— Глава 2. О разведённой [женщине], которая выходит [из дома], чтобы сорвать финики со своей пальмы — 866 — Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Получив развод, моя тётка со стороны матери хотела [выйти из дома][1] и сорвать финики со своей пальмы, но какой-то человек стал удерживать её [от этого]. Тогда она пришла к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал: «Конечно, [выходи и] срывай финики, ибо [если ты выйдешь, то], может быть, подашь милостыню (или: совершишь нечто одобряемое [Шариатом]»» ________________________________________ [1] Здесь и далее речь идёт об оставлении своего дома получившей развод женщиной до истечения установленного срока (‘идда).

«Мухтасар Сахих Муслим» —   13 — Книга о периоде воздержания (‘идда) —     Глава 1. О беременной женщине, которая рожает после смерти своего мужа — 865 — ‘Убайдуллах ибн ‘Абдуллах ибн ‘Утба передал, что [когда-то] его отец написал письмо ‘Умару ибн ‘Абдуллаху ибн аль-Аркаму аз- Зухри, в котором велел тому зайти к [женщине по имени] Субай’а бинт аль-Харис аль-Аслямийя и попросить её, [чтобы она передала ему] свой хадис и [рассказала], что сказал ей посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда она обратилась к нему за советом. [В ответном письме] ‘Абдуллаху ибн ‘Утбе ‘Умар ибн ‘Абдуллах сообщил, что, как рассказала ему Субай’а, её мужем был один из участников [битвы при] Бадре[1] Са’д ибн Хауля [из племени] бану ‘амир ибн луай, умерший во время прощального паломничества, когда она была беременной. Вскоре после его смерти [Субай’а] родила, когда же послеродовое кровотечение у неё прекратилось, она стала украшаться для сватов. [Через некоторое время] к ней зашёл Абу ас-Санабиль ибн Ба’как, человек [из рода] бану ‘абд ад-дар, и сказал ей: «Почему ты украшаешься? Наверное, хочешь выйти замуж? [Однако], клянусь Аллахом, ты не [можешь снова] заключить брак, пока не пройдут четыре месяца и десять дней». Субай’а сказала: «И после того, как он сказал мне [то, что сказал], я [дождалась] вечера, надела свою одежду, пришла к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и спросила его об этом. Он сказал мне, что, разрешившись от бремени, я получила право [снова вступить в брак], и велел мне выходить замуж, если я [захочу этого]». Ибн Шихаб[2] сказал: «И я не вижу ничего дурного в том, что [в подобном случае женщина] выйдет замуж, когда родит, даже если [ко времени бракосочетания послеродовое] кровотечение у неё не закончится, но муж не должен приближаться к ней, пока она не очистится». ______________________________________ [1] Бадр — название группы колодцев в 150 километрах к юго-западу от Медины. 15 марта 624 г. в этом месте отряд мусульман под руководством пророка, да благословит его Аллах и приветствует,  одержал первую значительную победу над превосходящими силами мекканцев. Участники этого сражения пользовались особым уважением, а пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пообещал, что им будут прощены все грехи. [2] Ибн Шихаб —передатчик этого хадиса.     — Глава 2. О разведённой [женщине], которая выходит [из дома], чтобы сорвать финики со своей пальмы — 866 — Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Получив развод, моя тётка со стороны матери хотела [выйти из дома][1] и сорвать финики со своей пальмы, но какой-то человек стал удерживать её [от этого]. Тогда она пришла к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал: «Конечно, [выходи и] срывай финики, ибо [если ты выйдешь, то], может быть, подашь милостыню (или: совершишь нечто одобряемое [Шариатом]» ________________________________________ [1] Здесь и далее речь идёт об оставлении своего дома получившей развод женщиной до истечения установленного срока (‘идда).     — 868 — Абу Саляма ибн ‘Абд-ар-Рахман ибн ‘Ауф передал, что Фатима бинт Кайс сообщила ему, что она была замужем за Абу ‘Амром ибн Хафсом ибн аль-Мугирой, который дал ей развод в третий и последний раз. [Фатима также] сказала, что она пришла к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и попросила его вынести решение о том, [может ли] она покинуть свой дом, и он велел ей перебраться к слепцу Ибн Умм Мактуму. Маруан отказывался верить [в правдивость сообщения, согласно которому] раз-ведённой женщине [было разрешено] покинуть свой дом. ‘Уруа сказал:…

