965 – Сообщается, что Абу Са’ляба аль-Хушани, да будет доволен им Аллах, сказал: «Останавливаясь (на отдых в пути), люди обычно расходились по (разным) ущельям и вади (, но однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, то, что расходитесь вы по ущельям и вади, — только от шайтана!”, — и после этого они всегда держались вместе, где бы ни останавливались». Этот хадис с хорошим иснадом приводит Абу Дауд 2628. Также этот хадис передали ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 8856 и Ибн Хиббан 2690. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3127, «Джильбабуль-маръа» 211, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 3837.

  964 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вам следует (отправляться в путь) ночью, ибо по ночам землю сворачивают».[1] Этот хадис с хорошим иснадом приводит Абу Дауд 2571. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4064, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3122, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 682. ________________________________________________ [1] В одном из хадисов, приводимых ат-Табарани и другими мухаддисами, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вам следует (отправляться в путь) ночью, ибо, поистине, у Аллаха есть ангелы, которые сворачивают землю для путника подобно тому, как сворачивают листы бумаги». Иначе говоря, имеется в виду, что ночью путь преодолевать легче.

  963 – Сообщается, что Абу Катада, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, располагался на ночлег, находясь в пути, он укладывался на правый бок, если же это происходило незадолго до наступления утра, то он поднимал руку и клал голову на ладонь». Этот хадис передали Муслим 683, Ибн Хиббан 6438. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4752, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4642, «Мухтасар аш-Шамаиль» 220.       Улемы говорили: – Он поднимал руку только для того, чтобы не погрузиться в сон слишком глубоко и не проспать время утренней молитвы или же самое начало этого времени.

352 — Джабир ибн `Абдуллах рассказывал о том, как один человек проходил мимо Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в то время, когда он (Пророк) справлял малую нужду и поприветствовал его, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Если ты увидишь меня в таком положении, то не приветствуй, если же ты так сделаешь,[1] я не отвечу тебе». Этот хадис передал Ибн Маджах, 352. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. [1] То есть, поприветствуешь меня.  

353 — Сообщается, что Ибн `Умар сказал: » Как-то мимо Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, прошёл один человек, когда он справлял малую нужду, и поприветствовал его, но (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) не ответил ему». Этот хадис передал Ибн Маджах, 353. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.     —

354 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Я никогда не видела посланника Аллах, да благословит его Аллах и приветствует, что бы он, уходя по большому, не помылся бы затем водой. Этот хадис передал Ибн Маджах, 354. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.   —

357 — Абу Хурайра передал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Эти аяты: «В ней есть мужи, которые любят очищаться. Воистину, Аллах любит очищающихся» (ат-Тауба, 9:108), были ниспосланы по поводу жителей местечка Къубаъ (в Медине). Когда они ходили по большой нужде, то подмывались водой, и эти аяты были ниспосланы по поводу них». Этот хадис передал Ибн Маджах, 357. Шейх аль-Албани назвал данный хадис достоверным в силу других усиливающих его хадисов.

350 — Сообщается, что аль-Мухаджир ибн Къунфуз ибн `Умейр ибн Джуд`ан сказал: «Я пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, а он совершал в это время омовение/вудуъ/. Я поприветствовал его, а он не ответил мне на приветствие. Когда же он закончил (совершать омовение,) то сказал: «Мне помешало ответить тебе только то, что я был без омовения».  Этот хадис передал Ибн Маджах, 357. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.   —

358 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах: «(Однажды), когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, справил нужду, он подмылся из (медного) таза, а затем вытер свою руку о землю». Этот хадис передал Ибн Маджах, 358. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим.   —  

355 — Сообщается, что Абу Суфйан Тальха ибн Нафи’ сказал: — Рассказали мне Абу Аййюб аль- Ансари, Джабир ибн `Абдуллах и Анас ибн Малик, что по поводу ниспослания этих аятов: «В ней есть мужи, которые любят очищаться. Воистину, Аллах любит очищающихся» (ат-Тауба, 9:108), Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О ансары, поистине, Аллах похвалил вас по поводу очищения. Так как же вы очищаетесь?» Они сказали: «Мы совершаем малое омовение для молитвы, купаемся от большого осквернения и подмываемся водой». И тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вот из-за этого! Так продолжайте поступать (таким образом)». Этот хадис передал Ибн Маджах, 355. Шейх аль-Албани назвал данный хадис достоверным в силу других усиливающих его хадисов.

