«Мухтасар Сахих Муслим». 57. КНИГА О ПОМИНАНИИ (АЛЛАХА). Хадисы №№ 1907-1930

«Мухтасар Сахих Муслим»

 

57 — Книга о поминании Аллаха

 

Глава 1. Побуждение к поминанию Аллаха, стремление приблизиться к Нему и постоянная память о Нём

1907 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ска­зал:

«Всемогущий и Великий Аллах говорит: “Я (буду таким), каким считает Меня раб Мой[1], и Я нахожусь вместе с ним, когда он поминает Меня[2]. Если он помянет Меня про себя, то и Я помяну его про Себя, а если он помянет Меня в обществе (других людей), то Я помяну его среди тех, кто лучше (их)[3]. Если (раб попытается) приблизиться ко Мне на пядь, Я приближусь к нему на локоть, если он (попытается) прибли­зиться ко Мне на локоть, Я приближусь к нему на сажень, а если он на­правится ко Мне шагом, то Я брошусь к нему бегом”».


[1] Это значит, что Аллах сделает для человека то, чего тот от Него ожидает.

[2] Имеется в виду, что в такие моменты Аллах оказывает верующему рабу содейст­вие или защищает его от шайтана. Другими словами, Аллах указывает ему пра­вильный путь и заботится о нём, что является проявлением милости.

[3] То есть среди ангелов.

 

Глава 2. О постоянном поминании (Аллаха) и прекращении (поминания)

 

1908 – Передают со слов Абу ‘Усмана ан-Нахди, что Ханзаля аль-Усаййиди ([Абу ‘Усман] сказал: «Он был одним из писцов посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует») сказал:

– Однажды я встретил Абу Бакра ас-Сыддика, да будет доволен им Аллах, и он спросил (меня): «Как поживаешь, о Ханзаля?» (В ответ ему) я сказал: «(Боюсь, что) Хан­заля стал лицемером!» Он воскликнул: «Преславен Аллах! Что ты гово­ришь?!» Я сказал: «Бывая у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который напоми­нает нам о Рае и Аде, мы будто видим (это) воочию, а когда покидаем посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и начинаем заниматься жёнами, детьми и добыва­нием средств к жизни, многое забываем!» Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал: «Клянусь Аллахом, нечто подобное происходит и с нами!» — (после чего) мы с Абу Бакром ас-Сыддиком пошли к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и я сказал (ему): «(Боюсь, что) Ханзаля стал лицемером, о посланник Аллаха!» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «В чём же это (выражается)?» Я сказал: «О посланник Аллаха, когда мы бываем у тебя, ты напоминаешь нам о Рае и Аде, и мы будто видим (это) воочию, а когда покидаем тебя и начинаем заниматься жёнами, детьми и добыванием пропитания, многое забываем!» (Выслу­шав меня), посланник Аллаха сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, если бы вы постоянно находились в том состоянии, в котором нахо­дитесь у меня, и всегда поминали (Аллаха), ангелы пожимали бы вам руки, (где бы вы ни были) — в постели или в пути, однако, о Ханзаля, (всему своё) время, (всему своё) время»[1], (и повторил эти слова) трижды.


[1] Имеется в виду, что часть времени необходимо посвящать поклонению, а часть — мирским делам.

 

Глава 3. О встречах с целью чтения Книги Аллаха Всевышнего

 

 

1909 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Аллах избавит от одной из печалей[1] Дня воскресения того, кто избавит верующего от одной из печалей мира дольнего; Аллах облегчит положе­ние того, кто облегчит положение несостоятельного (должника)[2], в мире дольнем и в мире ином; Аллах покроет (грехи) того, кто покроет (грех) мусульманина[3], в мире дольнем и в мире ином;[4] Аллах будет оказывать помощь (Своему) рабу, пока раб оказывает её своему брату (по вере); Аллах облегчит путь в Рай[5], тому, кто вступит на какой-либо путь[6] в по­исках знания. Когда люди собираются в одном из домов Аллаха, где сов­местно читают и изучают Книгу Аллаха, на них непременно нисходит спокойствие (сакина), их покрывает милость[7] и окружают ангелы, и поминает их Аллах среди тех, кто находится пред Ним, а тому, кого задержат дела его[8], происхождение не поможет двигаться быстрее».


[1] Имеется в виду серьёзное бедствие.

