Глава 160. О том, что желательно говорить, если кто-нибудь станет свидетелем поражения мусульман, да упасёт нас от этого Аллах! Желательно, чтобы человек, который увидит поражение мусульман, начал поминать Аллаха Всевышнего, просить Его о прощении, обращаться к Нему с мольбами и просить о выполнении Его обещания помочь мусульманам и вознести Его религию выше любой иной религии. Так, например, желательно говорить слова, которые произносятся в тех случаях, когда человеком овладевает печаль, и которые уже приводились нами выше: «Нет бога, кроме Аллаха, Великого, Кроткого, нет бога, кроме Аллаха, Господа великого престола, нет бога, кроме Аллаха, Господа небес, Господа земли и Господа благородного престола! /Ля иляха илля-Ллаху-ль-‘Азыму-ль-Халиму, ля иляха илля-Ллаху, Раббу-ль-‘арши-ль-‘азыми, ля иляха илля-Ллаху, Раббу-с-самаввати, ва Раббу-ль-арди, ва Раббу-ль-‘арши-ль-карим!/» В таких случаях желательно обращаться к Аллаху и с другими мольбами, которые приводились ранее и которые произносятся тогда, когда человеком овладевает страх или когда он подвергается опасности. Ранее мы уже приводили сообщение о том, что, увидев, что мусульмане терпят поражение, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спешился и стал обращаться к Аллаху с мольбами и просить Его о помощи, после чего ему была дарована победа,[1] а Аллах Всевышний сказал: {Посланник Аллаха являет собой прекрасный пример для вас…}[2] _ 545 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: − Когда в день битвы при Ухуде[3] мусульмане покинули (свои позиции), мой дядя Анас бин ан-Надр воскликнул: «О Аллах, я приношу тебе извинения за то, что сделали эти, − имея в виду своих товарищей − и (призываю) Тебя (засвидетельствовать) мою непричастность к (тому, что совершили) те[4]!» (Сказав это,) он двинулся вперёд и сражался, пока не погиб, а (после боя) мы нашли его убитым и обезображенным многобожниками и насчитали на (его теле) восемьдесят ран от мечей, копий и стрел.[5] ____________________________________________________________________ [1] См. хадис № 541. [2] “Сонмы”, 21. [3] В битве при Ухуде, состоявшейся в 625 г., мусульмане потерпели чувствительное поражение от курайшитов. [4] Здесь имеются в виду многобожники. [5] Этот хадис приводит аль-Бухари 2805. Также его приводит Муслим 1903.
Глава 159. О том, что желательно говорить, если мусульмане добьются победы над врагом В подобном случае следует как можно больше благодарить Аллаха и воздавать Ему хвалу, признавая, что это произошло по милости Аллаха[1], а не благодаря нашей силе[2], и что помощь оказывает только Аллах[3], и пусть участников сражения не обольщает их многочисленность, поскольку это может ослабить их, на что указывают слова Аллаха Всевышнего: ]. {Аллах уже оказал вам помощь во многих местах[4], ( в том числе) и в день Хунайна, когда ваша многочисленность привела вас в восторг, но ничего не дала вам, и земля стала для вас тесной, несмотря на её обширность, и вы обратились в бегство}.[5] ______________________________________________________________ [1] В Коране сказано: {…ведь помощь (приходит) только от Аллаха…} (“Добыча”, 10) [2] В Коране сказано: {Сколь много раз малочисленные отряды побеждали многочисленные с соизволения Аллаха!} (“Корова”, 249) [3] Иначе говоря, победа не зависит ни от количества участников сражения, ни от наличия благоприятных условий. В Коране сказано: {Если Аллах станет помогать вам, то никто не победит вас, если же Он оставит вас без помощи, то кто же после этого окажет вам помощь?} (“Семейство ‘Имрана”, 160) [4] Имеются в виду сражения. [5] “Покаяние”, 25.
