2482 — Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, говорил: “Будет переселение после (другого) переселения, и лучшие обитатели Земли будут держаться места переселения Ибрахима (то есть Шама). И останутся на Земле худшие её обитатели, изгнанные со своих земель и ненавидимые Аллахом, которых соберёт огонь вместе с обезьянами и свиньями”». Этот хадис передали Ахмад 2/84, 198-199, 209, Абу Дауд 2482, аль-Хаким 4/486-487, ‘Абду-р-Раззакъ 20790, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 6/54, 66 и Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» 1/149 и 150. Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад хадиса хорошим. См. «Фатхуль-Бари» 11/380. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа» 3697, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 3259. Но позже он пересмотрел это решение и назвал его достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3203, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 3091.
2479 — Сообщается, что Му’авия сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Не прервётся хиджра, пока не перестанет приниматься покаяние, а покаяние не перестанет приниматься, пока солнце не взойдет с запада”». Этот хадис передали Ахмад 4/99, Абу Дауд 2479, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 8711, ад-Дарими 2513, аль-Байхакъи 9/17, аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» 5/521. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7469, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2285, «Ирвауль-гъалиль» 1208.
239 — Сообщается, что Абу ‘Умáра аль-Бара бин ‘Азиб, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел нам (делать) семь (вещей) и запретил нам семь (других). Он велел нам навещать больных, провожать погребальные носилки, желать блага чихнувшему, выполнять клятвы того, кто даёт их,[1] помогать притесняемому, принимать приглашение приглашающего и приветствовать (людей). И он запретил нам носить золотые кольца, пить из серебряных сосудов, (использовать) красные подушки и аль-касси, а (также носить) шёлк, истабрак и дибадж[2]».[3] Этот хадис передали Ахмад 4/284, 287, 299, аль-Бухари в своём «Сахихе» 1239 и «аль-Адабуль-муфрад» 924, Муслим 2066, ат-Тирмизи 2809, ан-Насаи 4/54, Ибн Хиббан 3040. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 709, «Ирвауль-гъалиль» 685, «Сахих ан-Насаи» 1938, 3787, 5324. В (другой) версии (этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): « … и искать пропажу …». Передатчик (этого хадиса) добавил эти слова к первым семи (перечисленным вещам).[4] Подушки /майасир/: то, что делается из шёлка и набивается хлопком или чем-нибудь ещё. Такая подушка кладётся на конское или верблюжье седло, после чего на него усаживается всадник. «Аль-касси» — ткань изо льна с шёлком. Искать пропажу[5] значит опознавать её. [1] Имеются в виду, например, такие случаи, когда один человек говорит другому: “Клянусь Аллахом, ты обязательно должен отведать моего угощения!” [2] “Истабрак” и “дибадж” — названия разновидностей шёлковых тканей. [3] Здесь перечислены запреты, распространявшиеся только на мужчин, исключая питьё из серебряных сосудов, которое относится как к мужчинам, так и к женщинам. [4] То есть: к тем вещам, которые мусульманам велено было делать. [5] Например, заблудившуюся овцу.
238 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пять вещей входят в число обязанностей мусульман по отношению друг к другу: отвечать на приветствие, навещать больного, провожать погребальные носилки, принимать приглашение[1] и желать блага чихнувшему».[2] Этот хадис передали Ахмад 2/332, 372, 412, 540, аль-Бухари 1240, Муслим 2162, Абу Дауд 5030, ат-Тирмизи 2737, ан-Насаи 4/53, Ибн Маджах 1435, Ибн Хиббан 241. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3150, 3251, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1832. В той версии (этого хадиса, которую приводит) Муслим(, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): «Шесть вещей входят в число обязанностей мусульман по отношению друг к другу: если ты встретишь (мусульманина), то приветствуй его, если он пригласит тебя, ответь на его (приглашение), если он попросит у тебя совета, дай ему совет, если он чихнёт и воздаст хвалу Аллаху, пожелай ему блага, если он заболеет, навести его, а если он умрёт, то проводи его (в последний путь)». [1] Имеются в виду приглашения на свадебный пир и тому подобные торжества. [2] То есть: сказать: “Да помилует тебя Аллах!” /Йархаму-кя- Ллаху!/, — если чихнувший скажет: “Хвала Аллаху” /Аль-хамду ли-Лляхи/.
