«Мухтасар Сахих Муслим»
—
34 — Книга о правлении
—
Глава 1. Халифы [должны быть выходцами] из [племени] курайш
—
1206 — Передают со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Пока в живых не останутся [хотя бы] два человека, заниматься этим делом[1] [должны выходцы из племени] курайш».
_____________________________________
[1] Здесь имеется в виду власть в Халифате.
—
1207 — Передают со слов Абу Хурайры что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«В этом деле[1] людям [надлежит] подчиняться курайшитам: мусульмане из их числа [должны] подчиняться мусульманам, а неверные —неверным».
________________________________________
[1] То есть в делах правления.
—
1208 — Передают, что ‘Амир ибн Са’д ибн Абу Уаккас сказал:
«Я написал Джабиру ибн Самуре письмо, [которое должен был доставить ему] мой слуга Нафи’. [В этом письме я писал]: «Передай мне что-нибудь, что ты слышал от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. [В ответ] мне он написал [следующее]: «Я слышал, как вечером той пятницы, когда побиванию камнями подвергли человека из племени аслям, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Эта религия будет существовать, пока не настанет Час этот[1], или пока не [получат власть] над вами [в разное время] двенадцать халифов, и все они будут из племени курайш»[2].
И я слышал, как он сказал: «Небольшая группа мусульман завоюет белый дом, дом хосроя (или-, рода хосроя)». И я слышал, как он сказал: «Перед наступлением Часа этого [появятся] лжецы, остерегайтесь же их!» И я слышал, как он сказал: «Если Аллах дарует кому-нибудь из вас добро, пусть начинает [расходовать его] с себя и членов своей семьи». И я слышал, как он сказал: «Я опережу вас [и буду ждать вас] у водоёма (хауд)»».
________________________________________
[1] То есть День воскресения.
—
Глава 2. Назначение преемника и отказ от этого
—
1209 — Передают, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«Я зашёл к Хафсе[1], да будет доволен ею Аллах, и она спросила: «Знаешь ли ты, что твой отец не [собирается] назначать преемника?» Я сказал: «Он не должен так поступать». Она сказала: «Поистине, он так и сделает» Тогда я поклялся, что поговорю с ним об этом, но молчал до самого утра, так и не заговорив с ним. [Из-за этой] клятвы мне казалось, будто я несу на себе гору, и [через некоторое время] я вернулся и зашёл к нему. Он спрашивал меня, что [делают] люди, и я рассказывал ему [об этом]. Потом я сказал ему: «Я слышал, как люди говорят нечто, и поклялся, что передам это тебе. Они утверждают, что ты не [собираешься] назначать преемника, но, будь у тебя пастух, [пасущий] верблюдов или овец, который явился бы к тебе, бросив их, ты бы счёл, что он погубил [твоё стадо], а ведь опекать людей ещё труднее!» Он согласился с моими словами и на некоторое время опустил голову, а потом поднял её и сказал: «Поистине, Всемогущий и Великий Аллах сохранит Свою религию. Если я не назначу преемника, то ведь и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не назначил, а если назначу, то и Абу Бакр назначил». И клянусь Аллахом, как только он упомянул о посланнике Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и Абу Бакре, я понял, что он никого не приравнивает к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и не назначит себе преемника».
___________________________________________
[1] Хафса — жена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, дочь ‘Умара ибн аль-Хаттаба и сестра Ибн ‘Умара. Описываемые здесь события происходили незадолго до смерти ‘Умара, смертельно раненного рабом Абу Лю’лю’а в ноябре 644 г.
—
Глава 3. Веление хранить верность присяге первому из халифов, [которому принесут присягу после предыдущего]
—
1210 — Передают, что Абу Хазим сказал:
«Мне довелось сидеть [в одном собрании] с Абу Хурайрой в течение пяти лет, и [однажды] я слышал, как он передал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:»[Прежде] израильтянами правили пророки, и каждый раз, как умирал один пророк, его место занимал другой. [Если же говорить обо мне, то], поистине, после меня пророков уже не будет, но будет много халифов» [Люди] спросили: «Что же ты повелишь нам?» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Будьте верны присяге, [данной] первому [из тех, кому принесут клятву на верность], и соблюдайте их право[1], а Аллах непременно спросит с них за всё то, что Он им вверил»».
______________________________________
[1] То есть повинуйтесь тем правителям, которым вы присягнёте на верность.