Глава 158. О том, что человеку, получившему ранение, желательно проявлять терпение, выказывать силу, считать благом то, что он был ранен на пути Аллаха, так как это может привести его к мученической смерти за веру, и радоваться этому, ибо для нас это не беда, а наша цель, предел наших надежд и наше заветное желание ـ172]. Аллах Всевышний сказал: {И ни в коем случае не считай тех, которые были убиты на пути Аллаха, покойными. Нет, они живы и получают удел от Господа своего, * радуясь тому, что даровал им Аллах по милости Своей, и ликуя ввиду того, что те, которые ещё не присоединились к ним и остались позади них, не испытают страха и не будут печалиться. * Они радуются благодеянию и милости Аллаха, а также тому, что Аллах не оставит без награды верующих, * которые ответили Аллаху и Его посланнику после того, как были ранены, ибо тем из них, которые творили благое и были богобоязненны, уготована великая награда, * тем, которым люди говорили: “Поистине, собрались против вас люди, бойтесь же их!” − (однако) это (лишь) добавило им веры, и они сказали: “Достаточно нам Аллаха, прекрасный Он Покровитель!” * Они вернулись с милостью и даром Аллаха, и не коснулось их зло, и последовали они за тем, что угодно Аллаху, а Аллах − Обладатель великой милости}.[1] ____________________________________________________________________ [1] “Семейство ‘Имрана”, 169 − 174. _ 544 — В передаваемом со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, хадисе о чтецах Корана, которые пали жертвой вероломства неверных, убивших их у колодца Ма‘уна,[1] сообщается следующее: − Один из неверных насквозь пронзил дядю Анаса, Харама бин Мильхана, копьём, и (перед смертью) Харам воскликнул: «Аллах велик! Клянусь Господом Каабы, я преуспел! /Аллаху акбар![2] Фузту, ва Рабби-ль-Ка‘бати!/»[3] ____________________________________________________________________ [1] В этом хадисе сообщается, что в своё время к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, явились представители одного из племён Неджда и попросили направить к ним людей, которые обучали бы их Корану и сунне. Однако чтецы не достигли места назначения, так как были вероломно убиты бойцами из числа представителей пригласившего их племени под командованием ‘Амира бин ат-Туфайля. [2] В версии Муслима слова «Аллаху акбар!» не приводятся. [3] Этот хадис приводят аль-Бухари 2801, 4091, 4092 и Муслим 677.
543 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: − Мухаджиры и ансары, да будет доволен ими Аллах, принялись копать ров вокруг Медины, и они переносили землю на своих спинах, говоря: Мы − те, кто поклялся Мухаммаду, что будем верны исламу, пока живы /Нахну-ллязина байа‘у Мухаммадан ‘аля-ль-ислами[1] ма бакай-на/. Что же касается пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то он отвечал им (такими словами): О Аллах, поистине, нет блага, кроме блага мира вечного, благослови же ансаров и мухаджиров! /Аллахумма, инна-ху ля хайра илля хайру-ль-ахырати, фа-барик фи-ль-ансари ва-ль-мухаджирати!/[2] ____________________________________________________________________ [1] В другой версии этого хадиса сообщается, что он говорили: «…‘аля-ль-джихади…», то есть «…что будем вести джихад…». [2] Этот хадис приводит аль-Бухари 2835. Также его приводит Муслим 1805.
542 — Сообщается, что аль-Бара, да будет доволен им Аллах, сказал: − Я видел, как во время нашествиия союзных племён[1] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, живот которого был покрыт пылью, переносил землю, произнося (такие слова): Если бы не Ты, не встали бы мы на верный путь, не давали бы милостыню и не молились! Ниспошли же нам спокойствие и укрепи стопы наши, если встретим мы (врагов). Поистине, эти (люди) замыслили (недоброе) против нас, Но если захотят они (ввести нас в) соблазн, мы не поддадимся! /Ляу ля Анта ма-хтадайна, ва ля тасаддакна, ва ля салляйна, фа-нзили-с-сакината ‘аляй-на, ва саббити-ль-акдам ин лякайна, инна-ль-уля кад багау ‘аляй-на, иза араду фитнатан абайна/.[2] ____________________________________________________________________ [1] Имеется в виду битва у рва. [2] Этот хадис приводят аль-Бухари 2837 и 4106 и Муслим 1803.
Глава 157. О желательности произнесения стихов в размере раджаз во время сражения Отдельные хадисы, приводимые в этой главе, уже приводились в предыдущей главе. _ 541 — Сообщается, что (как-то раз один) человек спросил аль-Бара бин ‘Азиба, да будет доволен им Аллах: «Верно ли, что в день (битвы при) Хунайне вы бежали, (покинув) посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?» Он сказал: − (Да,) но посланник Аллах, да благословит его Аллах и приветствует, не побежал. (Люди из племени) хавазин хорошо стреляли из луков; повстречавшись с ними, мы атаковали их, и они побежали, а когда мусульмане занялись военной добычей, они обстреляли нас из луков. Что же касается посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то он не обратился в бегство, и, поистине, я видел, как он сидел на своей белой мулице. (В это время) Абу Суфйан бин аль-Харис[1] держал её под уздцы, а пророк, да благословит его Аллах и приветствует, произносил (такие слова): Я − пророк, и нет (в этом) лжи! Я − Ибн ‘Абд аль-Мутталиб![2] В другой версии этого хадиса сообщается, что он сказал: «(Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) спешился и стал обращаться к Аллаху с мольбами