«Мухтасар Сахих Муслим». 47. Книга о стихах и прочих (вещах). Хадисы №№ 1521-1526

«Мухтасар Сахих Муслим»

—

47 — Книга о стихах и прочих (вещах)

—

Глава 1. О декламации стихов

—

1521 — Передают, что аш-Шарид сказал:

«Однажды, когда я сидел в седле позади посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он спросил: «Помнишь ли ты ещё какие- нибудь стихи Умайи ибн ас-Сальта[1]?» Я сказал: «Да» Он сказал: «Продолжай» и я прочёл ему один бейт[2]. После этого он сказал: «Продолжай» и я прочёл ему ещё один бейт, [и так продолжалось], пока я не прочёл ему сто бейтов.

__________________________________________________________

[1] Умайя ибн ас-Сальт —поэт, намеревавшийся принять Ислам.

[2] Бейт — стих, состоящий из двух полустиший (шатр).

—

Глава 2. Самые правдивые слова, которые [когда-либо] произносил поэт

—

1522 — Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Самыми правдивыми словами, которые [когда-либо] произносил поэт, являются слова Лябида[1], [сказавшего]: «Разве не является несостоятельным[2] всё, кроме Аллаха?»»

______________________________________________________

[1] Л я б и д — поэт, получивший известность ещё до возникновения Ислама и ставший мусульманином/

[2] Возможно, под несостоятельностью здесь подразумевается недолговечность.

—

Глава 3. Наполненность [чрева] стихами достойна порицания

—

1523 — Передают со слов Са’да ибн Абу Уаккаса, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, [если] чрево кого-либо из вас будет наполняться гноем, что приведёт к болезни, это будет лучше, чем если оно наполнится стихами».[1] Сахих

_______________________________________________

[1] Здесь речь идёт о том, что не следует увлекаться поэзией до такой степени, чтобы это увлечение начало отвлекать человека от религии.

—

Глава 4. Засыпание землёй лиц восхваляющих

—

1524 — Хаммам ибн аль-Харис передал, что [как-то раз] один человек принялся восхвалять ‘Усмана в присутствии аль-Микдада [ибн аль-Асуада] , и тогда аль-Микдад, который был мужчиной крупного телосложения, опустился на колени и принялся бросать в лицо [восхвалявшему] мелкие камешки. ‘Усман спросил: «Что с тобой?» — [на что аль-Микдад] ответил: «Поистине, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если увидите восхваляющих, засыпьте им лица землёй»».[1] Сахих

____________________________________________________________

[1] В этих хадисах говорится о заиретности [восхваления людей], но есть много достоверных хадисов, в которых указывается и на дозволенность этого. Улемы говорят: «Объединить между собой эти хадисы можно, сказав следующее: если тот, кого восхваляют, обладает совершенной верой и твёрдой убеждённостью, если душа его [должным образом] подготовлена, а знание является столь полным, что это не позволит ему впасть в соблазн и самообольщение, а его душе сыграть с ним злую шутку, то [восхваление] не является ни запретным, ни порицаемым. Если же есть основания опасаться, что с человеком может случиться что-либо из вышеупомянутого, тогда восхвалять его в лицо крайне нежелательно, чем и объясняется то, что хадисы об этом отличаются друг от друга» [Науауи. Минхадж]. Иначе говоря, несмотря на внешние противоречия, эти хадисы не противоречат друг другу, так как речь в них идёт о разных людях: тех, кому похвалы могут повредить, и тех, на кого они вредного воздействия не окажут.

—

Глава 5. О том, что обеление и восхваление [людей] достойны порицания

—

1525 — Передают, что Абу Бакра [сказал], что [как-то раз, когда] в присутствии пророка, да благословит его Аллах и приветствует, упомянули о ком-то, один человек сказал: «О посланник Аллаха, после посланника Аллаха нет никого достойнее его в том-то и том-то». [Услышав это], посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, воскликнул: «Горе тебе, ты перерезал горло своему брату!» Он повторил [эти слова] много раз, а потом сказал: «Если кому- нибудь из вас непременно [будет нужно] похвалить своего брата, пусть скажет: «Я считаю [такого-то] таким-то и таким-то, — если он [и в самом деле] считает его таковым, —но я никого не обеляю пред Аллахом»».

—