3 Под облегчением положения подразумевается помощь, которая может выра­зиться в предоставлении отсрочки или освобождении должника от долга либо кредитором, либо другим человеком.

[3] Имеется в виду такой случай, когда человек видит, что мусульманин совер­шает нечто противоречащее Шариату, но не сообщает об этом людям.

[4] Это значит, что Аллах убережёт его от ошибок в земной жизни, а если чело­век всё-таки доиустит какое-нибудь упущение, то Всевышний не покроет его позором в мире этом и не взыщет с него в мире ином.

[5] Имеется в виду, что Аллах откроет для человека пути руководства, приведёт его к повиновению и облегчит ему вход в Рай. Это значит, что в День вос­кресения он не столкнётся с трудностями предстояния (маукыф), то есть ожидания расчёта, с которыми придётся столкнуться другим.

[6] Подразумевается либо тот путь, который необходимо преодолеть, чтобы достичь места собраний, где люди приобретают знание, либо путь в пере­носном смысле, а именно — переписывание, запоминание, чтение, обсуж­дение и тому подобные действия, способствующие приобретению знания.

8 Имеются в виду благодеяния, милости и благоволение Аллаха.

[8] То есть тому, кто совершил слишком мало праведных дел.

 

Глава 4. Аллах похваляется перед ангелами теми, кто собирается (где-либо, чтобы) поминать и восхвалять Его

 

 

1910 – Передают, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды) Му’авия, да будет доволен им Аллах, подошёл к кружку (людей, сидевших) в мечети, и спросил (их): «Почему вы сидите (здесь)?» Они ответили: «Мы (собрались, чтобы) поминать Всемогущего и Великого Аллаха». (Му’авия) спросил: «(И вы можете) поклясться Аллахом, что вас застав­ляет сидеть здесь только это?» Они сказали: «Мы (действительно) сидим здесь только ради этого». (Му’авия) сказал: «Поистине, я попросил вас поклясться не потому, что подозреваю вас (в чём-то). (Дело в том, что) никто из занимавших при посланнике Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, такое же положение, как и я, не рассказывал о нём (людям) меньше меня[1], (но теперь я хочу ска­зать, что однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, подошёл к кружку своих спод­вижников и спросил: “Почему вы сидите (здесь)?” Они ответили: “Мы (собрались, чтобы) поминать Аллаха и воздавать Ему хвалу за то, что Он привёл нас к исламу и даровал его нам”. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: “(И вы можете) поклясться Аллахом, что вас заставляет сидеть здесь только это?” Они сказали: “Клянёмся Аллахом, мы сидим здесь только ради этого”. (Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Поистине, я попросил вас поклясться не потому, что подозреваю вас (в чём-то), но ко мне явился Джибрил ад! и сообщил, что Аллах хвалится вами перед ангелами”».

[1] Родная сестра Му’авии Умм Хабиба была женой пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о котором Му’авия рассказывал мало только потому, что боялся допустить хотя бы малейшую неточность.

 

Глава 5. О достоинстве собраний, (в которых люди) поминают Всемогущего и Великого Аллаха, обращаются к Нему с мольбами и просят Его о прощении

 

 

1911 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, у Всеблагого и Всевышнего Аллаха есть и другие ангелы[1], странствующие (по земле) в поисках собраний, где поминают (Аллаха)[2]. Найдя собрание, в котором (люди занимаются) поминанием, они садятся вместе с ними и (указывают) друг другу своими крыльями[3], пока не за­полнят (всё пространство) между (этими людьми) и нижним небом. Когда же (же люди, поминавшие Аллаха), расходятся, (ангелы) возно­сятся (ввысь), поднимаясь к небу, и Всемогущий и Великий Аллах, Кото­рый знает (обо всём) лучше (ангелов), спрашивает их: «Откуда вы яви­лись?» Они отвечают: «Мы пришли от Твоих рабов, (живущих) на земле, которые прославляют и возвеличивают Тебя[4], свидетельствуют, что нет бога, кроме Тебя, воздают Тебе хвалу[5] и обращаются к Тебе с мольбами». (Аллах) спрашивает: «Чего же они просят у Меня?» (Ангелы) отвечают: «Они просят Тебя (ввести их в) Твой Рай». (Аллах) спрашивает: «А ви­дели ли они Мой Рай?» (Ангелы) отвечают: «Нет, о Господь мой». (Аллах) говорит: «А что было бы, если бы они увидели Мой Рай?» (Ангелы) гово­рят: «И они просят у Тебя защиты». (Аллах) спрашивает: «От чего же они просят защиты у Меня?» (Ангелы) отвечают: «От пламени Тво­его (Ада)». (Аллах) спрашивает: «А видели ли они пламя Моего (Ада)?» (Ангелы) отвечают: «Нет». (Аллах) говорит: «А что было бы, если бы они увидели (его)?» (Ангелы) говорят: «И они просят у Тебя прощения», и тогда (Аллах) говорит: «Я простил их, и даровал им то, о чём они про­сили, и защитил их от того, от чего они просили защиты». (После этого ангелы) говорят: «Господь мой, есть среди них такой-то, грешный раб (Твой), который просто проходил мимо и сел рядом с ними», и тогда (Аллах) говорит: «Я простил и его, ибо они — (такие) люди, благодаря которым их товарищ не попадёт в бедственное положение».