237 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Помогай брату своему (независимо от того), притеснителем он является или притесняемым». (Услышав это, один) человек сказал: «О посланник Аллаха, я (могу) помочь ему, если он подвергается притеснению, но скажи мне, как мне помочь ему, если он является притеснителем?!» (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Удержи его (или: … помешай ему) от притеснения и, поистине, это (станет) помощью ему». Этот хадис передали Ахмад 3/99, 201, аль-Бухари 6952, ат-Тирмизи 2255, Ибн Хиббан 5166-5168. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1502, «Ирвауль-гъалиль» 2449. —
236 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не уверует никто из вас до тех пор, пока не станет желать своему брату (в исламе) того же, чего желает самому себе». Этот хадис передали Ахмад 3/177, 207, 275, 278, аль-Бухари 13, Муслим 45, Абу ‘Авана 1/33, ат-Тирмизи 2515, ан-Насаи 8/115, 125, Ибн Маджах 66, ад-Дарими 2740, Ибн Хиббан 234, ат-Таялиси 2004, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 8/167, 356. См. «Сахих аль-джами ас-сагъир» 7583, «Сахих ан-Насаи» 5031, 5032, 5054, «Сахих Ибн Маджах» 55, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 73. —
Хадисы о достоинстве хильбы [1] — Ассаляму алейкум! Хотелось бы узнать, кто знает хадисы где говорится про лечение хильбой, и от кого приводятся и их достоверность. Нашел пару хадисов но достоверность их не знаю, кто знает помогите. «В хадисе от Аль-Касима бин Абдуррахмана передано, что пророк Мухаммад ( алейхи салят уа салям) сказал: «Исцеляйте себя хильбой!». Упоминается также, что пророк (алейхи салят уа салям) посетил в Мекке Саада ибн Абу Ваккаса и сказал: «Позовите ему врача!». Позвали Хариса бин Кальда. Он посмотрел на Саада и сказал: «Ничего страшного. Дайте ему фарику (хильба вареная с прессованными влажными финиками) и пусть пьёт её небольшими глотками». Сделал Саад, как он сказал, и выздоровел». Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух! В хадисе от Аль-Касима бин Абдуррахмана передано, что пророк Мухаммад ( алейхи салят уа салям) сказал: «Лечитесь хильбой!» Этот хадис является отосланным/мурсаль/, то есть слабым. Его передал Ибн аль-Къаййим в «Задуль-ма’ад» и сказал: «Упоминается от аль-Къасима ибн ‘Абду-р-Рахмана о том, что он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лечитесь хильбой». Так он привёл его в неопределенной форме. Упоминается также, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, посетил в Мекке Са’да ибн Абу Ваккаса и сказал: «Позовите ему врача!». Позвали Хариса бин Кальда. Он посмотрел на Са’да и сказал: «Ничего страшного. Дайте ему фарику (хильба вареная с прессованными влажными финиками) и пусть пьёт её небольшими глотками». Сделал Са’д, как он сказал, и выздоровел». Это сообщение также приводит Ибн Къаййим в неопределенной форме словами «упоминается». Исследователи этой книги Шу’айб и ‘Абдуль-Къадир аль-Арнауты ничего про него не сказали. В «Сунане» Абу Дауд (3875) приводится рассказ о том, как во время болезни Са’да пророк, да благословит его Аллах и приветствует, навестил его, но там ничего не сказано про хильбу, и в добавок, этот хадис является слабым. См. «Мишкатуль-масабих» 4224, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 2033. Что касается хадиса: «Если бы люди знали сколько пользы в хильбе, то покупали бы её по цене золота», то Ибн аль-Къаййим («Задуль-ма’ад») вообще не считал его хадисом, а считал высказыванием некоторых врачей и сказал: «Некоторые врачи сказали: «Если бы люди знали, сколько пользы в хильбе, то покупали бы ее по цене золота». А в своей книге «Манар аль-муниф» (46), он назвал его выдуманным хадисом. В книге «Кашфуль-хафаъ» имам аль-‘Аджлюни сказал: — Его передал ат-Табарани в «аль-Кабир» от Му’аза ибн Джабаля, как восходящий к пророку. В его иснаде присутствует Сулейман аль-Хабаирий, который был лжецом. Также его передал Ибн ‘Ади в своём «Камиле» от него, по пути Ахмада ибн ‘Абду-р-Рахмана, которого называли Хадждар, и который был из числа тех, кто воровал хадисы. По этой причине, Ибн аль-Джаузи привёл его в (своей книге о выдуманных хадисах) «аль-Мауду’ат» (3/117), а его примеру последовал и ас-Суюты в «аль-Ляали аль-масну’а» и «ад-Дурар аль-мунтасыра» (112). Аз-Заркаши сказал: «Слабый хадис» 2/217. Хафиз аль-Хайсами привёл этот хадис: «Если бы члены моей общины знали, сколько пользы в хильбе, то покупали бы её по цене золота», после чего сказал: «Его передал ат-Табарани в “аль-Кабир”, и в нём (иснаде) присутствует (передатчик по имени) Сулейман ибн Саляма аль-Хабаири, который является неприемлемым передатчиком/матрук/». См. «Маджма’у-з-заваид» 5/47. Когда шейха Ибн База спросили на счёт достоверности этого хадиса, он сказал: «Я не знаю о его достоверности. Хильба полезна для лечения у (по мнению) врачей, однако, я не знаю относительно достоверности этого хадиса». Источник В итоге, относительно достоинства лечения хильбой нет достоверного хадиса, а лучше всех об…
3339 — Сообщается, что Абу Хурайра сказал — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «“День обещанный” – это день Воскрешения, “засвидетельствованный день” – это день ‘Арафа, а “свидетельствующий день” – это пятница. Солнце не восходило и не закатывалось над днём лучшим, чем этот (пятница). В нём есть час, в который, если верующий раб (Аллаха) станет обращаться к Аллаху с мольбами о благом и это совпадёт (с этим часом), то Аллах обязательно ответит ему, а если он обратится за защитой от зла, Аллах обязательно защитит его от него». Этот хадис передали ат-Тирмизи 3339, аль-Байхакъи 3/170, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 1087. Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший редкий. Мы его знаем только из хадиса Мусы ибн ‘Убайды, которого считают слабым в хадисах. Слабым его, по причине памяти, назвали Яхйа ибн Са’ид и другие». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 8201, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1502, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 1311.
