2 — Книга. Намаз — Хадисы №№ 148-202 Хадисы №№ 203-300 Хадисы №№ 301-386 Хадисы №№ 387-417 Хадисы №№ 418-432 Хадисы №№ 433-463 Хадисы №№ 464-472 Хадисы №№ 473-489 Хадисы №№ 490-499 Хадисы №№ 500-510 Хадисы №№ 511-520
1149 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Совершение) пяти (ежедневных) молитв, (участие в каждой следующей) пятничной молитве (после предыдущей) и (соблюдение поста в каждый следующий) рамадан (после предыдущего) искупают (прегрешения, совершённые) между ними, если только не было среди (этих прегрешений) тяжких грехов». Этот хадис передали Ахмад (2/400), Муслим (233), ат-Тирмизи (214), Ибн Хиббан (1733, 2418). См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3322).
70 — Сообщается, что Мухаммад ибн ‘Аджлян сказал: «Я слышал, как мой отец рассказывал о том, что Абу Хурайра сказал: “Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Пусть никто из вас не мочится в стоячую воду и не купается в ней, чтобы очиститься от полового осквернения”». Этот хадис передал Абу Дауд (70). [1]
69 — Передают со слов Абу Хурайры, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть никто из вас не мочится в стоячую воду, в которой затем будет купаться». Этот хадис передал Абу Дауд (69). [1] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/». [2] Его иснад достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима, которые, как и Абу ‘Авана передали его в своих «Сахихах». Его достоверность подтвердили ат-Тирмизи и Ибн Хиббан (1251). У этого хадиса есть много путей передачи от Абу Хурайры, которые приводят аль-Бухари, Муслим, ат-Тахави, Абу ‘Авана, ат-Тирмизи, Ибн Маджах и Ахмад. См. «Сахих Аби Дауд» (1/120-121). [1] Также этот хадис передали Ахмад (2/265, 362, 492, 529), аль-Бухари (239), Муслим (283), Абу ‘Авана в своём «Сахихе» (1/276), ад-Дарими (730), ат-Тирмизи (68), ан-Насаи в «Сунан ас-Сугъра» (1/125) и «Сунан аль-Кубра» (57), Ибн Маджах (344), Ибн Хузайма (65), аль-Байхакъи (1/238), Абу Я’ля (6076), ат-Тахави. [2] См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (7593).
68 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал: «Однажды одна из жен Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, искупалась водой из какого-то сосуда[1], после чего пришел Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы совершить омовение из этой же посуды или искупаться. Она сказала ему: “О Посланник Аллаха! Я была в состоянии осквернения/джунуб/”. И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, вода не оскверняется”». Этот хадис передал Абу Дауд (68). [2]
5070 – Передают со слов Ибн Бурайды, передавшего со слов своего отца (Бурайды ибн Хусайба, да будет доволен им Аллах,) что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто скажет с наступлением утра или вечера: “О Аллах, Ты – Господь мой, и нет бога, достойного поклонения, кроме Тебя; Ты создал меня, а я – Твой раб, и я буду верен обещанному Тебе,[1] пока у меня хватит сил. Прибегаю к Твоей защите от зла того, что я сделал, признаю милости, оказанные Тобой, и признаю грех свой, прости же меня, ибо, поистине, никто не прощает грехов, кроме Тебя!”/Аллахумма, Анта Рабби, ля иляха илля Анта, халякътани ва ана ‘абдука, ва ана ‘аля ‘ахдика ва ва’дика ма-стата’ту. А’узу бика мин шарри ма сана’ту, абуу би-ни’мати-ка, ва абуу би-занби, фа-гъфир ли, фа-иннаху ля йагъфиру-з-зунуба илля Анта/, и умрёт в тот же день или ночью, войдёт в Рай». Этот хадис передали Ахмад (5/356), Абу Дауд (5070), Ибн Маджах (3872), Ибн Хиббан (1035).
1148 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто должным образом совершит омовение[1], а потом явится на пятничную молитву и станет слушать[2], храня молчание, простятся его прегрешения[3], совершённые им между этой и (предыдущей) пятничной молитвой, а также в течение ещё трёх дней, что же касается перебирающего камешки[4], то он занимается пустым». Этот хадис передали Ахмад (2/424), Муслим (857), Абу Дауд (1050), ат-Тирмизи (498), Ибн Маджах (1090), Ибн Хиббан (2779). См. «Сахих Аби Дауд» (964), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6179), «Сахих Ибн Маджах» (901). [1] Имеется в виду совершение омовения по всем правилам и без каких бы то ни было упущений. [2] То есть: слушать слова имама, произносящего хутбу. [3] Имеются в виду мелкие прегрешения. [4] На земляном полу мечети пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в Медине всегда попадалось достаточно много мелких камешков. Здесь имеются в виду люди, которые во время проповеди забавлялись перебиранием этих камешков или чем-нибудь ещё в этом роде вместо того, чтобы внимательно слушать имама.