  625 – Сообщается, что ‘Абдуллах бин ‘Амр бин аль-‘Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не произносил и не совершал ничего непристойного[1] и он часто говорил: “Поистине, к наилучшим из вас принадлежат обладающие наилучшими нравственными качествами”». Этот хадис передали Ахмад 2/189, 193, аль-Бухари 3559, Муслим 2321, Ибн Хиббан 6442.  [1] Имеется в виду, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, по самой своей природе был не склонен к употреблению плохих или грубых слов или совершению непристойных поступков и никогда не позволял себе ничего подобного ни в присутствии людей, ни пребывая в уединении.  

  624 — Сообщается, что ан-Наввас бин Сам’ан, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я задал посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вопрос о благочестии и о греховном и он сказал: “Благочестие есть благонравие, а греховное есть то, что (шевелится) в твоей душе, а ты не желаешь, чтобы об этом знали люди”».[1] Этот хадис передали Ахмад 4/182, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 295, Муслим 2553, ат-Тирмизи 2389, Ибн Хиббан 397. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2880, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 226, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1733.  [1] См. хадис № 590 и примечание к нему.  

  623 – Сообщается, что ас-Са’б бин Джассама, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я подарил посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, дикого осла[1], но он вернул его мне, а когда увидел по выражению моего лица(, что я огорчён), сказал: “Поистине, мы вернули его тебе только потому, что находимся в состоянии ихрама”».[2] Этот хадис передали аль-Бухари 1825, Муслим 1193, ан-Насаи 5/183, Ибн Хиббан 3969. См. «Сахих ан-Насаи» 2818.  [1] Речь идёт о мясе дикого осла, которого ас-Са’б бин Джассама, да благословит его Аллах и приветствует, подстрелил на охоте. [2] Таким образом,  паломникам запрещается не только охотиться самим, но и употреблять в пищу то, что  было добыто на охоте другими.

  622 – Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я никогда не касался шёлка или парчи, которые были бы мягче ладони посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и никогда не ощущал аромата, который был бы приятнее аромата, (исходившего от) посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Я служил посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, десять лет, и он ни разу не сказал мне: “Уф!”[1], — и когда я делал что—либо, он (ни разу) не спросил меня: “Зачем ты сделал это?”, — если же я не делал чего-либо, он (ни разу не спросил меня): “Почему ты не сделал того-то?”» Этот хадис передали аль-Бухари 3561, Муслим 2329, ат-Тирмизи 2015, Ибн Хиббан 6303, Ибн ‘Асакир в «Му’джам аш-шуюх» 1/463, 576. См. «Мухтасар аш-Шамаиль» 296.  [1] То есть: не выразил мне своего неудовольствия чем-либо.   —

  621 – Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «По своему характеру посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был лучшим из людей». Этот хадис передали аль-Бухари 6203, Муслим 659, 2150, 2310, ат-Тирмизи 2015. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4632, «Мухтасар аш-Шамаиль» 296.      —  