и просить Его о помощи». ____________________________________________________________________ [1] Салим аль-Хиляли сказал: «Это Абу Суфйан ибн аль-Харис ибн ‘Абдуль-Мутталиб — сын дяди посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/476. [2] Этот хадис приводят аль-Бухари 2864 и Муслим 1803. _ 542 — Сообщается, что аль-Бара, да будет доволен им Аллах, сказал: − Я видел, как во время нашествиия союзных племён[1] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, живот которого был покрыт пылью, переносил землю, произнося (такие слова): Если бы не Ты, не встали бы мы на верный путь, не давали бы милостыню и не молились! Ниспошли же нам спокойствие и укрепи стопы наши, если встретим мы (врагов). Поистине, эти (люди) замыслили (недоброе) против нас, Но если захотят они (ввести нас в) соблазн, мы не поддадимся! /Ляу ля Анта ма-хтадайна, ва ля тасаддакна, ва ля салляйна, фа-нзили-с-сакината ‘аляй-на, ва саббити-ль-акдам ин лякайна, инна-ль-уля кад багау ‘аляй-на, иза араду фитнатан абайна/.[2] ____________________________________________________________________ [1] Имеется в виду битва у рва. [2] Этот хадис приводят аль-Бухари 2837 и 4106 и Муслим 1803. _ 543 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: − Мухаджиры и ансары, да будет доволен ими Аллах, принялись копать ров вокруг Медины, и они переносили землю на своих спинах, говоря: Мы − те, кто поклялся Мухаммаду, что будем верны исламу, пока живы /Нахну-ллязина байа‘у Мухаммадан ‘аля-ль-ислами[1] ма бакай-на/. Что же касается пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то он отвечал им (такими словами): О Аллах, поистине, нет блага, кроме блага мира вечного, благослови же ансаров и мухаджиров! /Аллахумма, инна-ху ля хайра илля хайру-ль-ахырати, фа-барик фи-ль-ансари ва-ль-мухаджирати!/[2] ____________________________________________________________________ [1] В другой версии этого хадиса сообщается, что он говорили: «…‘аля-ль-джихади…», то есть «…что будем вести джихад…». [2] Этот хадис приводит аль-Бухари 2835. Также его приводит Муслим 1805.
. 540 — Передают со слов Саламы бин аль-Аква’, да будет доволен им Аллах, что, вступив в бой с теми, кто во время набега захватил верблюдиц[1], он воскликнул: «Я − сын аль-Аква’, а сегодня − день, когда подлые погибнут!»[2] ____________________________________________________________________ [1] Здесь речь идёт о набеге на аль-Габу, пастбище близ Медины, людей из племён гатафан и фазара, которые угнали с собой дойных верблюдиц пророка, да благословит его Аллах и приветствует». [2] Этот хадис приводят аль-Бухари 3041 и Муслим 1806.
539 — Сообщается, что Салама бин аль-Аква‘, да будет доволен им Аллах, сказал: − Вступив в единоборство с Мархабом аль-Хайбари[1], ‘Али, да будет доволен им Аллах, воскликнул: «Я − тот, которого мать моя назвала Хайдара[2]!»[3] ____________________________________________________________________ [1] Мархаб аль-Хайбари − известный своей силой воин из числа иудеев Хайбара. ‘Али, да будет доволен им Аллах, принял его вызов на единоборство во время сражения за оазис Хайбар. Салим аль-Хиляли сказал: «Иудей, который был убит неверным в день Хайбара». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/476. [2] “Хайдара” или же “Хайдар” − лев. [3] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим 1802. Салим аль-Хиляли сказал: «Я не нашел его в “Сахихе” аль-Бухари». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/476.
Глава 156. О словах человека, который с целью устрашения своего врага говорит во время сражения: «Я − такой-то!» 538 — Передают со слов аль-Бара бин ‘Азиба, да будет доволен им Аллах, что во время битвы при Хунайне посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: Я − пророк, и нет (в этом) лжи! Я − Ибн ‘Абд аль-Мутталиб[1]![2] ____________________________________________________________________ [1] То есть я − потомок ‘Абд аль-Мутталиба. [2] Этот хадис приводят аль-Бухари 2864 и Муслим 1776. _ 539 — Сообщается, что Салама бин аль-Аква‘, да будет доволен им Аллах, сказал: − Вступив в единоборство с Мархабом аль-Хайбари[1], ‘Али, да будет доволен им Аллах, воскликнул: «Я − тот, которого мать моя назвала Хайдара[2]!»[3] ____________________________________________________________________ [1] Мархаб аль-Хайбари − известный своей силой воин из числа иудеев Хайбара. ‘Али, да будет доволен им Аллах, принял его вызов на единоборство во время сражения за оазис Хайбар. Салим аль-Хиляли сказал: «Иудей, который был убит неверным в день Хайбара». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/476. [2] “Хайдара” или же “Хайдар” − лев. [3] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим 1802. Салим аль-Хиляли сказал: «Я не нашел его в “Сахихе” аль-Бухари». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/476. _ 540 — Передают со слов Саламы бин аль-Аква’, да будет доволен им Аллах, что, вступив в бой с теми, кто во время набега захватил верблюдиц[1], он воскликнул: «Я − сын аль-Аква’, а сегодня − день, когда подлые погибнут!»[2] ____________________________________________________________________ [1] Здесь речь идёт о набеге на аль-Габу, пастбище близ Медины, людей из племён гатафан и фазара, которые угнали с собой дойных верблюдиц пророка, да благословит его Аллах и приветствует». [2] Этот хадис приводят аль-Бухари 3041 и Муслим 1806.