Сунан ат-Тирмизи 48 — Книга толкования Корана Хадисы №№ 3301-3369 73 – Глава: Из суры «Когда солнце будет скручено».[1] [1] Сура № 81, «ат-Таквир». 3333 – Сообщается, что Ибн ‘Умар (да будет доволен ими обоими Аллах) сказал: – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто будет рад увидеть День воскрешения так, словно он видит его воочию, пусть читает (суры) “Когда солнце будет скручено”[1], и “Когда небо разверзнется”[2], и “Когда небо расколется”[3]». (Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал): «Этот хадис хороший редкий». Также этот хадис передали Хишам ибн Юнус и другие с этим иснадом, (в котором сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Кто будет рад увидеть День воскрешения так, словно он видит его воочию, пусть читает (суру) “Когда солнце будет скручено”», но они не упоминали (о сурах) «Когда небо разверзнется», и «Когда небо расколется». Этот хадис передал ат-Тирмизи (3333). Также этот хадис передали Ахмад (2/27, 36, 100), Ибн Наср в «аль-Къиям» (58), аль-Хаким (4/576), ‘Абдуль-Гъани аль-Макъдиси в «Зикру-н-Нар» (1/222), Ибн Аби ад-Дунья в «аль-Ахваль» (1/2). Хафиз аль-Мунзири сказал: «(Иснад хадиса) непрерывный, а передатчики известные и надёжные». См. «ат-Таргъиб» (2/320). Аль-Макъдиси сказал: «Этот хадис хороший редкий». Аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный», с ним в этом согласился аз-Захаби. Хафиз Ибн Хаджар назвал хадис хорошим. См. «Фатхуль-Бари» (8/564). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (3333), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6293), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1476), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5480), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1081). [1] Сура № 81, «ат-Таквир». [2] Сура № 84, «аль-Иншикъакъ». [3] Сура № 82, «аль-Инфитар». 3339 — Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «“День обещанный” – это день Воскрешения, “засвидетельствованный день” – это день ‘Арафа, а “свидетельствующий день” – это пятница. Солнце не восходило и не закатывалось над днём лучшим, чем этот (пятница). В нём есть час, в который, если верующий раб (Аллаха) станет обращаться к Аллаху с мольбами о благом и это совпадёт (с этим часом), то Аллах обязательно ответит ему, а если он обратится за защитой от зла, Аллах обязательно защитит его от него». Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший редкий. Мы его знаем только из хадиса Мусы ибн ‘Убайды, которого считают слабым в хадисах. Слабым его, по причине памяти, назвали Яхйа ибн Са’ид и другие». Этот хадис передал ат-Тирмизи (3339). Также этот хадис передали аль-Байхакъи (3/170), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (1087). Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (8201), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (1311), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1502).
— Сунан ат-Тирмизи — — 48 — Книга толкования Корана — Хадисы №№ 3101-3200 — 3109 — Ваки’ ибн Худус передал, что его дядя со стороны отца Абу Разин, сказал: «Однажды я сказал: “О посланник Аллаха! Где был наш Господь до того, как Он создал Свои творения?”[1] Он сказал: “Он был в пустоте/‘амаъ/[2]. То, что над Ним — пустота, и то, что под Ним — пустота. Затем Он сотворил Свой Трон на воде”». Ахмад ибн Муни’ сказал: — Язид ибн Харун сказал: «“пустота”/‘амаъ/ — то есть с Ним не было ничего». Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Так (это) передали Хаммад ибн Саляма и Ваки’ ибн Худус». Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший». Этот хадис передали Ахмад 4/11, 12, ат-Тирмизи 3109, Ибн Маджах 182, ат-Таялиси в своём «Муснаде» 1093, аль-Байхакъи в аль-Асмау ва-с-сыфат», 376, 406. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший хадис». Шейх аль-Албани и Шу’айб аль-Арнаут назвали хадис слабым. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5658, «Тахридж Китабу-с-Сунна» 612, «Тахкъикъ аль-Муснад» 16233, 16245. В его иснаде присутствует Ваки’ ибн Худус, который является неизвестным, как сказал об этом имам аз-Захаби в «Мизан аль-и’тидаль». См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 11/500. [1] В версии Ахмада сказано: «… до сотворения небес и земли». [2] Говорят также, что это слово означает облако. — 3130 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда меня перенесли ночью (в Иерусалим), я встретил Мусу, мир ему”». (Абу Хурайра) сказал: – И (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) описал его (так): «(Муса) был не тучен и не (слишком) худ, и у него были волнистые волосы, будто он являлся одним из членов (племени) шунуа». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также) сказал: «И я встретил ‘Ису», и описывая его сказал: «Он был (человеком) среднего роста с красной кожей[1], будто он (только что) вышел из бани. И я видел Ибрахима, мир ему, на которого я похож больше любого другого из его потомков». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также) сказал: «Мне принесли два сосуда, в одном из которых было молоко, а в другом — вино, и сказали: “Возьми, что хочешь!” Я взял молоко и выпил его, после чего мне сказали: “Ты был направлен к (тому, что соответствует) естеству (или: ты выбрал то, что соответствует естеству), а если бы ты взял вино, твоя община сбилась бы с пути”». Этот хадис передали аль-Бухари 3437, Муслим 168, ат-Тирмизи 3130, Ибн Хиббан 51. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5468. [1] Возможно, имеется в виду, что у него были рыжие волосы. См. «Мухтасар Сахих Муслим», стр. 75. — 3131 – Сообщается, что Къатада передал от Анаса, да будет доволен им Аллах, о том, что в ночь, когда Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, вознесли на небеса, ему привели взнузданного и осёдланного Буракъа, но он стал проявлять ему непокорность. Тогда Джибриль сказал ему: «Ты делаешь такое с Мухаммадом? Но никто благороднее него пред Аллахом не садился на тебя!» И тогда с него стал стекать пот. Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший редкий, и мы знаем его только из хадиса ‘Абду-р-Раззакъа». Этот хадис передали ат-Тирмизи 3131 и Ибн Хиббан 46. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса достоверным. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5863. — 3155 — Сообщается, что аль-Мугъира ибн Шу’ба сказал: — Посланник Аллаха отправил меня в Бахрейн. (Люди Писания) стали спрашивать меня: «Разве вы не…
— Сунан ат-Тирмизи — — 48 — Книга толкования Корана — Хадисы №№ 3001-3100 — 3070 – Рассказал нам аль-Фадль ибн ас-Сабах аль-Багъдади: — Рассказал нам Мухаммад ибн Фудайль от Дауда аль-Аудий, передавший от аш-Ша’би, передавший от ‘Алькъамы, передавший, что ‘Абдуллах (Ибн Мас’уд[1], да будет доволен им Аллах,) сказал: — Тот, кто обрадуется посмотрев на лист, на котором есть печать Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, пусть прочтёт эти аяты: «Скажи: “Придите, и я прочту то, что запретил вам ваш Господь”» до слов «быть может, вы устрашитесь»[2]. Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший редкий». Этот хадис передали ат-Тирмизи 3070, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 10060 и «аль-Аусат» 1186, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 7918 и др. Имам ат-Тирмизи, шейх Ахмад Шакир, шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут и др. подтвердили его достоверность. См. «Тахридж Фатх аль-Маджид» 32, «Умдату-ттафсир» 1/835, «Тахридж Тайсир аль-‘Азиз аль-Хамид» 1/160, «ан-Нахдж ас-садид фи тахридж ахадис Тайсир аль-‘Азиз аль-Хамид» 23. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф ат-Тирмизи» 593. Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым из-за передатчика по имени Дауд аль-Аудий. Дело в том, что передатчиков по имени Дауд аль-Аудий было двое: Дауд аль-Аудий ибн Язид, который был слабым, и Дауд аль-Аудий ибн ‘Абдуллах, который был надёжным. Их было сложно отличить по той причине, что оба они передавали хадисы от аш-Ша’би, и от обоих передавал хадисы Мухаммад ибн Фудайль. Шейх аль-Албани посчитал, что это именно Ибн Язид по причине того, что в одной из версий у ат-Табарани его имя упоминается полностью. Но другие шейхи сказали, что данная версия ат-Табарани слабая из-за передатчика Халида ибн Юсуфа, и отдали предпочтение тому, что этот Дауд именно ибн ‘Абдуллах, так как такое пояснение делал имам аль-Миззи к сборнику ат-Тирмизи. И это мнение так же выбрал шейх Салих Али Шейх. _______________________________________ В другой версии этого хадиса сообщается, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: — Пусть тот, кого обрадует желание взглянуть на завещание Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, на котором есть его печать, прочтет слова Всевышнего Аллаха: «Скажи: “Придите, и я прочту то, что запретил вам ваш Господь: — Никого не приобщайте к Нему в сотоварищи; — Делайте добро родителям; — Не убивайте своих детей, опасаясь нищеты, ведь Мы обеспечиваем пропитанием вас вместе с ними; — Не приближайтесь к мерзостям – ни к явным из них, ни к скрытым; — Не убивайте душу, которую Аллах запретил убивать, кроме как по праву; Это заповедал вам Аллах, – быть может, вы уразумеете. — И не приближайтесь к имуществу сироты, кроме как во благо ему, пока он не достигнет зрелого возраста; — Наполняйте меру и весы по справедливости; Мы не возлагаем на человека сверх его возможностей. — Когда вы произносите слово, будьте справедливы, даже если это касается родственника; — Будьте верны договору с Аллахом. Это заповедал вам Аллах, – быть может, вы помяните назидание. — Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему и не следуйте другими путями, поскольку они собьют вас с Его пути. Он заповедал вам это, – быть может, вы устрашитесь”» («аль-Ан’ам», 6:151-153). Касательно этих же великих аятов Корана Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: «Поистине, в суре “аль-Ан’ам” (Скот) есть аяты, которые являются матерью Писания!», после чего прочитал: «Скажи: “Придите, и я прочту то, что запретил вам ваш Господь”». аль-Хаким 3138. Имам аз-Захаби и шейх Ахмад Шакир подтвердили достоверность. См. «Тахридж аль-Мустадрак» 2/317, «‘Умдату-т-тафсир» 1/836. ________________________________ Эти слова означают, что если бы пророк, да…