  Глава 6. О словах Всевышнего «Если же вы станете помогать друг другу, [действуя] против него»[1]   864 — Передают, что ‘Абдуллах ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: Я целый год хотел спросить ‘Умара ибн аль-Хаттаба об одном аяте, но не мог [заставить себя сделать это] из уважения к нему, пока он не отправился в хаджж, в который я отправился вместе с ним. Когда мы с [‘Умаром] возвращались, он по нужде отошёл [в кусты] арака, а я стоял [и ждал его], пока он не закончил. Потом я пошёл вместе с ним и спросил: «О повелитель правоверных, какие две из жён посланника Аллаха помогали друг другу, [действуя] против него?» Он сказал: «Хафса и ‘Аиша». Тогда я сказал ему: «Клянусь Аллахом, я целый год хотел спросить тебя об этом, но не мог [сделать это] из уважения к тебе!» [‘Умар] сказал: «[Впредь] не поступай [так], но спрашивай, если посчитаешь, что у меня есть знание [о чём-либо], и, если то, [что тебя интересует], будет мне известно, я сообщу тебе [об этом]». [Потом] ‘Умар сказал: «Клянусь Аллахом, во времена джахилии мы [совершенно] не считались с женщинами, [и так продолжалось] до тех пор, пока Аллах Всевышний не ниспослал то, что ниспослал, и не выделил им то, что выделил. [Как-то раз], когда я обдумывал одно дело, моя жена сказала мне: «[Было бы хорошо], если бы ты поступил так-то и так-то» Я сказал ей: «Что тебе до того, что здесь [происходит]? И почему тебя [занимает] то, что я намерен [сделать]?» [На это] она сказала мне: «О Ибн аль-Хаттаб, я удивляюсь тому, что ты не желаешь, чтобы тебе перечили, [хотя] твоя дочь перечит посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который [иногда целый] день гневается [на неё]!» [Услышав это], я схватил свою накидку, а потом вышел из [дома], пришёл к Хафсе и спросил её: «О доченька, неужели ты [и в самом деле] перечишь посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он [целый] день гневается [на тебя]?» Хафса сказала: «Клянусь Аллахом, мы [действительно] перечим ему» Тогда я сказал: «Знай же, о доченька, что я предупреждаю тебя о наказании Аллаха и гневе Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует! О доченька, пусть не вводит тебя в соблазн та, которая восторгается своей красотой и любовью к ней посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Потом я [покинул её], чтобы зайти к Умм Саляме, ибо она состояла со мной в родстве. Я поговорил с ней, и Умм Саляма сказала мне: «Я удивляюсь тебе, Ибн аль-Хаттаб, ибо ты вмешиваешься во всё и стремишься вмешиваться даже в [то, что касается отношений] посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с его жёнами!» Это [так подействовало] на меня, что я [немного успокоился] и покинул её. У меня был товарищ из числа ансаров, который сообщал мне новости [в те дни], когда я не приходил [к пророку, да благословит его Аллах и приветствует], и которому сообщал новости я, когда не приходил он. В то время мы опасались правителя из числа гассанидов[2], ибо нам сообщили, что он хочет пойти на нас [войной], и наши души были заняты мыслями об этом. [Однажды] этот мой товарищ из ансаров прибежал и принялся стучать в мою дверь, говоря: «Открывай, открывай!» Я спросил: «Явился этот гассанид?» Он сказал: «Хуже! Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, покинул своих жён!» Я воскликнул: «Да познают унижение Хафса с ‘Аишей!»…

— 863 — Передают, что Масрук сказал: «Я без раздумий предложил бы выбор своей жене один (или: сто; или: тысячу) раз после того, как она выберет меня, но я спросил об этом ‘Аишу, и она сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, предоставил нам выбор, но разве это было разводом?»»

  620 – Передают со слов Саламы бин аль-Аква’, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не перестанет человек превозносить себя до тех пор, пока не будет он записан (как один из) заносчивых, и постигнет его то же самое, что постигло их».[1] Этот хадис приводит ат-Тирмизи (2000), сказавший: «Хороший хадис».  Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 6344, «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 1914, «Да’иф ат-Тирмизи» 343, «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1744. В его иснаде присутствует ‘Умар ибн Рашид аль-Ямами, который является слабым передатчиком, как в этом сказал хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб». Имам аз-Захаби в «ад-Ду’афаъ» сказал: «Его считают слабым», а в «аль-Кашиф» он сказал: «Слабым его считала группа (учёных)». См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 4/387. [1] То есть: до тех пор, пока не постигнет его наказание.