—
1211 — Передают, что ‘Абд-ар-Рахман ибн ‘Абд-Рабб аль-Ка’ба сказал:
«[Однажды], войдя в мечеть, я [увидел, что] ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, сидит в тени Каабы в окружении людей. Я подошёл к ним, сел рядом с [‘Абдуллахом и услышал, как] он сказал: «[Как-то раз], находясь с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в пути, мы где-то остановились, и [некоторые] из нас стали устанавливать свои палатки, [другие] принялись соревноваться в стрельбе из лука, а третьи погнали на пастбище своих животных, как вдруг глашатай посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, возвестил: «Общая молитва!» [Когда] мы собрались вокруг посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: «Поистине, обязанность любого пророка, жившего до меня, состояла в указании [членам] его общины на то, в чём, как ему было известно, для них заключалось благо, и предостережении их от того, что, как ему было известно, [могло принести им] зло. [Что же касается] этой вашей общины, то в начале её [существования[1] ей] будет даровано благополучие, а в конце её постигнут беды, и [станет происходить] то, что вызовет ваше неодобрение. Постигнут [вас] испытания, после каждого из которых предыдущее будет казаться лёгким (или: каждое из которых будет подобно другому; или: каждое из которых будет порождать другое). И [придёт такое испытание, когда] верующий скажет: «Это погубит меня!» — но потом оно прекратится, и придёт [другое] испытание, и верующий скажет: «Это, это!»[2] Пусть же тот, кто желает, чтобы его удалили от Огня и ввели в Рай, окажется верующим в Аллаха и Последний день[3], когда придёт к нему смерть, и пусть обращается с людьми так же, как желает он, чтобы [люди] обращались с ним. И пусть тот, кто присягнёт правителю, ударит с ним по рукам, проявит по отношению к нему искренность сердцем и повинуется [этому правителю], если сумеет, если же явится кто-то другой и станет бороться с [первым за власть], отрубите этому другому голову!»»
[‘Абд-ар-Рахман сказал]:
«[После этого] я приблизился к [‘Абдуллаху] и сказал: «Заклинаю тебя Аллахом, [скажи, действительно] ли ты слышал, [как] посланник Аллаха [сказал] это?» Он [указал] руками на уши и сердце и сказал: «Я слышал это своими ушами, и сердце моё усвоило [его слова]». Тогда я сказал ему: «А Му’ауия, сын твоего дяди, велит нам присваивать иму-щество друг друга и убивать друг друга, [хотя] Всемогущий и Великий Аллах говорит: «О те, кто уверовал, не присваивайте имущества друг друга несправедливо[4], но [занимайтесь] торговлей по взаимному согласию, и не убивайте самих себя’, [ибо], поистине, Аллах милостив к вам» (4:29)». [‘Абдуллах немного] помолчал, а потом сказал: «Повинуйся ему в [том, что не потребует отказа от] повиновения Аллаху, и не подчиняйся ему в [том, что потребует] ослушания Всемогущего и Великого Аллаха».
________________________________________
[1] Имам аль-Куртуби указывает, что здесь подразумевается период правления первых трёх праведных халифов вплоть до убийства ‘Усмана, когда мусульманская община была единой.
[2] То есть это испытание погубит меня!
[3] Иначе говоря, пусть тот, кто желает этого, уверует, прежде чем к нему придёт смерть.
[4] Имеются в виду все недозволенные Шариатом способы добывания средств. См. также суру 2, аят 188.
—
Глава 4. Если присягу приносят сразу двум халифам
—
1212 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри , что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если присягу принесут сразу двум халифам, убейте второго из них».
—
Глава 5. Каждый из вас является пастырем и несёт ответственность за свою паству
—
1213 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, каждый из вас является пастырем и несёт ответственность за свою паству. Правитель, [поставленный] над людьми, является пастырем и несёт ответственность за своих подданных; мужчина является пастырем для своей семьи и несёт ответственность за свою паству; женщина является пастырем для дома и детей своего мужа, за которых она ответственна, раб же является пастырем для имущества своего хозяина, за которое он отвечает. Поистине, каждый из вас является пастырем и несёт ответственность за свою паству».
—
Глава 6. О том, что нежелательно домогаться власти и стремиться к ней
—
1214 — Передают, что ‘Абд-ар-Рахман ибн Самура сказал:
«[Однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: «О ‘Абд-ар-Рахман, не [добивайся] власти, ибо, если она будет дана тебе по [твоей] просьбе, тебя вверят [этой власти][1], если же она будет дана тебе без просьб, то тебе будет оказана помощь в [делах правления][2]«.
__________________________________________
[1] Это значит: тебя предоставят самому себе и лишат помощи, а тот, кто лишится помощи Аллаха, погибнет.
[2] То есть Аллах будет указывать тебе правильный путь.
—
1215 — Передают со слов Абу Зарра , что [однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал [ему]:
«О Абу Зарр, поистине, я вижу, что ты слаб, и, поистине, я желаю тебе того же, чего желаю самому себе, [и поэтому советую]: никогда не [берись] ни править [людьми, пусть даже только] двумя, ни распоряжаться имуществом сироты!»
—
1216 — Передают, что Абу Зарр сказал:
«[Однажды] я попросил [пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «О посланник Аллаха, не назначишь ли ты меня управлять чем- либо?» Он ударил меня рукой по плечу и сказал: «О Абу Зарр, поистине, ты слаб, а [власть] представляет собой нечто доверенное [человеку] (амана), и в День воскресения она обернётся позором и сожалением [для любого], за исключением тех, кто получит её по праву и выполнит то, что ему положено будет делать [как правителю]»[1].
_____________________________________
[1] Здесь речь идёт о справедливости по отношению к людям, доброте и тому подобных вещах.
—
Глава 7. Мы не назначаем правителем того, кто сам добивается этого
—
1217 — Передают со слов Абу Бурды, что [его отец] Абу Муса [аль- Аш’ари] сказал:
«[Однажды] я пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, вместе с двумя аш’аритами[1], один из которых [стоял] справа от меня, а другой — слева. Каждый из них попросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который в это время чистил зубы зубочисткой, [назначить его управлять чем-либо], и [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Что скажешь, о Абу Муса (или: о ‘Абдуллах ибн Кайс)?» Я сказал: «Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, они не [сказали] мне, что у них на уме, и я не знал, что они хотят [заниматься этим]» и я будто [и сейчас] вижу, как уменьшилась зубочистка, [находившаяся] у него под [верхней] губой. [Потом пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Мы никогда не назначаем (или: не назначим) правителем того, кто сам добивается этого! Ступай же, о Абу Муса (или: о ‘Абдуллах ибн Кайс)»».