[1] Имеется в виду, что наряду с ангелами, которым поручено записывать дела людей, хранить их и выполнять определённые иные функции, есть и другие ангелы.

[2] Подразумевается, что поиск таких собраний является единственной обя­занностью этих ангелов.

[3] Ангелы указывают на это место, приглашая друг друга спускаться вниз и слушать, что там будут говорить люди.

[4] То есть произносят слова «Слава Аллаху» и «Аллах велик».

[5] То есть произносят слова «Хвала Аллаху».

 

Глава 6. О мужчинах и женщинах, поминающих (Аллаха)

 

1912 – Передают, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды, когда) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (направлявшийся) в Мекку, проехал мимо горы, которая называется Джумдан[1], он сказал: «Двигай­тесь. Это — Джумдан, а муфарридуна опередили»[2]. (Люди) спросили: «А (кто такие) муфарридуна, о посланник Аллаха?» — (на что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Мужчины и женщины, часто поминающие Аллаха».


[1] Джумдан — гора близ города Янбу’, расположенного на побережье Крас­ного моря к западу от Медины.

[2] Имеется в виду, что люди, которых пророк, да благословит его Аллах и приветствует, назвал муфарридуна (‘посвя­щающие себя; предающиеся’), раньше других смогут снискать благоволение Аллаха, достичь высоких ступеней и оказаться в наилучшем положении.

 

Глава 7. О произнесении слов «Нет бога, кроме Аллаха»

 

1913 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил:

«Нет бога, кроме одного лишь Аллаха. Он сделал могущест­венными Своих воинов, и помог Своему рабу, и один победил (союз­ные) племена[1], и не будет ничего после Него» (Ля иляха илля Ллаху вахда-ху. А’азза джунда-ху, ва насара ‘абда-ху, ва галяба-ль-ахзаба вахда-ху, фа ля шай’а ба’да-ху).

Здесь подразумевается поражение курайшитов и их союзников в Битве у рва.

 

Глава 8. О громком произнесении слов поминания (Аллаха)

 

1914 – Передают, что Абу Муса аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Как-то раз, когда) мы вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, (участвовали) в одном походе, люди принялись громко кричать: «Аллах велик», и (через неко­торое время) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О люди, пожалейте (себя), ведь вы взы­ваете не к глухому и не к отсутствующему, а к Слышащему и Близкому, и Он — с вами!» Я же находился позади него, произнося слова: «Нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха» (Ля хауля ва ля куввата илля би-Ллях)[1], и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил (меня): «О ‘Абдуллах ибн Кайс, не указать ли тебе на одно из сокровищ Рая?» Я сказал: «Конечно, о посланник Аллаха!» — и он сказал: «Говори: “Нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха”».


[1] См. примечание к хадису № 202.