  619 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Шёл, горделиво выступая, причёсанный человек, на котором была нравившаяся ему одежда, как вдруг Аллах заставил землю поглотить его, и будет он погружаться в неё до самого Дня воскресения». Этот хадис передали Ахмад 2/390, 456, 467, аль-Бухари 5789 и Муслим 2088. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2875, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1507.      —

  618 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Всемогущий и Великий Аллах сказал: “Слава — Мой изар,[1] а величавость — Моя накидка /ридаъ/, того же, кто (попытается) отнять у Меня одно или другое,[2] Я подвергну мучениям!”» Этот хадис передали Ахмад 2/248, 414, 427, 442, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 552, Муслим 2620, Абу Дауд 4090, Ибн Маджах 4174, Ибн Хиббан 5671, аль-Баззар 15/55. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1908, 4311, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2898, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 541.  [1] Изар — кусок ткани, который обматывается вокруг бёдер. [2] Здесь имеется в виду, что слава и величавость являются атрибутами Аллаха, и люди не должны пытаться уподобляться Ему в этом отношении. В книге «Джами’ аль-Усуль» Ибн аль-Асир толкует использованные в этом хадисе метафоры «Мой изар» и «Моя накидка» следующим  образом: «Аллах уподобил славу и величавость изару и накидке ввиду того, что эти качества охватывают собой того, кому они присущи, подобно тому, как охватывают собой человека изар и накидка, и при этом никто не разделяет с ним его изар и его накидку. То же самое можно сказать и об Аллахе Всемогущем и Великом: слава и величавость служат для Него изаром и накидкой, и никто не должен пытаться разделить их с Ним, для (разъяснения) чего и приводится подобный пример». —

  617 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения Аллах не заговорит с тремя,[1] не очистит их[2] и не посмотрит на них[3]: (такими окажутся) блудливый старец, правитель, являющийся отъявленным лжецом, и горделивый бедняк».[4] (Муслим, 107. См. «Минхаджу-с-Сунна» 7/209, «Маджму’уль-фатава» 11/130, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3069.  [1] То есть: не скажет им, что Он доволен ими. [2] Имеется в виду, что Аллах либо не примет их дела, либо не очистит таких людей от их грехов. [3] Иначе говоря не окажет им Свою милость. [4] Кади ‘Ийад отмечает, что одна из причин, в силу которых пророк, да благословит его Аллах и приветствует, объединяет между собой всех этих людей, состоит в том, что они совершают свои грехи даже не под воздействием сильных внутренних побуждений, а только из-за своего  упорства в ослушании Аллаха.

  616 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения Аллах не посмотрит на того, кто волочил за собой свою одежду из кичливости». Этот хадис передали аль-Бухари 5788 и Муслим 2087. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7804.      —

