36 – Глава: О том, кто услышал нечто, (не понял этого) и переспросил, чтобы понять.       103 – Передают со слов Ибн Абу Мулейки о том, что обычно, когда жена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, слышала о чём нибудь, что она не понимала, она обязательно переспрашивала об этом, чтобы понять это, и (также она рассказывала,) что однажды Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, у кого потребуют полного отчёта[1], будет подвергнут наказанию».  ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:  − Я спросила: «Разве Аллах Всевышний не говорит: “…он непременно будет рассчитан расчётом лёгким…”[2]?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Это касается только представления[3], но тот (человек, дела) которого будут обсуждаться[4], погибнет!» См. также хадисы №№ 4939, 6536 и 6537. Этот хадис передали Ахмад 6/108, 127, аль-Бухари 103, Муслим  2876, Абу Дауд 3093, ат-Тирмизи 2426, 3337.  [1] В День воскрешения. [2] «Раскалывание», 8. [3] Имеется в виду представление дел людей для расчёта или же взвешивание их на Весах, когда каждому будет показано всё, что он совершил, чтобы он понял, сколь великую милость оказывает ему Аллах, прощая его прегрешения. [4] Иными словами, тот, у кого потребуют полного отчёта за его дела.

  102 – В другой версии этого хадиса, передаваемой со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…трое детей, не достигших совершеннолетия…». См. также хадис № 1250. Этот хадис передали Ахмад 2/276 и аль-Бухари 102.      —  

586 — Передают со слов Абу Са`ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что как-то ночью он осквернился и он хотел лечь спать, но Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приказал ему (сначала) совершить малое омовение, а уж потом ложиться. Этот хадис передал Ибн Маджах, 586. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.  

670 — Передают со слов Абу Хурайры, что по поводу (слов Всевышнего Аллаха): «И (читай) Коран на рассвете. Воистину, на рассвете Коран читают при свидетелях» (аль-Исраъ, 17:78), Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Присутствуют при утренней молитве ангелы дня и ангелы ночи». Этот хадис передал Ибн Маджах, 670. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.  

379 — Сообщается, что Джабир ибн `Абдуллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и его жёны купались (водой из) одного (и того же) сосуда». Этот хадис передал Ибн Маджах, 379. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.  

  352 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Скажите, если бы у дверей (дома) любого из вас протекала река и он купался в ней по пять раз ежедневно, осталось бы (после этого) на нём грязи?” Они ответили: “От грязи не осталось бы ничего”. Тогда (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “А это подобно пяти молитвам, посредством которых Аллах стирает прегрешения”». Этот хадис передали аль-Бухари (528), Муслим (667), ат-Тирмизи (2868), ан-Насаи (1/230, 231).  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 352, «Сахих ат-Тирмизи» 2868, «Сахих ан-Насаи» 461.

    351 – Сообщается, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды, когда мы сидели у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, к нам неожиданно подошёл какой-то человек в ослепительно белых одеждах, с иссиня чёрными волосами, по виду которого нельзя было сказать, что он находится в пути, и которого никто из нас не знал. Он сел рядом с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, так, что колени их соприкоснулись, положил руки себе на бёдра и сказал: “О Мухаммад, поведай мне об Исламе”. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “(Суть Ислама заключается в том,) чтобы ты засвидетельствовал, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Посланник Аллаха, выстаивал молитвы, выплачивал закят, соблюдал пост (во время) рамадана и совершил хаджж к Дому”», (и до конца) этого хадиса. Этот хадис передали аль-Бухари (50), Муслим (5) и он приводится от некоторых сподвижников в книгах с достоверными хадисами и других (книгах).  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 351, «Сахих Аби Дауд» 4695, «Сахих ат-Тирмизи» 2610, «Сахих ан-Насаи» 5005, «Сахих Ибн Маджах» 53.

