Глава 8. Веление удовлетворять [требования] сборщиков закята — 514 — Передают, что Джарир ибн ‘Абдуллах сказал: «Однажды к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, явились люди из числа бедуинов и сказали: «Поистине, [некоторые] люди из числа сборщиков закята приходят к нам и притесняют нас», [на что] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Удовлетворяйте [требования тех, кто приходит] к вам собирать закят»». Джарир сказал: «И с тех пор, как я услышал это от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ни один сборщик не уходил от меня недовольным».

Глава 7. О тех, кто копит богатства, и суровом [наказании, которое им грозит] — 513 — Передают, что аль-Ахнаф ибн Кайс сказал: «[Однажды, когда] я находился в обществе нескольких курайшитов, мимо [нас] прошёл Абу Зарр, [и я услышал, как] он говорил: «Порадуй тех, кто копит богатства, вестью о клейме, которым их спины [заклеймят так, что] оно выйдет из в их боков, и о клейме, которым их затылки [заклеймят так, что] оно выйдет из их лбов», а потом он удалился [от нас] и сел. Я спросил курайшитов: «Кто это?» Они сказали: «Это Абу Зарр». Тогда я подошёл к нему и спросил: «Что это я слышал от тебя сейчас?» Он сказал: «Я говорил лишь то, что слышал от их пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Я спросил: «А что ты скажешь об этом подарке?» Он сказал: «Возьми его, ибо сегодня это является помощью, если же это — плата за твою религию[1] откажись от него»». __________________________________________________ [1] То есть нечто вроде взятки за молчание и отказ от осуждения и попыток исправления того, что достойно порицания.

— 512 — Передают, что Абу Хурайра сказал: [Однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения для любого обладателя золота или серебра, не отдающего должного [со своего имущества][1], из этого [золота или серебра] обязательно сделают огненные пластины[2], раскалят их в пламени Геенны и станут прижигать ими его бок, лоб и спину, и по мере их остывания [всё это] будет для него повторяться[3] в течение Дня, равного по продолжительности пятидесяти тысячам лет, пока не завершится Суд над рабами [Аллаха] и не покажут [такому рабу] его дорогу либо в Рай, либо в Огонь». [Его] спросили: «О посланник Аллаха, а что [ты скажешь о] верблюдах?» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «И [если любой] владелец верблюдов не будет отдавать должного [со своего имущества], частью чего является их доение в день [прихода на] водопой[4] в День воскресения его обязательно повергнут [на землю] в пустынной равнине перед [этими верблюдами, которые явятся к нему и будут] более тучными, [нежели в мире дольнем], и все они до последнего отлучённого от вымени верблюжонка станут топтать его ногами и кусать зубами, и всякий раз, как пройдут по нему первые из них, станут возвращать к нему последних, [что будет продолжаться] в течение Дня, равного по продолжительности пятидесяти тысячам лет, пока не завершится Суд над [рабами Аллаха], и не покажут [такому рабу] его дорогу либо в Рай, либо в Огонь». [Его снова] спросили: «О посланник Аллаха, а что [ты скажешь о] коровах и овцах?» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «И [если любой] владелец коров или овец не будет отдавать должного [со своего имущества], в День воскресения его обязательно повергнут [на землю] в пустынной равнине перед [этими коровами и овцами], и все они, включая [животных] с изогнутыми рогами, безрогих и имеющих сломанные рога, станут бодать его рогами и топтать копытами, и всякий раз, как пройдут по нему первые из них, станут возвращать к нему последних, [что будет продолжаться] в течение Дня, равного по продолжительности пятидесяти тысячам лет, пока не завершится Суд над [рабами Аллаха] и не покажут [такому рабу] его дорогу либо в Рай, либо в Огонь». [Его снова] спросили: «О посланник Аллаха, а что [ты скажешь о] лошадях?» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лошади бывают трёх [видов: они могут стать] для человека бременем [греха], и [могут послужить] человеку защитой[5], и [могут принести] человеку награду. Что касается тех, что [станут] для него бременем, то это [лошади], которых человек держит напоказ [другим], или из гордости, или для борьбы с мусульманами — для такого они [станут] бременем. Что касается того, кому они послужат защитой, то это человек, который будет держать их на пути Аллаха, не забывая [отдавать] должное Аллаху в том, что касается их спин и шей[6], — для такого они послужат защитой. Что же касается того, кому они [принесут] награду, то им является человек, который держит [лошадей] для мусульман на пути Аллаха[7] на пастбище или в саду, а количество добрых дел, которые запишутся такому человеку, непременно будет соответствовать количеству того, что они съедят на этом пастбище или в саду, и обязательно запишется ему столько добрых дел, сколько раз они испражнятся и помочатся. Если они порвут привязь и пробегут [по пастбищу] раз или два, то Аллах обязательно запишет [их владельцу] столько добрых дел, сколько следов и навоза они оставят, и если хозяин [этих лошадей] проведёт рядом с рекой, а они напьются из неё, Аллах…

