«Мухтасар Сахих Муслим»
—
31 — Книга о джихаде[1]
—
Глава 1. Слова Всевышнего «И ни в коем случае не считай тех, которые были убиты на пути Аллаха, покойными» и упоминание о душах шахидов[2]
—
1078 — Передают, что Масрук сказал:
[Однажды] мы спросили ‘Абдуллаха ибн Мас’уда [о смысле] аята, [в котором говорится]: «И ни в коем случае не считай тех, которые были убиты на пути Аллаха, покойными. Нет, они живы и получают удел у Господа своего» (3:169). Он сказал: «Мы [тоже] спрашивали об этом [пророка, да благословит его Аллах и приветствует,], и он сказал: «Их души [находятся] в чревах зелёных птиц, [которые обитают] в светильниках, подвешенных к престолу [Аллаха], и [летают] в Раю, где пожелают, а потом возвращаются к этим светильникам. [Однажды] их Господь взглянул на них и сказал: «Хотите ли вы чего-нибудь?» Они сказали: «Чего нам хотеть, ведь мы [летаем] в Раю, где пожелаем!» Он [спрашивал] их [об этом] трижды, [поняв] же, что их так и будут спрашивать, [каждый] из них сказал: «О Господь мой, мы желаем, чтобы наши души вернулись в наши тела, чтобы нас ещё раз убили на Твоём пути!» И когда Он увидел, что они ни в чём не нуждаются, им [перестали задавать этот вопрос]»».
________________________________________
[1] Слово джихад переводится как «борьба» или «приложение всех возможных усилий». См. комментарий XXXV.
[2] Шахид —воин, павший в сражении за веру.
—
Глава 2. Врата Рая [находятся] в тени мечей
—
1079 — [Рассказывая] о своём отце[1], Абу Бакр ибн ‘Абдуллах ибн Кайс сказал:
«Я слышал, как при виде врага мой отец сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, врата Рая находятся в тени [ваших] мечей»». [Услышав эти слова], какой-то человек в поношенной одежде спросил: «О Абу Муса, ты [и в самом деле] слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал это?» [Мой отец] сказал: «Да». Тогда [этот человек] вернулся к своим товарищам и сказал: «Я [хочу сказать] «Мир вам»»[2], после чего сломал и выбросил ножны своего меча, а потом направился в сторону врага и сражался [этим мечом], пока его не убили.
__________________________________________
[1] Отцом Абу Бакра был Абу Муса ‘Абдуллах ибн Кайс аль-Аш’ари.
[2] Иначе говоря, этот человек хотел попрощаться со своими товарищами.
—
Глава 3. Достоинство джихада и побуждение к [участию] в нём
—
1080 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Аллах поручится за того, кто выйдет [сражаться] на Его пути, [и Аллах скажет]: «Ничто не [побуждает] его [к этому], кроме [желания принять участие в] борьбе на Моём пути, [а также] веры в Меня и Моих посланников, и Я ручаюсь, что введу его в Рай или же верну [этого человека] в его жилище, которое он покинул, с доставшейся ему наградой[1] или военной добычей» Клянусь Тем, в Чьей длани душа Мухаммада, какую бы рану ни получил [человек] на пути Аллаха, в День воскресения он непременно явится [на Суд] в том виде, в каком был он [в тот день], когда его ранили, и от [его раны] цвета крови [будет исходить] аромат мускуса. И клянусь Тем, в Чьей длани душа Мухаммада, я бы никогда не остался позади ни одного отряда, совершающего военный поход на пути Аллаха, если бы это не создало трудности для мусульман, но у меня нет возможности [обеспечить всех мусульман верховыми животными], и сами они не в состоянии [сделать это][2], а оставаться без меня, [если я буду уезжать], им будет тяжело. И клянусь Тем, в Чьей длани душа Мухаммада, поистине, я бы хотел принять участие в военном походе на пути Аллаха и быть убитым, потом [снова] принять участие в военном походе на пути Аллаха и быть убитым, а потом [снова] принять участие в военном походе на пути Аллаха и быть убитым!»[3]
________________________________________
[1] Речь идёт о награде, которая будет ждать его в мире вечном.
[2] То есть купить себе лошадей и верблюдов.
[3] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выражает желание быть убитым на пути Аллаха неоднократно, желая указать на то, сколь великая награда уготована Аллахом павшим за веру.
—
Глава 4. Повышение раба в степенях за [участие в] джихаде
—
1081 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри , что [однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал [ему]:
«О Абу Са’ид, Рай непременно [послужит наградой] тому, кто доволен Аллахом как Господом, исламом —как религией, а Мухаммадом —как пророком».