13 – Побуждение к совершению пяти (обязательных) молитв, их соблюдению, и веры в их обязательность.       350 – Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, и другие передали о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ислам основывается на пяти (столпах): свидетельстве о том, что нет бога (достойного поклонения), кроме Аллаха, и что Мухаммад − Посланник Аллаха, совершении молитвы[1], выплате закята[2], соблюдении поста в рамадане и совершении хаджжа[3]». Этот хадис передали аль-Бухари (8), Муслим (16) и другие от некоторых сподвижников.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 350, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2840, «Сахих ат-Тирмизи» 2609. ___________________________________________ Сообщается, что однажды один человек спросил Ибн ‘Умара: «Разве ты не выступаешь в военные походы?» Ибн ‘Умар сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Столпов Ислама пять”, — и перечислил столпы Ислама». Муслим 1/54. Также сообщается, что когда Ибн ‘Умар упомянул о столпах Ислама, его спросили за джихад, является ли он столпом Ислама? Он ответил: «Джихад – это прекрасно, но так нам сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует». Ахмад 2/26. Хадис хороший. Къады ‘Ийяд сказал: «В этих словах Ибн ‘Умара доказательство на то, что джихад не является фардуль-‘айн и то, что он не является из столпов Ислама. Поистине, джихад – фардуль-кифая». См. «аль-Икмаль» 1/227. Имам ан-Навави сказал: «Слова Ибн ‘Умара указывают на то, что гъазва (военный поход) не является фардуль-‘айном, поскольку столпов Ислама пять, и гъазва не является одним из них.» См. «Шарх Сахих Муслим» 1/179. Абуль-‘Аббас аль-Къуртуби сказал: «Эти пять столпов и есть основа религии Ислам, на которых она зиждется. И пришло к нам упоминание только этих пяти столпов, и не был упомянут вместе с ними джихад, несмотря на то, что он является средством возвышения религии и унижения неверных, поскольку эти пять столпов являются фардом навсегда, а джихад является фардуль-кифая, и мало того, в некоторых случаях джихад прерывается!» См. «аль-Муфхим» 1/168. Эти же слова аль-Къуртуби передал имам Ибн Дакъикъ аль-‘Ид, соглашаясь с ними. См. «Шарху арба’ина-н-Навави» 48. Хафиз Ибн Раджаб сказал: «И в хадисе Ибн ‘Умара (о столпах Ислама) не упоминается джихад, несмотря на то, что джихад из наилучших деяний». См. «Джами’уль-‘улюми валь-хикам» 81. Шейх Сафийю-р-Рахман аль-Мубаракфури после упоминания слов Ибн ‘Умара сказал: «Поистине, обязательным для каждого человека является соблюдение столпов Ислама, на которых он основан, а их пять». См. «Миннатуль-мун’им шарх Сахих Муслим» 1/64. Также сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Самое главное в религии – это Ислам, опора его — молитва, а вершина его – джихад». Ахмад 5/231, ат-Тирмизи 2616, Ибн Маджах 3973. Хафиз Ибн Раджаб, упомянув этот хадис, сказал: «Однако джихад не является основой и столпом Ислама, на котором он построен, и это по двум причинам: одна из них – джихад — фард кифая, по мнению большинства учёных, а не фард ‘айн, в отличии от столпов Ислама. Другая причина – джихад не будет совершаться непрерывно до Судного дня, когда спустится ‘Иса, мир ему, не останется в то время ни одной религии, кроме Ислама, и тогда война снимет с себя ношу и не будет нужды в джихаде. Что же касается столпов Ислама, то они обязательны для каждого верующего до тех пор, пока не придёт веление Аллаха». См. «Джами’уль-‘улюми уаль-хикам» 82. [1] Речь идёт об обязательном совершении в установленное время пяти молитв в течение суток. [2] Закятом именуются обязательные отчисления в пользу нуждающихся и некоторых…

671 — Сообщается, что Мугъийс ибн Сумаййа сказал: «Однажды я совершил вместе с `Абдуллой ибн аз-Зубайром утреннюю молитву, когда еще было темно (в сумерках). Когда он произнёс слова приветствия/салям/ в конце молитвы, я повернулся к Ибн `Умару и спросил у него: “Что это за молитва?” Он ответил: “Эта молитва какой и была у нас вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакром и `Умаром. Когда же `Умара ударили кинжалом (и он был убит), `Усман (став правителем) начал совершать её (утреннюю молитву позже), когда становилось светлее”». Этот хадис передал Ибн Маджах, 671. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.           —     

579 — Сообщается от `Аишы, да будет доволен ею Аллаха, что она сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, после принятия большого омовения по причине полового осквернения, не совершал малое (омовение). Этот хадис передал Ибн Маджах, 579.   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.

673 — Передают со слов Джабира ибн Самуры о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал полуденную молитву/зухр/ сразу после ого, как только солнце проходило зенит. Этот хадис передал Ибн Маджах, 673. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.    