Глава 155. О том, что во время боя запрещается повышать голос, если в этом нет необходимости 537 — Сообщается, что последователь Кайс бин ‘Убад, да помилует его Аллах, сказал: «Обычно сподвижники посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не любили громко кричать во время боя».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Абу Дауд 2656. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 7/408.
Глава 180. Как совершается ночная молитва, и из какого количества ракатов она состоит 387 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха ,да благословит его Аллах и приветствует, часто совершал ночью (добровольные) молитвы (общим количеством) в тринадцать ракатов, в том числе — витр в пять ракатов. (Совершая витр), он садился только в конце (этой молитвы)[1] ____________________________________________________________________ [1] Иначе говоря, совершив пять последних ракатов, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произносил слова «Мир вам и милость Аллаха» только один раз, после пятого раката, что указывает на дозволенность этого. См. также примечание к хадису № 166.
— «аль-Мустадрак ‘аля Сахихайн» имама аль-Хакима — 31 – Знакомство со сподвижниками, да будет доволен ими Всевышний Аллах. — Хадисы № 4601-4700 — 4624 – Передают со слов Абуль-Джаххáфы Дауда ибн Абу ‘Ауфа, передавшего от Му’авии ибн Са’лябы, передавшего от Абу Зарра, который сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “О ‘Али! Тот, кто покинул меня, расстался с Аллахом, а тот, кто покинул тебя, о Али, расстался со мной!”» (Абу ‘Абдуллах аль-Хаким сказал): «Иснад (хадиса) достоверный, но они (аль-Бухари и Муслим) не привели его (в своих “Сахихах”)». Аз-Захаби сказал: «Нет, (он) отвергаемый!» См. «ат-Тальхис» (4624). Этот хадис передали аль-Хаким (3/123-124), аль-Баззар (3/201/2565), Ибн ‘Ади (3/544), Ибн ‘Асакир (12/139/1). Шейх аль-Албани «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (10/521) сказал: – Отвергаемый хадис. — 4640 – Сообщается, что Абуль-Азхар сказал: – Рассказал нам ‘Абду-р-Раззакъ, (который сказал): – Поведал нам Ма’мар от аз-Зухри, (передавший) от ‘Убайдуллаха ибн ‘Абдуллаха, (передавшего) от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах, который сказал: «Однажды Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, взглянул на ‘Али и сказал: “О, ‘Али, ты господин в этом мире и господин в жизни будущей. Твой любимый (человек) – мой любимый, а мой любимый – любимый Аллаха. И твой враг – мой враг, а мой враг – (это) враг Аллаха. Горе же тому, кто возненавидит тебя после меня”». (Абу ‘Абдуллах аль-Хаким сказал): «Достоверный хадис, соответствующий условиям обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима). Абуль-Азхар по их единогласному мнению является заслуживающим доверия. И когда заслуживающий доверия передаёт хадис в одиночку, то в соответствии с их основами он является достоверным…». Этот хадис передали аль-Хаким (3/127-128), Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (1/195, 5/1948-1949) и аль-Хатыб в «ат-Тарих» (4/41). По его пути его передали Ибн аль-Джаузи в «аль-‘Иляль аль-Мутанахия» (1/218) и аль-Миззи в «Тахзиб аль-Камаль» (1/259-265). Аз-Захаби сказал: «Отвергаемый хадис, и он не далёк от того, чтобы быть выдуманным». См. «ат-Тальхис» (4640). Шейх аль-Албани назвал хадис выдуманным. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (6082). — 4643 – Рассказал нам хафиз Абу Джа’фар Ахмад ибн ‘Убайд в Хамдане: – Рассказал нам аль-Хасан ибн ‘Али аль-Фасави, (который сказал): – Рассказал нам Исхакъ ибн Бишр аль-Кàхилий, (который сказал): – Рассказал нам Шарийк от Къайса ибн Муслима, (передавшего) от Абу ‘Абдуллах аль-Джадали, (передавшего) от Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, (который) сказал: «Мы не узнавали лицемеров иначе, как по их опровержению Аллаха и Его Посланника, отсутствию на молитвах и ненависти к ‘Али ибн Абу Талибу, да будет доволен им Аллах». (Абу ‘Абдуллах аль-Хаким сказал): «Этот хадис достоверный в соответствии с условиями Муслима, но они (аль-Бухари и Муслим) не привели его (в своих «Сахихах»). Аз-Захаби сказал: «Нет (не достоверный)! Исхакъ ибн Бишр обвиняется во лжи!» См. «ат-Тальхис» (4643). — 4648 – Сообщается, что Абу ‘Усман ан-Нахди сказал: – (Однажды) какой-то человек спросил Салмана (аль-Фариси), да будет доволен им Аллах: «Как же сильна твоя любовь к ‘Али!» (Салман) сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха говорил: “Кто любит ‘Али, тот любит меня, а кто ненавидит ‘Али, ненавидит и меня!”» (Абу ‘Абдуллах аль-Хаким сказал): «Этот хадис достоверный в соответствии с условиями обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима), но они не привели его (в своих «Сахихах»). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5963), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1299). — 4657 – Передают со слов Са’ида ибн Мухаммада аль-Варракъа, передавшего от ‘Али ибн аль-Хазаввара, (который) сказал: – Я слышал, как Абу Марьям ас-Сакъафи говорил: – Я слышал, как ‘Аммар ибн Ясир, да…
536 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Просите ответа на мольбу, когда встречаются два войска, когда возглашается икама и когда идёт дождь».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит имам аш-Шафи’и 1/223-224. См. хадис № 109.