259 — Ибрахим ибн Джарир передал от своего отца:  «(Однажды), когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, зашёл в кусты и справил свою нужду, к нему подошёл Джарир с кожаным сосудом в котором была вода. И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, подмылся из этого сосуда и вытер свою руку о землю. Этот хадис передал Ибн Маджах, 359. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим.   —

962 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если ваш путь будет пролегать там, где имеется трава, давайте верблюдам (время от времени пастись), а если окажетесь на бесплодной земле, то ускоряйте там ход и старайтесь побыстрее (достичь цели, пока верблюды полностью не выбьются из сил из-за лишений пути). Когда же вы остановитесь на ночлег, (располагайтесь) в стороне от дороги, поскольку ночью туда приходят животные и приползают насекомые и змеи». Этот хадис передали Муслим 1926, Абу Дауд 2569, ат-Тирмизи 2858, Ибн Хиббан 2703, 2705. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 589, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1357, «Мухтасар Муслим» 1116.

— Глава 7. Разные приговоры двух судей, принимавших самостоятельные решения — 1067 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Однажды] волк прибежал к двум женщинам, с каждой из которых находился её сын, и унёс сына одной из них, после чего она сказала [другой женщине]: «Он унёс твоего сына!» — та же сказала: «Это твоего сына он унёс!» Тогда они обратились на суд к Дауду, который решил, [что ребёнка следует отдать] старшей. После этого они пошли к Сулейману, сыну Дауда, мир им обоим, рассказали ему [обо всём], и он сказал: «Принесите мне нож, и я разделю его между вами»[1]. [Услышав его слова], младшая воскликнула: «Не [делай этого], да помилует тебя Аллах, это —её сын!» —и он решил [отдать ребёнка] младшей»[2]. Абу Хурайра сказал: «И клянусь Аллахом, в тот день я [в первый раз] услышал слово сиккин — ‘нож’ — [ибо прежде] мы всегда говорили мудйа». ___________________________________________ [1] То есть разрежу надвое и так поделю его между вами по справедливости. [2] Сулейман понял, что матерью ребёнка является младшая женщина, которая была готова даже отдать своего сына другой, лишь бы ему не причинили вреда.

— Глава 6. О [таких случаях], когда [приговор] судьи, принимающего самостоятельное решение, является правильным или ошибочным — 1066 — ‘Амр ибн аль-‘Ас передал, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если судья вынесет самостоятельное решение[1], и [это решение] окажется правильным[2], его [ждут] две награды, если же он вынесет самостоятельное решение и ошибётся, то ему [полагается одна] награда». __________________________________________ [1] Здесь речь идёт об иджтихаде — умении использовать и интерпретировать религиозно-правовые источники в процессе поисков самостоятельного решения в тех случаях, когда однозначного ответа на возникающие вопросы вышеупомянутые источники не дают. [2] То есть соответствующим установлениям Шариата.

— Глава 5. Судье не следует принимать решение в состоянии гнева — 1065 — Передают, что ‘Абд-ар-Рахман ибн Абу Бакра сказал: Мой отец[1], [слова] которого я записывал, написал [письмо] ‘Убайдуллаху ибн Абу Бакре, когда тот был судьёй в Сиджистане[2]. [В этом письме говорилось]: «Не [пытайся] рассудить [спор] двоих, будучи охваченным гневом, ибо, поистине, я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть никто не [пытается] рассудить [спор] двоих, [пока] испытывает гнев»». _____________________________________________ [1] То есть Абу Бакра Нуфай’ ибн аль-Харис. [2] Сиджистан —область на северо-востоке Ирана.

1133 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Заря заставала его у меня не иначе как спящим», имея в виду Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Этот хадис передали Ахмад 6/161, 270, аль-Бухари 1133, Муслим 742, Абу Дауд 1318, Абу ‘Авана 2/306, Ибн Маджах 1197, Ибн Хиббан 2637.  —

  1132 – Сообщается, что Масрукъ сказал: «(Однажды) я спросил ‘Аишу, да будет доволен ею Аллах: “Какие (дела поклонения) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, любил больше всего?” Она сказала: “(Те, которые совершались) постоянно[1]”. Я спросил: “А когда он вставал[2]?” Она ответила: “Обычно он вставал, услышав крик петуха”». (Имам аль-Бухари сказал): – Рассказал нам Мухаммад ибн Салям, который сказал: – Сообщил нам Абуль-Ахвас от аль-Аш’аса, который сказал: «Услышав крик петуха, он вставал и начинал молиться». См. также хадисы №№ 6461, 6462. Этот хадис передали Ахмад 6/94, аль-Бухари 1132, Муслим 741, Абу ‘Авана 2/306, Абу Дауд 1317, ан-Насаи 1/240. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5002. [1] Иначе говоря, такие дела, которые человек совершает неуклонно, даже если их будет немного. [2] Масрукъ хотел узнать, когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поднимался ото сна для совершения ночной молитвы.  