[Абу Бурда сказал]:
«И [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] послал [Абу Мусу] в Йемен, а следом за ним отправил Му’аза ибн Джабаля[1]. Когда он приехал к [Абу Мусе], тот сказал: «Слезай» и бросил ему подушку. [Тут Му’аз увидел] рядом с [Абу Мусой] связанного человека и спросил: «Что это?» [Абу Муса] сказал: «Этот [человек] был иудеем, [потом] принял ислам, а потом снова вернулся к своей дурной религии и стал иудеем» [Му’аз] сказал: «Я не сяду, пока его не казнят, [ибо таково] решение Аллаха и Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует». [Абу Муса] сказал: «Садись». [Тогда Му’аз] трижды сказал: «Я не сяду, пока его не казнят, [ибо таково] решение Аллаха и Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует», после чего относительно [этого человека] было отдано [соответствующее] веление, и он был казнён. Потом они стали говорить о ночных молитвах, и один из них, [а именно] Му’аз сказал: «Что касается меня, то я и сплю, и молюсь, надеясь [на награду Аллаха] как за свой сон[2], так и за свои [молитвы]»».
_______________________________________
[1] Аш‘ариты — представители йеменского племени, к которому принадлежал и передатчик этого хадиса Абу Муса аль-Аш‘ари, да будет доволен им Аллах.
* (Не путать с религиозным течением, отклонившимся от пути пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижников, в вопросах понимания имен и атрибутов Аллаха. прим. plain)
[2] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, назначил каждого из них наместником провинции, которых в Йемене тогда было две.
[3] Му’аз имел в виду, что он спит, чтобы набраться сил для поклонения Аллаху.
—
Глава 8. Если правитель велит бояться Аллаха и придерживаться справедливости, ему [достанется] награда
—
1218 — Передают со слов Абу Хурайры , что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Правитель является щитом, [ибо] за ним [можно] сражаться и пользоваться им для защиты. Если он велит бояться Всемогущего и Великого Аллаха и [придерживаться] справедливости, за это ему [достанется] награда, если же он велит нечто иное, то за это [понесёт бремя греха]».
—
Глава 9. [Что уготовано] тому, кто, получив власть над чем- либо, будет придерживаться справедливости
—
1219 — Передают со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, справедливые [займут места] пред Аллахом на минбарах из света, [что будут нахо-диться] справа от Милостивого, — всемогущ он и велик! — обе руки Которого являются правыми. [Справедливыми же] являются [те люди], которые придерживаются справедливости в своих суждениях и прояв-ляют её по отношению к [членам] своих семей и тем, кем они правят».
—
Глава 10. О [правителе], чья власть над чем-либо, будет [людям] в тягость, [и о том], кто будет проявлять доброту [по отношению к ним]
—
1220 — Передают, что ‘Абд-ар-Рахман ибн Шумаса сказал:
«Я пришёл к ‘Аише, чтобы спросить её о чём-то, и она спросила: «[Кто] ты?» Я сказал: «Человек из числа жителей Египта». Она спросила: «Как ваш [правитель] относился к вам во время этого военного похода?» Я сказал: «Нам не в чем было упрекнуть его: если у кого-нибудь из нас подыхал верблюд, он давал ему верблюда, [если у кого-нибудь умирал] раб, он давал ему раба, а [если кто-нибудь] нуждался в [деньгах] на расходы, он давал ему [деньги]».
[‘Аиша] сказала: «Поистине, то, что он сделал с моим братом Мухаммадом ибн Абу Бакром, не помешает мне сообщить тебе, что я слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [находившийся] в моём доме, сказал: «О Аллах, создай трудности для того, кто получит хоть какую-то власть над [членами] моей общины, и [эта власть] будет им в тягость, и будь добр по отношению к тому, кто получит хоть какую-то власть над [членами] моей общины и будет проявлять доброту по отношению к ним»».
—
Глава 11. Религия есть[проявление] искренности
—
1221 — Передают, что Тамим ад-Дари сказал:
«[Однажды] пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Религия есть проявление искренности». Мы спросили: «По отношению к кому?» Он ответил: «По отношению к Аллаху[1], Его Книге[2], Его посланнику[3], руководителям мусульман[4] и всем мусульманам[5] вообще»».
_________________________________________
[1] Это должно выражаться в вере в Аллаха, подчинении Его велениям, отказу от всего запрещённого Им, отказу от любых форм многобожия и так далее.
[2] Это подразумевает искреннюю веру в то, что Коран является словом Аллаха.
[3] Выражением искреннего отношения к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, является вера в подлинность того послания, которое он принёс людям, повиновение всем его велениям и его почитание.
[4] Это должно выражаться в оказании правителям содействия во всём благом, подчинении им в том, что не противоречит Шариату, и попытках удерживать их от всего дурного в случае необходимости.
[5] Искреннее отношение к мусульманам должно выражаться в стремлении поддерживать с ними братские отношения, оказывать им помощь, давать добрые советы и так далее.