Абу Са’иду понравились [эти слова], и он попросил:
«Повтори их мне, о посланник Аллаха», и [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] повторил ему [эти слова], а потом сказал: «И есть ещё другое, за что раб [Аллаха] будет возвышен в Раю на сто ступеней, каждую [из которых отделяет от другой расстояние], подобное [расстоянию] от неба до земли». [Абу Са’ид] спросил: «И что же это, о посланник Аллаха?» — [на что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Борьба на пути Аллаха, борьба на пути Аллаха».
—
Глава 5. Достойнейшим из людей является тот, кто борется на пути Аллаха, [не жалея] себя и своего имущества
—
1082 — Абу Са’ид аль-Худри передал, что один человек пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и спросил: «Кто является достойнейшим из людей?» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Человек, который ведёт борьбу на пути Аллаха, [не жалея] ни себя, ни своего имущества». [Этот человек] спросил: «А после [него]?» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Верующий, который [живёт] в каком-нибудь горном ущелье[1], поклоняясь Аллаху и избавляя людей от зла, [которое он может им принести]»[2].
________________________________________
[1] Имеется в виду человек, уединяющийся от людей.
[2] Здесь речь идёт о периодах всевозможных смут и волнений, так как в другом хадисе, приводимом аль-Бухари в «Аль-адаб аль-муфрад», сообщается, что пророк сказал: «Верующий, который поддерживает общение с людьми и [терпеливо] сносит их обиды, лучше такого [верующего], который не общается с ними и не сносит их обид».
—
Глава 6. О том, кто умрёт, не приняв участия ни в одном военном походе и ничего не сказав себе об этом
—
1083 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Тот, кто умрёт, не приняв участия ни в одном военном походе и [ни разу] не сказав себе, что [он должен был сделать это], умрёт, [не избавившись] от одного из [проявлений] лицемерия».
‘Абдуллах ибн аль-Мубарак[1] сказал:
«Мы думаем, что так было и при жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует ».
___________________________________________
[1] ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак — один из передатчиков этого хадиса.
—
Глава 7. Достоинство [участия в] джихаде на море
—
1084 — Передают со слов Анаса ибн Малика , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто заходил к Умм Харам бинт Мильхан[1], которая угощала его, а Умм Харам была женой ‘Убады ибн ас-Самита. Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, зашёл к ней, и она накормила его, а потом села и принялась искать вшей у него в голове[2]. Потом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, заснул, а потом проснулся, улыбаясь.
[Умм Харам] сказала: «Я спросила: «Почему ты улыбаешься, о посланник Аллаха?» — [на что] он сказал: «[Во сне некоторые] люди из [числа членов] моей общины были показаны мне как участники военного похода на пути Аллаха, и они сидели посреди этого моря, будучи царями на тронах (или: подобно царям на тронах)» [Тогда] я попросила: «О посланник Аллаха, обратись к Аллаху с мольбой, чтобы Он причислил к ним и меня»».
[Анас сказал]:
«И [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к Аллаху с [такой] мольбой за неё».
[Умм Харам сказала]: «Потом он преклонил голову и [снова] заснул, а потом проснулся, улыбаясь, и я спросила: «Почему ты улыбаешься, о посланник Аллаха?» — [на что] он, как и в первый раз, сказал: «[Во сне некоторые] люди из [числа членов] моей общины были показаны мне как участники военного похода на пути Аллаха» Я попросила: «О посланник Аллаха, обратись к Аллаху с мольбой, чтобы Он причислил к ним и меня» и он сказал: «Ты —из числа первых»».
[Анас сказал]:
«И во время [правления] Му’ауии Умм Харам бинт Мильхан [приняла участие в] морском [военном походе], высадившись же на берег, она упала со своего верхового животного и [разбилась] насмерть».
__________________________________________
[1] Умм Харам была близкой родственницей (махрам) пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
[2] Известно, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был весьма чистоплотен и ежедневно, а то и два раза в день совершал полное омовение, из чего следует, что вшей у него быть не могло, и сообщение о том, что Умм Харам искала вшей, едва ли может служить указанием на их наличие. Скорее всего, здесь речь идёт о профилактической мере, обусловленной тем, что пророку, да благословит его Аллах и приветствует приходилось встречаться с огромным количеством разных людей. Возможно также, что Умм Харам просто массировала голову пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
—
Глава 8. Достоинство неотлучного пребывания на границе на пути Аллаха
—
1085 — Передают, что Сальман [аль-Фариси] сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«День и ночь неотлучного пребывания на границе [с целью её защиты] лучше поста и ночных молитв в течение месяца. Если же [человек] умрёт [в это время], дела, которые он обычно совершал, продолжатся[1], и он будет получать свой удел [в Раю], и будет в безопасности от искусителей»[2]«.