535 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды,) совершая военный поход вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, мы встретили врагов, и я услышал, как (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “О Царь Судного дня, лишь Тебе мы поклоняемся и лишь у Тебя просим помощи! /Йа Малика йауми-д-дини, иййа-кя на‘буду ва иййа-кя наста‘ин!/” А потом я увидел, как падают сражёнными люди, которым ангелы наносили удары спереди и сзади».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 336. Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является слабым. В нем присутствует ‘Абду-с-Салям ибн Хашим, который является не сильным, а также Ханбаль ибн ‘Абдуллах, который является неизвестным». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/303. См. хадис № 341.
534 — Передают со слов Джабира бин ‘Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что в день (битвы при) Хунайне[1] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: − Не желайте встречи с врагами, ибо вам неизвестно, каким испытанием это станет для вас, но если вы встретились с ними, говорите: «О Аллах, Ты − наш Господь и их Господь, наши сердца и их сердца находятся в Твоей длани, и лишь Ты (можешь) победить их! /Аллахумма, Анта Раббу-на ва Раббу-хум, ва кулюбу-на ва кулюбу-хум би-йади-кя, ва инна-ма йаглибу-хум Анта!»[2] ____________________________________________________________________ [1] Хунайн − вади между Таифом и Меккой, где в январе 630 г. мусульмане одержали крупную победу над племенами хавазин и сакиф и захватили большую добычу. Салим аль-Хиляли сказал: «Хафиз Ибн Хаджар сказал: “Так это написано в этой копии (данной книги): “В день Хунейна”. Это давняя ошибка, так как должно быть “Хайбар””. Так сказано в “Тухфатуль-абрар би-нукталь-азкар” (стр. 99-100). Я говорю: И это правильно, как об этом сказано в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» Ибн ас-Сунни». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/473. [2] Этот хадис приводят Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 669, ат-Табарани в «Му’джам ас-сагъир» 2/10 и аль-Хаким 3/38. Салим аль-Хиляли назвал хадис хорошим. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/473.
533 — ‘Умара бин За‘кара, да будет доволен им Аллах, передал, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: − Аллах Всевышний говорит: «Рабом Моим может называться тот, кто поминает Меня при встрече с врагом своим».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит ат-Тирмизи 3580, который сказал: «Неизвестный хадис, иснад которого не является сильным». Салим аль-Хиляли сказал: «Я говорю: И это так, как он (ат-Тирмизи) сказал». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/472. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует ‘Уфайр ибн Ма’дан, который является слабым, о чем сказал хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб». См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 7/131.
532 — Передают со слов Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, что, когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, опасался кого-либо из людей, он говорил: «О Аллах, поистине, мы призываем Тебя помочь нам уничтожить их и прибегаем к Твоей защите от зла их! /Аллахумма, инна надж‘алю-кя фи нухури-хим ва на‘узу би-кя мин шурури-хим!»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ахмад 4/414, Абу Дауд 1537, аль-Хаким 2/154, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 8631 и 10437, в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 601, аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» 5/253. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 5/263, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4706, «Мишкат аль-масабих» 2441. См. хадис № 339.
531 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: − Выступая в поход, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил: «О Аллах, Ты оказываешь мне помощь и Ты − мой защитник; благодаря Тебе я нахожу выход, благодаря Тебе нападаю и благодаря Тебе сражаюсь! /Аллахумма, Анта ‘адуди ва насыри; би-кя ахулю, ва би-кя асулю, ва би-кя укатиль!/»[1] Аль-Хаттаби сказал: «(Здесь глагол) “ахулю” имеет тот же смысл, что и “ахталю” /прибегать к хитрости/, однако он может иметь и другое значение − “разъединять; препятствовать”. В этом случае слова “би-кя ахулю” следует понимать как “благодаря Тебе я отражаю и защищаю”». ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ахмад 3/184, Абу Дауд 2632, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 604, Ибн Хиббан 1661 и ат-Тирмизи 3584, который сказал: «Хороший неизвестный хадис». Хафиз Ибн Хаджар, шейх аль-Албани и шейх Мукъбиль назвали хадис достоверным. См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 5/60, «Сахих Сунан Абу Дауд» 7/383, «Сахих аль-муснад» 50.
