Произнесение приветствия (таслим)

Затем «он (да благословит его Аллах и приветствует!) произносил слова приветствия (, поворачивая голову) направо:

Ас-саляму ‘аляйкум ва рахмату-Ллах (»Мир вам и милость Аллаха») [ так, что (молящимся позади него) была видна белизна его правой щеки], а затем налево:

Ас-саляму ‘аляйкум ва рахмату-Ллах (»Мир вам и милость Аллаха») [ так, что (молящимся позади него) была видна белизна его левой щеки][1].

Иногда он добавлял следующие слова в первом приветствии:

ва баракяту-ху (…и Его благословения) [2].

«Когда (, повернув голову направо,) он произносил

Ас-саляму ‘аляйкум ва рахмату-Ллах (»Мир вам и милость Аллаха»), то иногда (при повороте своей головы) налево он сокращал приветствие до слов:

Ас-саляму ‘аляйкум («Мир вам»)»[3].

Иногда «он произносил приветствие  «Ас-саляму ‘аляйкум («Мир вам»)» только один раз [перед собой, чуть повернув голову направо] [либо немного (, повернув голову направо)]»[4].

«Они (т.е. сподвижники) жестикулировали своими руками при произнесении слов приветствия направо и налево. Когда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!) увидел их, он сказал: «Что с вами ? Почему вы размахиваете своими руками, как строптивые лошади (размахивают) хвостами ?! Когда кто-нибудь из вас произносит слова приветствия (таслим), то пусть он повернется к своему товарищу, а не указывает рукой». [И когда они совершили вместе с ним (следующий) намаз, то уже (руками) не жестикулировали](В другом хадисе сообщается): «Поистине, достаточно, если каждый из вас положит свою руку на бедро, а затем поприветствует своих братьев, находящихся справа и слева»[5].

Об обязательности произнесения приветствия (таслим)

Он (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «…а выход из него (намаза) – таслим»[6].

[1] Передали Муслим, Абу Дауд, ан-Наса’и и ат-Тирмизи, который назвал этот хадис достоверным.

[2] Абу Дауд и Ибн Хузайма (1/87/2) приводят этот хадис через достоверную цепочку передатчиков. Этот хадис также назвал достоверным Абд аль-Хакк в своей книге »Аль-Ахкам» (56/2), равно как ан-Навави и Ибн Хаджар. Этот хадис также приводят через другой путь передатчиков Абд ар-Раззак в своей книге »Мусаннаф» (2/219), Абу Йа’ля в »Аль-Муснад» (3/1253), ат-Табарани в »Му’джам аль-Кябир» (3/67/2) и »Му’джам аль-Аусат» (4476) и ад-Даракутни.

[3] Ан-Наса’и, Ахмад и ас-Сирадж приводят этот хадис через достоверную цепочку передатчиков.

[4] Ибн Хузайма, аль-Байхаки, ад-Дийа’ в »Аль-Мухтара», Абд аль-Гани аль-Макдиси в »Ас-Сунан» (243/1) приводят этот хадис через достоверную цепочку передатчиков; его также передали Ахмад, ат-Табарани в »Му’джам аль-Аусат» (32/2), аль-Байхаки и аль-Хаким, который назвал этот хадис достоверным, и с ним согласились аз-Захаби и Ибн аль-Мулаккин (29/1). Источники и цепочки передатчиков этого хадиса проверены на достоверность в книге »Аль-Ирва»’ (№327).

[5] Муслим, Абу ‘Авана, ас-Сирадж, Ибн Хузайма и ат-Табарани.

Примечание: (секта) »ибадитов» исказила этот хадис: их учёный Раби’ привёл этот хадис в своём недостоверном »Муснаде» в иной формулировке, дабы оправдать свой взгляд, заключающийся в том, что поднятие рук при произнесении такбира делает намаз недействительным! Тот хадис в их формулировке является подложным, как я разъяснил в »Ад-Да’ифа» (6044)

[6] Аль-Хаким и аз-Захаби назвали этот хадис достоверным. Полностью этот хадис приводится в разделе »Такбир, открывающий намаз (такбират аль-ихрам)» .