1131 – Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Самой любимой молитвой для Аллаха является молитва Дауда, мир ему, и самым любимым постом для Аллаха является пост Дауда, который всегда спал половину ночи, (потом) молился треть её, а (потом) спал шестую часть ночи, постился же он через день».  См. также хадисы №№ 1152, 1153, 1974-1980, 3418-3420, 5052-5054, 5199, 6134 и 6277. Этот хадис передали Ахмад 2/206, аль-Бухари 1131, Муслим 1159, Абу Дауд 2448, ан-Насаи 3/214, Ибн Маджах 1712. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 170.

275 — Мухаммад ибн аль-Ханафия передал от своего отца (`Али ибн Абу Талиба): «Сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Ключ молитвы — это омовение, начало же самой молитвы — это такбир[1], а завершение молитвы — это таслим[1]». Этот хадис передал Ибн Маджах, 275. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. [1] Иначе говоря произнесение слов «Аллаху акбар». [2] То есть, произнесение слов «Ас-саляму алейкум»

271 — Сообщается, что Усама ибн ‘Умейр аль-Хузалий сказал: «Сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Аллах не принимает молитву кроме как с омовением и не принимает милостыню из ворованного». Этот хадис передал Ибн Маджах, 271. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.

276 — Абу Са`ид аль-Худри передал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ключ молитвы — это омовение. Начало же её — такбир[1], а её завершение — таслим[1]». Этот хадис передал Ибн Маджах, 296. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. [1] Иначе говоря произнесение слов «Аллаху акбар». [2] То есть, произнесение слов «Ас-саляму ‘алейкум»

296 —  Сообщается, что Зайд ибн Аркъам сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Эти места справления нужды — места скопления шайтанов, причиняющих вред людям. Если кто-либо из вас зайдёт туда, пусть скажет: «О, Аллах я прибегаю к твоей защите от шайтанов мужского и женского пола». Этот хадис передал Ибн Маджах, 296.   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.  

307 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Тому, кто будет рассказывать тебе, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мочился стоя, не верь! Я видела, как он мочился сидя».  Этот хадис передал Ибн Маджах, 307. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. Затем Ибн Аль-Каттан, передатчик сборника от Ибн Маджаха, сказал: «Я слышал, как Абу ‘Абдулла говорил: «Я слышал Ахмада ибн ‘Абдурахмана аль-Махзуми, который передал слова Суфьяна ас-Саури по поводу хадиса ‘Аиши: «Я видела как он мочился сидя»: «Мужчины более знающие об этом, чем она». Затем Ахмад ибн ‘Абдурахман произнёс: «Обычно арабы мочились стоя. Разве ты не помнишь хадис ‘Абдурахмана ибн Хасана который говорил: «Он сел и помочился так, как помочились женщины?»    

315 — Сообщается, что Хузейма ибн Сабит сказал: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Подтираться (следует) тремя камнями, среди которых (или на которых) нет навоза (или экскрементов)». Этот хадис передал Ибн Маджах, 315.   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.  

118 — Сообщается, что ‘Аиша сказала: «Во время своей болезни Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произнес: «Мне бы хотелось, чтобы сейчас возле меня были некоторые из моих сподвижников», мы сказали: «О Посланник Аллаха, позвать нам Абу Бакра?»  Он промолчал. Мы сказали: «Может быть позвать нам Умара?» Он промолчал. Мы сказали: «Может нам позвать ‘Усмана», он сказал: «Да».  Пришёл ‘Усман и они остались вдвоем. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, начал что-то ему говорить и тогда изменилось лицо у ‘Усмана».   Къайс сказал (один из передатчиков хадиса): «Мне рассказал Абу Сахля — вольноотпущенник ‘Усмана, что ‘Усман ибн ‘Аффан когда был окружен в своем доме произнес: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, завещал мне один завет. И я буду следовать ему». А ‘Али в своем хадисе (когда он передавал этот хадис) сказал: «Я буду терпелив к нему (к этому завету)». Къайс сказал, что это было в тот самый день (когда был убит ‘Усман). Этот хадис передал Ибн Маджах, 118. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.  

— Глава 4. Судебное решение [на основании] клятвы и свидетельских [показаний] — 1064 — Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выносил судебные решения [на основании] клятв и [показаний] свидетелей.

— Глава 3. Решение, согласно которому ответчик должен принести клятву — 1063 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если людям будут давать [то, чего они требуют, только на основании] их жало[1], [они] непременно станут [покушаться] на жизнь и имущество [других] людей[2], [а поэтому] ответчику [достаточно принести] клятву»[3]. ___________________________________________ [1] То есть если они станут требовать того, на что не имеют законных прав. [2] Имеется в виду, что непременно найдутся люди, которые попытаются воспользоваться этим в корыстных интересах. [3] Если у истца нет доказательств вины ответчика или документов, подтверждающих право собственности, ответчику достаточно поклясться в том, что утверждения истца не соответствуют действительности.