— Глава 45. Совершение обхода вокруг [Каабы верхом] на верблюдице — 706 — Передают, что Джабир сказал: «Во время прощального паломничества посланник Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует, совершил обход вокруг [Каабы, сидя верхом] на своей верблюдице и дотрагиваясь до [Чёрного] камня палкой с изогнутым концом, чтобы его видели люди, и чтобы он выделялся [среди них], и чтобы они [могли] спрашивать его [о делах религии, ибо] люди окружали его».
— 705 — Передают, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я не видел, чтобы посланник Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует, прикасался [к каким-либо углам Каабы], кроме двух йеменских углов».
543 – Передают со слов аль-Микдама бин Ма’дикариба, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Никто и никогда не ел ничего лучше той еды(, на которую он заработал) своими руками, и, поистине, пророк Аллаха Дауд, да благословит его Аллах и приветствует, питался тем, на что он зарабатывал своими руками». Этот хадис передали Ахмад 4/131, 132, аль-Бухари 2072, Ибн Маджах 2138. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5546, 5660, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1685, «Сахих Ибн Маджах» 1752, «Гъаятуль-марам» 163, «Мушкилятуль-факър» 33. —
542 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Закарийа,[1] мир ему, был плотником». Этот хадис передали Муслим 2379, Ибн Маджах 2150 и Ибн Хиббан 5142. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4456, «Сахих Ибн Маджах» 1760, «Сахих аль-Маварид» 1752. [1] Евангельский Захария, отец Иоанна Крестителя.
541 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Дауд, мир ему, питался лишь тем, на что он зарабатывал своими руками».[1] Этот хадис передали аль-Бухари 2073 и Ибн Хиббан 6227. [1] Имеется в виду, что пророк Дауд тратил на себя лишь то, что получал от продажи кольчуг, которые он делал собственными руками, несмотря на то, что был царём Израиля.
540 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, любому из вас нарубить вязанку дров и принести вязанку их на своей спине будет лучше, чем просить кого-нибудь, кто (может) дать ему (что-то, но может) и отказать!» Этот хадис передали Малик в «аль-Муваттаъ» 2/998, аль-Бухари 1470, Муслим 1042, ат-Тирмизи 680, ан-Насаи 5/93. См. «Сахих ан-Насаи» 2583. —
539 – Передают со слов Абу ‘Абдуллаха аз-Зубайра бин аль-‘Аввама, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, любому из вас взять свои верёвки, а потом отправиться в горы, принести на спине[1] вязанку дров и продать её, благодаря чему Аллах убережёт его (от нужды), будет лучше, чем обращаться с просьбами к людям, которые (могут) дать ему (что-то, но могут) и отказать!» Этот хадис передали Ахмад 1/167, аль-Бухари 1471, Ибн Маджах 1836. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5041, «Сахих Ибн Маджах» 1498, «Гъаятуль-марам» 156, «Мушкилятуль-факър» 31. [1] Возможен перевод: привезти на своём вьючном животном.
«Сады праведных» имама ан-Навави. Глава 59 О ПОБУЖДЕНИИ К ТОМУ, ЧТОБЫ ЗАРАБАТЫВАТЬ НА ЖИЗНЬ СВОИМ ТРУДОМ И БЛАГОДАРЯ ЭТОМУ ВОЗДЕРЖИВАТЬСЯ ОТ ПРОСЬБ И (НЕ СТРЕМИТЬСЯ) К ПОЛУЧЕНИЮ ПОДАРКОВ. — Аллах Всевышний сказал: «А когда молитва закончится, расходитесь по земле, и ищите милости Аллаха …» (“Джум’а”, 10) — 539 – Передают со слов Абу ‘Абдуллаха аз-Зубайра бин аль-‘Аввама, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, любому из вас взять свои верёвки, а потом отправиться в горы, принести на спине[1] вязанку дров и продать её, благодаря чему Аллах убережёт его (от нужды), будет лучше, чем обращаться с просьбами к людям, которые (могут) дать ему (что-то, но могут) и отказать!» Этот хадис передали Ахмад 1/167, аль-Бухари 1471, Ибн Маджах 1836. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5041, «Сахих Ибн Маджах» 1498, «Гъаятуль-марам» 156, «Мушкилятуль-факър» 31. [1] Возможен перевод: привезти на своём вьючном животном. — 540 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, любому из вас нарубить вязанку дров и принести вязанку их на своей спине будет лучше, чем просить кого-нибудь, кто (может) дать ему (что-то, но может) и отказать!» Этот хадис передали Малик в «аль-Муваттаъ» 2/998, аль-Бухари 1470, Муслим 1042, ат-Тирмизи 680, ан-Насаи 5/93. См. «Сахих ан-Насаи» 2583. — 541 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Дауд, мир ему, питался лишь тем, на что он зарабатывал своими руками».[1] Этот хадис передали аль-Бухари 2073 и Ибн Хиббан 6227. [1] Имеется в виду, что пророк Дауд тратил на себя лишь то, что получал от продажи кольчуг, которые он делал собственными руками, несмотря на то, что был царём Израиля. — 542 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Закарийа,[1] мир ему, был плотником». Этот хадис передали Муслим 2379, Ибн Маджах 2150 и Ибн Хиббан 5142. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4456, «Сахих Ибн Маджах» 1760, «Сахих аль-Маварид» 1752. [1] Евангельский Захария, отец Иоанна Крестителя. — 543 – Передают со слов аль-Микдама бин Ма’дикариба, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Никто и никогда не ел ничего лучше той еды(, на которую он заработал) своими руками, и, поистине, пророк Аллаха Дауд, да благословит его Аллах и приветствует, питался тем, на что он зарабатывал своими руками». Этот хадис передали Ахмад 4/131, 132, аль-Бухари 2072, Ибн Маджах 2138. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5546, 5660, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1685, «Сахих Ибн Маджах» 1752, «Гъаятуль-марам» 163, «Мушкилятуль-факър» 33. —
538 – Салим бин ‘Абдуллах бин ‘Умар передал, что его отец, ‘Абдуллах бин ‘Умар, передал, что ‘Умар, да будет доволен ими Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто делал мне подарки,[1] я же говорил: “Отдай это тем, кто нуждается в этом больше меня”, — (но однажды) он сказал: “Возьми это. Если достаётся тебе что-нибудь из этого имущества не по твоему собственному желанию и ты не просишь (об этом), то бери это и владей этим, и если захочешь, трать это, а если захочешь, то раздай нуждающимся, что же касается (всего остального)[2], то не стремись к этому!”» Салим сказал: «И ‘Абдуллах (бин ‘Умар тоже) никого ни о чём не просил, но и не отвергал ничего из того, что ему дарили». Этот хадис передали Ахмад 1/17, 21, 40, 2/99, аль-Бухари 7163, Муслим 1045, ан-Насаи 5/104-105. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 473, «Сахих ан-Насаи» 2605-2608. [1] Здесь речь идёт о тех частях военной добычи, которой пророк, да благословит его Аллах и приветствует, распоряжался по своему усмотрению. [2] То есть: того, что не достанется тебе помимо твоего желания.
«Сады праведных» имама ан-Навави Глава 58 О ПОЗВОЛИТЕЛЬНОСТИ БРАТЬ (ТО, ЧТО ДОСТАЕТСЯ ЧЕЛОВЕКУ) БЕЗ ПРОСЬБ И СТРЕМЛЕНИЯ К ЭТОМУ (С ЕГО СТОРОНЫ) — 538 – Салим бин ‘Абдуллах бин ‘Умар передал, что его отец, ‘Абдуллах бин ‘Умар, передал, что ‘Умар, да будет доволен ими Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто делал мне подарки,[1] я же говорил: “Отдай это тем, кто нуждается в этом больше меня”, — (но однажды) он сказал: “Возьми это. Если достаётся тебе что-нибудь из этого имущества не по твоему собственному желанию и ты не просишь (об этом), то бери это и владей этим, и если захочешь, трать это, а если захочешь, то раздай нуждающимся, что же касается (всего остального)[2], то не стремись к этому!”» Салим сказал: «И ‘Абдуллах (бин ‘Умар тоже) никого ни о чём не просил, но и не отвергал ничего из того, что ему дарили». Этот хадис передали Ахмад 1/17, 21, 40, 2/99, аль-Бухари 7163, Муслим 1045, ан-Насаи 5/104-105. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 473, «Сахих ан-Насаи» 2605-2608. [1] Здесь речь идёт о тех частях военной добычи, которой пророк, да благословит его Аллах и приветствует, распоряжался по своему усмотрению. [2] То есть: того, что не достанется тебе помимо твоего желания. —
Ас-Саляму алейкум ва рахматуллах! Издательский дом «Умма» предлагает в месяце рамадан скидку на книгу имама ан-Навави «Сорок хадисов» с комментариями шейха Ибн Усаймина. Подробнее ….