 

Глава 9. Что (желательно) говорить вечером

 

1915 – Передают, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Когда наступал вечер, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил: “Вечер настал для нас и для (всего подвластного) Аллаху, и хвала Аллаху; нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища. О Аллах, прошу Тебя о благе этой ночи и благе (того, что будет) этой ночью, и прибегаю к Твоей защите от её зла и зла (того, что будет этой ночью). О Аллах, поистине, прибегаю к Твоей защите от нерадения, дряхлости, злополу­чия старости, искушений земной жизни и мучений могилы!” (Амсайна ва амса-ль-мульку ли-Лляхи, ва-ль-хамду ли-Лляхи; ля иляха илля

Алаху вахда-ху ля шарика ля-ху. Аллахумма, инни ас’алю-ка мин хайри хазихи-ль-лейляти, ва хайри ма фи-ха, ва а’узу би-ка мин шарри-ха ва шарри ма фи-ха. Аллахумма, инни а’узу би-ка мин аль-касали, ва-ль- харами, ва су’и-ль-кибари, ва фитнати-д-дунйа, ва азаби-ль-кабр)».

Аль-Хасан ибн ‘Убайдуллах сказал: «(Передавая) мне (этот хадис), Зубайд добавил, что Ибрахим ибн Сувайд передал со слов ‘Абд-ар-Рах-мана ибн Язида, что ‘Абдуллах (ибн Мас’уд) сообщал, (что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также) говорил: “Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит владычество, Ему хвала, и Он всё может” (Ля иляха илля Алаху вахда-ху ля шарика ля-ху. Ля-ху ль-мульку, ва ля-ху-ль-хамду, ва хува ‘аля кулли шай’ин кадир)».

В (другой) версии (этого хадиса сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд также сказал): «А когда наступало утро, (пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также) говорил: “Утро настало для нас и для (всего подвластного) Аллаху…”[1] (Асбахна, ва асбаха-ль-мульку ли-Лляхи…)».

[1] Подразумевается, что после этого пророк, да благословит его Аллах и приветствует,  произносил те же слова, что и вечером.

 

Глава 10. Что желательно говорить перед сном, (когда человек собирается) лечь в постель

 

1916 – Передают со слов ‘Али ибн Абу Талиба, да будет доволен им Аллах, что (когда-то) Фатима, да будет доволен ею Аллах, стала жаловаться на то, что из-за ручной мельницы у неё болит рука. (Через некоторое время) к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, при­вели пленных, и она пошла к нему[1], но не застала его и, встретив ‘Аишу, да будет доволен ею Аллах, рассказала (об этом) ей. (‘Али сказал): «Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, (вернулся домой), ‘Аиша рассказала ему о том, что к ней приходила Фатима, да будет доволен Аллах ими обеими, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл к нам, когда мы уже лежали в своих постелях. Мы хотели подняться, но пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ска­зал: «Оставайтесь на своих местах», а сам сел между нами, и я даже ощутил прохладу его ступни (кожей) груди. Потом он сказал: «Не научить ли вас чему-то лучшему, нежели то, о чём вы просили меня? Когда будете ложиться спать, произносите слова “Аллах велик” (Аллаху акбар) по тридцать четыре раза, а слова “слава Аллаху” (субхана Ллахи) и “хвала Аллаху” (аль-хамду ли-Лляхи) — по тридцать три раза, и это будет для вас лучше, чем слуга».

В другой (версии этого хадиса сообщается также, что, передав этот хадис), ‘Али сказал: «И я (всегда поступал так) с тех пор, как услы­шал это от пророка, да благословит его Аллах и приветствует». Его спросили: «И даже в ночь (перед битвой при) Сыффине?»[2] Он сказал: «И даже в ночь (перед битвой при) Сыффине».


[1] Фатима хотела попросить пророка, да благословит его Аллах и приветствует, дать ей в услужение кого-нибудь из них.

[2] См. примечание к хадису № 91.

 

1917 – Аль-Бара ибн ‘Азиб, да будет доволен Аллах ими обоими, пере­дал, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (ему): «Когда (захочешь) лечь спать, соверши такое же омовение (вуду’), какое совершаешь перед молит­вой, ляг на правый бок и скажи: “О Аллах, я предался Тебе[1], и вручил Тебе дело своё[2], и положился на Тебя из стремления к Тебе[3] и из страха перед Тобой[4]. Нет убежища и нет спасения от Тебя, кроме (обращения) к Тебе! О Аллах, я уверовал в Твоё Писание, которое Ты ниспослал, и в Твоего пророка, которого Ты послал” (Аллахумма, инни аслямту ваджхи илей-кя, ва фаввадту амри илей-ка ва альджа’ту захри илей-ка рагбатан ва рахбатан илей-кя. Ля мальджа’а ва ля манджа мин-ка илля илей-кя! Аллахумма, аманту би-китаби-ка аллязи анзальта ва би-набиййи-ка аллязи арсальта). И если ты умрёшь этой ночью, то (умрёшь) в присущем тебе от рождения состоянии[5], а (поэтому пусть эти слова будут) последними твоими словами (в конце каждого дня)».

