Хадис 6. «Поистине, дозволенное очевидно и запретное очевидно» — الحــديث السادس « إن الحلال بين وإن الحرام بين » — 6 — Сообщается, что Абу ‘Абдуллах ан-Ну’ман бин Башир, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, дозволенное очевидно и запретное очевидно, а между ними находится сомнительное, относительно которого многие люди ясного представления не имеют. Остерегающийся сомнительного освобождается (от него) ради (сохранения) своей религии и своей чести, а занимающийся сомнительным придёт и к совершению запретного, ибо он подобен пастуху, пасущему около заповедного места своё стадо, которое вот-вот окажется там. И, поистине, каждый владыка обязательно имеет такое заповедное место, а заповедным местом Аллаха является то, что Он запретил людям. Поистине, есть в теле человека кусочек плоти который, будучи хорошим, делает хорошим и всё тело, а будучи негодным, приводит в негодность и всё тело, и, поистине, кусочком этим является сердце”» (Этот хадис передали аль-Бухари 52 и Муслим 1599). — — — —
Хадис о том, как Абу Бакр ас-Сиддикъ отдал всё своё имущество вплоть до своей одежды для завоевания Мекки Ас-Саляму алейкум! Слышала про этот хадис и считала его достоверным. .но он находится только на суфийских сайтах. . Субхана-Ллах. .помогите найти его .. ‘Умар передал хадис: «Я сидел с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) и рядом был Абу Бакр , одетый в накидку, перетянутой на груди ветками. Тогда спустился Джабраил и спросил, что за одежда на Абу-Бакре. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) рассказал, что Абу Бакр отдал все свое имущество вплоть до своей одежды для завоевания Мекки. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) узнав, что Абу Бакр не пришел на молитву из-за того, что ему нечего было одеть, послал накидку из дома ‘Айши. И он так спешил к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), что у него не было времени пришить пуговицы, и затянул ее веточками». Джабраил передал через Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) для Абу-Бакра: «Аллах передает тебе приветствие (салам) и спрашивает: «Ты доволен Мной в твоей бедности?». Джазака Лллаху хайр! Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух! Этот хадис передаётся не от самого ‘Умара, а от его сына ‘Абдуллы. Данный хадис передали аль-Багъави в своём тафсире и Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 7/105. Абу Ну’айм сказал: «Редкий из хадиса ас-Саури и мы записали его только из хадиса аль-Фазари …». Имам Ибн Хиббан сказал: «В его иснаде присутствует аль-‘Аляи ибн ‘Амр, который передаёт от Ибн Исхакъа аль-Фазари странные вещи и на него нельзя опираться ни в коем случае». См. «аль-Маджрухин» 2/176. Имам Ибн Хазм сказал: «Недостоверный». См. «аль-Мухалля» 9/139. Имам аз-Захаби сказал: «Это ложь!» См. «Мизан аль-и’тидаль» 3/103. Хафиз Ибн Касир сказал: «По этому пути иснад этого хадиса слабый». См. «Тафсир Ибн Касира» 8/40. Хафиз аль-‘Иракъи в «Тахридж аль-Ихйаъ» сказал: «Этот хадис передали Ибн Хиббан и аль-‘Укъайли в “ад-Ду’афаъ”. Аз-Захаби сказал: “Это ложь!”» В итоге, данный хадис недостоверный, а Аллах знает об этом лучше!
О ВЕЛЕНИИ УВАЖАТЬ УЧЕНЫХ И О СТРОГОМ ЗАПРЕТЕ ИХ ПОРОЧИТЬ Всевышний Аллах и Его посланник (мир ему и благословение Аллаха) обязали нас проявлять уважение и отдавать должное ученым, ибо тем самым мы отдаем должное нашей религии и тому знанию, которым Всевышний наделил ученых. И как же нам не уважать и не чтить тех, кого возвысил сам Всевышний Аллах, который говорит: «Аллах возвышает по степеням тех из вас, кто уверовал, и тех, кому даровано знание»(аль-Муджадаля 58:11). От ‘Убады ибн Самита сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не относится к нам тот, кто не уважает старших среди нас, не милосерден к младшим, а также не отдает должное тем, кто обладает знанием». Ахмад, Хаким, ат-Табарани. Хафиз аль-Мунзири и шейх аль-Альбани назвали хадис хорошим. См. «Сахихуль-джами’» 5443. Имам аль-Мунауи сказал: “Соблюдать права ученого – это отдавать должное знаниям, а также знать его достоинство и степень, которой возвысил его Аллах, даровав ему знания”. См. “Файдуль-Къадир” 5/389. Также посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто не благодарит людей, тот не благодарит Аллаха». ат-Тирмизи. Хадис достоверный. См. «Сахихуль-джами’» 6601. Кто же из людей заслуживает большей благодарности, чем ученые?! Неужели те, кто приводит в порядок нашу мирскую и будущую жизнь, недостойны уважения и благодарности? Яхъя ибн Муаз сказал: “Ученые милосердней для общины Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), чем их матери и отцы!” Его спросили: “Как это?” Он ответил: “Отцы и матери уберегают своих детей от огня мира этого, а ученые оберегают людей от Огня мира иного!” См. “Насыха ахль аль-хадис” 167. Тауус сказал: “Сунной является почитание ученого”. ‘Абдур-Раззакъ 20/32. Имам аль-Мауарди говорил: “Поистине, ученые заслуживают величия за свои знания, а не за власть и богатство”. См. “Адабу-ддунья уа-ддин” 94. О почитании ученых и правилах поведения с ними было сказано нашими праведными предшественниками (саляфами) много, но мы ограничимся словами ‘Али ибн Абу Талиба, который говорил: “Поистине, ученый имеет право на то, чтобы сначала ты приветствовал всех присутствующих, а потом обращался с приветствием к нему лично; и сидел напротив него; и не размахивал руками в его присутствии; и не подмигивал, и не задавал