— Глава 44. Прикосновения к двум йеменским углам[1] во время обхода [Каабы] — 704 — Передают, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: Я всегда прикасался к двум этим углам — йеменскому[2] и [тому углу, в который вделан Чёрный] камень[3], [независимо от того], трудно [это было делать] или легко[4], с тех пор, как увидел, что к ним прикасается посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. ____________________________________________________ [1] См. примечание к хадису № 666. [2] То есть к южному углу Каабы. [3] Точнее говоря, к самому Чёрному камню. [4] То есть, независимо от количества людей, собиравшихся возле Каабы.
— Глава 43. Целование Чёрного камня во время обхода [Каабы] — 703 — Передают, что ‘Абдуллах ибн Сарджис сказал: Я видел, как Лысый[1] целовал Чёрный камень, [и слышал, как] он говорил: «Клянусь Аллахом, я знаю, что ты — [лишь] камень, который [сам по себе] не приносит ни пользы, ни вреда[2], и я не стал бы целовать тебя, если бы не видел, как тебя целовал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует[3]. __________________________________________________ [1] ‘Абдуллах ибн Сарджис имел в виду ‘Умара ибн аль-Хаттаба. [2] То есть не приносит ни пользы, ни вреда без соизволения Аллаха. [3] Это было сказано из опасений перед тем, что люди, только недавно принявшие ислам, подумают, что целование Чёрного камня связано с культом поклонения камням.
— 702 — Передают, что Абу ат-Туфайль сказал: [Когда-то] я спросил Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими: «Скажи мне, [соответствует] ли сунне [то, что во время обхода] Каабы [первые] три круга проходят мелким и быстрым шагом, а [остальные] четыре — [обычным]? Поистине, твои соплеменники утверждают, что это — сунна». [В ответ мне] он сказал: «Они сказали правду и солгали». Я спросил: «Что означают твои слова «сказали правду и солгали»?» [Ибн ‘Аббас] сказал: «[Когда] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прибыл в Мекку[1], многобожники стали говорить: «Мухаммад и его сподвижники не смогут совершить обход Каабы из-за своей худобы», ибо они завидовали ему. Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел [своим сподвижникам] пройти три [круга] мелким и быстрым шагом, а [остальные] четыре — [обычным]». [После этого] я спросил его: «Скажи мне, будет ли [соответствовать] сунне [са’й] между ас-Сафой и аль-Марвой[2], [если его совершить] верхом? Поистине, твои соплеменники утверждают, что это — сунна». [Ибн ‘Аббас] сказал: «Они сказали правду и солгали». Я спросил: «Что означают твои слова «сказали правду и солгали»?» [Ибн ‘Аббас] сказал: «[Вокруг] посланника Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует, собралось множество людей, которые говорили: «Мухаммад, это — Мухаммад!», и из своих домов вышли даже девушки на выданье. Людей, [собиравшихся] перед посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, никогда не били, но, когда их стало [слишком] много, он сел верхом на [свою верблюдицу], хотя идти быстрым шагом, [совершая са’й], лучше». ____________________________________________________ [1] Здесь ‘Абдуллах ибн ‘Аббас рассказывает о совершении пророком, да благословит его Аллах и приветствует, ‘умры возмещения (‘умрат аль-када) в 629 г., когда Мекка ещё находилась под властью идолопоклонников. [2] То есть семикратное преодоление расстояния между этими холмами.