(Аль-Бара) сказал:

– (Желая) запомнить (эти слова), я стал повторять их и сказал: «Я уверовал в… Твоего посланника, которого Ты послал», (пророк же, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Говори “Я уверовал в Твоего пророка, которого Ты послал”».


[1] То есть добился того, чтобы моя душа покорилась Тебе.

[2] То есть предоставил Тебе решать всё.

[3] Имеется в виду стремление к получению награды Аллаха.

[4] Иначе говоря, из страха перед наказанием в мире вечном.

[5] См. примечание к хадису № 77.

 

1918 – Аль-Бара ибн ‘Азиб, да будет доволен Аллах ими обоими, пере­дал, что, укладываясь (ночью) в постель, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «О Ал­лах, с именем Твоим я живу и с именем Твоим я умру» (Аллахумма, бисми-ка ахйа ва би-сми-ка амут), проснувшись же, он говорил: «Хвала Аллаху, Который оживил нас после того, как умертвил нас, и Который воскресит нас (и призовёт) к Себе (для отчёта)» (Аль-хамду ли-Аляхи аллязи ахйа-на ба’да ма амата-на ва илей-хи н-нушур).

 

1919 – Передают, что (как-то раз) ‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, велел одному человеку, чтобы, укладываясь в постель, тот говорил:

«О Аллах, Ты создал душу мою, и Ты её упокоишь, и Тебе принадлежат смерть и жизнь её[1]. Если Ты вернёшь ей жизнь, защити её[2], а если умертвишь, прости её. О Аллах, поистине, я прошу Тебя об избав­лении!» (Аллахумма, инна-ка Анта халякта нафси ва Анта таваффа-ха, ля-ка мамату-ха ва махйа-ха. Ин ахйайта-ха фа-хфаз-ха, ва ин аматта-ха, фа-гфир ля-ха. Аллахумма, инни ас’алю-ка-ль-‘афийата!) Этот человек спросил его: «Ты слышал это от ‘Умара?» — (на что ‘Абдул­лах) сказал: «От того, кто лучше ‘Умара, — от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».


[1] Смысл этих слов таков: моя жизнь и смерть зависят только от Тебя. В Ко­ране сказано: «они не властны ни над смертью, ни над жизнью, ни над воскрешением» (25:3).

[2] То есть защити её от бедствий и всего, что неизбежно повлечёт за собой наказание.

 

1920 – Передают, что Сухайль (ибн Абу Салих Закван) сказал:

«Абу Салих (Закван) велел нам, чтобы тот из нас, кто захочет спать, ложился на правый бок и говорил: “О Аллах, Господь небес, Господь земли, Гос­подь великого Трона, Господь наш и Господь всего, Тот, Кто расщеп­ляет зёрна и ядра, Тот, Кто ниспослал Тору, Евангелие и Коран, при­бегаю к Твоей защите от зла всякой вещи, (ибо всё) подвластно Тебе! О Аллах, Ты — Первый[1], и не было ничего до Тебя, Ты — Послед­ний[2], и не будет ничего после Тебя, Ты — Высочайший[3], и нет ничего выше Тебя, Ты — Скрытый, и нет ничего перед Тобой[4], избавь же нас от долга[5] и избавь нас от бедности!”[6] (Аллахумма, Рабба с-самавати, ва Рабба ль-арди, ва Рабба ль-‘арши ль-‘азыми, Рабба-на, ва Рабба кулли шай’ин, фалика ль-хабби ва-н-нава, мунзиля т-таурати, ва-ль- инджили, ва-ль-кур’ани, а’узу би-ка мин шарри кулли зи шаррин Анта ахизун би-насыйати-хи! Аллахумма, Анта ль-Аввалю фа-лейса кабля-ка шай’ун, ва Анта ль-Ахиру, фа-лейса ба’да-ка шай’ун, ва Анта з-Захиру, фа-лейса фаука-ка шай’ун, ва Анта ль-Батыну, фа-лейса дуна-ка шай’ун, акды ‘ан-на д-дайна ва агни-на мин аль-факр)».