ему много вопросов; и не пытался помогать ему давать ответы; и не настаивал, если им овладеет лень, и не обращался к нему снова, если в силу каких-либо причин он будет противиться этому; и не хватал его за одежду, если он встанет; и не выдавал его тайны; и никого не порочил в его присутствии; и не выискивал его ошибки, а если он ошибется, то принимал бы его оправдания; и чтобы ни в коем случае не говорил ему: “Я слышал, как такой-то говорит то-то и то-то”, и не говорил бы: “Такой-то утверждает совсем не то, что говоришь ты”; и не характеризовал никого из знающих в его присутствии; и не покидал его сам по причине долгого общения; и не считал для себя унизительным услужить ему, а если ему что-то понадобится, тебе следует сделать это для него, прежде чем это сделают другие. И помни, что знающий подобен пальме, а ты должен дожидаться, пока не достанется тебе что-нибудь упавшее с нее”. Ибн ‘Абдуль-Барр 1/129. Тот, кто любит и почитает ученых ахлю-Сунна – сам из ахлю-Сунна, а тот, кто порочит ученых ахлю-Сунна – из числа приверженцев нововведений Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, Всевышний Аллах говорит: «Я объявляю войну тому, кто враждует с приближенным ко Мне!» аль-Бухари 6502. Два великих…
Хадис 5. «Если кто-нибудь внесёт в это наше дело нечто новоe и не имеющее к нему отношения, это будет отвергнуто» 5 — Сообщается, что мать правоверных Умм ‘Абдуллах ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кто-нибудь внесёт в это наше дело нечто новоe и не имеющее к нему отношения, это будет отвергнуто”». (Этот хадис передали аль-Бухари (2697) и Муслим (1718). В другой версии у Муслима сказано: «Деяние того, кто совершит (нечто,) на которое не было нашего указания, будет отвергнуто». — — — — — https://dorar.net/hadith/sharh/23536
Хадис 4. «Каждый из вас формируется во чреве своей матери» — — 4 — Сообщается, что Абу Абд ар-Рахман ‘Абдуллах бин Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Правдивый и достойный доверия посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал нам: «Поистине, каждый из вас формируется во чреве своей матери в течение сорока дней в виде капли семени, затем он столько же пребывает (там) в виде сгустка крови и ещё столько же — в виде кусочка плоти, а затем к нему направляется ангел, который вдувает в него дух. И он получает веление записать четыре вещи: удел (человека), срок его (жизни), его дела, а также то, счастливым он будет или злосчастным. И клянусь Аллахом, помимо Которого нет иного бога, поистине, любой из вас может совершать дела обитателей рая до тех пор, пока не окажется от рая на расстоянии всего лишь одного локтя, после чего (сбудется) написанное ему на роду, и он станет совершать дела обитателей огня и войдёт в (огонь). И, поистине, любой из вас может совершать дела обитателей огня до тех пор, пока не окажется от огня на расстоянии всего лишь одного локтя, после чего (сбудется) написанное ему на роду, и он станет совершать дела обитателей рая и попадёт в (рай)”». (Этот хадис передали аль-Бухари 3208, Муслим 2643) — — — —
Хадис 3. Ислам основывается на пяти (столпах) — 3 — Сообщается, что Абу Абд ар-Рахман ‘Абдуллах бин ‘Умар бш аль-Хаттаб, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Ислам ocновывается на пяти (столпах): — свидетельстве о том, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха, — совершении молитвы, — выплате закята, — совершении хаджжа, — соблюдении поста в рамадане”». (аль-Бухари 8, Муслим 16, ат-Тирмизи 2609 и ан-Насаи 8/107) —
Хадис 2. Приход Джибриля для того, чтобы научить мусульман их религии — — 2 — Сообщается, что ‘Умар, да будет доволен им Аллах, также сказал: «(Однажды) когда мы находились в обществе посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, к нам неожиданно подошёл какой-то человек в ослепительно белых одеждах с иссиня чёрными волосами, по виду которого нельзя было сказать, что он находится в пути, и которого никто из нас не знал. Он сел напротив пророка, да благословит его Аллах и приветствует, так, что колени их соприкоснулись, положил руки себе на ноги и сказал: «О Мухаммад, поведай мне об исламе». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Суть) ислама заключается в том, чтобы ты засвидетельствовал, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха, совершал молитвы, давал закят, соблюдал пост во время рамадана и совершил хаджж к Дому, если сумеешь сделать это». (Этот человек) сказал: «Ты сказал правду», — а мы подивились тому, что он задаёт пророку, да благословит его Аллах и приветствует, вопросы и подтверждает правдивость его слов. (Потом) он сказал: «А теперь поведай мне о вере». (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «(Суть веры заключается в том,) чтобы ты уверовал в Аллаха, и в Его ангелов, и в Его Писания, и в Его посланников и в Последний день, а (также в том, чтобы) уверовал ты в предопределённость как хорошего, так и дурного», — (и этот человек снова) сказал: «Ты сказал правду». (Потом) он сказал: «Поведай мне о чистосердечии». (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «(Суть чистосердечия в том,) чтобы ты поклонялся Аллаху так, будто видишь Его, а если ты Его не видишь, тo, ( помня о том, что) Он, поистине, видит тебя». (Потом) он сказал. «(А теперь) поведай мне об этом Часе». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кого спрашивают о нём, знает не больше задающего вопрос». Он сказал: «Тогда поведай мне о его признаках». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Признаком приближения этого Часа станет то, что) рабыня породит свою госпожу, и то, что ты увидишь, как босые, нагие и неимущие пастухи овец будут стараться превзойти друг друга по высоте своих жилищ». А потом (этот человек) ушёл, когда же прошло некоторое время, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «О ‘Умар, известно ли тебе, кто задавал эти вопросы?» Я сказал: «Аллах и посланник Его знают об этом лучше». (Тогда) он сказал: «Поистине это — Джибрил, явившийся к вам, чтобы научить вас вашей религии». (Муслим 8) — — — — — — — — — — — — — — — — —