537 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не тот беден, кто обходит людей, получая кусок-другой (еды) или один-два финика, — (истинно) беден не имеющий того, что избавило бы его (от необходимости просить других), но другие об этом не догадываются и поэтому не подают ему, сам же он не обращается с просьбами к людям». Этот хадис передали аль-Бухари 1479 и 4539, Муслим 1039, ан-Насаи 5/85, Ибн Хиббан 3352. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5384, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 828, «Мушкилятуль-факър» 77, «Исляхуль-масаджид» 174. —
536 – Сообщается, что Абу Бишр Кабиса бин аль-Мухарик, да будет доволен им Аллах, сказал: «(В своё время) я взял на себя обязательства по выплате выкупа,[1] а (потом) пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с просьбой (помочь мне выплатить его). Он сказал: “Поживи (здесь), пока нам не доставят садаку, и тогда мы велим (выдать) тебе (то, о чём ты просишь)”, — а потом он сказал (мне): “О Кабиса, поистине, лишь троим позволено обращаться с (подобными) просьбами[2], а именно: человеку, взявшему на себя обязательства по выплате выкупа, — такому можно просить, чтобы (уплатить долг), после чего он (должен будет) воздержаться[3]; человеку, которого постигло какое—нибудь бедствие, погубившее его имущество, — такому можно просить, чтобы получить средства к жизни; и, наконец, человеку, который впадёт в (такую) бедность, что трое разумных (людей) из числа его соплеменников скажут: “Такой-то обеднел (до крайности)!”, — такому можно просить, чтобы получить средства к жизни, что же касается всех остальных просьб, то они запретны, а получивший что-нибудь в результате обращений с такими просьбами получил нечто запретное!”» Этот хадис передали Муслим 1044, Абу Дауд 1640, ан-Насаи 5/89, Ибн Хиббан 3396. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7965, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 817, «Сахих ан-Насаи» 2579, «Гъаятуль-марам» 155. [1] Имеется в виду такой случай, когда человек, пытающийся примирить между собой две группы людей, обязуется из своих средств выплатить компенсацию родственникам убитых или получившим увечья в результате конфликта. [2] Имеются в виду просьбы о выделении средств из закята, собранного с членов мусульманской общины. [3] То есть: воздержаться от просьб такого рода. —
535 – Сообщается, что Саубан, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: “Кто поручится мне за то, что ни о чём не станет просить людей[1](, чтобы) я поручился ему за (то, что наградой за это ему послужит) рай?”, — и я сказал: “Я!” И (впоследствии) он (действительно) никого ни о чём не просил». Этот хадис с достоверным иснадом приводит Абу Дауд 1643. Также этот хадис передали Ахмад 5/276, ан-Насаи 2590, Ибн Маджах 1837, Ибн Джарир ат-Табари в «Муснад ‘Умар» 1/30. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 813, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 1797. [1] То есть: не станет просить без крайней необходимости.
534 – Передают со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Никогда не избавиться от нужды тому, кто, испытывая её, станет обращаться за помощью к людям, тому же, кто обратится к Аллаху, Он рано или поздно пошлёт (его) удел». Этот хадис передали Ахмад 1/407, Абу Дауд 1645, ат-Тирмизи 2326 и аль-Хаким 1/408. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». Аль-Хаким сказал: «Иснад (этого хадиса) достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6041, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 838 и 1637, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2787, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 1792.
533 – Передают со слов Самуры бин Джундуба, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, просьба (подобна) царапине, которую человек сам же оставляет у себя на лице[1], если только не обращается он с просьбой к правителю[2] или не может не просить о чём—либо». Этот хадис передали Ахмад 5/19, 22, Абу Дауд 1639, ат-Тирмизи 681, ан-Насаи 5/100, Ибн Хиббан 3386, ат-Таялиси 880, ат-Тахави 1/305. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1947, «Гъаятуль-марам» 154, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 792, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 1786, «Сахих Аби Дауд» 1447. [1] Имеется в виду, что просьба подобна унижению, которому человек сам же подвергает себя. [2] Речь идёт о том, что правитель обязан выделять человеку в соответствии с установлениями шариата, например, о доле военной добычи или о части закята для тех, кто имеет на на это право.
О величии и достоинстве Ночи предопределения Всевышний Аллах сказал: «Поистине, Мы ниспослали его (Коран) в Ночь предопределения! А что даст тебе знать, что такое Ночь предопределения? Ночь предопределения лучше тысячи месяцев. Нисходят ангелы и дух (Джибриль) в ней с дозволения Господа их для всяких Его повелений. Она — мир до восхода зари». (Ляйлятуль-Къадр 97: 1-5). Всевышний Аллах также сказал: «Клянусь ясным Писанием! Мы ниспослали его в благословенную Ночь, и Мы предостерегаем. В эту Ночь решаются все мудрые дела по повелению от Нас». (Дым 44: 2-5) Къатада сказал: «В эту Ночь предопределяются деяния последующего года». См. «Тафсир ат-Табари» 25/65. Подробнее ….