«Сунан ат-Тирмизи» 44 — Книга толкования Корана — Хадисы №№ 2950-3300 — 1 — Глава: Что сказано о том, кто толкует Коран основываясь на своём мнении — 2950 – (Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал): – Расказал нам Махмуд ибн Гъийлян, (который) сказал: – Расказал нам Бишр ибн ас-Сари, (который) сказал: – Расказал нам Суфйан от ‘Абдуль-А’ля, (передавшего) от Са’ида ибн Джубайра, (передавшего,) от Ибн ‘Аббаса, (да будет доволен Аллах ими обоими, который) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Пусть тот, кто сказал о Коране (чего-либо) без знания, приготовится занять своё место в (адском) Огне!”» Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный». Этот хадис передал ат-Тирмизи (2950). Также этот хадис передали имам Ахмад (1/323), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (8084), аль-Баззар (4757, 5083), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (2275, 2276). Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф ат-Тирмизи» (2950), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (5737), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (226), «Шарх ат-Тахавиййа» (194). Иснад этого хадиса является слабым, а его недостатком является ‘Абдуль-А’ля ибн Марван ас-Са’ляби, о котором ан-Насаи и другие сказали: «Он не такой сильный (передатчик)» (аль-Мизан» 4726). См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» (1/158). Мухаммад аль-Мунави сказал: «В его иснаде присутствует ‘Абдуль-А’ля ибн ‘Амир, которого назвал слабым Ахмад». См. «Тахридж ахадис аль-масабих» (1/168). Также его иснад назвали слабым шейх Ахмад Шакир и Шу’айб аль-Арнаут. См. «Муснад Ахмад» (3/341, 4/141, 351), «Тахкъикъ аль-Муснад» (2976). — 2951 – (Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал): – Расказал нам Суфйан ибн Ваки’, (который) сказал: – Расказал нам Сувайд ибн ‘Амр аль-Кальби, (который) сказал: – Расказал нам Абу ‘Авана от ‘Абдуль-А’ля (Абу ‘Амира ас-Са’ляби, передавшего) от Са’ида ибн Джубайра, (передавшего,) от Ибн ‘Аббаса, (да будет доволен Аллах ими обоими,) что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Остерегайте передавать от меня хадисы, кроме тех, которых вы знаете, а тот, кто намеренно возведёт на меня ложь, пусть (приготовится) занять своё место в (адском) Огне! И тот, кто скажет (что-то) о Коране основываясь на своём мнении, пусть (приготовится) занять своё место в (адском) Огне!» Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший». Этот хадис передал ат-Тирмизи (2951). Также этот хадис передали Ахмад (1/269, 293, 323, 327), Абу Я’ля в своём «Муснаде» (2/126), Ибн Джарир в «ат-Тафсир» (1/77/73-76), аль-Вахиди в «Асбаб ан-нузуль» (стр. 4), аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (117-119) и Ибн ‘Асакир в «Тариху Димашкъ» (14/355/2). Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф ат-Тирмизи» (2951), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (114), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (225), «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (1783). Иснад этого хадиса слабый, так как в нём присутствует ‘Абдуль-А’ля Абу ‘Амир ас-Са’ляби, которого привёл в своей книге о слабых передатчиках «ад-Ду’афаъ» аз-Захаби и сказал: «Ахмад и Абу Зур’а признали его слабым (передатчиком)». Хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб» сказал: «Правдивый, ошибается». Что касается средней части этого хадиса: «… а тот, кто намеренно возведёт на меня ложь, пусть (приготовится) занять своё место в (адском) Огне!», то она является достоверной. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (4/265). Также слабым этот хадис назвали Ибн аль-Къаттан, Мухаммад аль-Мунави и Ахмад Шакир. См. «аль-Вахми валь-ихам» (5/252), «Тахридж ахадис аль-Масабих» (1/167), «Муснад Ахмад» (4/235, 351, 5/12). — 2952 – (Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал): – Расказал нам ‘Абд ибн Хумайд, (который) сказал: – Расказал нам Хаббан ибн Хилял, (который) сказал: – Расказал нам Сахль ибн ‘Абдуллах, а он – Ибн Абу Хазм, брат Хазма аль-Къута’и, (который) сказал: – Расказал нам Абу ‘Имран аль-Джауни от Джундаба ибн ‘Абдуллах, (который) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его…
3373 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Аллах гневается на того, кто не просит Его!”» Этот хадис передали Ахмад 2/442, 443, 477, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 658, ат-Тирмизи 3373, Ибн Маджах 3827, Ибн Абу Шейба 10/200, аль-Хаким 1/491, и др. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2654, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 512, «Сахих аль-джами ас-сагъир» 2418, «Шарх ат-Тахавиййа» 459, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2178. ________________________________ Этот хадис доказывает, что мольба раба к Своему Господу является одной из важнейших обязанностей и величайших предписаний, ведь то, что спасёт от гнева Господа, несомненно является обязанностью. См. «Пособие поминающих» аш-Шаукани стр. 31. Как прекрасны слова поэта: Не проси у сынов адамовых нужды своей, А проси у Того, чьи двери распахнуты, Аллах гневается, если не просишь Его, Сыны же адамовы просьбам не рады.