—
1222 — Передают, что Джарир ибн ‘Абдуллах сказал:
«Я поклялся посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в том, что буду молиться, выплачивать закят и сердечно относиться к каждому мусульманину».
—
Глава 12. 0 том, кто обманывал своих подданных и не проявлял искренности по отношению к ним
—
1223 — Передают, что аль-Хасан [аль-Басри] сказал:
» ‘Убайдуллах ибн Зияд[1] навестил Ма’киля ибн Ясара аль-Музани во время болезни, от которой тот умер, и Ма’киль сказал: «Я передам тебе [слова], которые слышал от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а если бы я знал, что останусь в живых, то не передал бы тебе этого. Поистине, я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах непременно сделает Рай запретным[2] для любого [Своего] раба, попечению которого Он вверит [кого-либо][3] и который умрёт, [продолжая] обманывать своих подопечных в день своей смерти»».
____________________________________________
[1] ‘Убайдуллах ибн Зияд —наместник Басры, управлявший городом при омейядском халифе Язиде ибн Му’ауии.
[2] Эти слова не означают, что Рай станет запретным навсегда.
[3] Здесь речь может идти как о подданных правителя, так и о членах семьи или подопечных человека.
—
1224 — Передают со слов аль-Хасана [аль-Басри], что [однажды] ‘Аиз ибн Амр который был сподвижником посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, явился к ‘Убайдуллаху ибн Зияду и сказал ему: «О сынок, поистине, я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Худшими пастырями являются те, которые проявляют жестокость», так остерегайся же оказаться [одним] из них!»
[‘Убайдуллах] сказал ему: «Садись, ведь ты из остатков (нухаля)[1] сподвижников Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует». Тогда [‘Аиз] сказал: «А разве были среди них остатки? Поистине, остатки появились только после них и не среди них!»[2]
__________________________________________
[1] Здесь слово нухаля, употреблённое в переносном смысле, носит пренебрежительный оттенок, так как основное его значение — «кожура; высевки; шелуха; отбросы».
[2] ‘Аиз хотел подчеркнуть, что эти люди в качестве сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, были избраны Самим Аллахом, а это значит, что среди них не было недостойных.
—
Глава 13. Что было сказано относительно утаивания военной добычи обладателями власти и [тяжести этого греха]
—
1225 — Передают, что Абу Хурайра сказал:
«Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, встал среди нас, упомянул о присвоении военной добычи [до её раздела] и [указал] на [тяжесть этого греха], а потом сказал: «Да не встречу я никого из вас в День воскресения с ревущим верблюдом на шее[1], [когда человек, похитивший его], придёт [ко мне] и скажет: «О посланник Аллаха, спаси меня!» — ибо я скажу: «Я ничего не могу для тебя [сделать], ведь я довёл до твоего сведения, [что присвоение военной добычи — тяжкий грех]!»[2] И да не встречу я никого из вас в День воскресения с ржущим конём на шее, [когда человек, похитивший его], придёт [ко мне] и скажет: «О посланник Аллаха, спаси меня!» — ибо я скажу: «Я ничего не могу для тебя [сделать], ведь я довёл до твоего сведения, [что присвоение военной добычи — тяжкий грех]!» И да не встречу я никого из вас в День воскресения с блеющей овцой на шее, [когда человек, похитивший её], придёт [ко мне] и скажет: «О посланник Аллаха, спаси меня!» — ибо я скажу: «Я ничего не могу для тебя [сделать], ведь я довёл до твоего сведения, [что присвоение военной добычи — тяжкий грех]!» И да не встречу я никого из вас в День воскресения с кричащим человеком на шее, [когда тот, кто похитит его], придёт [ко мне] и скажет: «О посланник Аллаха, спаси меня!» — ибо я скажу: «Я ничего не могу для тебя [сделать], ведь я довёл до твоего сведения, [что присвоение военной добычи — тяжкий грех]!» И да не встречу я никого из вас в День воскресения с одеждой, развевающейся на [ветру на] его шее, [когда человек, похитивший её], придёт [ко мне] и скажет: «О посланник Аллаха, спаси меня!» — ибо я скажу: «Я ничего не могу для тебя [сделать], ведь я довёл до твоего сведения, [что присвоение военной добычи — тяжкий грех]!» И да не встречу я никого из вас в День воскресения с золотом или серебром на шее, [когда человек, похитивший это], придёт [ко мне] и скажет: «О посланник Аллаха, спаси меня!» — ибо я скажу: «Я ничего не могу для тебя [сделать], ведь я довёл до твоего сведения, [что присвоение военной добычи —тяжкий грех]!»»
__________________________________________
[1] Имеются в виду такие люди, которые присвоят что-нибудь из военной добычи, а в День воскресения явятся на Суд, неся украденное на себе.
[2] Это значит: я не могу обратиться к Аллаху с мольбой о прощении для тебя, ибо ты был предупреждён.