О ВЕЛИЧИИ И ДОСТОИНСТВАХ ЗНАНИЯ И УЧЕНЫХ О достоинствах знания Чтобы указать на величие и достоинство знания, достаточно привести аят, в котором Всевышний Аллах велел Своему пророку (мир ему и благословение Аллаха) просить Его прибавить ему знания: «И говори: “Господь мой, прибавь мне знания”» (Та ха 20:114). Хафиз Ибн Хаджар сказал: “В этом аяте содержится указание на достоинство знания, ибо Аллах не повелел Своему пророку (мир ему и благословение Аллаха) просить прибавить что-либо, кроме знания! И под «знанием» подразумевается шариатское знание”. См. “Фатхуль-Бари” 1/141. Со слов Хузайфы передается, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Достоинство знания выше, чем достоинство поклонения, а в основе религии лежит благочестие». аль-Хаким, аль-Баззар. Хадис достоверный. См. «Сахихуль-джами‘» 4214. Также посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто пришел в мечеть, желая обучиться благому или обучить благому, тому запишется награда человека, совершившего полноценный Хадж». ат-Табарани. Достоверность хадиса подтвердили имам аль-Хаким, хафиз аль-’Иракъи и шейх аль-Альбани. См. “Тахриджуль-Ихъя” 2/317 и “Маджма‘у-ззауаид” 1/123. Также пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто вышел на пути поиска знаний, находится на пути Аллаха,[16] пока не вернется». ат-Тирмизи 2647. Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи и шейх аль-Альбани назвали хадис хорошим. Имам аз-Зухри сказал: “Нет лучшего поклонения Аллаху, чем постижение Его религии”. См. “Тухфату талибиль-‘ильм” 24. Прекрасно о достоинствах знания сказал имам аш-Шафи’и: “Достаточно знанию достоинства в том, что его приписывает себе даже тот, кто им не обладает, и радуется, когда его приписывают ему. И достаточно позора невежеству, что от него пытается отречься даже тот, кому оно присуще, и гневается, когда его приписывают ему!” аль-Байхакъи в “Манакъибу-Шшафи’и” 155. Знание прежде слов и деяний Всевышний Аллах сказал: «Знай, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, и проси прощения за свой грех» (Мухаммад 47:19). Имам аль-Бухари назвав главу в своем «Сахихе»: “Знание – прежде слов и деяний!”, привел этот аят, а затем сказал: “И начал Аллах со знания!” См. “Сахих аль-Бухари” 1/211. Ибн аль-Мунийр сказал о словах аль-Бухари: “Он имел в виду, что знание является условием правильности слов и деяний”. См. “Фатхуль-Бари” 1/211. ‘Али ибн Абу Талиб говорил: “Нет блага в том поклонении, в котором нет знания, и нет блага в том знании, в котором нет правильного понимания!” Абу Хайсама в “Китабуль-‘ильм” 144, аль-Аджурри в “Ахлякъуль-‘уляма” 45. Иснад достоверный. Аль-Азди рассказывал: “Однажды я спросил Ибн ‘Аббаса о джихаде, и он сказал мне: “Разве ты не хочешь, чтобы я известил тебя о том, что лучше, чем джихад?” Я сказал: “Конечно!” И он сказал: “Построй мечеть и обучай в ней обязанностям (фард), суннам и фикъху[17] религии”. аль-Фасауи в “аль-Ма’рифа” 3/503, Ибн ‘Абдуль-Барр в «аль-Джами’» 1/31. Спросили имама Ахмада: “Что лучше для человека, у которого есть пятьсот дирхамов, потратить их на джихад или потратить их на требование знаний?” Он ответил: “Если этот человек является несведущим, то для меня предпочтительней требование знаний”. См. “аль-Адабу-шшар’ия” 2/40. Ибн аль-Къайим сказал: “Знание – руководитель деяния (аль-‘ильму имамуль-‘амаль), а деяния – последователи знания и ведомые им”. Он также сказал: “Всякое деяние, не ведомое знанием, не имеет пользы для того, кто совершает его. Наоборот, оно приносит ему вред, как об этом говорили некоторые саляфы: “Кто поклоняется Аллаху без знания, зло которое он принесет, перевесит добро, которое он может принести”. Он также сказал: “Деяния принимаются или отвергаются в зависимости от того, соответствуют ли они знанию или же противоречат ему. Деяние, которое соответствует знаниям, принимается, а…
ВСТУПЛЕНИЕ Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем и к Которому взываем о помощи и прощении. Мы ищем защиты у Аллаха от зла наших душ и дурных дел. Кого Аллах ведет по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение. А кого Он оставит, того никто не наставит на прямой путь. Мы свидетельствуем, что нет никого достойного поклонения, кроме Одного Аллаха, и свидетельствуем, что Мухаммад – раб Аллаха и посланник Его. «О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха истинной богобоязненностью и не умирайте, кроме как будучи мусульманами!» (Али ‘Имран 3:102). «О люди! Бойтесь Господа вашего, Который сотворил вас из одного человека, сотворил из него же пару ему и расселил множество мужчин и женщин произошедших от них обоих. Бойтесь Аллаха, именем Которого вы просите друг у друга, и бойтесь (разрывать) родственные связи. Поистине, Аллах наблюдает за вами!» (ан-Ниса 4:1). «О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и говорите благие слова! Исправит Он для вас дела ваши и простит вам ваши грехи. А кто повинуется Аллаху и Его посланнику, тот достиг великого успеха!» (аль-Ахзаб 33:70-71). А затем: Поистине, самые лучшие слова – это Книга Аллаха, а лучший путь – это путь Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха).[1] Худшие же деяния – это нововведения, а каждое нововведение – это ересь, а каждая ересь – это заблуждение, а всякое заблуждение в Огне. Ученые занимают важное и великое место в Исламе, ибо они те, посредством которых Всевышний Аллах оберегает эту религию. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Несут это знание из каждого поколения справедливые[2], которые отгоняют от него искажение преувеличивающих, добавление заблудших и толкование невежд». аль-Байхакъи 10/209, аль-Хатыб 1/29. Этот хадис передается множеством путей, каждый из которых усиливает друг друга. Достоверность этого хадиса подтвердили имамы Ахмад, аль-Лялякаи, хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр, аль-‘Укъайли, имам Ибн аль-Уазир, аль-Къасталяни, аль-Альбани и ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут. Да помилует Аллах имама ахлю-Сунна Ахмада ибн Ханбаля, который сказал: “Хвала Аллаху, Который в каждой эпохе сделал обладающих знанием наследниками посланников, которые призывают заблудших к верному руководству, претерпевая от них страдания. Они оживляют с помощью Книги Аллаха мертвые сердца и с помощью света Аллаха направляют слепцов. И скольких же сраженных Иблисом они оживили, и сколько заблудших они направили на прямой путь! Как же прекрасен их след, который они оставили среди людей и как же отвратителен след людей, который они оставили злословя о них! Они отдаляют от Книги Аллаха искажение излишествующих, необоснованные утверждения заблудших и толкование невежд, вознесших знамя нововведения и освободивших смуту от оков”. См. “ар-Радду ‘аля аз-занадикъа уаль-джахмия” 6. Всевышний Аллах вменил в обязанность общине Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) при отсутствии знаний обращаться к ученым, сказав:«Спросите же обладателей знания, если сами вы не знаете»[3] (ан-Нахль 16:43). Однако возникает вопрос: «Кто является обладателем знания, к которому велит обращаться Всевышний Аллах?» Ведь каждый разумный человек понимает, что критерием учености человека не является диплом какого-либо исламского института, или составление нескольких статей по вопросам религии. Ведь даже в науках, связанных с мирской жизнью, таких как медицина, физика, математика и т.п. не каждый выпускник ВУЗа становится ученым в своей области. А что же говорить, когда речь идет о религиозных науках и о религии в целом! В наши дни нам приходится быть свидетелями множества разногласий среди мусульман, каждый из которых ссылается на определенных лиц, считая их учеными, а те в свою очередь обладают абсолютно противоположными взглядами.[4] Однако истина лишь одна, как говорит Всевышний Аллах: «Что же может быть после истины,…
610 — Сообщается, что Абу Аййуб Халид бин Зайд аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, сказал: – После еды или питья посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил: «Хвала Аллаху, Который накормил и напоил (нас этим) и облегчил вход (для каждого куска пищи и глотка воды), и устроил (для этого) выход /Аль-хамду ли-Лляхи аллязи ат‘ама, ва сака, ва саввага-ху, ва джа‘аля ля-ху махраджан/».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Абу Дауд 3851, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 285, Ибн Хиббан 5220, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 472, ат-Табарани в «аль-Кабир» 4082, «аль-Аусат» 1/29 и «ад-Ду’аъ» 897. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сильсиля ас-сахиха» 261.
609 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что после еды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил: «Хвала Аллаху, Который накормил нас, напоил нас и сделал нас мусульманами /Аль-хамду ли-Лляхи аллязи ат’ама-на, ва сака-на, ва джа‘аля-на муслимин/».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Абу Дауд 3850, ат-Тирмизи 3457, Ибн Маджах 3283, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 289, а по его пути Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 466, ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» 898, Ибн Абу Шейба 24992. Хафиз Ибн Хаджар назвал хадис хорошим и назвал в числе тех, кто его привёл имама Ахмада, ат-Табарани, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 289, а в «Муснаде» он приводится в 3/32 и 98. Однако, шейх аль-Албани назвал хадис слабым сказав: «В его иснаде есть неуверенность передатчика, как это разъяснил хафиз (Ибн Хаджар) в “ат-Тахзиб”, а до него это сделал хафиз аль-Миззи в “Тухфату аль-ашраф” (3/353-354), а до них обоих это сделали аль-Бухари в “Тарих аль-Кабир” (1/353-354), ан-Насаи в “‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля” 288-290, а ат-Тирмизи (даже) со свойственным ему облегчениями не назвал его хорошим». См. «Да’иф ат-Тирмизи» 681, «Мишкат аль-масабих» 4204, «аль-Калим ат-таййиб» 188.
608 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах обязательно останется доволен (таким Его) рабом, который (станет) воздавать Ему хвалу за (каждый) съеденный им кусок и за (каждый) сделанный им глоток».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Муслим 2734 и ат-Тирмизи 1816.