730 — Сообщается, что Мухаммад ибн ‘Амр ибн ‘Атаъ сказал: — Я слышал Абу Хумайда ас-Са’иди находившегося в числе десяти сподвижников посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, среди которых был Абу Къатада. Абу Хумайд сказал (своим товарищам): «Я лучше всех из вас знаю о молитве посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Они спросили: «Почему? Клянёмся Аллахом, ты не следовал за ним больше нас и не стал раньше нас его сподвижником!» (Абу Хумайд) сказал: «Всё равно знаю!» Те сказали: «Рассказывай тогда!» (Абу Хумайд) сказал: «Когда посланник Аллаха становился на молитву, он поднимал руки до уровня плеч, а потом произносил слова “Аллах велик”[1], (и становился так,) что все его кости выпрямлялись, заняв свои места. Затем он читал (Коран), после чего произносил слова “Аллаху акбар” и поднимал руки до уровня плеч, а потом совершал поясной поклон и возлагал руки на колени, после чего выпрямлял спину и держал голову ровно, не опуская её и не поднимая. Затем он поднимал голову (после поясного поклона) и говорил: “Сами’а-Ллаху лиман хамидах”/Да услышит Аллах того, кто Его восхваляет/ и поднимал руки до уровня плеч становясь ровно. После этого он говорил: “Аллаху акбар” и затем опускался на землю и отводил руки от боков. Затем он поднимал голову (с земного поклона) и подворачивал левую ногу (под себя) и садился на неё, а пальцы ног (повернув в сторону къиблы) растопыривал при совершении земного поклона, после чего совершал земной поклон и говорил: “Аллаху акбар”. Затем он поднимал голову и (снова) подворачивал левую ногу и сидел на ней, пока все его кости не возвращались на свои места. Затем он совершал то же самое в другом (рак’ате), и затем, когда он поднимался после совершения двух рак’атов, он произносил слова “Аллаху акбар” и поднимал руки так, пока они не достигали уровня плеч, как он делал это при вступлении в молитву. Затем он делал это во время остальной (части) своей молитвы. Когда он доходил до земного поклона, после которого произносятся слова приветствия, он протягивал левую ногу (под голень правой ноги) и садился на левую сторону (седалища)[2]». (Сподвижники) сказали: «Ты сказал правду! Так молился он, да благословит его Аллах и приветствует».[3] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[4] Иснад этого хадиса достоверный в соответствии с условиями Муслима, и то же самое сказал ан-Навави в «аль-Маджму’» (3/407, 443). Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис», а Ибн Хиббан подтвердил его достоверность. Аль-Хаттаби в «Ма’аллим ас-Сунан» (8/354) и Ибн аль-Къаййим в «ат-Тахзиб» (1/355) сказали: «Хадис достоверный». См. «Сахих Аби Дауд» 3/319. [1] Этот элемент молитвы именуется «такбират аль-ихрам». [2] «Ат-Таваррук» — это поза, при которой молящийся садится на левое бедро и ягодицу, просунув левую ногу под голень правой и ставит стопу правой ноги вертикально, опираясь пальцами в пол таким образом, чтобы они были направлены в сторону къиблы. В такой позе молящийся читает последний ташаххуд, при совершении молитвы в три или четыре рак’ата. Прим. пер. [3] Также этот хадис передали Ахмад 5/424, аль-Бухари 828, и в «Раф’ аль-йадайн» стр. 5, ад-Дарими 1307, ат-Тирмизи 260, 270, 304, ан-Насаи 3/2, Ибн Маджах 862, 863, 1071, ат-Тахави 1/131, Ибн аль-Джаруд 192, 193, Ибн Хиббан 1865, 1867, 1869, аль-Байхакъи 2/24, 72, 129, Ибн Хазм 4/91. [4] См. «Сахих Аби Дауд» 720.
530 — Передают со слов Сахль бин Са’да, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не отвергаются (или: Редко отвергаются) мольбы, с которыми обращаются к Аллаху в двух случаях: во время призыва к молитве[1], и во время битвы, когда (противники) сходятся друг с другом».[2] ____________________________________________________________________ [1] Здесь имеется в виду как азан, так и икама. [2] Этот хадис приводят Абу Дауд 2540 и ад-Дарими 1200. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Хороший достоверный хадис, который передали Абу Дауд, ад-Дарими, Ибн Хузайма, Ибн аль-Джаруд и аль-Хаким». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Мишкат аль-масабих» 672. См. хадис № 104.