3371 — (Абу Иса ат-Тирмизи сказал): — Рассказал нам ‘Али ибн Худжр, (который сказал): — Сообщил нам аль-Валид ибн Муслим, (передавший) от Ибн Лахи’а, (передавшего) от ‘Убайдуллы ибн Абу Джа’фара, (передавшего) от Абана ибн Салиха, (передавшего) от Анаса ибн Малика, (передавшего), что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мольба – это стержень (суть) поклонения». Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «По этому пути данный хадис неизвестный/гъариб/, и мы знаем его лишь из хадиса Ибн Лахи’а». Этот хадис передали ат-Тирмизи (3371), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (3/293). Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (3003), «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1016), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2172). В иснаде этого хадиса присутствует Ибн Лахи’а, который является слабым передатчиком по причине плохой памяти, однако, смысл этого хадиса правильный. См. «Ахкамуль-джанаиз» (247). Мухаммад ‘Абду-р-Рахман ибн ‘Абду-р-Рахим аль-Мубаракфури сказал: «(В его иснаде) присутствует Ибн Лахи’а, который является слабым по мнению знатоков хадисов, и вместе со своей слабостью он является подтасовщиком хадисов/мудаллис/, который подтасовывал их от слабых передатчиков». См. «Тухфатуль-ахвази» (8/374). Также, назвав этот хадис слабым, шейх Ибн Баз сказал: «Достоверным является (хадис со словами): «Мольба — это поклонение». См. «аль-Фаваид аль-‘ильмиййа» (3/398).
3370 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет ничего достойнее перед Всевышним Аллахом, чем мольба/ду’а/». Этот хадис передали Ахмад 2/362, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 712, ат-Тирмизи 3370, Ибн Маджах 3829, Ибн Хиббан в своём «Сахихе» 870, аль-Хаким 1/666. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5392, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1629. ________________________________________ Имам аш-Шаукани, да смилуется над ним Аллах, сказал по поводу этого хадиса: «Есть мнение, что это доказывает могущество Аллаха и беспомощность взывающего с мольбой. Можно сказать даже более того: так как мольба является поклонением или даже мозгом поклонения, как об этом говорилось ранее, то естественно, что это самое достойное дело перед Аллахом. Ведь Аллах создал творения именно для того, чтобы они поклонялись Ему, как об этом сказал Всевышний Аллах: «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне». (51:56)[1]». [1] См. «Пособие для поминающих» стр. 30. —
1127 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто станет постоянно просить о прощении, Аллах (укажет) выход из любого (затруднительного положения), и облегчит для него любую печаль, и пошлёт ему его удел, откуда он и не ждёт».[1] ____________________________________________ [1] Этот хадис, в иснаде которого упоминается имя неизвестного передатчика, приводят Ахмад 1/248, Абу Дауд 1518, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 456, Ибн Маджах 3819, аль-Хаким 4/262, Ибн Наср в «Къияму-л-лейль» 38, ат-Табарани 3/92/1, Ибн ‘Асакир 4/296/1. Шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали иснад хадиса слабым. В нём присутствует передатчик по имени аль-Хаким ибн Мус’аб, который является неизвестным, как об этом сказал хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб». См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 2/142, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/853.
1126 — Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: – По нашим подсчётам, за время одной встречи (с людьми) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно по сто раз (произносил слова): «Господь мой, прости меня и прими моё покаяние, поистине, Ты – Приемлющий покаяние, Милосердный! /Рабби-гфир ли ва туб ‘аляййа, инна-кя Анта-т-Таууабу-р-Рахим!/»[1] __________________________________________ [1] Этот хадис приводят Абу Дауд 1516, Ибн Маджах 3814, аль-Хаким 1/511, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 5/13 и ат-Тирмизи 3434, который сказал: «Достоверный неизвестный хадис». Аль-Хаким назвал хадис достоверным и с ним согласился аз-Захаби. Имам аль-Багъави, шейх Ибн Баз, шейх Мукъбиль, шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали хадис достоверным. См. «Шарху-с-Сунна» 3/96, «Хашияту Булюгъ аль-марам» 828, «Сахих аль-муснад» 751, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 481, «Сахих Сунан Абу Дауд» 1516, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/853.