      33 – Глава: Стремление к (изучению) хадисов       99 – Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: «(Однажды) я спросил: “О Посланник Аллаха, кто (из людей) обретёт наивысшее счастье благодаря твоему заступничеству в День воскрешения?” (В ответ) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (мне): “О Абу Хурайра, я так и думал, что никто не спросит об этом раньше тебя, поскольку я видел, как ты стремишься слушать (мои) слова! В День воскрешения счастливейшим из людей благодаря моему заступничеству станет тот, кто скажет: “Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха”, будучи искренним в сердце своём (или: в душе своей)”». См. также хадис № 6570. Этот хадис передал аль-Бухари (99). Также этот хадис передали Ахмад (2/373) и ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (5842). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (967).         https://dorar.net/hadith/sharh/8259        

    32 – Глава: Увещание и обучение женщин имамом.       98 – Сообщается, что Аййюб сказал: – Я слышал, как ‘Атаъ сказал: «Я слышал, как Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: “Однажды Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, который вышел (из мечети) вместе с Билялом, (подошёл к женщинам,) решив, что они не слышали того, что он говорил. И он принялся увещевать их и велел им давать садакъу, женщины же стали отдавать свои серьги и кольца, а Билял собирал всё это в полу своей одежды”». См. также хадисы №№ 863, 962, 964, 975, 977, 979, 989, 1431, 1449, 4895, 5249, 5880, 5881, 5883 и 7325.  Этот хадис передали Ахмад 1/211, аль-Бухари 98, Муслим 884, 886, Абу Дауд 1142, ан-Насаи 1568, Ибн Маджах 1273, 1274, ад-Дарими 1603, 1610. _________________________________________________________ От Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах, сообщается, что однажды у него спросили: – Присутствовал ли ты с Пророком, да благословит и приветствует его Аллах, на празднике?» Он ответил: «Да, и если бы не моя юность, то я не присутствовал бы на нём. Он пришёл к столбу у поместья Касира ибн Сальта, и совершил молитву. {И Пророк Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, остановился, и как будто я и сейчас смотрю на него, как он усаживает мужчин рукою, а затем он начал проходить сквозь их ряды}. Затем он подошёл к женщинам и вместе с ним был Биляль. {Он сказал: «О Пророк, если к тебе придут верующие женщины для того, чтобы присягнуть тебе в том, что они не будут ничего придавать Аллаху в сотоварищи …», и прочёл этот аят до конца, а затем, закончив, сказал: «Вы (пришли) за этим?» И сказала одна женщина – никто из них больше не ответил ему: «Да, о Пророк Аллаха!» Он сказал:} «И он сделал им наставление и напоминание, и велел им подать милостыню. {Биляль расстелил свою одежду, а потом сказал: «Сюда, да будут мои отец и мать выкупом за вас!»} И увидел, как они махают руками, бросая их (в одной версии сказано: они начали бросать кольца без камней и кольца с камнями) в одежду Биляля». Затем он и Биляль ушли к нему домой». Этот хадис передали аль-Бухари 977, Муслим 884. Ибн Хазм после того, как привёл аят о покрывале в качестве довода тому, что лицо не является ‘ауратом, сказал: «И это Ибн ‘Аббас в присутствии Посланника Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, видел их руки, и становится достоверным, что рука женщины и её лицо не являются ‘ауратом, а всё остальное обязательно закрывать». Я (аль-Албани) говорю: – В принесении присяги Посланнику Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, этими женщинами в данном рассказе содержится доказательство тому, это произошло после того, как покрывало было вменено в обязанность. Ибо покрывало было вменено в обязанность в третьем году хиджры, а аят о присяге был ниспослан в шестом году хиджры …. То, что мы сказали, подтверждается упоминанием в «Фатхуль-Бари» (2/377) того, что присутствие Ибн ‘Аббаса в этом событии было после освобождения Мекки. См. М. аль-Албани. «Джильбаб аль-маръати аль-муслима».

  31 – Глава: Обучение человеком своей рабыни и своей жены.       97 – Сообщается, что Абу Муса аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Троим уготована двойная награда: человеку из числа обладателей Писания, уверовавшему в своего Пророка, а (затем) уверовавшему и в Мухаммада[1], подневольному рабу, если он выполняет свои обязанности по отношению к Аллаху и по отношению к своим хозяевам,[2] а также человеку, имевшему рабыню, с которой он сожительствовал и которую должным образом воспитывал и обучал, а потом освободил её и женился на ней, − (каждому из них) уготована двойная награда”». См. также хадисы №№ 2544, 2547, 2551, 3011, 3446 и 5083. Этот хадис передали Ахмад 4/395, аль-Бухари 97, Муслим 154, ат-Тирмизи 1116, ан-Насаи 3345 и в «Сунан аль-Кубра» 5501, Ибн Маджах 1956. См. «Мишкатуль-масабих» 11, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3073.  [1] Иными словами, иудею или христианину, принявшему Ислам. [2] То есть: поклоняется только Аллаху и хорошо служит своим хозяевам.