1147 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучшим из дней, в которые (когда-либо) поднималось солнце, является пятница: в (этот день) был создан Адам, в (этот день) он был введён в рай и в (этот же день) он был удалён оттуда». Этот хадис передали Ахмад (2/401, 418, 504, 512, 540), Муслим (854), ат-Тирмизи (488) и ан-Насаи (3/89). См. «Сахих ан-Насаи» (1372).
ГЛАВА 210 О ДОСТОИНСТВЕ ПЯТНИЦЫ, ОБЯЗАТЕЛЬНОСТИ УЧАСТИЯ В ПЯТНИЧНОЙ МОЛИТВЕ И ОБЯЗАТЕЛЬНОСТИ СОВЕРШЕНИЯ ПОЛНОГО ОМОВЕНИЯ ПЕРЕД ЭТОЙ МОЛИТВОЙ, О ЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ УМАЩАТЬ СЕБЯ ДЛЯ НЕЁ БЛАГОВОНИЯМИ И ЯВЛЯТЬСЯ НА НЕЁ ПОРАНЬШЕ, О ТОМ, С КАКИМИ МОЛЬБАМИ СЛЕДУЕТ ОБРАЩАТЬСЯ К АЛЛАХУ В ПЯТНИЦУ И КАК В ЭТОТ ДЕНЬ МОЛИТЬСЯ ЗА ПРОРОКА, ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ, О РАЗЪЯСНЕНИИ ТОГО, В КАКОЕ ВРЕМЯ НА МОЛЬБЫ ДАЁТСЯ ОТВЕТ, А ТАКЖЕ О ТОМ, ЧТО ПОСЛЕ ПЯТНИЧНОЙ МОЛИТВЫ ЖЕЛАТЕЛЬНО ПОБОЛЬШЕ ПОМИНАТЬ АЛЛАХА.
ГЛАВА 209 О ЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ СОВЕРШЕНИЯ МОЛИТВЫ В ДВА РАК’АТА ПОСЛЕ ОМОВЕНИЯ /ВУДУ/.
67 — Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил, когда ему сказали, что ему принесли воду из колодца Будá’а, в который (бросают) мертвых собак, тряпки, запачканные менструальный кровью и человеческие экскременты: “Поистине, эта вода чистая, и ничто не может её осквернить”». Этот хадис передал Абу Дауд (67). [1]
— Глава 3. Не говори: «Я плох» — 1479 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть никто из вас ни в коем случае не говорит: «Я плох» (Хабусат нафси), но говорит: «Я заслуживаю порицания» (Лякисат нафси)[1]. ________________________________________________________ [1] Улемы говорят: «»Хабусат значит «гассат» и означает то же, что и «лякисат», — «быть плохим», но использовать слово «хубс» нежелательно [Науауи. Минхадж]. Имеется в виду, что в подобных случаях пророк, да благословит его Аллах и приветствует, считал нежелательным использование слов, образованных от глагола «хабуса» — «быть дурным, порочным; быть злым; быть отвратительным»
— 1478 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения Всемогущий и Великий Аллах скажет: «О сын Адама, Я болел, но ты не навестил Меня». [Тот, к кому Он обратится], воскликнет: «О Господь мой, как же я [мог] навестить Тебя, ведь Ты — Господь миров?!» [Аллах] скажет: «Разве не знал ты, что такой-то раб Мой заболел? Ты [знал] это, но не навестил его. И разве не знал ты, что если бы ты его навестил, то нашёл бы рядом с ним и Меня? О сын Адама, Я просил, чтобы ты накормил Меня, но ты не накормил Меня». [Человек] воскликнет: «О Господь мой, как же я [мог] накормить Тебя, ведь Ты — Господь миров?!» [Аллах] скажет: «Разве не знал ты, что такой-то раб Мой просил тебя накормить его? Ты [знал] это, но не накормил его. И разве не знал ты, что если бы ты накормил его, то [потом] непременно нашёл бы это у Меня?[1] О сын Адама, Я просил у тебя воды, но ты не напоил Меня». [Человек] воскликнет: «О Господь мой, как же я [мог] напоить Тебя, ведь Ты — Господь миров?!» [Аллах] скажет: «У тебя просил воды такой-то раб Мой, но ты не напоил его. Разве не [знал ты, что] если бы ты напоил его, то [потом] непременно нашёл бы это у Меня?»» _________________________________________________ [1] То есть получил бы за это награду.