—
Глава 14. Если представители власти утаивают что-либо, это является хищением
—
1226 — Передают, что ‘Ади ибн ‘Амира аль-Кинди сказал:
«Я слышал, как [однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если мы поручим кому-либо из вас какое-нибудь дело[1], и он утаит от нас хотя бы иголку или что-то более ценное, [это] превратится в оковы, в которых он явится [на суд] в День воскресения!» [Услышав это], один чернокожий человек из числа ансаров, который будто и сейчас стоит у меня перед глазами, подошёл к нему и сказал: «О посланник Аллаха, прими от меня [то, что ты поручил мне]»[2]. [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] спросил: «А что с тобой случилось?» [Этот человек] сказал: «Я слышал, как ты сказал то-то и то-то» [Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Я и сейчас повторю: пусть тот из вас, кому мы поручили какое- нибудь дело, приносит немногое и многое[3], и пусть берёт то, что ему дадут, и воздерживается от того, что было запрещено»».
__________________________________________
[1] Здесь речь идёт о сборе закята, военной добычи и тому подобных поручениях.
[2] То есть: освободи меня от поручения, которое ты мне дал.
[3] Таким образом, сборщик закята не имеет права сам брать себе что-нибудь из собранного в качестве оплаты своего труда.
—
Глава 15. О подарках представителям власти
—
1227 — Передают, что Абу Хумайд ас-Са’ иди сказал:
«[Когда-то] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поручил одному человеку из [племени] аль-асд[1], которого звали Ибн аль-Лютбия, заниматься сбором садаки в [племени] бану сулейм. [Вернувшись][2], тот подсчитал [собранный закят] и сказал: «Это — вам, а это — подарок, [который сделали мне]». [Услышав это], посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Почему же ты не остался сидеть в доме твоего отца и твоей матери, [дожидаясь], пока тебе не принесут этот подарок, если ты говоришь правду?» — после чего обратился к нам с проповедью. Он воздал хвалу Аллаху, восславил Его и сказал: «А затем, поистине, я назначаю одного из вас заниматься тем делом, которое поручил мне Аллах, а потом он приходит ко мне и говорит: «Это — вам, а это — подарок, который мне преподнесли»! Почему же он не остался сидеть в доме его отца и его матери, [дожидаясь], пока ему не принесут этот подарок, если он говорит правду? Клянусь Аллахом, если кто-нибудь из вас возьмёт себе хоть что-то из этого без права, в День воскресения он непременно встретит Аллаха Всевышнего, влача это [на себе]! Ни за что не признаю я ни одного из вас, если встретит он Аллаха Всевышнего, неся на себе ревущего верблюда, мычащую корову или блеющую овцу!»[3] После этого [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] воздел руки [к небу, подняв их так высоко], что стала видна белизна его подмышек, и сказал: «О Аллах, разве не известил я?»
[Абу Хумайд сказал]:
«Глаз мой видел [это], а ухо моё слышало».
__________________________________________
[1] В некоторых рукописях название этого племени приводится как «аль-азд». Имеется в виду племя азд шануа.
[2] То есть вернувшись с собранными деньгами и скотом.
[3] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, предупреждает, что таким людям в День воскресения будет отказано в его заступничестве.
—
Глава 16. [Сподвижники] клянутся пророку, да благословит его Аллах и приветствует, под деревом в том, что не побегут с [поля боя]
—
1228 — Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«В день аль-Худайбии нас было тысяча четыреста [человек], и [все] мы давали [пророку, да благословит его Аллах и приветствует,] клятву. [В это время] ‘Умар держал его за руку под деревом, которым была акация, и мы клялись ему, что не побежим [с поля боя], но не клялись, что умрём».
—
1229 — Передают, что Салим ибн Абу аль-Джа’д сказал:
«Я спросил Джабира ибн ‘Абдуллаха, [сколько было] людей, давших клятву под деревом, и он сказал: «Если бы нас было сто тысяч, нам и тогда хватило бы [воды], а было нас тысяча пятьсот [человек]»».
—
1230 — Передают, что ‘Абдуллах ибн Абу Ауфа сказал:
«Тех, кто дал клятву под деревом, было тысяча триста [человек], и [люди из племени] аслям составляли восьмую часть от [количества] мухаджиров».
—
Глава 17. Клятва [сражаться] насмерть
—
1231 — Передают, что Язид ибн ‘Убайд сказал:
«Я спросил Саляму [ибн аль-Акуа’]: «В чём вы клялись посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в день Худайбии?» — и он сказал: «В том, что [будем сражаться] насмерть»».
—
Глава 18. Клятва слушать и повиноваться в том, что окажется [человеку] по силам
—
1232 — Передают, что Ибн ‘Умар сказал:
«[Когда] мы клялись посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что будем слушать и повиноваться [ему], он говорил [каждому из] нас: «В том, что будет тебе по силам»».
—
Глава 19. [Людям следует приносить] клятву в том, что они будут слушать [правителей] и повиноваться [им], пока не увидят явных [проявлений] неверия
1233 — Передают, что Джунада ибн Абу Умайя сказал:
«Мы пришли к ‘Убаде ибн ас-Самиту, когда он болел, и сказали: «Передай нам — да исцелит тебя Аллах! — что-нибудь такое, что Аллах обратит [нам] на пользу и что ты слышал от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует»
[В ответ нам ‘Убада] сказал:
«[Однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, позвал нас [к себе], и мы принесли ему клятву. Среди прочего он взял с нас клятву, что мы будем слушать [наших правителей] и повиноваться [им] в том, что [нам] нравится и что не нравится, в том, что будет для нас легко, и в том, что будет для нас трудно, [даже если] нас будут обделять[1]. [И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, взял с нас клятву] в том, что мы не станем [пытаться] лишать власти тех, кому она будет принадлежать по праву, [а потом] сказал: «Если только не увидите [проявлений] очевидного неверия, относительно чего у вас будет доказательство от Аллаха»[2]».