529 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: − Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вошёл в Хайбар[1] утром, и когда люди увидели его, они стали говорить: «(Явился) Мухаммад со (своей) пятёркой[2]!» – и укрылись в своём укреплении. Пророк же, да благословит его Аллах и приветствует, воздел руки к небу и сказал: «Аллах велик! Хайбар разрушен! Поистине, когда мы появляемся у селений (тех, кто враждует с нами), плохим становится утро для тех, кого предупреждали!»[3] ____________________________________________________________________ [1] Хайбар − оазис к северу от Медины, население которого составляли иудеи и исповедовавшие иудаизм арабы, враждебно настроенные по отношению к пророку, да благословит его Аллах и приветствует. В 628 г. отряд мусульман численностью в полторы тысячи человек под его предводительством после полуторамесячной осады захватил этот оазис, населению которого было позволено продолжать обрабатывать земли оазиса на особых условиях. [2] Имеется в виду, что отряды мусульман состояли из пяти частей: правого и левого крыла, авангарда, арьергарда и центра. [3] Этот хадис приводят аль-Бухари 371, 2991 и 3647, Муслим 1365, ан-Насаи 6/131, 134.
528 — Передают со слов ‘Абдуллаха бин Абу Ауфа, да будет доволен Аллах ими обоими, что, когда в один из дней посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повстречал врагов[1], он ждал, пока солнце не стало клониться к закату[2], а потом встал среди людей и обратился (к ним с такими словами): «О люди, не желайте встречи с врагами[3] и просите Аллаха об избавлении[4], но если уж вы встретились с ними, то проявляйте терпение и знайте, что рай находится в тени (ваших) мечей!». Затем (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «О Аллах, ниспосылающий Писание, приводящий в движение облака и победивший союзные племена, разбей их и приведи нас к победе над ними! /Аллахумма, мунзиля-ль-китаби, ва муджрийа-с-сахаби ва хазима-ль-ахзаби-хзим-хум ва-нсур-на ‘аляй-хим!/»[5] В другой версии этого хадиса сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Аллах, ниспосылающий Писание и скорый в расчёте, нанеси поражение союзным племенам, о Аллах, разбей и потряси их! /Аллахумма, мунзиля-ль-Китаби, сари‘а-ль-хисаби-хзим аль-ахзаба, Аллахумма,-хзим-хум ва зальзиль-хум!/» ____________________________________________________________________ [1] Иначе говоря, во время одного из военных походов. [2] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пережидал жару, чтобы людям было легче сражаться. [3] О смысле этих слов в “Фатх аль-Бари” сказано так: − Ибн Батталь сказал: «Данный запрет объясняется тем, что человек не знает, к чему это приведёт, и поэтому не желать встречи с врагом всё равно, что просить избавления от искушений». Ас-Садик сказал: «Поистине, быть избавленным и благодарить я хочу больше, чем подвергнуться испытанию и проявлять терпение». Кто-то другой сказал: «Желать встречи с врагом было запрещено ввиду того, что подобное желание свидетельствует о тщеславии, уповании на собственные силы, обыкновении полагаться на силу и пренебрежении к врагу, что противоречит принципу, согласно которому необходимо проявлять осторожность и благоразумие». [4] Имеется в виду избавление от всего дурного. [5] Этот хадис приводят аль-Бухари 2965, 2966, 3025 и Муслим 1742.
Глава 154. Мольбы и произнесение слов “Аллаху акбар” во время боя и обращение к Аллаху с просьбами выполнить обещание помочь верующим Аллах Всевышний сказал: {О те, кто уверовал! Если встретите группу (врагов), будьте стойкими и поминайте Аллаха много, чтобы вы преуспели. * Повинуйтесь Аллаху и посланнику Его и не препирайтесь (между собой), иначе вы потерпите неудачу и лишитесь своей силы. Проявляйте терпение, ведь, поистине, Аллах − с терпеливыми, * и не уподобляйтесь тем, которые покинули дома свои, (проявляя) высокомерие, (делая это) напоказ людям и (желая) отвратить (их) от пути Аллаха…}[1] Некоторые улемы считали, что в этих священных айатах приводятся все необходимые указания на то, как следует действовать в бою. _ 527 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: − Находясь в шатре (перед началом битвы при Бадре), пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «О Аллах, заклинаю Тебя (выполнить) Твоё обещание! О Аллах, если Ты пожелаешь, то после этого дня уже никто не будет поклоняться Тебе! /Аллахумма, инни аншуду-кя ‘ахда-кя ва ва‘да-кя! Алахумма, ин ши’та, лям ту‘бад ба‘да-ль-йаум!