___________________________________________
[1] Это значит, что человек, лишившийся жизни в этот период, будет продолжать получать награду за то, что он делал.
[2] Имеется в виду, что он будет либо защищен от шайтана, либо избавлен от необходимости отвечать на вопросы, с которыми два ангела обратятся в могиле к каждому покойному.
—
Глава 9. Выступление [в поход] на пути Аллаха в начале или конце дня лучше мира дольнего и [всего], что в нём есть
—
1086 — Передают со слов Анаса , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, выступление [в поход] на пути Аллаха в начале или конце дня лучше мира дольнего и [всего], что в нём есть».
—
Глава 10. О словах Всевышнего «Неужели вы сочли, что снабжение водой…?»
—
1087 — Передают, что ан-Ну’ман ибн Башир, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«[Как-то раз, когда] я находился у минбара посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, какой-то человек сказал: «После обращения в ислам меня не озаботит ничто из того, чего я не сделаю, за исключением снабжения водой [паломников][1], совершающих хаджж». Другой сказал: «После обращения в ислам меня не озаботит ничто из того, чего я не сделаю, за исключением пребывания в Священной мечети» [Третий же] сказал: «Борьба на пути Аллаха лучше того, о чём вы говорили» Прикрикнув на них, ‘Умар сказал: «Не повышайте голос у минбара посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ведь [сегодня] пятница! А после пятничной молитвы я зайду [к пророку, да благословит его Аллах и приветствует,] и спрошу его о том, относительно чего вы разошлись во мнениях» [Когда ‘Умар задал этот вопрос], Аллах Всевышний ниспослал [аят, в котором сказано]: «Неужели вы сочли, что снабжение водой [паломников], совершающих хаджж, и пребывание в Священной мечети [равны делам] тех, кто уверовал в Аллаха и Последний день и боролся на пути Аллаха? Они не равны пред Аллахом, и Аллах не ведёт по правильному пути несправедливых людей» (9:19)».
________________________________________
[1] Снабжение паломников водой (сикая) считалось почётной обязанностью.
—
Глава 11. Побуждение к обращению с просьбой о мученической смерти за веру
—
1088 — Передают со слов Сахля ибн Хунайфа , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Того, кто искренне попросит Аллаха Всевышнего [дать ему возможность] погибнуть [в сражении] за веру, Аллах возвысит до положения шахидов, даже если [этот человек] умрёт в своей постели».
—
Глава 12. Достоинство мученической смерти на пути Аллаха Всевышнего
—
1089 — Передают со слов Анаса , что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Никто из тех, кто войдёт в Рай, не пожелает возвращаться в мир дольний, [даже если предложат] ему всё, что есть на земле, [никто], кроме шахида, ибо, увидев, какая честь [ему была оказана][1], он захочет вернуться и быть убитым ещё десять раз».
__________________________________________
[1] То есть увидев, какая огромная награда досталась ему в Раю.
—
Глава 13. Намерение и дела
—
1090 — Передают, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал:»Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, дела [оцениваются] только по намерениям и, поистине, каждому человеку [достанется] только то, что он намеревался [обрести], и поэтому [человек совершавший] переселение[1] к Аллаху и посланнику Его, переселится к Аллаху и посланнику Его[2], переселявшийся же ради [чего-нибудь] мирского или ради женщины, на которой он хотел жениться[3], переселится [лишь] к тому, к чему он переселялся[4].
_______________________________________
[1] Речь идёт не только о хиджре — переселении мусульман из Мекки в Медину ради сохранения своей религии, но и вообще о переселении мусульманина из любого места, где он не может свободно исповедовать свою религию, туда, где это можно будет делать свободно.
[2] Это значит, что награда Аллаха и возможность встречи с Его посланником, да благословит его Аллах и приветствует, в мире дольнем или в мире ином послужат воздаянием человеку, который только ради Аллаха покинет страну, где он не может исповедовать ислам должным образом в силу распространения там неверия и преследований.
[3] Поводом для этого высказывания пророка послужил конкретный случай, связанный с переселением из Мекки в Медину одного человека. См. комментарий XXXVI.
[4] Это значит, что человек, сделавший что-либо не ради Аллаха (в данном случае переселившийся из Мекки в Медину), не получит за это награды в мире вечном, а должен будет довольствоваться лишь тем, что достанется ему за его дело в земной жизни.