Глава 6. о том, кто не выплачивает закят — 511 — Передают, что Абу Зарр сказал: «[Однажды] я подошёл к сидевшему в тени Каабы пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Увидев меня, он сказал: «Они потерпят наибольший ущерб, клянусь Господом Каабы!»» [Абу Зарр] сказал: «Подойдя [к нему], я сел, но не смог усидеть на месте, встал и спросил: «Кто они, о посланник Аллаха, да станут отец мой и мать выкупом за тебя?!» Он сказал: «Они — это обладатели больших богатств, кроме тех [из них], которые станут поступать так, так и так, —и [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, указал рукой] вперёд, назад, направо и налево[1], — однако таких будет мало. К каждому владельцу верблюдов, коров и овец, не выплачивавшему с них [установленного] закята, [эти животные, которые окажутся] более крупными и тучными, [нежели в мире дольнем], непременно явятся в День воскресения. Они станут бодать его рогами и топтать копытами, и когда последнее [из них] уйдёт, первое вернётся к нему, что [будет продолжаться], пока не завершится Суд над людьми»». _______________________________________________ [1] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду богачей, которые будут щедро тратить свои средства на пути Аллаха.

Глава 5. выплате закята и отказе выплачивать его — 510 — Передают, что Абу Хурайра сказал: [Однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, послал ‘Умара [собирать] закят, [а потом пророку, да благословит его Аллах и приветствует,] было сказано: «Ибн Джамиль, Халид ибн аль-Валид[1] и аль-Аббас, дядя посланника Аллаха , отказались [платить]». Посланник Аллаха сказал: «Что [заставляет] Ибн Джамиля гневаться [и отказываться от выплаты закята], ведь он был беден, а Аллах обогатил его?[2] Что касается Халида, то вы несправедливы по отношению к [нему], ибо он приберёг свои доспехи и [прочее] военное снаряжение [для сражений] на пути Аллаха[3]. Что же касается аль-‘Аббаса, то [этот закят за него] и ещё столько же должен выплатить я»[4]. Потом [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «О ‘Умар, разве ты не знаешь, что для человека дядя со стороны отца подобен отцу?» ______________________________________________ [1] Халид ибн аль-Валид (ум. в 642 г.), принявший ислам в 629 г., стал одним из самых выдающихся полководцев раннего периода истории ислама. [2] Эти слова означают: Ибн Джамиль разгневался на того, кто потребовал у него выплаты закята, только потому, что он забыл о благодеянии, оказанном ему Аллахом, иначе говоря, проявил неблагодарность. [3] То есть: вы напрасно обвиняете в отказе от выплаты закята Халида, завещавшего своё имущество для использования его на пути Аллаха. Смысл слов пророка, да благословит его Аллах и приветствует, состоит в следующем: невозможно представить себе, что человек, который завещал своё имущество в качестве милостыни, стремясь приблизиться к Аллаху, то есть совершил нечто желательное, отказывается от выплаты закята, что является обязанностью каждого мусульманина. [4] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, занял у аль-‘Аббаса деньги, сумма которых равнялась тому, что аль-‘Аббас должен был выплатить в качестве закята за два года [Навави. Минхадж].

Глава 4. Мусульманин не обязан выплачивать закят ни с раба, ни с коня — 509 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мусульманин не обязан выплачивать закят ни с коня, ни с раба».

Глава 3. С чего следует выплачивать десятину, а с чего —полдесятины — 508 — Передают со слов Джабира ибн ‘Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что он слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[С земель], орошаемых речной [водой] и [дождями, которые приносят] облака, [следует взимать в качестве закята] десятую часть [урожая], а с [земель, орошаемых с помощью] верблюдов, —половину того».