/»[2] После этого Абу Бакр взял за руку (пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) на котором уже были его доспехи, и сказал: «Этого достаточно, о посланник Аллаха! Ты (взываешь) к своему Господу (уж слишком) настойчиво!» И после этого (посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) вышел наружу, произнося (такие айаты): {Скоро будет разбита эта толпа, и они обратятся в бегство, но Час этот[3], что является назначенным им сроком, окажется ещё ужаснее и горше![4]}[5] В той версии этого хадиса, которую приводит Муслим, сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: − Пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился лицом к кибле, воздел руки (к небу) и стал громко взывать к своему Господу: «О Аллах, исполни то, что Ты обещал мне, о Аллах, даруй мне то, что Ты обещал, о Аллах, если погибнет этот отряд мусульман, никто не будет поклоняться Тебе на земле! /Аллахумма, анджиз ли ма ва‘адта-ни, Аллахумма, ати ма ва‘адта-ни, Аллахумма, ин тахлик хазихи-ль-‘исабату мин ахли-ль-ислами, ля ту‘баду фи-ль-арди!» − и он продолжал взывать к своему Господу, не опуская рук, пока его накидка не упала (с плеч)». ____________________________________________________________________ [1] “Добыча”, 45 − 47. [2] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, хотел сказать, что если мусульмане потерпят поражение и будут истреблены, то на земле не останется ни одного человека, который исповедовал бы истинную религию единобожия. [3] Имеется в виду День воскресения. [4] “Луна”, 45 − 46. [5] Этот хадис приводят аль-Бухари 3953, Муслим 1763, ат-Тирмизи 3081. _ 528 — Передают со слов ‘Абдуллаха бин Абу Ауфа, да будет доволен Аллах ими обоими, что, когда в один из дней посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повстречал врагов[1], он ждал, пока солнце не стало клониться к закату[2], а потом встал среди людей и обратился (к ним с такими словами): «О люди, не желайте встречи с врагами[3] и просите Аллаха об избавлении[4], но если уж вы встретились с ними, то проявляйте терпение и знайте, что рай находится в тени (ваших) мечей!». Затем (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «О Аллах, ниспосылающий Писание, приводящий в движение облака и победивший союзные племена, разбей их и приведи нас к победе над ними! /Аллахумма, мунзиля-ль-китаби, ва муджрийа-с-сахаби…
Глава 153. Мольба за тех, кто сражается или делает то, что помогает вести сражение, и упоминание о том, что ободряет людей и побуждает их сражаться Аллах Всевышний сказал: {О пророк! Побуждай верующих к сражению}.[1] Аллах Всевышний также сказал: {…а верующих побуждай…}[2] _ 526 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: − (Однажды) холодным утром посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, направился ко рву[3] и увидел, что мухаджиры и ансары сами копают землю, (так как) у них не было рабов, которые сделали бы это за них. Заметив, что они страдают от усталости и голода, (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) воскликнул: О Аллах, поистине, жизнью (истинной будет) жизнь в мире вечном, прости же ансаров и мухаджиров![4] ___________________________________________________________________ [1] “Добыча”, 65. [2] “Женщины”, 84. [3] Здесь речь идёт о том, что происходило перед осадой Медины, предпринятой курайшитами и их союзниками в 627 г., когда мусульмане рыли вокруг города ров для защиты от неприятельской конницы. [4] Этот хадис приводят аль-Бухари 2834, 4099, Муслим 1805, ат-Тирмизи 3856.
Глава 152. О том, что если правитель или командир боевого отряда захочет выступить в поход, то согласно сунне ему следует показывать, что он намеревается предпринять что-то другое 525 — Сообщается, что Ка‘б бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, хотел выступить в поход (против кого-либо), он обязательно скрывал (свои истинные намерения и показывал, что намеревается предпринять) что-то другое».[1] ____________________________________________________________________ [1] Часть длинного хадиса, приводимого аль-Бухари 2947 и Муслимом 2769.
Глава 151. О том, как имам[1] побуждал командира боевого отряда бояться Аллаха Всевышнего, и учил его сражаться с врагами, заключать с ними перемирие и делать всё прочее, в чём тот нуждался 524 — Сообщается, что Бурайда, да будет доволен им Аллах, сказал: − Поставив кого-нибудь во главе войска или боевого отряда, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, наставлял его бояться Аллаха Всевышнего и хорошо обращаться с теми, кто будет с ним находиться, а потом говорил: «Выступайте в поход с именем Аллаха и на пути Аллаха и сражайтесь с теми, кто не верует в Аллаха. Выступайте в поход и не присваивайте военную добычу до её раздела, не поступайте вероломно, не обезображивайте трупы и не убивайте детей, а если повстречаете врагов из числа многобожников, призовите их к трём вещам…»[2] ____________________________________________________________________ [1] Имам − (букв. “находящийся впереди”, “предстоятель”) титул предстоятеля на молитве, духовного руководителя, главы мусульманской общины; почетное прозвище крупных религиозных авторитетов и религиозно-политических лидеров. Подобно титулу шейх, титул имам также стал непременным атрибутом имен некоторых выдающихся деятелей исламского мира, например, имам Малик, имам аш-Шафи’и. [2] Часть хадиса, приводимого Муслимом 1731.