(Сухайль сказал): «(Абу Салих) передавал этот (хадис) со слов Абу Хурайры, передававшего слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует».

[1] Это имя указывает на вечность и безначальность Аллаха.

[2] То есть Тот, Кто будет существовать после исчезновения всего, что Им создано.

[3] Имя Аллаха — Аз-Захир можно переводить как Всепобеждающий, Всеподчиняющий, Явный, Высочайший, Могущественнейший (см. коммента­рий LIII). Здесь приводится лишь один из возможных вариантов перевода.

[4] Скрытый — Алъ-Батын — — ‘недоступный пониманию сотворённых существ’. Слова «нет ничего перед Тобой» означают: нет ничего, что могло бы помешать постижению Аллахом того, что Он создал [Мубаракфури. Тухфат]. Эти слова можно перевести и по-другому: нет ничего [более сокры-

[5] Под долгом, возможно, подразумеваются права Аллаха, которые должен соблюдать человек, или права всех Его рабов, кем бы они ни были [Садики. Футухат]. В этом случае слова «избавь нас от [бремени] долга» имеют сле­дующий смысл: помоги нам выполнить все наши обязанности перед Алла­хом (рабами Аллаха).

[6] То есть избавь нас от потребности в сотворённых существах и от бед­ности сердца. Говорят также, что эти слова являются мольбой о ниспос­лании удела. Абу ‘Али ад-Даккака спросили: «Что лучше — бедность или богатство?» — на что он ответил: «По-моему, лучше всего, когда чело­веку даруют то, чего для него достаточно, а потом оберегают» [Садики. Футухат].

 

1921 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ска­зал:

«Если кто-нибудь из вас (захочет) отправиться спать, пусть отрях­нет постель внутренней стороной изара, произнося имя Аллаха, ибо он не знает, что могло оказаться (на его постели)[1] после (того, как он встал). Если же (человек) захочет лечь, пусть уляжется на правый бок и скажет: “Слава Тебе, о Аллах, Господь мой, с (именем) Твоим я улёгся на бок и с (именем) Твоим я поднимусь. Если Ты заберёшь душу мою, то прости её, а если отпустишь, то защити её посредст­вом того, чем защищаешь Ты Своих праведных рабов!” (Субхана-ка, Аллахумма, Рабби, би-ка вада’ту джанби ва би-ка арфа’у-ху, фа ин амсакта нафси, фа-гфир ля-ха, ва ин арсальта-ха, фа-хфаз-ха би-ма тахфазу би-хи ‘ибада-ка с-салихин)».

[1] Имеются в виду насекомые или змеи.

 

1922 – Передают со слов Анаса 4», что, (желая) лечь в постель, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил:

«Хвала Аллаху, Который накормил, напоил, защитил и приютил нас, а сколь много таких, у кого нет ни защитника, ни дающего приют!» (Аль-хамду ли-Лляхи аллязи ат’ама-на, ва сака-на, ва кяфа-на, ва ава-на, фа-кям мимман ля кяфийа ля-ху ва ля му’вийа).

 

Глава 11. Прославление (Аллаха) после утренней молитвы

 

 

 

1923 – عَنْ جُوَيْرِيَةَ

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ مِنْ عِنْدِهَا بُكْرَةً حِينَ صَلَّى الصُّبْحَ وَهِيَ فِي مَسْجِدِهَا ثُمَّ رَجَعَ بَعْدَ أَنْ أَضْحَى وَهِيَ جَالِسَةٌ فَقَالَ مَا زِلْتِ عَلَى الْحَالِ الَّتِي فَارَقْتُكِ عَلَيْهَا قَالَتْ نَعَمْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَدْ قُلْتُ بَعْدَكِ أَرْبَعَ كَلِمَاتٍ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ لَوْ وُزِنَتْ بِمَا قُلْتِ مُنْذُ الْيَوْمِ لَوَزَنَتْهُنَّ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ عَدَدَ خَلْقِهِ وَرِضَا نَفْسِهِ وَزِنَةَ عَرْشِهِ وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ.