17738 – Сообщается, что ‘Абдуллах ибн аль-Харис ибн Джазъ аз-Зубайди, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды мы ели жаренное мясо вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в мечети, и когда прозвучал второй призыв к молитве, мы стали погружать свои руки в мелкие камешки (вытирая их), после чего встали (и начали) молиться, но не совершили омовение». Этот хадис передал Ахмад 4/190. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» 1/351. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Достоверный хадис». 4/190
17737 – Сообщается, что ‘Абдуллах ибн аль-Харис ибн Джазъ аз-Зубайди, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я был первым из мусульман, кто слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал каждому мочиться, повернувшись в сторону къиблы, и я вышел к людям и сообщил им об этом». Этот хадис передал Ахмад 4/190. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный». 4/190
МУСНАД ИМАМА АХМАДА 541 – Хадисы ‘Абдуллы ибн аль-Хариса ибн Джазъ аз-Зубайди, да будет доволен им Аллах. Хадисы 17736 – 17751 — 17736 – Передают со слов Язида ибн Абу Хабиба о том, что он слышал, как ‘Абдуллах ибн аль-Харис аз-Зубайди, да будет доволен им Аллах, говорил: «Я был первым, кто слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Никто из вас не должен мочиться, повернувшись в сторону къиблы”. И я был первым, кто рассказал об этом людям». Этот хадис передали Ахмад 4/190, 191, Ибн Маджах 317, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 6500. Шейх Мукъбиль аль-Вади’ий назвал хадис достоверным. См. «аль-Ильзамат ва таттаби’» 103. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 260. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный». 4/190 — 17737 – Сообщается, что ‘Абдуллах ибн аль-Харис ибн Джазъ аз-Зубайди, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я был первым из мусульман, кто слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал каждому мочиться, повернувшись в сторону къиблы, и я вышел к людям и сообщил им об этом». Этот хадис передал Ахмад 4/190. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный». 4/190 — 17738 – Сообщается, что ‘Абдуллах ибн аль-Харис ибн Джазъ аз-Зубайди, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды мы ели жаренное мясо вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в мечети, и когда прозвучал второй призыв к молитве, мы стали погружать свои руки в мелкие камешки (вытирая их), после чего встали (и начали) молиться, но не совершили омовение». Этот хадис передал Ахмад 4/190. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» 1/351. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Достоверный хадис». 4/190 —
3300 – Рассказали нам Я’къуб ибн Хумайд ибн Кáсиб и Хармаля ибн Яхйа, которые сказали: – Рассказал нам ‘Абдуллах ибн Вахб: – Сообщил мне ‘Амр ибн аль-Харис: – Рассказал мне Сулейман ибн Зияд аль-Хадрами о том, что он слышал, как ‘Абдуллах ибн аль-Харис ибн Джазъ аз-Зубайди говорил: «При жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мы ели в мечети хлеб и мясо». Этот хадис передали Ахмад 4/190, 191, Ибн Маджах 3300, Ибн Хиббан 1657. В «аз-Заваид» аль-Бусыри (2/1097) сказано: «Его иснад хороший». Имам Ибн Муфлих сказал: «Его иснад хороший». См. «аль-Адабу-ш-шар’иййа» 3/403. Хафиз Ибн Раджаб сказал: «Его иснад хороший». См. «Фатхуль-Бари» Ибн Раджаба 2/369. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 2685, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 5/152, «Тамамуль-минна» 295, «Сахих Аби Дауд» 1/351. __________________________________________________ В версии этого хадиса, которую передал имам Ахмад, сказано: «(Однажды) мы ели жареное мясо вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в мечети, и затем возвестили второй призыв к молитве. Мы тогда вытерли свои руки о мелкие камешки, после чего встали и совершили молитву не (возобновляя) омовение». В другой версии имама Ахмада сказано: «Однажды мы находились посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, под навесом, и когда для нас поставили еду, мы поели, а после того, как прозвучал призыв к молитве, мы совершили молитву, не (возобновляя) омовение». Иснады обоих версий имама Ахмада — достоверные. См. «Сахих Аби Дауд» 1/351. Имам аз-Заркаши говорил: «Дозволенно есть хлеб, яблоки, арбуз и др. в мечети. Однако следует что-либо постелить (на пол), и остерегаться загрязнить мечеть крошками рассыпанной еды, чтобы вокруг неё не собирались насекомые. И это касается той еды, у которой нет плохого запаха, как лук, чеснок, ибо порицается есть это в мечети». См. «И’лям ас-саджид би ахкам аль-масаджид» 329.