___________________________________________
[1] Имеются в виду возможные случаи несправедливого раздела военной добычи, присвоения общественного достояния и тому подобные вещи.
[2] Имеется в виду наличие в Коране или сунне явных указаний на то, что действия правителей говорят о его неверии.
—
Глава 20. Испытание верующих женщин, которые давали клятву, переселяясь [в Медину]
—
1234 — Передают, что жена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ‘Аиша сказала:
«Когда верующие женщины переселялись к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, их подвергали испытанию, читая им слова Аллаха Всевышнего: «О пророк! Если придут к тебе верующие женщины, чтобы поклясться, что они не станут ничему поклоняться наряду с Аллахом, не будут красть, прелюбодействовать, убивать своих детей[1], распространять измышленную ими ложь[2] и выходить из повиновения тебе в том, что одобряется [Шариатом], прими их присягу и проси Аллаха простить их. Поистине, Аллах — Прощающий, Милосердный!» (60:12)».
‘Аиша сказала:
«[Считалось, что] та из верующих, которая соглашалась [принять] эти [условия, прошла] испытание. Когда [женщины] заявляли, что принимают эти [условия], посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил им: «Ступайте. Я принял вашу клятву», и клянусь Аллахом, ни одна женщина не коснулась своей рукой руки посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который принимал у них клятву, [подтверждая это] словами [и не пожимая им рук]».
‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«Клянусь Аллахом, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, брал с женщин только [такие клятвы], и ладонь посланника Аллаха никогда не касалась ладони [посторонней] женщины, взяв же с них [клятву], он [только] говорил: «Я принял вашу клятву»».
___________________________________________
[1] Указание на бытовавший в доисламские времена обычай закапывать в землю новорожденных девочек в голодные годы, а также в ритуальных целях.
[2] Здесь имеется в виду, что они не станут обманывать своих мужей, выдавая найдёнышей за их собственных детей или подменяя новорожденных девочек мальчиками.
—
Глава 21. Повиновение правителю
—
1235 — Передают со слов Абу Хурайры что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Тот, кто повинуется мне, повинуется Аллаху, а тот, кто ослушается меня, ослушается Аллаха. Тот, кто будет повиноваться [назначенному] мной правителю, будет повиноваться мне, а тот, кто ослушается [назначенного] мной правителя, ослушается меня».
—
Глава 22. [Следует] повиноваться [такому правителю], который будет править [согласно установлениям] Книги Всемогущего и Великого Аллаха
—
1236 — Яхья ибн Хусейн передал, что он слышал, как его бабка Умм аль- Хусейн сказала: «Я совершила прощальное паломничество вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который многое говорил [людям], а потом я услышала, как он сказал:
«Если правителем над вами поставят увечного[1] (передатчик этого хадиса сказал, что, по его мнению, она сказала «и чёрного») раба, который будет править вами [согласно установлениям] Книги Аллаха Всевышнего, слушайте его и повинуйтесь [ему]»».
________________________________________
[1] Здесь имеется в виду человек, у которого не хватает какой-либо части тела.
—
Глава 23. Не следует подчиняться [представителю власти, если для выполнения его веления нужно] ослушаться Аллаха; подчиняться [следует] лишь тогда, когда [веление соответствует] одобряемому[Шариатом]
—
1237 — Передают со слов ‘Али , что [как-то раз] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил в поход отряд, поставив во главе его [бойцов] одного человека. [Во время похода этот человек] разжёг огонь и сказал: «Войдите в него!»[1] [Некоторые] люди хотели войти в огонь, другие же стали говорить: «Мы ведь убежали от [Огня]!»[2] Потом об этом рассказали посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал тем, кто хотел войти в огонь: «Если бы вы вошли в [этот огонь], то остались бы в нём до самого Дня воскресения!» К другим же он обратился с добрыми словами и сказал: «Не следует подчиняться [представителю власти, если для выполнения его веления нужно] ослушаться Аллаха; подчиняться [следует] лишь тогда, когда [веление соответствует] одобряемому [Шариатом]».
___________________________________________
[1] Как сообщается в той версии этого хадиса, которую приводит аль-Бухари (4340), командир отряда за что-то разгневался на своих подчинённых.
[2] То есть избежали Огня, приняв Ислам.
—
Глава 24. Не следует слушать и повиноваться тогда, когда велят совершить нечто греховное
—
1238 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Мусульманин обязан слушать и повиноваться[1] тому, что ему нравится и что не нравится, если только ему не велят совершить нечто греховное, а если велят ему совершить грех, то не следует ни слушать, ни повиноваться».
__________________________________________
[1] Имеется в виду, что необходимо слушать мусульманского правителя и повиноваться ему.