 

1923 – Передают со слов Джувайрийи[1], да будет доволен ею Аллах, что (однажды) рано утром после молитвы[2] пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вышел от неё, когда она находилась на месте совершения своей молитвы[3], а (позднее, тем же) утром (духа)[4], вернулся обратно. (Увидев, что) она так и сидит (на своём месте)[5], он спросил: «Ты всё ещё находишься в том же положении, в кото­ром я тебя оставил?» (Джувайрия) ответила: «Да», и тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ска­зал: «(Выйдя от) тебя, я трижды повторил четыре слова[6], но, если (срав­нить их) вес со всем, что ты сказала с начала дня, (мои слова) обязательно перевесят. (Я говорил): “Слава Аллаху и хвала Ему (столько раз, сколько существует) Его творений, и (столько раз, сколько будет) Ему угодно, и (пусть вес этих славословий и похвал будет равен) весу Его Трона, и (пусть для записи их потребуется столько же) чернил, (сколько нужно их для записи) Его слов!”[7] (Субхана Ллахи ва би-хамди-хи ‘адада хальки-хи, ва рида нафси-хи, ва зината ‘арши-хи вамидада калимати-хи)».

 

 

و في رواية أخرى عَنها: قَالَ:

سُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ خَلْقِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ رِضَا نَفْسِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ زِنَةَ عَرْشِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ مِدَادَ كَلِمَاتِهِ.

В другой версии (этого хадиса, также приводимой Муслимом, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал):

«Слава Аллаху (столько раз, сколько существует) Его творений, слава Аллаху (столько раз, сколько будет) Ему угодно, и (пусть вес этих славословий будет равен) весу Его пре­стола, и (пусть для записи их потребуется столько же) чернил, (сколько нужно их для записи) Его слов!» (Субхана Ллахи ‘адада хальки-хи, суб­хана Ллахи рида нафси-хи, субхана Ллахи зината ‘арши-хи, субхана Ллахи мидада калимати-хи).

 


[1] Джувайрия бинт аль-Харис — одна из жён пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[2] Имеется в виду дополнительная молитва в два раката, совершаемая перед обязательной утренней молитвой.

[3] Это было ещё до рассвета.

[4] Духа — период времени, начинающийся с того момента, когда солнце под­нимается над горизонтом на высоту копья, и продолжающийся почти до полудня.

[5] Подразумевается, что всё это время Джувайрия прославляла Аллаха и обра­щалась к Нему с мольбами.

[6] Имеются в виду фразы.

[7] В Коране сказано: «Скажи: “Будь [вода] моря чернилами для [записи] слов Господа моего, непременно иссякло бы море, прежде чем иссякли бы слова Господа моего, даже если бы Мы добавили ещё столько же чер­нил”» (18:109).

 

1924 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«В День воскресения никто не принесёт с собой ничего лучшего, чем тот, кто утром и вечером будет по сто раз повторять “Слава Аллаху и хвала Ему” (субхана Ллахи ва би-хамди-хи), если не считать тех, кто станет говорить нечто подобное или добавлять (к этому что-нибудь)».

 

Глава 12. О достоинствах прославления (Аллаха)

 

1925 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Есть два слова[1], которые любит Милостивый, и для языка они легки, а на Весах[2] будут тяжелы. (Это — слова) “Слава Аллаху и хвала Ему, слава Аллаху Великому!” (субхана Ллахи ва би-хамди-хи, субхана Ллахи ль-‘Азым)».


[1] Имеются в виду фразы.

[2] Речь идёт о Весах, на которых в Судный день будут взвешены дела людей.

 

1926 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ска­зал:

«Поистине, произносить слова “Слава Аллаху” (субхана Ллах), “Хвала Аллаху” (аль-хамду ли-Ллях) и “Нет бога, кроме Аллаха” (ля иляха илля Ллах) я люблю больше того, над чем восходит солнце»[1].


[1] То есть больше всего мира дольнего.