1125 — Передают со слов Шаддада бин Ауса, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: – Лучше всего просить прощения у Аллаха, произнося (такие слова): «О Аллах, Ты – Господь мой, и нет бога, кроме Тебя; Ты создал меня, а я – Твой раб, и я буду хранить верность Тебе, пока у меня хватит сил. Прибегаю к Твоей защите от зла того, что я сделал, признаю милость, оказанную Тобой мне, и признаю грех свой, прости же меня, ибо, поистине, никто не прощает грехов, кроме Тебя! /Аллахумма, Анта Рабби, ля иляха илля Анта, халякта-ни ва ана ‘абду-кя, ва ана ‘аля ‘ахди-кя ва ва‘ди-кя ма-стата‘ту. А‘узу би-кя мин шарри ма сана‘ту, абу’у ля-кя би-ни‘мати-кя ‘аляййа, ва абу’у ля-кя би-занби, фа-гфир ли, фа-инна-ху ля йагфиру-з-зунуба илля Анта!/» (После этого пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Тот, кто станет повторять (эти слова) днём, будучи убеждённым (в том, что он говорит), и умрёт в тот же день до наступления вечера, окажется среди обитателей рая, и тот, кто станет повторять (эти слова) ночью, будучи убеждённым (в том, что он говорит), и умрёт в ту же ночь до наступления утра, окажется среди обитателей рая».[1] ______________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Бухари 6306, 6323, ат-Тирмизи 3393, ан-Насаи 8/279.
1124 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: – Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Аллахом, поистине, я прошу Аллаха о прощении и приношу Ему покаяние более семидесяти раз в день»[1].[2] _______________________________________________ [1] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приносил покаяние не за грехи, от совершения которых он был защищён Аллахом. Причина была в том, что он считал своё поклонение Аллаху недостаточным и несовершенным. [2] Этот хадис приводят аль-Бухари 6307 и ат-Тирмизи 3259.
Книга об испрашивании прощения у Аллаха Знай, что этот раздел относится к числу важнейших, а тому, о чём в нём говорится, следует уделять особое внимание и неуклонно применять это на практике. Я привожу его в конце, чтобы это стало добрым предзнаменованием в надежде на то, что Аллах дарует нам прощение и прошу Его об этом, а также обо всём благом для себя, тех, кого я люблю и для всех мусульман, амин! Аллах Всевышний сказал: {…проси прощения за свой грех и прославляй Господа твоего в послеполуденное время и по утрам}.[1] Аллах Всевышний также сказал: {…проси прощения за свой грех и (проси прощения) для верующих мужчин и женщин}.[2] Аллах Всевышний также сказал: {И проси у Аллаха прощения, поистине, Аллах – Прощающий, Милосердный}.[3] Аллах Всевышний также сказал: {Скажи: “Поведать ли вам о том, что лучше этого[4]? Для тех, которые были богобоязненными, (приготовлены) у Господа их райские сады, под (деревьями) которых текут реки (и где останутся) они вечно, и супруги чистые[5] и благоволение от Аллаха”. Видит Аллах рабов (Своих), которые говорят: “Господь наш! Поистине, мы уверовали, так прости же нам грехи наши и спаси нас от мук огня!”, которые терпеливы, правдивы и смиренны, (которые) расходуют (свои средства на пути Аллаха) и просят Его о прощении в предрассветное время}.[6] Аллах Всевышний также сказал: {Но Аллах не будет наказывать их[7], (пока) ты находишься вместе с ними, и не будет Аллах наказывать их (в то время), когда они просят о прощении}.[8] Аллах Всевышний также сказал: {Тем же, кто совершил что-нибудь недостойное или обидел самого себя[9], а потом вспомнил Аллаха, попросил прощения за свои грехи – а кто может простить грехи, кроме Аллаха? – и не собирается возвращаться к тому, что сделал, зная[10], воздаянием таким послужат прощение от их Господа и райские сады…}[11] Аллах Всевышний также сказал: {А кто совершит что-нибудь дурное или обидит самого себя, а потом попросит у Аллаха прощения, увидит, что Аллах – Прощающий, Милосердный}.[12] Аллах Всевышний также сказал: {…просите прощения у вашего Господа, а потом приносили Ему покаяние}.[13] Аллах Всевышний также поведал, что Нух, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: ﴿ {Молите о прощении Господа вашего, ибо, поистине, Он – Прощающий!}[14] Аллах Всевышний также поведал, что Нух, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: {О народ мой! Просите прощения у вашего Господа, а потом приносили Ему покаяние}.[15] Айаты Корана, в которых говорится о необходимости испрашивания прощения, многочислены и известны, но для того, чтобы обратить на это внимание, достаточно и того, что было приведен нами выше. Что же касается хадисов на эту тему, то счесть их невозможно, и я приведу лишь некоторые из них. ______________________________________________ [1] “Прощающий”, 55. [2] “Мухаммад”, 19. [3] “Женщины”, 106. [4] В данном случае речь идёт о мирских наслаждениях. [5] Здесь имеется в виду, что у них не будет месячных и послеродового кровотечения. [6] “Семейство ‘Имрана”, 15 – 17. [7] Здесь имеются в виду мекканские многобожники. [8] “Добыча”, 33. [9] Имеется в виду совершение такого греха, который нанёс ущерб только самому согрешившему человеку. [10] То есть зная о том, что они поступили неподобающим образом. [11] “Семейство ‘Имрана”, 135 – 136. [12] “Женщины”, 110. [13] “Худ”, 3. [14] “Нух”, 10. [15] “Худ”, 52. — 1123 — Передают со слов аль-Агарра аль-Музани, да будет доволен…