—
Глава 25. Правителям следует повиноваться, даже если они ущемляют права [подданных]
—
1239 — Передают, что Уаиль аль-Хадрами сказал:
«[Однажды] Саляма ибн Язид аль-Джу’фи спросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «О пророк Аллаха, скажи, что ты повелишь нам [делать], если власть над нами получат такие правители, которые будут требовать от нас то, что полагается им, но станут отказывать нам в том, на что имеем право мы?» — но [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] отвернулся от него[1]. Потом тот спросил об этом во второй (или: в третий) раз, и тогда аль-Аш’ас ибн Кайс привлёк его к себе и сказал: «Слушайте и повинуйтесь, ибо они [понесут ответственность] за то, что возложено на них, а вы — за то, что возложено на вас»».
В другой версии [этого хадиса сказано]:
«…и тогда аль-Аш’ас ибн Кайс привлёк его к себе, а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Слушайте и повинуйтесь, ибо они [понесут ответственность] за то, что возложено на них, а вы — за то, что возложено на вас»»[2]
_____________________________________
[1] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поступил так, решив дождаться откровения свыше.
[2] Таким образом, нарушение правителями прав подданных не освобождает последних от выполнения возложенных на них обязанностей.
—
Глава 26. О лучших и худших правителях
—
1240 — Передают со слов ‘Ауфа ибн Малика, что [однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Лучшими из ваших правителей станут те, которых будете любить вы и которые будут любить вас, за которых вы будете обращаться к Аллаху с мольбами и которые будут обращаться к Аллаху с мольбами за вас. Худшими же из ваших правителей станут те, которых будете ненавидеть вы и которые будут ненавидеть вас, которых вы будете проклинать и которые будут проклинать вас».
Ауф ибн Малик сказал:
«[Услышав это, люди] стали говорить: «О посланник Аллаха, так не надо ли нам будет воспротивиться [таким и пустить в ход] мечи?» [На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Не [надо делать этого] до тех пор, пока они будут совершать молитвы среди вас. Если же вы увидите от своих правителей нечто ненавистное вам, [можете] чувствовать отвращение к этому, но не выходите из повиновения [им]»».
—
Глава 27. О порицании [дел] правителей и отказе от сражения с ними, пока они совершают молитвы
—
1241 — Передают со слов жены пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Умм Салямы, да будет доволен ею Аллах, что [однажды] он сказал:
«Поистине, поставят над вами правителей, [одни дела которых] вы будете одобрять, [а другие] — порицать[1]. Тот, кто будет чувствовать отвращение [к их дурным делам] окажется непричастным, а тот, кто выразит [им] порицание, спасётся[2], в отличие от тех, кто согласится[3] и последует [за ними]». [Люди] стали спрашивать: «О посланник Аллаха, так не следует ли нам сражаться с [такими правителями]?» — [на что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Нет, до тех пор, пока они [не перестанут] молиться»[4]
Здесь речь идёт [о каждом человеке], сердцу которого это будет ненавистно и который не одобрит этого сердцем.[5]
_______________________________________
[1] Подразумевается, что люди будут одобрять те дела этих правителей, которые будут соответствовать Шариату, в противном же случае они станут порицать их.
[2] То есть спасётся от наказания в мире ином.
[3] Иначе говоря, не осудит их дела хотя бы в душе.
[4] Молитва — преграда, отделяющая веру от неверия. Таким образом, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил начинать вооружённую борьбу с правителями до тех пор, пока они не впадут в явное неверие, признаком чего станет отказ от совершения молитв.
[5] Это значит, что человек, сердце которого почувствует отвращение к дурным делам, будет непричастен к греховному и выполнит свою обязанность.
—
Глава 28. Веление хранить терпение в таких случаях, когда предпочтение будут отдавать другим
—
1242 — Усайд ибн Худайр передал, что [как-то раз], оставшись наедине с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, один из ансаров сказал:
«О посланник Аллаха, не назначишь ли ты меня правителем[1], как назначил такого-то?» [В ответ ему пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Поистине, после моей [смерти] вы столкнётесь с тем, что предпочтение станут отдавать другим. Терпите же, пока не встретитесь со мной у водоёма»».
________________________________________
[1] Этот человек хотел стать либо правителем какой-нибудь области, либо сборщиком закята.
—
Глава 29. Веление не разлучаться с группой [приверженцев Корана и сунны] в случае возникновения смут
—
1243 — Передают, что Хузайфа ибн аль-Йаман сказал:
«Обычно люди спрашивали посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о благом, я же спрашивал его о дурном, опасаясь, что это постигнет меня. [Однажды] я сказал: «О посланник Аллаха, поистине, мы пребывали в невежестве (джахилиа) и во зле, а потом Аллах даровал нам это благо, но придёт ли после блага зло?» Он сказал: «Да». Тогда я спросил: «А придёт ли после этого зла благо?» Он сказал: «Да, но к нему будет примешана и некая доля [зла]». Я спросил: «В чём же это будет выражаться?» Он сказал: «[Появятся] люди, которые станут следовать не моей сунне и руководствоваться не моим руководством, и [одни дела их] вы будете одобрять, [а другие] — порицать». Я спросил: «А придёт ли после этого блага [другое] зло?» Он сказал: «Да, [и этим злом станут люди, которые будут] призывать [других, находясь] у врат Геенны, и ввергнут в [Геенну] тех, кто ответит на их [призывы]». Я попросил: «О посланник Аллаха, опиши их нам» Он сказал: «Хорошо. Ими будут люди из нашей среды, которые будут разговаривать на нашем языке». Я спросил: «О посланник Аллаха, что же ты [велишь мне делать], если я доживу до этого?» Он сказал: «Не расставайся с группой мусульман[1] и их предводителем». Я спросил: «А если [среди людей] не будет ни [такой] группы, ни предводителя?»[Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Тогда сторонись всех [прочих] групп, даже если тебе [придётся] вцепиться зубами в корни деревьев, и [оставайся в подобном положении], пока не придёт к тебе смерть»».