— Глава 5. Мужчина предоставляет своей жене право выбора — 862 — Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: [Однажды] Абу Бакр пришёл, чтобы попросить разрешения [войти к] посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Он увидел сидевших у его двери людей, ни один из которых не получил разрешения [на это], Абу Бакру же было позволено [войти], и он вошёл. Потом пришёл ‘Умар , попросил разрешения [войти] и получил разрешение [на это]. [Войдя], он увидел опечаленного пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который молча сидел в окружении своих жён, и сказал [себе]: «Я непременно скажу что-нибудь, чтобы рассмешить пророка, да благословит его Аллах и приветствует». Потом он сказал: «О посланник Аллаха, видел бы ты, как я подошёл к Бинт Харидже[1] и дал ей по шее, когда она потребовала у меня [средства на её] содержание». [Выслушав его], посланник, да благословит его Аллах и приветствует, Аллаха улыбнулся и сказал: «Как видишь, они[2] [сидят] вокруг меня и [тоже] требуют у меня [средства на] содержание». Тогда Абу Бакр подошёл к ‘Аише, [намереваясь] ударить её по шее, а ‘Умар подошёл к Хафсе, [намереваясь] ударить по шее её, и оба они говорили: «Ты требуешь у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, того, чего у него нет?» [Тут все жёны пророка ] стали говорить: «Клянёмся Аллахом, мы никогда не будем требовать у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, того, чего у него нет!» И [после этого пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не посещал своих жён целый] месяц (или: двадцать девять [дней]), а потом ему были ниспосланы аяты, [в которых говорится]: «О пророк! Скажи своим жёнам: «Если вы желаете этой жизни и её украшений, то приходите — я оделю вас и отпущу достойным образом. Если же вы желаете [снискать благоволение] Аллаха и Его посланника и [стремитесь к] вечной обители, то, поистине, уготовал Аллах тем из вас, которые совершают благое, великую награду!»» (33:28-29). Тогда [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] начал с ‘Аиши, [которой] сказал: «О ‘Аиша, я хочу предложить тебе нечто и хочу, чтобы ты не торопилась [с ответом], пока не посоветуешься с родителями». Она спросила: «Что же это, о посланник Аллаха?» [В ответ пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] прочитал ей эти аяты, и она спросила: «О посланник Аллаха , так ты [считаешь], что мне [следует] посоветоваться с родителями относительно тебя? Я выбираю Аллаха, Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует, и вечную обитель и прошу тебя не передавать никому из твоих жён то, что я сказала». [На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Кто бы из них ни спросил меня об этом, я непременно сообщу ей, [что ты сказала, ибо] Аллах Всевышний послал меня [к людям] не в качестве того, кто будет принуждать и чинить препятствия, а в качестве того, кто будет учить и облегчать!» _______________________________________ [1] Бинт Хариджа — жена ‘Умара. [2] Имеются в виду жёны пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

— 861 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, любил сладости и мёд. Обычно после совершения послеполуденной молитвы он обходил своих жён и приближался к [каждой из] них[1]. [Однажды] он зашёл к Хафсе и задержался у неё больше [обычного]. Я спросила о причине этого, и мне сказали: «Одна из её соплеменниц подарила ей бурдюк мёда, и [теперь] она угощает им посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Тогда я воскликнула: «Клянусь Аллахом, мы применим хитрость против этого!»[2] — после чего сообщила об этом Сауде и сказала: «Когда [пророк , да благословит его Аллах и приветствует,] посетит тебя и приблизится к тебе, спроси его: «О посланник Аллаха, ты ел камедь?» Он ответит тебе: «Нет» Тогда скажи ему: «[Откуда] же [исходит] этот [неприятный] запах?» (а посланнику Аллаха было бы весьма неприятно узнать, что от него дурно пахнет). Тогда он скажет тебе: «Хафса [угощала] меня мёдом» а ты скажи ему: «[Наверное], пчёлы садились на дерево ‘урфут». Я скажу ему [то же самое], и ты скажи ему [это], о Сафия». И он пришёл к Сауде, которая [потом] сказала: «Клянусь Тем, помимо Кого нет иного бога, когда [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] находился только у моих дверей, я уже хотела сказать ему то, что ты велела мне, из страха перед тобой!» И когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, подошёл [к Сауде], она спросила его: «О посланник Аллаха, ты ел камедь?» Он сказал: «Нет». Тогда она спросила [его]: «[Откуда] же [исходит] этот [неприятный] запах?» Он ответил: «Хафса [угощала] меня мёдом». [Сауда] сказала: «[Наверное], пчёлы садились на дерево ‘урфут». Когда [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] зашёл ко мне, я сказала ему нечто подобное, а потом он зашёл к Сафие, и она [тоже] сказала ему нечто подобное. Когда [на следующий день] он пришёл к Хафсе, она спросила: «О посланник Аллаха, не дать ли тебе [этого питья]?» Он сказал: «Нет мне нужды в нём!» [Узнав об этом], Сауда воскликнула: «Преславен Аллах! Клянусь Аллахом, мы лишили его этого!» —я же сказала ей: «Молчи!»» ______________________________________ [1] Имеется в виду, что в это время пророк, да благословит его Аллах и приветствует, только обнимал и целовал своих жён. [2] То есть хитростью добьёмся того, чтобы пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не задерживался у Хафсы.