Глава 2. С чего из имущества[1], продуктов земледелия и домашних животных следует выплачивать закят — 507 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал: «Не следует выплачивать садаку ни [с урожая] зерновых или фиников менее пяти васков[2], ни со стада, в котором меньше пяти верблюдов, ни [с имущества стоимостью] менее пяти укий[3] [серебра]». ________________________________________________ [1] Здесь имеются в виду наличные деньги, золото и серебро [2] Один васк = 60 са’ = 252,342 литра (или, в пшенице, —194,3 кг). См. статью мудд в глоссарии. [3] Одна каноническая укия = 40 дирхемам = 118,8 г.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Тот, кто отказался из смирения перед Аллахом от ношения дорогойодежды, имея возможность носить ее, к тому Аллах обратится перед всеми Своими созданиями в День воскрешения, чтобы предложить ему на выбор любую из одежд веры, которую он пожелает надеть».   Этот хадис приводят ат-Тирмизи, аль-Хаким. Имам Абу Иса ат-Тирмизи и шейх аль-Альбани назвали хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’» 6145. _____________________________________________ Однако не следует понимать этот хадис, как призыв к отказу от чистой и опрятной одежды под маской благочестия и смирения. Нет, ибо если человек надевает дорогие и красивые одежды без намерения выделиться ими среди людей, то это дозволено и более того похвально. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, Аллах любит видеть следы Своих благодеяний на Своем рабе». ат-Тирмизи 2819, аль-Байхакъи 3/271. Имам Абу Иса ат-Тирмизи и шейх аль-Альбани назвали хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’» 1887. Имам ас-Сан’ани сказал: “Исходя из этого следует, что Всевышний Аллах любит, когда Его раб открыто проявляет ту милость, которую ему оказал Аллах в пропитании и одеянии. И поистине, это является благодарностью, проявляемой в делах, за оказанные милости”. См. “Субулю-Ссалям” 2/122. Все эти хадисы в очередной раз указывают на то, что Ислам – это религия середины, в которой нет места крайности и чрезмерности в любых вопросах, и даже в способе и манере одеваться. Нет места в ней отрешенным от мира сего дервишам и суфиям, облачившимся в рваные и грязные одежды. Как нет места в ней и заносчивым высокомерным богачам, которые кичатся своим изысканным гардеробом, желая возвыситься в глазах людей. Имам аш-Шаукани сказал: “Деяния оцениваются по намерениям. Если человек носит простую одежду из скромности или опасения того, что ношение дорогой одежды вызовет в нем высокомерие, то он поступает правильно и получит награду от Аллаха. То же самое относится и к тому, кто носит дорогую одежду, не опасаясь того, что им овладеет высокомерие!” См. “Найлюль-Аутар” 2/78.   Источник: islam-forum.ws

Глава 48. О праведном человеке, которого хвалят другие — 505 — Передают, что Абу Заррф сказал: «[Однажды кто-то] спросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует : «Что ты скажешь о человеке, совершающем добрые дела, за которые люди воздают ему хвалу?» — [на что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] ответил: «Это — благая весть, которую верующий [получает] в мире дольнем»».

— 504 — Передают со слов Абу Марсада аль-Ганави что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не садитесь на могилы и не молитесь, обращаясь к ним лицами».

Глава 47. Запрещается сидеть на могилах и совершать молитвы, обращаясь к ним лицом — 503 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, любому из вас лучше сесть на горящие угли, которые прожгут его одежду и доберутся до кожи, чем сесть на могилу!»