—
Глава 14. Аллах доволен шахидами, и они довольны Им
—
1091 — Передают, что Анас сказал:
«[Однажды] к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришли [какие-то] люди[1] [и попросили его]: «Пошли с нами людей, которые обучали бы нас Корану и сунне», и он послал к ним семьдесят человек из числа ансаров, которых называли «чтецами», в том числе и Харама, моего дядю со стороны матери. [Эти люди] читали Коран и совместно изучали его по ночам, а днём приносили воду и оставляли её в мечети[2]. [Кроме того], они рубили дрова и продавали их, покупая на [вырученные деньги] еду, которую отдавали жившим под навесом[3] и беднякам. А [после того, как] пророк, да благословит его Аллах и приветствует, послал [к ним этих чтецов], они [напали][4] на них и перебили, прежде чем те достигли места [назначения]. [Перед смертью] они говорили: «О Аллах, передай нашему пророку, что мы встретили Тебя и остались довольны Тобой[5], и Ты остался доволен нами!»[6]
[Передатчик этого хадиса сказал]:
«Один человек [подобрался] сзади к Хараму, дяде Анаса, и насквозь пронзил его копьём, и [перед смертью] Харам воскликнул: «Клянусь Господом Каабы, я добился успеха!» Что же касается посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то он сказал своим сподвижникам: «Поистине, ваши братья убиты и, поистине, они сказали: «О Аллах, передай нашему пророку, что мы встретили Тебя и остались довольны Тобой, и Ты остался доволен нами!»»
________________________________________
[1] Здесь речь идёт о делегации одного из племён, обитавших в Неджде.
[2] Они доставляли воду в мечеть бесплатно, желая сделать что-нибудь полезное для мусульман, которые использовали её для утоления жажды и омовения.
[3] См. примечание к хадису № 831.
[4] На чтецов напал отряд из людей того племени, которое пригласило их к себе, под командованием ‘Амира ибн ат-Туфайля.
[5] То есть мы остались довольны той великой милостью, которую Ты оказал нам.
[6] Это значит: Ты даровал нам награду.
—
Глава 15. Шахидами являются пятеро
—
1092 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Один человек, который шёл по дороге, [увидел на ней] ветку с колючками и [убрал] её [в сторону, за что] Аллах отблагодарил его, простив ему [его грехи]». [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] также сказал: «Шахидами являются пятеро: тот, кто умер от чумы, тот, кто умер от болезни живота, тот, кто утонул, тот, кто погиб под обломками, и тот, кто принял мученическую смерть на пути Аллаха».
—
Глава 16. Для каждого мусульманина [смерть от] чумы [равносильна] мученической смерти за веру
—
1093 — Передают, что Хафса бинт Сирин сказала:
«[Однажды] Анас ибн Малик спросил меня: «От чего умер Яхья ибн Абу ‘Амра?» Я сказала: «От чумы». Тогда он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Для каждого мусульманина [смерть от] чумы [равносильна] мученической смерти за веру»».
—
Глава 17. Шахиду простится каждый грех, [но не простится неоплаченный] долг
—
1094 — Передают со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
«Шахиду простится каждый грех, [но не простится неоплаченный] долг».
—
1095 — Абу Катада передал, что [однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, [сказал] им, что борьба на пути Аллаха и вера в Аллаха являются наиболее достойными делами. [Услышав его слова], один человек встал и спросил: «О посланник Аллаха, скажи, если меня убьют на пути Аллаха, послужит ли это искуплением моих грехов?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал ему: «Да, при условии, что тебя убьют на пути Аллаха в то время, когда ты будешь проявлять терпение, надеяться на награду Аллаха и идти вперёд, а не отступать». [Некоторое время спустя] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, спросил [этого человека]: «Как ты сказал?» Тот сказал: «Скажи, если меня убьют на пути Аллаха, послужит ли это искуплением моих грехов?» [На этот раз] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Да, если ты будешь проявлять терпение, надеяться на награду Аллаха и идти вперёд, а не отступать, [тебе простится всё], за исключением [неоплаченного] долга, ибо, поистине, об этом мне сообщил Джибриль».
—
Глава 18. Шахидом станет тот, кого убьют за его имущество
—
1096 — Передают, что Абу Хурайра сказал:
«Один человек пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и спросил: «О посланник Аллаха, скажи, [что я должен делать], если [ко мне] явится человек, желающий отобрать моё имущество?» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Не отдавай ему своё имущество» [Этот человек] спросил: «А если он [нападёт] на меня?» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Сразись с ним». [Человек] спросил: «Скажи, а если он убьёт меня?» [Пророк ] сказал: «Тогда ты [станешь] шахидом». [Человек] спросил: «А если я убью его?» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Тогда он [окажется] в Огне»».