«Сунан Ибн Маджах» Книга Сунны Хадисы № 201-266 201 – Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах (да будет доволен им Аллах) сказал: «В сезон (хаджа в Мекке,) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, представлял себя людям и говорил: “Есть ли (среди вас) человек, который отведёт меня к своему народу, ибо эти курайшиты помешали мне донести до людей речь моего Господа!?”» Этот хадис передал Ибн Маджах (201). Также этот хадис передали имам Ахмад (3/390), аль-Бухари в «Хальк аф’аль аль-‘ибад» (66, 157), Абу Дауд (4734), ат-Тирмизи (2925), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (7727), ад-Дарими (3354), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (7/59), Ибн Мандах в «ат-Таухид» (2/113), Ибн ‘Абдуль-Хади в «Хидаятуль-инсан» (1/239/2). Ат-Тирмизи сказал: «Хадис редкий, достоверный». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» (167), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1947). Также достоверность хадиса подтвердили шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа, имам аз-Захаби, шейх Мукъбиль. См. «Маджму’уль-фатава» (12/53), «Маджму’ату-р-расаиль валь-масаиль» (3/380), «Тарих аль-Ислам» (1/282), «ас-Сахих аль-Муснад» (224, 264). 202 – Передают со слов Абу ад-Дарды (да будет доволен им Аллах), что относительно слов Всевышнего: «Каждый день Он занят делом» (ар-Рахман 55:29), Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Из деяний Его – прощение греха, избавление от печали, возвышение одних людей и унижение других». Этот хадис передал Ибн Маджах (202). Также этот хадис передали Ибн Хиббан (689), Ибн Аби ‘Асым (301), аль-Баззар (10/39, 73), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (3/278). Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих Ибн Маджах» (168), «Тахридж Китабу-с-Сунна» (301). Также достоверность этого хадиса подтвердил хафиз аль-Бусыйри. См. «аз-Заваид» (1/73). ____________________________ В другой версии этого хадиса, которую приводит Ибн Аби ‘Асым, по мимо всего перечисленного, сказано: «… ответ (на мольбу) взывающего». Передают со слов Ну’айма ибн Хаммара (да будет доволен им Аллах), что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Весы находятся в руке Милостивого. Он возвышает (одних) людей и унижает других, (и так будет продолжаться) до Дня воскрешения». Ибн Аби ‘Асым в «Китабу-с-Сунна» (553). Хадис достоверный. См. «Тахридж Китабу-с-Сунна» (553). 14 – Глава: (О том,) кто положил начало какому-нибудь хорошему или плохому обычаю (в Исламе) 203 –Передают со слов аль-Мунзира ибн Джарира, что его отец (Джарир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах,) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тот, кто положит начало какому-нибудь хорошему обычаю (в Исламе), и (люди станут) поступать в соответствии с ним, получит награду за это, и такую же награду как и те, которые станут придерживаться этого (обычая), что не уменьшит их собственных наград ни на йоту. Тот же, кто положит начало какому-нибудь дурному обычаю (в Исламе), и (люди станут) поступать в соответствии с ним, понесёт на себе как бремя самого этого греха, так и бремя грехов тех, кто станет придерживаться этого обычая, что не уменьшит бремени их собственных грехов ни на йоту!”» Этот хадис передал Ибн Маджах (203). Также этот хадис передали Муслим (1017), ат-Тирмизи (2675), ан-Насаи (5/75), Ибн Хузайма (2477), Ибн Хиббан (3308). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» (169), «Сахих ан-Насаи» (2553), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6305), «Ахкамуль-джанаиз» (225). ___________________________ В версии этого хадиса, которую приводит имам Муслим, сообщается, что Джарир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды в начале дня, когда мы находились у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, к нему пришли нагие люди, одетые в полосатые куски шерстяной ткани,[1] в которых они проделали дыры для…
— Сунан Ибн Маджах — Книга Сунны — Хадисы №№ 101-200 — 102 — Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Шакык сказал: «Я спросил ‘Аишу: «Кого из своих сподвижников (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует) любил больше всех?» И она ответила: «Абу Бакра». Я спросил: «А потом кого из них?» Она сказала: «‘Умара». Я спросил: «А потом?» Она сказала: «Абу ‘Убайду». Этот хадис передал Ибн Маджах (102). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. — 118 — Сообщается, что ‘Аиша сказала: «Во время своей болезни Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произнес: «Мне бы хотелось, чтобы сейчас возле меня были некоторые из моих сподвижников», мы сказали: «О Посланник Аллаха, позвать нам Абу Бакра?» Он промолчал. Мы сказали: «Может быть позвать нам Умара?» Он промолчал. Мы сказали: «Может нам позвать ‘Усмана», он сказал: «Да». Пришёл ‘Усман и они остались вдвоём. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, начал что-то ему говорить и тогда изменилось лицо у ‘Усмана». Къайс (один из передатчиков хадиса) сказал: «Мне рассказал Абу Сахля — вольноотпущенник ‘Усмана, что когда ‘Усман ибн ‘Аффан был окружен в своём доме, он произнёс: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, завещал мне один завет. И я буду следовать ему». А ‘Али в своём хадисе (когда он передавал этот хадис) сказал: «Я буду терпелив к нему (к этому завету)». Къайс сказал, что это было в тот самый день (когда был убит ‘Усман). Этот хадис передал Ибн Маджах (118). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. — 121 – Передают со слов ‘Абду-р-Рахмана ибн Сабита, что Са’д ибн Абу Ваккъас сказал: – Когда Му’авия приехал на один из своих хаджей, к нему зашёл Са’д. Они упомянули ‘Али (ибн Абу Талиба) и он (Му’авия) начал поносить его. Тогда Са’д разгневался и сказал: «Ты говоришь такое о человеке, о котором я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Тот, кому я являюсь покровителем, тому покровитель и ‘Али?” Я также слышал, как он говорил: “Ты предо мной занимаешь такое же положение, которое занимал Харун при Мусе, исключая то, что после меня не будет (другого) Пророка”. Также я слышал, как он говорил: “Сегодня я непременно вручу это знамя человеку, который любит Аллаха и его Посланника!”» Этот хадис передал Ибн Маджах (121). Хафиз Ибн Касир сказал: «Его иснад хороший». См. «аль-Бидая ва-н-нихая» (7/353). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» (98). — 125 — Передается от Джабира, что Тальха ибн `Убайдуллах прошел рядом с пророком и тот (пророк, да благословит его Аллах и приветствует), сказал: «Шахид, шагающий по земле» (имея ввиду Тальху). Этот хадис передал Ибн Маджах, 125. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. — 143 — От Абу Хурейры передается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто любит Хасана и Хусейна тот любит меня, а кто ненавидит их, тот ненавидит и меня». Этот хадис передал Ибн Маджах, 143. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. — 148 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произнёс: “Когда бы ‘Аммару (ибн Ясиру) не был предоставлен выбор между двумя[1], он всегда выбирал самое верное из них”». Этот хадис передал Ибн Маджах 148. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. [1] То есть, выбор между двумя решениями. — 154 — Передают со слов Анаса ибн Малика о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Самым милосердным в мой умме по…
Глава 200. О том, что, если гость или какой-нибудь другой человек уберёт руку от угощения, желательно, чтобы хозяин сказал: «Ешь», и повторял эти слова, пока он не удостоверится, что тот насытился (подобным образом желательно поступать и в тех случаях, когда дело касается питья,благовоний и тому подобных вещей) Знай, что человеку желательно поступать так и в тех случаях, когда речь идёт о его жене или других близких людях, если ему покажется, что им всё ещё хочется есть, пусть даже немного. Указанием на это является длинный хадис в котором сообщается об одном из чудес пророка, да благословит его Аллах и приветствует. В этом хадисе о том, что однажды Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, который испытывал муки голода, сел на дороге и стал расспрашивать каждого, кто проходил мимо, о смысле одного из айатов Корана в надежде на то, что его пригласят в гости и накормят. В конечном итоге его пригласил к себе посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который послал ему за жившими под навесом, а когда Абу Хурайра привёл их, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, досыта напоил всех, кто у него собрался, одной чашей молока. Часть этого хадиса приводится ниже: 606 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: – Тогда он[1] сказал: «Остались (только) мы с тобой». Я сказал: “Твоя правда, о посланник Аллаха». Он сказал: «Садись и пей». Тогда я сел и отпил (из этой чаши), после чего он (снова) сказал: «Пей», и я (снова) отпил. И он продолжал говорить мне: «Пей», до тех пор, пока я не воскликнул: «Нет, клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, я больше не могу!» Он сказал: «Тогда дай её мне», и я дал ему эту чашу, а он воздал хвалу Аллаху Всевышнему,[2] произнёс слова “С именем Аллаха” и выпил остаток.[3] ____________________________________________________________________ [1] То есть пророк, да благословит его Аллах и приветствует. [2] За то, что по Его милости все напились досыта одной чашей. [3] Этот хадис приводит аль-Бухари 6452.
Хадис про правдивость Абу Зарра — Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Ни земля не носила, ни небо не осеняло человека с более правдивым языком, чем Абу Зарр!”» Этот хадис передали Ахмад 2/163, 175, 223, ат-Тирмизи 3801, Ибн Маджах 156 и аль-Хаким 3/342. Ат-Тирмизи сказал: «Этот хадис хороший». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 127, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5537, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 6190.
Глава 199. О том, что желательно сказать человеку, если ему придётся есть вместе с больным 605 — Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взял за руку прокажённого, положил её на блюдо, (с которого он ел,) и сказал: «Ешь с именем Аллаха, полагаясь на Аллаха и уповая на Него».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Абу Дауд 3925, ат-Тирмизи 1817 и Ибн Маджах 3542. Хафиз Ибн Хаджар после того, как привел этот хадис сказал: «Этот хадис хороший. Его достоверность подвердили Ибн Хузайма и аль-Хаким». Однако к этому утверждению есть претензии, так как ат-Тирмизи сказал: «Неизвестный хадис/гъариб/. Мы знаем его только из хадиса Муфаддаля ибн Фадаля … и он является слабым». См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 5/216. Шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали хадис слабым. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 1144, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/523.
Глава 198. О том, что следует говорить и делать тому, кто ест, но не может насытиться 604 — Передают со слов Вахши бин Харба, да будет доволен им Аллах, что (однажды) сподвижники посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказали (ему): «О посланник Аллаха, поистине, мы едим, но не (можем) насытиться!» Он сказал: «Должно быть, (вы едите) порознь». Они сказали: «Да». (Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Так встречайтесь (друг с другом) для еды и поминайте имя Аллаха, (и благодаря этому) еда станет благословенной для вас[1]».[2] ____________________________________________________________________ [1] То есть еда станет благословенной для вас, и вы будете насыщаться ею. [2] Этот хадис приводят Ахмад 3/501, Абу Дауд 3764, Ибн Маджах 3286, аль-Хаким 2/103. Хафиз аль-‘Иракъи, хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сильсиля ас-сахиха» 664.