Глава 46. Приветствие покойным, находящимся в могилах, и обращения к Аллаху с мольбами о том, чтобы Он помиловал и простил их — 502 — Передают, что однажды Мухаммад ибн Кайс спросил [людей]: «Не рассказать ли вам [нечто] обо мне и моей матери?» [Передатчик этого хадиса] сказал: Мы решили, что [Мухаммад] имеет в виду мать, которая его родила, однако он сказал: «[Однажды] ‘Аиша спросила [людей]: «Не рассказать ли вам [нечто] обо мне и посланнике Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ?» — и мы стали говорить: «Конечно!»» [Мухаммад ибн Кайс передал, что ‘Аиша] сказала: «[Однажды, когда настала] та ночь, которую пророк, да благословит его Аллах и приветствует, должен был провести у меня, он улёгся [на постель], снял накидку и сандалии и положил их у ног, а потом расстелил край своего изара на постели и лёг. [Он лежал так], пока не решил, что я уже заснула, после чего потихоньку взял свою накидку, потихоньку надел сандалии, потихоньку открыл дверь и потихоньку закрыл её. После этого я накинула на голову свою рубаху, надела покрывало, повязала изар и пошла за ним. Дойдя до [кладбища] аль-Баки’, [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] остановился и долго стоял, затем трижды воздел руки к небу, а затем повернулся, и я [тоже] повернулась. Потом он пошёл быстрым шагом, и я пошла быстрым шагом, потом он побежал, и я побежала, а потом он побежал ещё быстрее. Я тоже побежала быстрее, опередила его и вошла [в свою комнату первой]. Не успела я улечься, как он [тоже] вошёл туда и спросил: «О ‘Аиша, что с тобой и почему ты так тяжело дышишь?» Я ответила: «Ничего», однако [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ты непременно [должна] сказать, иначе [об этом] сообщит мне Проницательный и Всеведущий!» Тогда я воскликнула: «О посланник Аллаха, да станут отец мой и мать выкупом за тебя!» — и обо всём ему рассказала. [Выслушав меня], он спросил: «Значит, тем человеком, которого я видел перед собой, была ты?» Я сказала: «Да». Тогда он толкнул меня в грудь и причинил мне боль, а потом воскликнул: «Неужели ты подумала, что Аллах и Его посланник поступят с тобой несправедливо?!» Да, Аллаху ведомо всё, что бы ни скрывали люди! [Потом пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Поистине, Джибриль явился ко мне тогда, когда ты увидела, [как я поднялся]. Потом он обратился ко мне, но так, что ты этого не услышала, и я ответил ему так, что ты этого не услышала. Он не стал входить к тебе [в комнату] после того, как ты разделась, я же решил, что ты спишь, и не хотел будить тебя, ибо подумал, что ты будешь скучать. Потом [Джибрил] сказал [мне]: «Поистине, твой Господь велит тебе приходить к покойным, лежащим на аль-Баки’, и просить для них прощения»». Я спросила: «Что же мне говорить им, о посланник Аллаха?» — и он сказал: «[Говори]: «Мир вам, о лежащие здесь верующие и мусульмане, и да помилует Аллах тех из нас, кто ушёл раньше, и тех, кто уйдёт позже! Поистине, если будет угодно Аллаху, мы присоединимся к вам (Ас-саляму ‘алей-кум, ахля д-дийари мин аль-му’минина уа-лъ-муслимина, уа йархаму Алаху ль-мустакдимина минна уа-ль-муста’хирин! Уа инна ин ша’а Алаху бикум ляхикун)»».  

— 501 — Передают со слов Бурайды , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Прежде] я запрещал вам посещать могилы[1], но [отныне] посещайте их, и я запрещал вам [есть] мясо жертвенных животных более трёх дней, но [отныне можете] хранить его[2] сколько захотите, и я запрещал вам делать напиток из фиников в чём бы то ни было, кроме больших бурдюков (сика’), [отныне же вы можете] пить [напитки, которые приготовляются] в любых бурдюках, но не пейте ничего опьяняющего!» _________________________________________________ [1] Цель этого запрета состояла в том, чтобы люди, только недавно принявшие ислам, не говорили у могил то, что было принято говорить во времена джахилии. [2] До этого пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал людям держать у себя мясо жертвенных животных больше трёх дней, чтобы они раздавали его бедным. Когда же материальное положение сподвижников улучшилось, этот запрет был снят.

Глава 45. О посещении могил и обращении к Аллаху с мольбами о прощении покойных — 500 — Передают, что Абу Хурайра сказал: «Придя на могилу своей матери, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, заплакал, что заставило плакать всех, кто находился вокруг него, а потом он сказал: «Я попросил у своего Господа позволения молить о прощении для неё, но Он не позволил мне [делать это]; тогда я попросил у Него позволения приходить к ней на могилу, и Он позволил мне [делать это], так приходите же на могилы, ибо, поистине, они станут напоминать вам о смерти»».

Глава 44. Мучения, которым иудеев подвергают в могилах — 499 — Передают, что Абу Айюб сказал: «Однажды, выйдя [из дома] после захода солнца, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, услышал [какой-то страшный] крик и сказал: «Это иудеев подвергают мучениям в их могилах»».