—
Глава 19. О словах Всевышнего «мужи, которые верны тому, что они обещали Аллаху»
—
1097 — Передают со слов Сабита, что Анас сказал:
«Мой дядя со стороны отца, имя которого мне дали[1], не участвовал в битве при Бадре вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Это тяготило его, и [однажды] он сказал: «Меня не было в первом сражении [с участием] посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, но, если [когда-нибудь] потом Всемогущий и Великий Аллах [даст мне возможность принять участие в] сражении вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Аллах Всевышний непременно увидит, что я сделаю!» — говорить же что-нибудь ещё он опасался. А через некоторое время он вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, принял участие в [битве] при Ухуде и [в ходе сражения] встретил [бежавшего] Са’да ибн Му’аза. Анас сказал ему: «Куда, о Абу ‘Амр? Как жаль, [ибо], поистине, я ощущаю благоухание [Рая] со [стороны] Ухуда!» — а потом он сражался с [курайшитами], пока его не убили. [После боя] на его теле насчитали более восьмидесяти ран от мечей, копий и стрел, и его сестра, моя тётка со стороны отца ар-Рубаййи’ бинт ан-Надр, сказала: «Я узнала собственного брата только по кончикам пальцев рук!» — после чего был ниспослан этот аят, в котором [сказано]: «Среди верующих есть мужи, которые верны тому, что они обещали Аллаху[2], и есть среди них такие, которые выполнили свой обет[3], и такие, которые ждут[4], не изменив [своего решения] ни в чем[5]« (33:23), и [люди] считали, что в ниспосланном свыше аяте [говорится] об [Анасе ибн ан-Надре] и его товарищах».
________________________________________
[1] Дядю Анаса ибн Малика звали Анас ибн ан-Надр.
[2] Здесь речь идёт о клятве второй ‘Акабы. См. комментарий XXXVII.
[3] Это выражение можно перевести также как «которые уже умерли». Речь идёт о сподвижниках, которые поклялись победить или умереть в день битвы при Бадре и погибли за веру в Битве у рва.
[4] Имеются в виду те, кто ожидает конца своих дней, продолжая сражаться и надеясь пасть в войне за веру и оказаться в Раю.
[5] То есть не отступившись от того, что они пообещали Аллаху, в отличие от лицемеров.
—
Глава 20. О сражавшемся ради того, чтобы превыше всего было слово Аллаха
—
1098 — Передают со слов Абу Мусы аль-Аш’ари , что [однажды] к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл какой-то бедуин и сказал: «О посланник Аллаха, [один] человек сражается ради военной добычи, [другой] сражается ради того, чтобы [люди] говорили [о его храбрости], а [третий] сражается напоказ, так кто же [из них находится] на пути Аллаха?» — и [в ответ ему] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «На пути Аллаха находится тот, кто сражается ради того, чтобы превыше всего было слово Аллаха»[1].
____________________________________________
[1] То есть религия Аллаха.
—
Глава 21. О том, кто сражался напоказ, [стремясь к] славе
—
1099 — Передают, что Сулейман ибн Ясар сказал:
«[Однажды, после того, как] люди, [находившиеся у] Абу Хурайры, разошлись, Натиль [ибн Кайс, который был] уроженцем Шама, сказал ему: «О шейх, передай мне какой-нибудь хадис, [где говорится о том, что] ты слышал от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует»».
[Абу Хурайра] сказал:
«Да. Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, первым из людей, кого будут судить в День воскресения, окажется человек[1], павший в сражении за веру. [Когда] его приведут, Аллах [напомнит] ему о Своих милостях, и тот признает их, [а потом Аллах] спросит: «И что же ты сделал в [знак благодарности за это]?» Тот ответит: «Я сражался ради Тебя, пока не погиб». [Тогда Аллах] скажет: «Ты лжёшь, [ибо] сражался ты [только] ради того, чтобы [люди] говорили «Он смельчак», и [они] говорили [так]!» — после чего по велению [Аллаха такого человека] повлекут лицом вниз, чтобы ввергнуть в Огонь. Потом приведут человека, который приобретал знание, [передавал] его [другим] и читал Коран. Аллах [напомнит] ему о Своих милостях, и тот признает их, [а потом Аллах] спросит: «И что же ты сделал в [знак благодарности за это]?» Тот ответит: «Я приобретал знание, [передавал] его [другим] и читал Коран ради Тебя». [Тогда Аллах] скажет: «Ты лжёшь, [ибо] учился ты [только] ради того, чтобы [люди] говорили: «Он обладает знанием», и читал Коран [только] ради того, чтобы [люди] говорили: «Он — чтец», и [они] говорили [так]!» — после чего по велению [Аллаха такого человека] повлекут лицом вниз, чтобы ввергнуть в Огонь. А потом приведут человека, которому Аллах даровал большой удел и которого наделил всеми видами богатств. Аллах [напомнит] ему о Своих милостях, и тот признает их, [а потом Аллах] спросит: «И что же ты сделал в [знак благодарности за это]?» Тот ответит: «Ради Тебя я не упускал ни одной возможности потратить деньги так, как [это угодно] Тебе». [Тогда Аллах] скажет: «Ты лжёшь, [ибо] ты делал [это только] ради того, чтобы [люди] говорили: «Он щедр», и [они] говорили [так]!» — после чего по велению [Аллаха такого человека] повлекут лицом вниз, чтобы ввергнуть в Огонь».