 

Глава 13. О произнесении слов «Нет бога, кроме Аллаха», «Хвала Аллаху» и «Аллах велик»

 

1927 – Передают со слов Мусы аль-Джухани, что Мус’аб ибн Са’д передал, что его отец (Са’д ибн Абу Ваккас), да будет доволен ими Аллах, сказал:

– (Как-то раз) к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл один бедуин и попро­сил (его):

«Научи меня (каким-нибудь) словам, которые я стану повто­рять». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал (ему): «Говори: “Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища. Аллах велик, намного (более велик, чем всё остальное)! Многая хвала Аллаху, слава Аллаху, Господу миров, и нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха, Всемогущего, Мудрого” (Ля иляха илля Ллаху вахда-ху ля шарика ля-ху. Аллаху акбар кабиран! Ва-ль-хамду ли-Аляхи касиран, ва субхана Алахи, Рабби-ль ‘алямин, ва ля хауля ва ля куввата илля би-Лляхи ль-‘Азизи-ль-Хаким)». (Бедуин) ска­зал: «Это — для моего Господа, а что же для меня?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Говори: “О Аллах, прости меня, помилуй меня, выведи меня на пра­вильный путь и даруй мне средства к существованию” (Аллахумма гфир ли, ва-рхам-ни, ва-хди-ни ва-рзук-ни)».

Муса сказал: «Что же касается слов “и избавь меня”[1] (ва ‘афи-ни), то я сомневаюсь и не знаю»[2].


[1] То есть избавь меня от всего дурного, даруй благополучие.

[2] Передатчик был не уверен, произнёс ли пророк, да благословит его Аллах и приветствует, слова «и избавь меня».

 

Глава 14. «Слава Аллаху и хвала Ему» — любимые слова Аллаха

 

1928 – Передают, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды) посланник Аллаха сказал (мне): «Не сообщить ли тебе, какие слова Всемогущий и Великий Аллах любит больше всего?» Я сказал: «О посланник Аллаха, (конечно, скажи) мне, какие слова Всемогущий и Великий Аллах любит больше всего!» Тогда (про­рок, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Поистине, любимыми словами Всемогущего и Вели­кого Аллаха являются (слова) “Слава Аллаху и хвала Ему” (субхана-Ллахи ва би-хамди-хи)».

 

Глава 15. О том, кто сто раз в день будет произносить слова «Нет бога, кроме Аллаха»

 

1929 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах,, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ска­зал:

«Тому, кто сто раз в день скажет: “Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, Ему принадлежит власть, Ему хвала, и Он всё может” (ля иляха илля Алаху вахда-ху ля шарика ля-ху, ля-ху-ль-мульку, ва ля-ху-ль-хамду ва хува ‘аля кулли шай’ин кадир), запишется такая же (награда, какая полагается) за освобожде­ние десяти рабов, и запишется ему (совершение) ста добрых дел, и бу­дут стёрты записи о ста его дурных делах, и послужат они ему защитой от шайтана на этот день до самого вечера, и никто не сможет сделать ничего лучше сделанного им, кроме (такого) человека, который сделает ещё больше[1]. С того же, кто по сто раз в день будет говорить “Слава Аллаху и хвала Ему” (субхана Алахи ва би-хамди-хи), снимут (бремя всех) его грехов[2], будь они подобны даже пене морской».


[1] То есть кроме того, кто произнесёт эти слова большее количество раз.

[2] Здесь имеются в виду только грехи раба перед Аллахом. Если же речь идёт о нанесении обид людям, то виновный должен загладить свою вину, изви­нившись перед обиженным или вернув ему присвоенное (украденное), что является обязательным условием прощения такого греха.

 

Глава 16. О том, кто сто раз произнесёт слова «Слава Аллаху»

 

1930 – Передают, что Са’д ибн Абу Ваккас, да будет доволен им Аллах, сказал:

«(Однажды, когда) мы находились у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он спросил: “Сможет ли кто- нибудь из вас ежедневно совершать по тысяче добрых дел?” Один из его собеседников спросил: “Как же может (человек) совершать тысячу добрых дел?!” — (и пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “(Он может делать это, если станет) восхвалять Аллаха по сто раз (в день)[1], и тогда ему будет записываться тысяча добрых дел[2] (или: и тогда будет с него сниматься (бремя) тысячи прегрешений[3])”».

[1]       То есть по сто раз произнося слова «Слава Аллаху» (Субхана Ллах).

[2]       Это объясняется тем, что за каждое доброе дело Аллах обещает десятикрат­ную или большую награду.

[3]       Слова в круглых скобках могут означать, что передатчик не знал, какую из этих двух фраз произнёс пророк . Возможно также, что союз «или» упот­ребляется здесь в значении «и». В подобном случае перевод этого места дол­жен иметь следующий вид: «и тогда ему будет записываться тысяча добрых дел, а [бремя] тысячи прегрешений будет с него сниматься».