— Глава 2. О достоинстве [обыкновения] навещать больных — 1477 — Передают со слов Саубана, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, если мусульманин навестит своего брата [по вере во время его болезни], он будет пребывать среди хурфату ль-джанна, пока не вернётся»[1]. _________________________________________________ [1] В другой версии этого хадиса сообщается, что Саубан также сказал: «[Люди стали] спрашивать: «О посланник Аллаха, а что такое хурфату ль- джанна?» — и он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Райские] плоды»». Общий же смысл хадиса таков: человек, который навестит своего больного брата, получит награду.
1145 – Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, находившемуся в мечети, и он сказал (мне): “Соверши молитву в два рак’ата”». Этот хадис передали аль-Бухари (443) и Муслим (715).
1144 – Передают со слов Абу Катады, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас войдёт в мечеть, пусть не садится, пока не совершит молитву в два рак’ата». Этот хадис передали аль-Бухари (444), Муслим (714), Абу Дауд 467, ат-Тирмизи (316), ан-Насаи (2/53), Ибн Маджах (1013). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (460), «Сахих Аби Дауд» (486).
ГЛАВА 208 О ПОБУЖДЕНИИ К СОВЕРШЕНИЮ МОЛИТВЫ В ЗНАК ПРИВЕТСТВИЯ МЕЧЕТИ И О НЕЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ ТОГО, ЧТОБЫ ВОШЕДШИЙ (В МЕЧЕТЬ) САДИЛСЯ ДО СОВЕРШЕНИЯ МОЛИТВЫ В ДВА РАК’АТА, КОГДА БЫ ОН ТУДА НИ ВОШЁЛ И НЕЗАВИСИМО ОТ ТОГО, КАКУЮ МОЛИТВУ В ДВА РАК’АТА ОН НАМЕРЕВАЛСЯ СОВЕРШИТЬ, БУДЬ ТО МОЛИТВА В ЗНАК ПРИВЕТСТВИЯ МЕЧЕТИ, ИЛИ ОБЯЗАТЕЛЬНАЯ МОЛИТВА, ИЛИ УСТАНОВЛЕННАЯ ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ МОЛИТВА ИЛИ ЧТО-НИБУДЬ ЕЩЁ.
ГЛАВА 207 О ДОЗВОЛЕННОСТИ СОВЕРШЕНИЯ ДОПОЛНИТЕЛЬНОЙ УТРЕННЕЙ МОЛИТВЫ /ДУХА/ С ТОГО МОМЕНТА, КОГДА СОЛНЦЕ ПОДНИМАЕТСЯ (НАД ГОРИЗОНТОМ ПРИМЕРНО НА ВЫСОТУ КОПЬЯ) И ДО ПОЛУДНЯ, И О ТОМ, ЧТО ЛУЧШЕ ДЕЛАТЬ ЭТО С УСИЛЕНИЕМ ЖАРЫ (БЛИЖЕ К ПОЛУДНЮ).
— Глава 1. О боли и болезни, поражающей верующего — 1476 — Передают, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд сказал: «[Однажды] я зашёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, страдавшему от [сильной] лихорадки, дотронулся до него рукой и сказал: «О посланник Аллаха, какая у тебя сильная лихорадка!» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да, и моя лихорадка [приносит мне столько же страданий], как и [любым] двоим из вас». Я спросил: «Это потому, что тебе [уготована] двойная награда?» — и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да», а потом он сказал: «С любого мусульманина, которого поразит болезнь или иные [подобные неприятности], Аллах посредством этого непременно сбросит [бремя] его дурных дел подобно тому, как дерево сбрасывает свои листья»».