____________________________________
[1] Здесь имеется в виду не конкретный человек, а каждый из тех, кто пал в сражении за веру.
—
Глава 22. Щедрая награда за сражение
—
1100 — Передают, что аль-Бара сказал:
«[Однажды перед боем к пророку, да благословит его Аллах и приветствует,] подошёл какой-то человек из [рода] бану ан-набит, [одного из родов] из числа ансаров, и сказал: «Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и что ты — Его раб и Его посланник» после чего [бросился] вперёд и сражался, пока не погиб, и тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Этот [человек] сделал мало, а в награду получил много»».
—
Глава 23. О том, кто примет участие в военном походе и попадёт в беду или захватит военную добычу
—
1101 — Передают со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«[Если бойцы] любой группы (или: отряда), которые двинутся в военный поход, захватят военную добычу и спасутся[1], [это будет означать], что они уже получили две трети [обещанной им] награды[2] [в мире дольнем]. Что же касается [бойцов] любой группы (или: отряда), которые двинутся в военный поход, потерпят неудачу[3] и попадут в беду[4], то [обещанная им] награда непременно будет полной».
________________________________________
[1] То есть вернутся целыми и невредимыми.
[2] Здесь речь идёт о награде в мире вечном, обещанная Аллахом тем, кто будет сражаться на Его пути. Таким образом, в этом случае участники военного похода получат две трети этой награды в земной жизни, а одну треть — в мире ином.
[3] То есть не захватят никакой военной добычи.
[4] Иначе говоря, погибнут или будут ранены.
—
Глава 24. Награда того, кто снарядит участника военного похода
—
1102 — Передают со слов Зайда ибн Халида аль-Джухани что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Тот, кто снарядит воина в поход на пути Аллаха, сам примет в нём участие[1] , тот, кто заменит [участника военного похода в заботах] о его семье, [также] примет участие [в нём]».
__________________________________________
[1] Имеется в виду, что этот человек получит такую же награду, как и непосредственный участник военного похода.
—
Глава 25. Если кто-либо подготовится [к военному походу], но заболеет, пусть отдаст [своё снаряжение] тому, кто пойдёт в поход
—
1103 — Передают со слов Анаса , что [один юноша] из [племени] аслям сказал [пророку, да благословит его Аллах и приветствует]: «О посланник Аллаха, поистине, я хочу принять участие в походе, но у меня нет ничего [необходимого] для этого». [В ответ ему пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Ступай к такому-то, [ибо] он подготовился [к походу], но заболел». [Юноша] пришёл к этому человеку и сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приветствует тебя и говорит, чтобы ты отдал [своё снаряжение] мне». [Этот человек] сказал: «О такая-то[1], отдай ему [всё то, что я приготовил], и ничего из этого не оставляй, и, клянусь Аллахом, если ты ничего не оставишь, за это Аллах благословит тебя!»
__________________________________________
[1] Он обратился к своей жене.
—
Глава 26. Неприкосновенность сражающихся на пути Аллаха
—
1104 — Сальман ибн Бурайда передал, что его отец сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«[Люди], которые уклоняются [от сражений, должны относиться к] жёнам сражающихся [на пути Аллаха] с таким же почтением, как и к своим собственным матерям[1]. [Что же касается] любого из уклоняющихся, который заменит кого-либо из сражающихся в [заботах о] его семье, но не выполнит [своих обязательств], то в День воскресения его непременно поставят перед [сражавшимся], который заберёт себе из его [добрых] дел, что пожелает, так что вы [об этом] думаете?»[2]
_________________________________________
[1] Имеется в виду, что о таких женщинах следует заботиться, как о собственных матерях, и не допускать по отношению к ним ничего запретного.
[2] То есть как вы думаете, останется ли от этих дел хоть что-нибудь, если принять во внимание, что душе человека присуще такое свойство, как алчность, и что Аллах позволит ему брать всё, что он пожелает?
—
Глава 27. О словах пророка, да благословит его Аллах и приветствует, «Группа [людей] из моей общины будет [неизменно держаться] истины, пока не настанет Час этот»
—
1105 — Передают со слов Саубана , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Группа [людей] из моей общины, которым не причинят вреда те, кто оставит их без помощи, будет [неизменно держаться] истины[1] и побеждать[2], и [так будет продолжаться], пока не придёт веление Аллаха»[3].
_______________________________________
[1] То есть знать истину и следовать ей на практике.