— 860 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто задерживался у Зайнаб бинт Джахш, у которой ел мёд. [‘Аиша] сказала: «И я договорилась с Хафсой, что к кому бы из нас ни зашёл пророк, да благословит его Аллах и приветствует, она скажет: «Я ощущаю [исходящий] от тебя запах камеди[1]. Ты ел камедь!»» [Передатчик этого хадиса сказал]: [Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] зашёл к одной из них, она сказала ему это, [на что] он сказал: «Я ел мёд у Зайнаб бинт Джахш, чего больше никогда [делать] не буду», и тогда были ниспосланы [аяты, в которых говорилось]: «О пророк, почему, желая угодить своим жёнам, ты запрещаешь [себе] то, что разрешил тебе Аллах? Аллах — Прощающий, Милосердный. Аллах уже предписал вам, [как следует] освобождаться от ваших клятв[2], [ведь] Аллах — ваш Покровитель и Он — Знающий, Мудрый, [Вспомни, как однажды] пророк по секрету сказал что-то одной из своих жён. Когда та передала это [другой жене], Аллах открыл ему это, и он поведал часть этого [жене], а [о чём-то говорить не стал]. И когда он рассказал ей об этом, она сказала: «Кто сообщил тебе это?» — [на что] он сказал: «Сообщил мне Знающий, Всеведущий». Если обе вы принесёте покаяние Аллаху, [для вас будет лучше, ибо] сердца ваши отклонились[3]. Если же вы станете помогать друг другу, [действуя] против него, то [помните, что] поистине, Его Покровитель — Аллах, и [покровителями его являются] Джибриль и праведные [из числа] верующих, и, кроме того, [ему] помогают ангелы» (66:1-4). Слова Всевышнего «Если обе вы принесёте покаяние» были ниспосланы об ‘Аише и Хафсе, а [Его] слова «[Вспомни, как однажды] пророк по секрету сказал что-то одной из своих жён» —о словах [пророка ] «Я ел мёд». _________________________________ [1] Здесь речь идёт о сладком, но обладающем неприятным запахом клее, выделяемом растением ‘урфут (разновидность терновника). Известно, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, очень не любил неприятные запахи, и поэтому ему было бы тяжело слушать такие слова [2] Здесь речь идёт о способах искупления клятвопреступления. См. суру 5, аят 89. [3] Имеется в виду неподобающее поведение по отношению к супругу.

  615 – Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Некогда) рай и ад вступили в спор между собой, и ад сказал: “(Окажутся) во мне жестокие и надменные”, — рай же сказал: “А во мне — слабые и бедные люди”, — а Аллах рассудил (спор) между ними, сказав: “Поистине, ты, о рай, станешь милостью Моей, которую буду оказывать Я, кому пожелаю, ты же, о ад, поистине, станешь наказанием Моим, которому Я буду подвергать, кого пожелаю, и должен буду Я наполнить вас обоих!”»[1] Этот хадис передал Муслим 2847. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 185, «Тахридж Китабу-с-Сунна» 528.  [1] См. хадис № 254 и примечания к нему.  