«Сунан Ибн Маджах» — Вступление Книга Сунны — Хадисы № 1-100 — 1 – Глава о необходимости следования Сунне Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. С именем Аллаха Милостивого, Милосердного! — 1 – Сообщается, что Абу Хурайра сказал: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Придерживайтесь того, что я велел вам делать, а от того, что я вам запретил – воздержитесь». Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/». См. «Сахих Ибн Маджах» (1), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5552). — 2 – Сообщается, что Абу Хурайра сказал: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Избавьте меня (от расспросов о том, относительно) чего я с вами (не говорил), ибо, поистине, жившие до вас погибли из-за того, что задавали множество вопросов и не соглашались со своими пророками![1] Когда я велю вам что-нибудь, (просто) делайте из этого то, что вам по силам, а когда запрещаю вам что-нибудь, отказывайтесь от этого”»[2]. Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/». См. «Сахих Ибн Маджах» (2), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3430), «аль-Ирваъ» (155), «Мишкатуль-масабих» (2505). — 3 – Сообщается, что Абу Хурайра сказал: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто подчинился мне, подчинился Аллаху, тот, кто ослушался меня, ослушался Аллаха». Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/». См. «Сахих Ибн Маджах» (3). — 4 – Сообщается, что Абу Джа’фар сказал: «Когда Ибн ‘Умар слышал хадис от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то он не прибавлял к его словам ничего и не упускал»[3]. Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/». — 5 – Сообщается, что Абу-д-Дардаъ сказал: «Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел к нам, а мы в это время говорили о бедности, которого мы боялись. Он сказал: “Вы боитесь бедности? Клянусь Тем, в Чьих руках моя душа! Вольется на вас жизнь мирская до такой степени, что если сердце кого-либо из вас и отклонится, то оно будет отклонено именно ею. И клянусь Аллахом, я оставляю вас, будучи подобными белому серебру, для которой и ночь и день одинаковы”». Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис/хасан/». См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 9. — 6 – Передают со слов Му’авии ибн Къурра о том, что его отец сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не перестанет быть победоносной группа из моей уммы, пока не настанет Час, не повредят им те, кто оставит их без помощи”».[4] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/»[5]. — 7 – Передают со слов Абу Хурайры о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не перестанет группа из моей уммы все время придерживаться веления Аллаха и не повредит ей тот, кто будет ей противиться». Шейх аль-Албани сказал: «Хороший достоверный хадис/хасан сахих/». См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7291, «Сильсиля ас-Сахиха» 1962. — 8 — Нам сообщил Бакр Ибн Зур’а, который сказал: «Я слышал, как Абу ‘Инаба аль-Хауляни, которому довелось совершать молитвы в направлении «двух къибл»[6] вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Я слышал как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Не перестанет Аллах сажать в этой религии саженцы, которых Он использует в покорности Ему”»[7]. Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис/хасан/». См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7692. — 9 – Сообщается, что ‘Амр ибн Шу’айб со слов своего отца рассказывал: «Однажды Му’авия встал и произнося проповедь сказал: “Где ваши учёные! Где ваши учёные![8] Я слышал как…
Аль-Азкар имама ан-Навави. Глава 197. О том, что во время совместной трапезы желательно вести беседу
Глава 197. О том, что во время совместной трапезы желательно вести беседу К этой главе относится хадис, который приводится в главе под названием “О том, что человеку желательно хвалить пищу, которую он ест”.[1] В своей книге “Ихйа ‘улюм ад-дин” имам Абу Хамид аль-Газали пишет, что согласно нормам мусульманской этики во время еды следует разговаривать о том, что одобряется шариатом, а также передавать рассказы о праведных людях. ___________________________________________________________________ [1] См. главу № 193.
603 — Сообщается, что Салама бин аль-Аква‘, да будет доволен им Аллах, сказал: – Как-то раз один человек стал есть левой рукой в присутствии посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который велел ему: «Ешь правой!» Тот сказал: «Я не могу», и (тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) воскликнул: «Да не сможешь ты! Ничто не мешает ему,[1] кроме гордости!» – и больше тот уже не смог поднести ко рту (свою правую[2] руку).[3] ____________________________________________________________________ [1] То есть ничто не мешает ему следовать моей сунне, в соответствии с которой во время еды следует пользоваться правой рукой, если нет уважительных причин, в силу которых человек не может пользоваться ею . [2] Некоторые комментаторы считают, что речь идёт о левой руке. [3] Этот хадис приводит Муслим 2021.
602 — Сообщается, что Джабаля бин Сухайм сказал: – Когда мы находились с Ибн аз-Зубайром,[1] выдался засушливый год, и нам выдавали финики. Что же касается ‘Абдуллаха бин ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, то, проходя мимо нас, когда мы ели, он говорил: «Не берите по два, ибо, поистине, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил делать это, – а потом добавлял: – если только человеку не даст разрешения (на это) его брат».[2] ____________________________________________________________________ [1] ‘Абдуллах бин аз-Зубайр – сподвижник и сын сподвижника пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Он был первым из младенцев, родившихся в Медине после переселения туда мусульман из Мекки, и являлся сыном Асмы бинт Абу Бакр, родной сестры ‘Аиши, да будет доволен всеми ими Аллах. ‘Абдуллах бин аз-Зубайр, да будет доволен Аллах ими обоими, пользовался большим влиянием в Медине. В феврале или марте 684 г., уже после смерти ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, и после кончины омеййадского халифа Му‘авийи II он даже провозгласил себя халифом. В июне или июле того же года в Сирии была принесена присяга Марвану бин аль-Хакаму, после чего в Халифате установилось двоевластие. [2] Этот хадис приводят аль-Бухари 5446, Муслим 2045, Абу Дауд 3834, ат-Тирмизи 1814.
Глава 196. О том, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, увещевал и наставлял тех, кто ел неправильно 601 — Сообщается, что ‘Умар бин Абу Салама, да будет доволен им Аллах, сказал: – В детстве я находился на попечении посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.[1] Обычно я протягивал руку к (разным концам общего) блюда, но (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: «О мальчик, скажи: “С именем Аллаха /Би-сми-Ллях/”, ешь правой рукой и бери то, что находится рядом с тобой!»[2] В другой версии этого хадиса, приводимой в “Сахихе”[3], сообщается, что ‘Умар бин Абу Салама, да будет доволен им Аллах, сказал: – Однажды, когда во время общей трапезы, в которой принимал участие посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, я стал брать (еду с разных концов общего) блюда, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: «Бери то, что находится рядом с тобой!» ____________________________________________________________________ [1] ‘Умар бин Абу Салама был сыном Умм Саламы, да будет доволен Аллах ими обоими, от первого брака. Вторым её мужем стал пророк, да благословит его Аллах и приветствует. [2] Этот хадис приводят аль-Бухари 5376 и Муслим 2022. [3] Имеется в виду “Сахих” Муслима. _ 602 — Сообщается, что Джабаля бин Сухайм сказал: – Когда мы находились с Ибн аз-Зубайром,[1] выдался засушливый год, и нам выдавали финики. Что же касается ‘Абдуллаха бин ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, то, проходя мимо нас, когда мы ели, он говорил: «Не берите по два, ибо, поистине, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил делать это, – а потом добавлял: – если только человеку не даст разрешения (на это) его брат».[2] ____________________________________________________________________ [1] ‘Абдуллах бин аз-Зубайр – сподвижник и сын сподвижника пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Он был первым из младенцев, родившихся в Медине после переселения туда мусульман из Мекки, и являлся сыном Асмы бинт Абу Бакр, родной сестры ‘Аиши, да будет доволен всеми ими Аллах. ‘Абдуллах бин аз-Зубайр, да будет доволен Аллах ими обоими, пользовался большим влиянием в Медине. В феврале или марте 684 г., уже после смерти ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, и после кончины омеййадского халифа Му‘авийи II он даже провозгласил себя халифом. В июне или июле того же года в Сирии была принесена присяга Марвану бин аль-Хакаму, после чего в Халифате установилось двоевластие. [2] Этот хадис приводят аль-Бухари 5446, Муслим 2045, Абу Дауд 3834, ат-Тирмизи 1814. _ 603 — Сообщается, что Салама бин аль-Аква‘, да будет доволен им Аллах, сказал: – Как-то раз один человек стал есть левой рукой в присутствии посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который велел ему: «Ешь правой!» Тот сказал: «Я не могу», и (тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) воскликнул: «Да не сможешь ты! Ничто не мешает ему,[1] кроме гордости!» – и больше тот уже не смог поднести ко рту (свою правую[2] руку).[3] ____________________________________________________________________ [1] То есть ничто не мешает ему следовать моей сунне, в соответствии с которой во время еды следует пользоваться правой рукой, если нет уважительных причин, в силу которых человек не может пользоваться ею . [2] Некоторые комментаторы считают, что речь идёт о левой руке. [3] Этот хадис приводит Муслим 2021.