[2] Эти люди, которые станут открыто заявлять о своих воззрениях, будут одерживать победы над ложным с помощью разъяснений и доводов.
[3] Под велением Аллаха здесь подразумевается ветер, который незадолго до наступления Дня воскресения унесёт души всех верующих мужчин и женщин.
—
1106 — Передают, что ‘Абд-ар-Рахман ибн Шумаса аль-Махри сказал:
«[Однажды] я был у Маслямы ибн Мухалляда, [когда] у него находился ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас, и ‘Абдуллах сказал: «Час этот наступит лишь тогда, когда [останутся на земле] худшие люди, которые будут ещё хуже тех, что жили во времена джахилии, и Аллах будет возвращать им всё, о чём бы они Его ни попросили»[1]. Тем временем подошёл ‘Укба ибн ‘Амир , и Масляма сказал ему: «О ‘Укба, послушай, что говорит ‘Абдуллах». ‘Укба сказал: «Ему лучше знать. Что же касается меня, то я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Группа людей из моей общины, которым не причинят вреда те, кто станет выступать против них, будет сражаться согласно велению Аллаха и побеждать своих врагов, и [так будет продолжаться], пока не наступит Час этот»».
‘Абдуллах сказал:
«Да, а потом Аллах пошлёт ветер с ароматом мускуса, прикосновение же [этого ветра будет подобно] прикосновению шёлка. Он [заберёт с собой душу] каждого человека, имеющего в сердце хотя бы немного веры, после чего останутся [на земле] худшие люди, при [жизни] которых и наступит Час этот».
___________________________________________
[1] Иначе говоря, любые мольбы этих людей будут отвергаться.
—
1107 — Передают со слов Са’да ибн Абу Уаккаса что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Люди, живущие на западе[1], будут [неизменно держаться] истины и побеждать, пока не наступит Час этот».
___________________________________________
[1] Здесь имеются в виду жители Шама.
—
Глава 28. О двух мужах, которые войдут в Рай [после того, как] один из них убьёт другого
—
1108 — Передают со слов Абу Хурайры , что [однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Аллах улыбнётся двум мужам, один из которых [сначала] убьёт другого, [а потом] оба они войдут в Рай». [Люди стали] спрашивать: «Как это, о посланник Аллаха?» — [на что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «[Один][1] будет убит, и войдёт в Рай, а потом Аллах примет покаяние другого и приведёт его к исламу, после чего он станет сражаться на пути Аллаха и погибнет в сражении за веру».
__________________________________________
[1] Имеется в виду мусульманин.
—
Глава 29. Не войдёт в Огонь тот, кто убьёт неверного, а потом будет придерживаться правильного [пути]
—
1109 — Передают со слов Абу Хурайры что [однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Не встретятся в Огне двое, один из которых причинит вред другому». [Люди] спросили: «Кто они, о посланник Аллаха?» — [и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Верующий, который убьёт неверного, а потом будет придерживаться правильного [пути]»[1].
___________________________________________
[1] См. комментарий XXXVIII.
—
Глава 30. Достоинство того, кто обеспечит верблюдицей [воина, сражающегося] на пути Аллаха
—
1110 — Передают, что Абу Мас’уд аль-Ансари сказал:
«[Как-то раз один] человек привёл [к пророку, да благословит его Аллах и приветствует,] верблюдицу, на морде которой был недоуздок, и сказал: «[Я отдаю] её [для борьбы] на пути Аллаха» и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения тебе [дадут] за неё семьсот взнузданных верблюдиц»».
—
1111 — Передают, что Абу Мас’уд аль-Ансари сказал:
«[Как-то раз один] человек пришёл [к пророку, да благословит его Аллах и приветствует,] и сказал: «[Мой верблюд сдох, и я ничего не могу делать], дай же мне [другого]». [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «У меня нет [верблюда]». [Тогда другой] человек сказал: «О посланник Аллаха, я укажу ему на того, кто даст ему [другого верблюда]» и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто укажет на нечто благое, [достанется] такая же награда, как и тому, кто совершит благое [дело]»».
—
Глава 31. О словах Всевышнего «И приготовьте для них столько [военной] силы, сколько сможете»
—
1112 — Передают, что ‘Укба ибн ‘Амир сказал:
«Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стоявший на минбаре, сказал: «И приготовьте для них[1]столько [военной] силы, сколько сможете[2], [что же касается] силы, то, поистине, она — в стрельбе[3], поистине, она — в стрельбе, поистине, она —в стрельбе»».
__________________________________________
[1] То есть для неверных.
[2] См. суру 8, аят 60.
[3] Имеется в виду стрельба из лука.