Глава 43. О мучениях могилы и обращениях к Аллаху с мольбами о защите от них — 498 — Передают, что Зайд ибн Сабит сказал: «Однажды, когда мы вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, который сидел верхом на своей мулице, находились в пальмовой роще, принадлежавшей [людям из рода] бану ан- наджжар, [его мулица] шарахнулась в сторону так, что чуть не сбросила с себя [пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ]. Оказалось, что [она проходила рядом] с шестью (или: пятью; или: четырьмя) могилами, и [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] спросил: «Кто знает, кого похоронили в этих могилах?» Один человек ответил: «Я». [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] спросил: «Когда умерли эти [люди]?» [Этот человек] ответил: «Они умерли во времена [джахилии]», после чего [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Поистине, члены этой общины подвергнутся испытаниям в их могилах, и если бы я [не опасался], что вы не станете погребать друг друга, то непременно обратился бы к Аллаху с мольбой, чтобы Он дал вам услышать [крики покойных, подвергающихся] мучениям в могилах, которые слышу я». Потом [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] повернулся к нам и сказал: «Молите Аллаха о защите от мучений Огня», и люди [стали] говорить: «Прибегаем к защите Аллаха от мучений Огня! (На’узу би-Лляхи мин ‘азаби н-нар)». [Затем пророк, да благословит его Аллах и приветствует, снова] сказал: «Молите Аллаха о защите от мучений могилы», и люди [стали] говорить: «Прибегаем к защите Аллаха от мучений могилы! (На’узу би-Аляхи мин ‘азаби ль-кабр)». [Затем пророк ] сказал: «Молите Аллаха о защите от явных и тайных искушений», и люди [стали] говорить: «Прибегаем к защите Аллаха от явных и тайных искушений! (На’узу би-Лляхи мин алъ-фитани ма захара мин-ха уа ма батан)». [А затем пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Молите Аллаха о защите от искушения Лжеца», и люди [стали] говорить: «Прибегаем к защите Аллаха от искушения Лжеца! (На узу би-Лляхи мин фитнати д-даджжаль)»».

Глава 42. О словах Всевышнего «Аллах укрепит твёрдым словом в мире этом и в мире ином тех, кто уверовал» и о том, что это было сказано о могиле — 497 —  Передают со слов аль-Бара ибн ‘Азиба , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Слова Всевышнего] «Аллах укрепит твёрдым словом в мире этом и в мире ином тех, кто уверовал» (14:27) были ниспосланы о мучениях могилы. [Верующего] спросят: «Кто Господь твой?» — и он ответит: «Мой Господь — Аллах, а мой пророк — Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, [на что и указывают] слова Всемогущего и Великого Аллаха «Аллах укрепит твёрдым словом в мире этом и в мире ином тех, кто уверовал».  

Глава 41. Вопросы, которые два ангела станут задавать рабу Аллаха после того, как его положат в могилу — 496 — Передают со слов Анаса ибн Малика , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «После того, как раба [Аллаха] укладывают в могилу и его товарищи покидают его, он слышит стук их сандалий[1]. [Затем] к нему являются два ангела, усаживают его и спрашивают: «Что говорил ты об этом человеке?»[2] Что касается верующего, то он ответит: «Свидетельствую, что он — раб Аллаха и посланник Его». После этого ему будет сказано: «Посмотри на своё место в Огне — Аллах заменил тебе его на место в Раю!»» [Анас] сказал: «Пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «И он увидит оба [этих места]»». Катада[3] сказал: «И нам было сказано, что для [верующего] могила будет сделана просторной — она [раздастся] на семьдесят локтей, и блаженство будет наполнять её до того Дня, когда [людей] воскресят»[4] ____________________________________________ [1] В другой версии этого хадиса сообщается, что пророк  также сказал «когда они уходят». [2] То есть о пророке Мухаммаде. [3] Катада — передатчик этого хадиса. [4] Есть и другие версии этого хадиса. См. комментарий XXI.

Глава 40. После того, как человек умирает, ему показывают его место утром и в предвечернее время — 495 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, после того, как любой из вас умрёт, ему будут показывать его место утром и в предвечернее время. Если он относится к обитателям Рая, [ему будут показывать его место] среди обитателей Рая. Если же он относится к числу тех, кто окажется в Огне, то [ему будут показывать его место] среди обитателей Огня и говорить: «Это место [останется] за тобой, пока Аллах не воскресит тебя в День воскресения!»»

Глава 39. Нежелательно покрывать могилы гипсом и возводить над ними строения — 494 — Передают, что Джабир сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал покрывать могилы гипсом[1], садиться на них и возводить над ними [любые] строения». ____________________________________________ [1] Или оштукатуривать их известью.