Сунан Ибн Маджах 29 — Книга о еде Хадисы №№ 3301-3370 26 – Глава: Приём пищи стоя 3301 – Сообщается, что Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах ими обоими) сказал: «При жизни Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, нам часто приходилось есть на ходу и пить стоя». Этот хадис передал Ибн Маджах (3301). Также этот хадис передали Ахмад (2/108), ат-Тирмизи (1880), ад-Дарими (2171), Ибн Хиббан (5322, 5325), Ибн Аби Шейба (8/205), аль-Хатыб в «Тариху Багъдад» (8/195-196, 196). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» (2686), «ат-Та’ликъат ар-радыййа» (3/98), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4205). 26 – Глава: Тыква 3302 – Сообщается, что Анас (да будет доволен им Аллах) сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, любил тыкву». Этот хадис передал Ибн Маджах (3302). Также этот хадис передали Ахмад (3/290), ат-Тирмизи в «аш-Шамаиль» (161), Ибн ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (6664). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» (2687), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4920), «Мухтасар аш-Шамаиль» (135), «Ирвауль-гъалиль» (7/45), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2127). 27 – Глава: Мясо 3305 – (Хафиз Ибн Маджах сказал): – Рассказал нам аль-‘Аббас ибн аль-Валид аль-Халлял ад-Димашкъи, (который сказал): – Рассказал нам Яхйа ибн Салих, (который сказал): – Рассказал мне Сулейман ибн ‘Атаъ аль-Джазари, (который сказал): – Рассказал мне Масляма ибн ‘Абдуллах аль-Джухани со слов своего дяди со стороны отца Абу Масджа’а, (передавшего) от Абу ад-Дарды, (который) сказал: «Посланник Аллаха сказал: “Господином еды обитателей этого мира и обитателей Рая (является) мясо”». Этот хадис передал Ибн Маджах (3305). Также этот хадис передали Ибн Аби ад-Дунйа в «Ислаху аль-маль» (185) и Ибн Хиббан в «аль-Маджрухин» (1/369). Шейх аль-Албани назвал хадис очень слабым. См. «Да’иф Ибн Маджах» (653). Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» (8/199) сказал: Иснад этого хадиса очень слабый. Передатчик поимени Масляма ибн ‘Абдуллах – неизвестный. Другой его передатчик Сулейман ибн ‘Атаъ – является слабым по единогласному мнению учёных, а аль-Бухари в «ат-Тарих» (2/2/29) сказал: «В его хадисах (присутствуют) отвергаемые (вещи)». Хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб» сказал: «Его хадисы отвергаемые». Данный хадис привёл Ибн аль-Джаузи в своей книге о выдуманных хадисах «аль-Мауду’ат» и сказал: «Недостоверный (хадис)! Ибн Хиббан сказал: “Сулейман ибн ‘Атаъ передаёт от Маслямы выдуманные вещи”». См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» (8/199). Также слабым этот хадис признали хафиз аль-‘Иракъи, хафиз Ибн Касир, хафиз ас-Сахави, аль-‘Адждюни и Шу’айб аль-Арнаут. См. «Тахридж аль-Ихйаъ» (2/456), «Иршадуль-факкъих» (2/222), «аль-Макъасид аль-хасана» (291), «Кашф аль-хафаъ» (1/174), «Тахридж Задуль-ма’ад» (4/340). 32 — Глава: Соль 3315 — Сообщается, что Анас ибн Малик сказал: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Господином ваших приправ является соль». Этот хадис передали Ибн Маджах 3315, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 8854. В «аз-Заваид» сказано: «В его иснаде присутствует ‘Иса ибн Абу ‘Иса аль-Хаййат, о котором в «ат-Такъриб ат-тахзиб» сказано: “Матрук”». Имам Ибн Муфлих назвал хадис слабым из-за передатчика по имени ‘Иса ибн Абу ‘Иса, который является слабым, матруком по единогласному мнению ученых. См. «Адабуль-шар’иййа» 3/51. Ибн Касир сказал: «‘Иса ибн Абу ‘Иса аль-Хаййат аль-Мадини очень слабый (передатчик), которого оставили имамы». См. «Иршадуль-факъих» 2/222. Также этот хадис назвали слабым аль-Бусайри, ас-Сахави, ас-Суюты, аш-Шаукани и другие. См. «Итхаф» 4/299, «аль-Макъасид» 291, «аль-Фаваид аль-маджму’а» 169, «аль-Джами’ ас-сагъир» 4755, и др. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 3315. …