—
Глава 32. Побуждение [учиться] стрельбе [из лука]
—
1113 — Передают, что ‘Укба ибн ‘Амир сказал:
«Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Будут [дарованы] вам [многие] земли, и Аллах защитит вас [от врагов], так пусть же каждый из вас неустанно играет своими стрелами»[1]»
___________________________________________
[1] То есть упражняется в стрельбе из лука.
—
1114 — ‘Абд-ар-Рахман ибн Шумаса передал, что [однажды] Фукайм аль-Ляхми сказал ‘Укбе ибн ‘Амиру :
«Ты [стреляешь из лука] по двум мишеням, [но ведь] ты стар, и [заниматься] этим тебе тяжело!» [В ответ ему] ‘Укба сказал: «Я не стал бы претерпевать [подобные трудности], если бы не слова, которые я слышал от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».
Аль-Харис[1] сказал:
Я спросил: «И что же это [за слова]?» [Ибн Шумаса] сказал: «Он сказал: «[Человек], умевший стрелять из лука, но отказавшийся от этого[2], не относится к нам (или: проявил неповиновение)»».
__________________________________________
[1] Аль-Харис — один из передатчиков этого хадиса.
[2] То есть не тренировавшийся и забывший своё искусство.
—
Глава 33. Благо [останется] в чёлках лошадей до самого Дня воскресения
—
1115 — Передают, что Джарир ибн ‘Абдуллах сказал:
«Я видел, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, наклонял пальцем [из стороны в сторону] чёлку лошади, говоря: «Благо (хайр) будет связано с чёлками лошадей до самого Дня воскресения, [ибо лошади послужат причиной того, что людям достанется] награда [в мире вечном] и военная добыча [в земной жизни]»».
—
1116 — Передают со слов Анаса , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«В чёлках лошадей [скрыта] благодать (барака)».
—
Глава 34. Нежелательно [иметь таких] лошадей, у которых на одних ногах есть кольца, а на других нет
—
1117 — Передают, что Абу Хурайра сказал:
«Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не нравилось [то, что именуется] «шикал»[1].
В [другой] версии [этого хадиса говорится, что] слово «шикал» [используется для обозначения] такой лошади, у которой белые кольца есть только на правой задней и передней левой или же на передней правой и задней левой ногах.
________________________________________
[1] По мнению большинства знатоков арабского языка и лексики хадисов, слово шикал используется для обозначения такой лошади, у которой белые кольца есть только на трёх ногах.
—
Глава 35. Скачки на лошадях и их подготовка
—
1118 — Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что [однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [велел устроить] скачки на подготовленных[1] лошадях от Хафьи[2] до Саният-аль-Уада’[3], а также на неподготовленных —от Саният-аль-Уада’ до мечети бану зурайк.
Сообщается, что в этих состязаниях принимал участие и Ибн ‘Умар.
__________________________________________
[1] То есть тренированных и осёдланных.
[2] X а ф ь я —место близ Медины.
[3] Саният-аль-Уада’ — название горного перевала. Расстояние от Хафьи до Саният-аль-Уада’ составляет около 6 миль.
—
1119 — Абу Исхак передал, что он слышал, как аль-Бара говорил, [что после ниспослания] аята, [в котором было сказано] «Не равны [друг другу] те из верующих, которые отсиживаются [дома], и те, что сражаются на пути Аллаха», посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел Зайду[1] принести [баранью] лопатку, и тот записал [на ней ниспосланный аят]. А потом Ибн Умм Мактум пожаловался [пророку, да благословит его Аллах и приветствует, на свою слепоту, [и тогда этот аят] был ниспослан [в следующем виде]: «Не равны [друг другу] те из верующих, которые отсиживаются [дома], за исключением имеющих повреждения[2], и те, что сражаются на пути Аллаха» (4:95).
___________________________________________
[1] Зайд ибн Сабит (ок. 615 — ок. 665) был писцом пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и составителем письменного текста Корана в период правления Абу Бакра. При ‘Усмане Зайду и ещё троим людям было поручено составить официальный письменный текст Корана, который используется и по сей день.
[2] Имеются в виду такие физические недостатки или увечья, которые не позволяют человеку принимать участие в военных действиях.
—
Глава 37. О том, кому болезнь [помешала принять участие в] военном походе
—
1120 — Передают, что Джабир сказал:
«Во время одного военного похода[1], в котором мы принимали участие вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: «Поистине, есть в Медине люди, которые неизменно были с вами, каким бы путём вы ни шли и какое бы вади ни пересекали, [несмотря на то, что] их задержала болезнь»»[2].
_________________________________________
[1] Речь идёт о походе на Табук.
[2] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду, что люди, оставшиеся в Медине по болезни, но искренне намеревавшиеся отправиться в этот поход, получат такую же награду, как и его участники.