___________________________________________
[1] Имеются в виду приверженцы Корана и сунны.
—
Глава 30. О том, кто выйдет из повиновения [правителю] и отколется от [основной части мусульманской общины]
—
1244 — Передают со слов Абу Хурайры , что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Тот, кто выйдет из повиновения [правителю] и отколется от [основной части мусульманской общины][1], а потом умрёт, умрёт так же, как умирали в эпоху джахилии[2]. И тот, кто, гневаясь за [свой] род, или призывая [других людей сражаться] за [свой] род, или оказывая помощь [членам своего] рода, будет сражаться под знаменем [людей, поражённых] слепотой, и погибнет, погибнет так же, как погибали в эпоху джахилии. Тот же, кто восстанет против моей общины и будет [без разбора] убивать благочестивых и грешных, не [жалея] верующих и не выполняя [условий] договоров, заключённых им с кем-либо, не имеет ко мне отношения, а я не имею отношения к нему».
__________________________________________
[1] См. Шариатское определение термина «аль-джама’а»
[2] Иначе говоря, умрёт, подобно неверным.
—
1245 — Передают, что Нафи’ сказал:
После Битвы на харре[1] во время [правления халифа] Язида ибн Му’ауии ‘Абдуллах ибн ‘Умар пришёл к ‘Абдуллаху ибн Мути’у, и тот велел: «Бросьте Абу ‘Абд-ар-Рахману подушку». [‘Абдуллах ибн ‘Умар] сказал: «Поистине, я пришёл к тебе не для того, чтобы сидеть, а для того, чтобы передать [слова], которые я слышал от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Я слышал как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто выйдет из повиновения [правителю], в День воскресения встретит Аллаха, не имея никаких доводов [в своё оправдание], а тот, кто умрёт, не поклявшись [правителю в том, что будет повиноваться ему], умрёт подобно тому, как умирали во времена джахилии»».
__________________________________________
[1] См. примечание к хадису № 786.
—
Глава 31. О том, кто внесёт раскол в единую общину
—
1246 — Передают, что ‘Арфаджа сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, [появится много дурного[1] что же касается] того, кто пожелает внести раскол в эту единую общину, то рубите его мечами, кем бы он ни был!»»
_______________________________________
[1] Здесь речь идёт о грядущих смутах и нововведениях в сфере религии.
—
Глава 32. Тот, кто поднял на нас оружие, не имеет к нам отношения
—
1247 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Тот, кто поднял на нас оружие, не имеет к нам отношения, и тот, кто обманул нас, не имеет к нам отношения».
—
Глава 33. Веление держаться за вервь Аллаха и отказаться от разобщения
—
1248 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, Аллах Всевышний желает, [чтобы совершали] вы три [дела], и не желает, [чтобы совершали] вы три [других]. Он желает, чтобы вы поклонялись Ему и не поклонялись наряду с Ним ничему иному, и чтобы держались все вы за вервь Аллаха (хаблю-Ллах)[1] и не разобщались, а не желает Он, [чтобы занимались] вы пересудами, [задавали] много вопросов и [понапрасну] расточали [свои] средства».
______________________________________
[1] То есть следовали установлениям Корана.
—
Глава 34. [Следует] отвергать новоизобретённые дела
—
1249 — Передают, что Са’д ибн Ибрахим сказал:
«Я спросил аль-Касима ибн Мухаммада, [правильно ли поступил] человек, который владел тремя домами и завещал [своим наследникам] по трети каждого дома, и [аль-Касим] сказал: «Всё это следует соединить, [чтобы в завещании говорилось об] одном доме». Потом он сказал: «’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сообщила мне, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Любое дело того, кто совершит нечто несоответствующее нашему делу[1], [должно быть] отвергнуто»».
__________________________________________
[1] Под «нашим делом» подразумевается исламская религия.
—
Глава 35. О том, кто побуждает [людей совершать] одобряемое [Шариатом], а сам этого не делает
—
1250 — Усама ибн Зайд, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что [однажды люди] спросили его:
«Не зайдёшь ли ты к «Усману, чтобы поговорить с ним?» [В ответ им Усама] сказал: «Неужели вы думаете, что я разговариваю с ним только в вашем [присутствии]? Клянусь Аллахом, я говорил с ним наедине, не [сделав] того, чего я не хотел бы делать первым. И я не скажу никому [из тех, кого поставят] правителем надо мной, что он — лучший из людей, после того, как я услышал слова посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «В День воскресения приведут человека и ввергнут его в Огонь, и вывалятся наружу кишки его, и станет он крутиться в них, подобно ослу, вращающему [жернова] мельницы, и соберутся около него [люди], которые окажутся в Огне, и станут говорить: «Что с тобой, о такой-то? Не побуждал ли ты нас к одобряемому [Шариатом] и не удерживал ли от порицаемого?» [На это] он скажет: «Да, я побуждал вас к одобряемому [Шариатом], но сам [одобряемого] не совершал, и я удерживал вас от порицаемого, а сам делал это!»»