Глава 38. Веление ровнять могилы с землёй — 493 — Передают, что Абу аль-Хайядж аль-Асади сказал: «[В своё время] ‘Али ибн Абу Талиб сказал мне: «Поистине, разве я не должен побуждать тебя к тому же, к чему побуждал меня посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует? Не оставляй ни одного изваяния, не уничтожив его, и ни одной возвышающейся [над землёй] могилы, не сровняв её [с землёй]»».

Глава 37. О могильной нише и кирпичах из необожжённой глины, которые ставят у тела покойного — 492 — ‘Амир ибн Са’д передал, что, заболев и находясь при смерти, Са’д ибн Абу Ваккас велел: «Выройте для меня могильную нишу и отделите её от ямы поставленными вертикально кирпичами из необожжённой глины так же, как это было сделано для посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».

Глава 36. Застилание могилы материей — 491 — Передают, что ‘Абдуллах ибн ‘Аббас сказал: «В могилу посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, положили кусок красной материи».

Глава 35. О том, кто сел верхом после заупокойной молитвы — 490 — Передают, что Джабир ибн Самура сказал: «После того как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил заупокойную молитву по Ибн ад-Дахдаху, к нему подвели неосёдланного коня, которого один человек взял под уздцы. [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сел верхом и стал гарцевать на нём, а мы следовали за ним». [Джабир] сказал: «Один из [тех, кто был с нами], сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Сколь много подвешенных (или: свешивающихся) кистей винограда (‘изк)[1] [приготовлено] в Раю для Ибн ад-Дахдаха!»» _________________________________________________ [1] Здесь имеются в виду либо виноградные лозы с гроздьями, либо пальмовые ветви с финиками.

Глава 34. О том из покойных, кого станут поминать добрым или недобрым словом — 489 — Передают, что Анас ибн Малик сказал: [Однажды, когда мимо нас] пронесли погребальные носилки и [люди] стали восхвалять [покойного], пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Это обязательно, это обязательно, это обязательно». Затем пронесли [другие] погребальные носилки, [но на этот раз] люди стали отзываться о покойном плохо, и пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [снова] сказал: «Это обязательно, это обязательно, это обязательно». Тогда ‘Умар сказал: «Да станут отец мой и мать выкупом за тебя! [Когда] пронесли первые погребальные носилки и [люди] стали восхвалять [покойного], ты сказал «Это обязательно, это обязательно, это обязательно» Потом пронесли другие погребальные носилки, и [люди стали] отзываться о покойном плохо, [но ты снова] сказал «Это обязательно, это обязательно, это обязательно»!» [В ответ ему] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, о ком вы отзывались хорошо, непременно попадёт в Рай, тот же, о ком вы отзывались плохо, непременно окажется в Огне, ведь вы — свидетели Аллаха на земле, ведь вы — свидетели Аллаха на земле, ведь вы —свидетели Аллаха на земле!»[1] ______________________________________________ [1] Это не значит, что если люди произнесут такие слова, то Аллах будет обязан ввести покойного в Рай или ввергнуть его в Ад, поскольку всё и всегда зависит только от воли Всевышнего, Которого никто ни к чему не может принудить. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду лишь то, что Аллах наградит благочестивых и покарает нечестивых во исполнение Своего обещания.

Глава 33. Если в заупокойной молитве примут участие сорок человек, их ходатайство за покойного будет принято  — 488 — Передают, что, когда Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, находился в Кудайде (или: «Усфане)[1], у него умер сын, и он сказал: «О Курайб[2] посмотри, сколько людей собралось [на заупокойную молитву] по нему». [Курайб]сказал: Я пошёл [к ним, посчитал] собравшихся людей и сообщил ему об этом. Он спросил: «Так ты говоришь, что их сорок человек?» Я ответил: «Да», и тогда он сказал: «Выносите его[3], ибо, поистине, я слышал, как посланник Аллаха сказал: «Если кто-либо из мусульман умрёт и встанут у его погребальных носилок[4] сорок человек, никому не поклоняющихся наряду с Аллахом, Аллах непременно примет их заступничество за него»». ____________________________________________ [1] Кудайд и ‘Усфан —названия мест, находящихся между Меккой и Мединой. [2] Курайб — передатчик этого хадиса. [3] То есть покойного сына. [4] То есть встанут для совершения заупокойной молитвы.