  614 – Сообщается, что Хариса бин Вахб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (людям): “Не сообщить ли вам о тех, кто окажется в огне? (Это — ) каждый грубый /‘утулль/, жадный /джавваз/ и горделивый”».[1] Этот хадис передали аль-Бухари 4918, Муслим 2853, ат-Тирмизи 2605. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2598.  [1] См. хадис № 252 и примечания к нему. —

  613 – Салама бин Амр бин аль-Аква’, да будет доволен им Аллах, передал, что как-то раз один человек стал есть левой рукой в присутствии посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал ему: «Ешь правой!» Тот сказал: «Я не могу», — и (тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Да не сможешь ты! Ничто не мешает ему, кроме гордости!», — и больше он уже не смог поднести ко рту (левую руку).[1] Этот хадис передали Ахмад 4/45, 46, 50, Муслим 2021, Ибн Хиббан 6512, 6513. См. «Мишкатуль-масабих» 5904.  [1] См. хадис № 159 и примечание к нему.

  612 — Передают со слов Абдуллаха бин Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не войдёт в рай (тот человек), в сердце которого (останется) высокомерие (весом хотя бы) с пылинку». (Услышав это, один) человек воскликнул: «Но ведь человеку хочется, чтобы его одежда и обувь были красивыми!» (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Поистине, Аллах прекрасен,[1] и Он любит прекрасное, (что же касается) высокомерия, то это неприятие истины и проявление презрения по отношению к людям».[2]  Этот хадис передали Ахмад 1/385, 399, 427, Муслим 91, Абу Дауд 4091 и ат-Тирмизи 1998, Ибн Маджах 59, аль-Хаким 1/26, 4/181, 182 и ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 10533 со слов Ибн Мас’уда; ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 7822 и 7962 со слов Абу Умамы; аль-Хаким со слов Ибн ‘Умара; Ибн ‘Асакир 21/50/1 со слов Джабира и 17/200/1 со слов Ибн ‘Умара. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1741, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2912, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1626, «Мишкатуль-масабих» 5108, «Гъаятуль-марам» 114.  [1] Имеется в виду, что прекрасными являются дела и атрибуты или же имена Аллаха Всевышнего. [2] Таким образом,  пророк,  да  благословит  его  Аллах  и да приветствует, указывает на то,  что  само  по себе желание иметь красивую одежду и обувь ещё не говорит о высокомерии. —

— Глава 4. О запретном и разных мнениях о словах Всемогущего и Великого Аллаха «О пророк, почему ты запрещаешь [себе] то, что разрешил тебе Аллах?» — 859 — Передают, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Если мужчина объявит свою жену запретной для себя, это [будет подобно] клятве, [нарушение] которой [следует] искупить. [Помните, что] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [являет собой] прекрасный пример для вас»[1]. ______________________________________ [1] См. суру 33, аят 21

— Глава 2. Развод с троекратным [произнесением его формулы] при жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует — 857 — Передают, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «При жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [во время правления] Абу Бакра и в течение [первых] двух лет [правления] ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, развод, [который давали жёнам, произнося его формулу] трижды, [считался] однократным [независимо от намерения, а потом] ‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Поистине, люди торопятся с тем, с чем им следовало бы помедлить, так не обязать ли нам их [делать] это?» —и он обязал их»[1].  

— 856 — Передают, что Ибн Сирин сказал: «В течение двадцати лет те, кого я не [мог] заподозрить [в неточности], передавали мне [хадис, в котором сообщалось], что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, дал своей жене тройной развод в то время, когда у неё были месячные, после чего ему было велено вернуть её. Я ни в чём не подозревал их и не знал, [о чём на самом деле говорилось в этом] хадисе, пока не встретил Абу Галляба Юнуса ибн Джубайра аль-Бахили, который отличался [точностью в передаче]. Он передал мне, что спрашивал [об этом самого] Ибн ‘Умара, и тот рассказал ему, что в то время, когда у его жены были месячные, он дал ей однократный развод, после чего ему было велено вернуть её. Я спросил: «И [этот развод] был ему зачтён?» Он сказал: «[Можешь не сомневаться]. Что с того, что он проявил слабость и глупость?»[1] __________________________________________ [1] То есть развод был зачтён, а слабость и глупость помехой этому служить не могли. Как указывается в другой версии этого хадиса, приводимой Муслимом, эти слова принадлежат Ибн ‘Умару.