Хадис: «Мольба — это стержень (суть) поклонения» Передают со слов Анаса , да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мольба — это стержень (суть) поклонения». Этот хадис передали ат-Тирмизи (3371) и ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (3/293). Ат-Тирмизи сказал: «Это хадис редкий, и мы знаем его лишь из хадиса Ибн Лахи’а». Хафиз ад-Думйаты, шейх аль-Албани и аль-Мубаракфури назвали хадис слабым. См. «аль-Матджару-р-рабих» (238), «Мишкатуль-масабих» (2231), «Тухфатуль-ахвази (8/374). В иснаде этого хадиса присутствует Ибн Лахи’а, который является слабым передатчиком по причине плохой памяти, однако, смысл этого хадиса правильный. См. «Ахкамуль-джанаиз» (247). Мухаммад ‘Абду-р-Рахман ибн ‘Абду-р-Рахим аль-Мубаракфури сказал: «(В его иснаде) присутствует Ибн Лахи’а, который является слабым (передатчиком) по мнению знатоков хадисов, и вместе со своей слабостью он является подтасовщиком хадисов/мудаллис/, который подтасовывал их от слабых передатчиков». См. «Тухфатуль-ахвази» (8/374). Также, назвав этот хадис слабым, шейх Ибн Баз сказал: «Достоверным является (хадис со словами): «Мольба/ду’а/ – это поклонение». См. «аль-Фаваид аль-‘ильмиййа» (3/398).
235 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не завидуйте друг другу, не взвинчивайте цену, откажитесь от взаимной ненависти, не поворачивайтесь спиной[1] друг к другу, не перебивайте торговли друг другу[2] и будьте братьями, о рабы Аллаха, ведь мусульманин мусульманину брат, и поэтому не должен никто из мусульман ни притеснять другого, ни относиться к нему с презрением, ни оставлять его без помощи, а богобоязненность скрыта здесь!», — и (посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ) трижды указал (рукой) себе на грудь(, после чего сказал): «Достаточно будет вреда тому человеку, который презирает своего брата в исламе, и для каждого мусульманина (должны быть) неприкосновенными жизнь, имущество и честь другого мусульманина!» Этот хадис передали Муслим 2564, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 7/117. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7242. «Ан-наджш» (взвинчивание цены): взвинчивать цену значит поднимать её на товар, предлагаемый на рынке или в другом подобном месте, когда человек на самом деле не желает покупать его, стремясь только к тому, чтобы обмануть другого, что является запретным; «ат-тадабур» (поворачиваться друг к другу спиной): это значит отворачиваться от человека и покидать его, будто он является чем-то оставшимся за спиной. [1] Здесь имеется в виду разрыв отношений между мусульманами, следствием которого становится отказ членов мусульманской общины от исполнения определённых обязанностей по отношению друг к другу. [2] Имеются в виду те случаи, когда в переговоры покупателя и продавца без разрешения последнего вмешивается кто-то третий, начиная предлагать такой же товар дешевле или же нечто лучшее за ту же цену.
234 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мусульманин мусульманину брат, и он (не должен) ни предавать его, ни лгать ему, ни оставлять его без поддержки. Для каждого мусульманина (должны быть) неприкосновенными честь, имущество и жизнь другого мусульманина, а богобоязненность скрыта здесь.[1] Достаточно будет вреда тому человеку, который презирает своего брата в исламе![2]» Этот хадис приводят Муслим 2564, Абу Дауд 4882, Ибн Маджах 3933, 4213 и ат-Тирмизи 1927, который сказал: «Хороший хадис». См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4509, 6706. [1] То есть: в сердце. [2] Имеется в виду, что презирающий мусульманина причиняет вред самому себе, совершая большой грех, поскольку Сам Аллах почтил человека, на что указывается в Коране.
233 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мусульманин мусульманину брат, и он (не должен) ни притеснять, ни предавать его. Тому, кто (поможет) своему брату в нужде его, Аллах (поможет) в его собственной нужде, того, кто избавит мусульманина от печали, Аллах избавит от одной из печалей Дня воскресения, а того, кто покроет мусульманина, Аллах покроет в День воскресения». Этот хадис передали Ахмад 2/91, аль-Бухари 2442, Муслим 2580, Абу Дауд 4893, ат-Тирмизи 1426, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 7291, Ибн Хиббан 533, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 2/223. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6707, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2333, 2614, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 504, «Ирвауль-гъалиль» 2450, «Мухтасар Муслим» 1830. —
232 — Передают со слов Джундуба бин ‘Абдуллаха, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Совершающий утреннюю молитву[1] находится под защитой Аллаха, и Аллах ничего не потребует от вас за Свою защиту, ибо, поистине, любого, у кого Он потребует за Свою защиту хоть что-то, Он настигнет, а потом ввергнет лицом в пламя ада!» Этот хадис передал Муслим 657. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6339. [1] Здесь речь идёт о совершении общей утренней молитвы, о чём говорится в другой версии этого хадиса, приводимой Муслимом.