587 — Сообщается, что Абу Са`ид аль-Худри сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кто-либо из вас совершит половой акт со своей супругой, а затем захочет повторить это, пусть совершит малое омовение”». Этот хадис передал Ибн Маджах, 579. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.  

578 — Сообщается, что как -то один человек спросил Абу Хурайру, да будет доволен им Аллах: «Сколько (воды) мне наливать на голову, когда я (совершаю полное омовение) после большого осквернения». И тот ответил: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, наливал на свою голову три пригоршни». Этот человек сказал: «Но мои волосы длинные».  И Абу Хурайра ему ответил: «У Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, были еще длиннее и красивее (или лучше) волосы, чем у тебя». Этот хадис передал Ибн Маджах, 578. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.

680 — Сообщается, что аль-Мугъира ибн Шу’ба сказал: «Обычно мы совершали с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, полуденную молитву/зухр/ в полдень, и (однажды) он сказал нам: “Отложите (на) немного молитву, ибо, поистине, сильная жара происходит из-за расширения Ада”». Этот хадис передал Ибн Маджах, 680. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.    

— Глава 24. Награда того, кто снарядит участника военного похода — 1102 — Передают со слов Зайда ибн Халида аль-Джухани что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто снарядит воина в поход на пути Аллаха, сам примет в нём участие[1] , тот, кто заменит [участника военного похода в заботах] о его семье, [также] примет участие [в нём]». __________________________________________ [1] Имеется в виду, что этот человек получит такую же награду, как и непосредственный участник военного похода.

— Глава 23. О том, кто примет участие в военном походе и попадёт в беду или захватит военную добычу — 1101 — Передают со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и при сказал: «[Если бойцы] любой группы (или: отряда), которые двинутся в военный поход, захватят военную добычу и спасутся[1], [это будет означать], что они уже получили две трети [обещанной им] награды[2] [в мире дольнем]. Что же касается [бойцов] любой группы (или: отряда), которые двинутся в военный поход, потерпят неудачу[3] и попадут в беду[4], то [обещанная им] награда непременно будет полной». ________________________________________ [1] То есть вернутся целыми и невредимыми. [2] Здесь речь идёт о награде в мире вечном, обещанная Аллахом тем, кто будет сражаться на Его пути. Таким образом, в этом случае участники военного похода получат две трети этой награды в земной жизни, а одну треть — в мире ином. [3] То есть не захватят никакой военной добычи. [4] Иначе говоря, погибнут или будут ранены.

— Глава 22. Щедрая награда за сражение — 1100 — Передают, что аль-Бара сказал: «[Однажды перед боем к пророку, да благословит его Аллах и приветствует,] подошёл какой-то человек из [рода] бану ан-набит, [одного из родов] из числа ансаров, и сказал: «Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и что ты — Его раб и Его посланник» после чего [бросился] вперёд и сражался, пока не погиб, и тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Этот [человек] сделал мало, а в награду получил много»».

681 — Сообщается, что Ибн `Умар, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Откладывайте обеденную молитву до (того) времени чтобы спала жара”». Этот хадис передал Ибн Маджах, 681. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.     —

667 — Передают со слов Сулеймана ибн Бурейды, передавшего от своего отца, что однажды какой-то человек пришёл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и спросил его о временах молитвы. И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Помолись с нами эти два дня». Когда солнце прошло зенит, он приказал Билялю, чтобы он произнёс азан, и затем повелел совершить полуденную молитву. Потом он повелел совершить послеполуденную молитву, когда солнце было высоко вверху, и было оно при этом белым и сияющим. Затем повелел совершить закатную молитву, когда зашло солнце, а затем повелел совершить вечернюю молитву, когда (только) исчезли сумерки. Затем, когда начала (появляться) заря, он велел совершить утреннюю молитву. На второй же день он повелел сделать призыв на полуденную молитву и оттянул её так, чтобы жара (немножко) спала, и (только) после этого он совершил полуденную молитву. Затем совершил послеполуденную молитву, когда солнце стояло высоко, однако (при этом) он оттянул её (совершение) подольше чем в прошедший день. Затем он совершил закатную молитву, перед тем, как исчезли сумерки, и совершил вечернюю молитву (уже) после того, как прошла третья часть ночи. Затем он совершил утреннюю молитву, когда (уже) начинало светать (т. е. когда заря стала уже желтой), после чего сказал: «Где тот (человек) который спрашивал о временах молитвы?» И ответил тот человек: «Я (здесь), о Посланник Аллаха». И тогда он сказал: «Время ваших молитв между теми (промежутками,) которые вы видели». Этот хадис передал Ибн Маджах, 667. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.