Сунан Ибн Маджах — — 29 — Книга о еде — Хадисы №№ 3251-3300 — 3277 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал: «Посланник Аллаха, а благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда подадут еду, берите с краёв и не трогайте середину, ибо, поистине, благодать ниспосылается на её середину”». Этот хадис передал Ибн Маджах 3277. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 829. — 3297 — Передают со слов Абу Хурайры о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас заснет, не помыв руки, на которых остались (следы) жира и запах мяса, и его постигнет что-то, пусть не винит никого, кроме самого себя». Этот хадис передали Ахмад 2/263, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1220, Абу Дауд 3852, ат-Тирмизи 1860, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 6905, ад-Дарими 2063, Ибн Маджах 3297, Ибн Хиббан 5521. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 804, «ар-Рауд ан-надыр» 823, «Сильсиля ас-сахиха» 6/110. — 23 – Глава: Предложение еды. — 3298 – Сообщается, что Асмаъ бинт Язид, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Однажды пророку, да благословит его Аллах и приветствует, принесли еду, а он предложил её нам. Мы сказали: “Мы не желаем есть”, на что он ответил: “Не объединяйте между собой ложь и голод”». Этот хадис передал Ибн Маджах 3298. Хафиз аль-Бусыри сказал: «Его иснад хороший, так как относительно Шахра (ибн Хаушаба) есть разногласия». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих Ибн Маджах» 2683, «Адабу-з-зифаф» стр. 92, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4185, «ар-Рауд ан-надыр» 152. _______________________________________________________ В версии этого хадиса, которую приводит имам Ахмад сообщается, что Асмаъ бинт Язид ибн ас-Сакан рассказывала: «Я нарядила ‘Аишу для посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а затем явилась к нему и пригласила его взглянуть на неё наряжённую и без покрывала. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вошёл и сел рядом с ‘Аишей. Ему поднесли кубок с молоком. Он немного отпил, а затем передал кубок ‘Аише. Но та понурила голову и смутилась. Я пожурила ее, сказав: “Возьми кубок из рук пророка, да благословит его Аллах и приветствует!” ‘Аиша взяла кубок и немного отпила. Затем пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ей: “Передай этот кубок своей подруге!” Тогда я сказала: “О посланник Аллаха, сначала возьми его ты и немного отпей, а затем передай мне собственноручно!” Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, взял кубок, отпил из него и передал мне. Я присела и поставила кубок себе на колени, затем поднесла его к губам и стала вращать так, чтобы коснуться губами того места, откуда испил пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Затем посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне, имея в виду бывших рядом со мной женщин: “Передай кубок им!” Но женщины ответили: “Нам не хочется!” Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не совмещайте ложь с голодом!”» Этот хадис передал Ахмад 6/438, 452, 453, 458 в полной и сокращенной версиях с двумя подкрепляющими друг друга цепочками рассказчиков, на что указал аль-Мунзири (4/29). Этот же хадис приводит аль-Хумайди в своём труде «аль-Муснад» (61/2). В пользу этого хадиса также свидетельствует хадис, переданный ат-Табарани в его трудах «ас-Сагъир» и «аль-Кабир», Абу аш-Шейхом в «Тарих Асбахан» (282‑283) и Ибн Аби ад-Дунйой в книге «ас-Самт» (26/2), со слов Асмы бинт Умайс. См. «Адабу-з-зифаф», стр. 8. Пер. Д. Хайруддин. — 24 – Глава: Еда (приём пищи) в мечети. — 3300…