Глава 195. Что желательно сказать человеку, которого пригласят на угощение, если с ним будет кто-нибудь ещё 600 — Сообщается, что Абу Мас’уд аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, сказал: – Один (из ансаров) пригласил пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и ещё четырёх человек отведать угощения, которое он для него приготовил, однако за ними последовал (ещё один) человек. Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, подошёл к дверям (дома пригласившего), он сказал (хозяину): «Этот (человек) последовал за нами, и если хочешь, можешь позволить ему (войти), а если хочешь, то он вернётся», (на что пригласивший) сказал: «Нет, я позволяю ему войти, о посланник Аллаха!»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ахмад 3/353, аль-Бухари 5434, Муслим 2036, ат-Тирмизи 1099.
«Муснад» имама Ахмада — 269 — Хадисы ‘Абдуллы ибн Унайса, да будет доволен им Аллах. — Хадисы №№ 16085-16091 — 16085 — Передают со слов ‘Абдуллы ибн Мухаммада ибн ‘Акъиля о том, что он слышал, как Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, говорил: — Как-то до меня дошёл хадис, который один человек слышал от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Тогда я купил верблюда, снарядил его и выехал в путь, в котором пробыл месяц прежде, чем добрался до Шама. И оказалось, что этим человеком был ‘Абдуллах ибн Унайс, да будет доволен им Аллах. (Придя к нему,) я сказал привратнику: — Скажи ему, что у дверей Джабир. Тот спросил: — (Джабир, который) Ибн ‘Абдуллах? Я сказал: — Да. После этого вышел ‘Абдуллах, наступая на свою одежду, и обнял меня, а я обнял его. Я сказал ему: — До меня дошёл от тебя хадис, который ты слышал от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, касательно расплаты/къысас/, и я побоялся, что ты умрёшь или умру я до того, как услышу его! Он сказал: — Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскрешения люди — или он сказал: рабы (Аллаха) будут собраны нагими, необрезанными и в положении бухма». (‘Абдуллах ибн Унайс) сказал: — Мы спросили: «А что такое бухм?» Он ответил: «Не будет у них ничего с собой. Затем к ним будет обращен голос, который будет слышен из-за близости: “Я – царь, Я – воздающий по заслугам! Никто из обитателей ада не войдёт в ад до тех пор, пока у него есть долг перед кем-либо из обитателей рая, пока Я не взыщу с него! И никто из обитателей рая не войдёт в рай, если у него есть долг перед кем-либо из обитателей ада, пока Я не взыщу с него, даже если речь идёт о пощёчине!”» (‘Абдуллах ибн Унайс) сказал: — Мы спросили: «А как мы будем рассчитываться, если мы предстанем перед Великим и Всемогущим Аллахом нагими, необрезанными, не имея ничего?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: «Посредством благих и плохих дел». Этот хадис передали Ахмад 3/495, аль-Хаким 2/437, Ибн Аби ‘Асым 514. Достоверность хадиса подтвердили имамы аль-Хаким, ад-Дыяъ аль-Макъдиси, аль-Мунзири, Ибн аль-Къаййим, аль-‘Иракъи, аз-Захаби, Ибн Хаджар аль-Хайтами. См. «аль-Мухтара» 2912, «ас-Сава’икъ аль-мурсаля» 489, «аз-Заваджир» 2/243, «ат-Тальхис» 2/475. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Зыляль аль-Джанна» 514, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 3608. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад хороший». 3/495 ___________________________________________ Слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, касательно расчёта посредством благих и плохих дел разъясняет другой известный хадис: «Поистине, неимущим из числа членов общины моей окажется тот, кто в День воскрешения принесёт с собой молитвы, посты и закят, но при этом выяснится, что он оскорбил одного, оклеветал другого, присвоил имущество третьего, пролил кровь четвертого и ударил пятого. И тогда придётся ему отдать из своих благих дел одному, потом другому, а если запас его благих дел иссякнет прежде, чем он сумеет рассчитаться со всеми, тогда из грехов обиженных станут брать и возлагать на него. А затем его ввергнут в Огонь!» Муслим 2581. Хадис достоверный. В этих хадисах содержится указание на то, насколько опасным является притеснение рабов Аллаха, нанесение им обид, оскорблений и вреда. Также в упомянутом хадисе Джабира содержится указание на то, как усердно сподвижники стремились к изучению и уточнению хадисов, что проделывали ради этого длительные пути. И такими…