«Мухтасар Сахих Муслим» — 42 — Книга о болезнях и лечении — Глава 1. О боли и болезни, поражающей верующего — 1476 — Передают, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд сказал: «[Однажды] я зашёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, страдавшему от [сильной] лихорадки, дотронулся до него рукой и сказал: «О посланник Аллаха, какая у тебя сильная лихорадка!» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да, и моя лихорадка [приносит мне столько же страданий], как и [любым] двоим из вас». Я спросил: «Это потому, что тебе [уготована] двойная награда?» — и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да», а потом он сказал: «С любого мусульманина, которого поразит болезнь или иные [подобные неприятности], Аллах посредством этого непременно сбросит [бремя] его дурных дел подобно тому, как дерево сбрасывает свои листья»». — Глава 2. О достоинстве [обыкновения] навещать больных — 1477 — Передают со слов Саубана, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, если мусульманин навестит своего брата [по вере во время его болезни], он будет пребывать среди хурфату ль-джанна, пока не вернётся»[1]. __________________________________________________ [1] В другой версии этого хадиса сообщается, что Саубан также сказал: «[Люди стали] спрашивать: «О посланник Аллаха, а что такое хурфату ль- джанна?» — и он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Райские] плоды»». Общий же смысл хадиса таков: человек, который навестит своего больного брата, получит награду. — 1478 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения Всемогущий и Великий Аллах скажет: «О сын Адама, Я болел, но ты не навестил Меня». [Тот, к кому Он обратится], воскликнет: «О Господь мой, как же я [мог] навестить Тебя, ведь Ты — Господь миров?!» [Аллах] скажет: «Разве не знал ты, что такой-то раб Мой заболел? Ты [знал] это, но не навестил его. И разве не знал ты, что если бы ты его навестил, то нашёл бы рядом с ним и Меня? О сын Адама, Я просил, чтобы ты накормил Меня, но ты не накормил Меня». [Человек] воскликнет: «О Господь мой, как же я [мог] накормить Тебя, ведь Ты — Господь миров?!» [Аллах] скажет: «Разве не знал ты, что такой-то раб Мой просил тебя накормить его? Ты [знал] это, но не накормил его. И разве не знал ты, что если бы ты накормил его, то [потом] непременно нашёл бы это у Меня?[1] О сын Адама, Я просил у тебя воды, но ты не напоил Меня». [Человек] воскликнет: «О Господь мой, как же я [мог] напоить Тебя, ведь Ты — Господь миров?!» [Аллах] скажет: «У тебя просил воды такой-то раб Мой, но ты не напоил его. Разве не [знал ты, что] если бы ты напоил его, то [потом] непременно нашёл бы это у Меня?»» ________________________________________________ [1] То есть получил бы за это награду. — Глава 3. Не говори: «Я плох» — 1479 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть никто из вас ни в коем случае не говорит: «Я плох» (Хабусат нафси), но говорит: «Я заслуживаю порицания» (Лякисат нафси)[1]. _______________________________________________________________ [1] Улемы говорят: «»Хабусат значит «гассат» и означает то же, что и «лякисат», — «быть плохим», но использовать слово «хубс» нежелательно [Науауи. Минхадж]. Имеется в виду, что в подобных случаях пророк, да благословит его Аллах и…
— Глава 15. В заговорах нет ничего дурного, если [заговор] не [имеет отношения к] многобожию — 1475 — Передают, что ‘Ауф ибн Малик аль-Ашджа’и сказал: «Во времена джахилии мы заговаривали [больных] и [однажды] мы спросили: «О посланник Аллаха, как ты на это смотришь?» [В ответ нам пророк, да благословит его Аллах и приветствует] сказал: «[Говорите] мне, какие заговоры вы [используете]. В заговоре нет ничего дурного, если он не [имеет отношения к] многобожию»».
— 1474 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что [для исцеления больных] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пользовался [таким] заговором: «Удали эту болезнь, Господь людей, в Твоей длани исцеление, и никто не избавит от [болезни], Кроме Тебя!» (Азхиби ль-ба’са, Рабба н-наси, ля кашифа ля-ху илля Анта).
63 – Сообщается, что‘Абдуллах ибн ‘Абдуллах ибн ‘Умар передал со слов своего отца о том, что однажды Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили о воде и о хищниках и других животных, которые посещают её и он, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Если объем воды достигает двух кувшинов, то она не оскверняется». Этот хадис передал Абу Дауд (63). [1] Шейх аль-Албани сказал: «Хороший достоверный хадис/хасан сахих/». [2]
62 —Сообщается, что Абу Гъутайфа аль-Хузали сказал: «(Однажды) я находился рядом с ‘Абдуллой ибн ‘Умаром, и когда прозвучал призыв/азан/ на полуденную молитву, он совершил омовение и помолился. Когда прозвучал призыв на послеполуденную молитву, он снова совершил омовение, и я спросил его (о причине совершения им омовения,) и он ответил: “Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Тому, кто совершит омовение находясь в состоянии омовения, Аллах запишет десять благих дел/хасанат/”».[1] Этот хадис передал Абу Дауд (62).