Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «О Аллах, поистине, я прибегаю к твоей защите от зла того, что я сделал, и от зла того, чего я не делал!» /Аллахумма, инни а’узу бика мин шарри ма ‘амильту, ва мин шарри ма лям а’маль!/ Этот хадис передали Муслим 2716, Абу Дауд 1550, ан-Насаи 1307, Маджах 3839 со слов ‘Аиши. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1293. _____________________________________________ Сообщается, что Фарва Науфаль аль-Ашджа’и сказал: «Я спросил у матери правоверных ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах: “С какими мольбами обращался к Аллаху, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?” Она ответила: “Он обычно говорил: “О Аллах, поистине, я прибегаю к твоей защите ….».

Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от зла моего слуха[1], и от зла моего зрения[2], и от зла моего языка, и от зла моего сердца[3], и от зла моих половых органов[4]!» /Аллахумма, инни а’узу бика мин шарри сам’и, ва мин шарри басари, ва мин шарри лисани, ва мин шарри къальби, ва мин шарри манийати!/ Этот хадис передали Ахмад 3/429, Абу Дауд 1551, ан-Насаи 8/255, 259, 260, 267 и в «Сунан аль-Кубра» 7875, 7877 и 7891, аль-Хаким 1/533 и ат-Тирмизи 3492, который сказал: «Хороший хадис». Аль-Хаким назвал хадис достоверным и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1292, 4399, «Мишкат аль-масабих» 2472. _____________________________________________ Сообщается, что Шакаль ибн Хумайд, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Однажды) я попросил: «О посланник Аллаха, научи меня (какой-нибудь) мольбе», (и пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Говори: “О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от зла …».   [1] То есть от того, чтобы выслушивать слова лжи или не слышать слова истины. См. «аль-Азкар» имама ан-Навави (изд. на рус. яз.) стр. 668, пер. А. Нирша. [2] Иначе говоря, от взглядов на запретное или от презрительных взглядов на других людей. Там же. [3] Здесь имеется в виду занятость сердца кем бы то ни было помимо Аллаха. Там же. [4] То есть от совершения прелюбодеяния. Там же.

  Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обращался к Аллаху с (такой) мольбой: «О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от прекращения Твоих благодеяний, и перемены (в том, что касается дарованного) Тобой благополучия[1], и внезапности Твоей кары, и всего (того, что может вызвать) Твой гнев!» /Аллахумма, инни а’узу бика мин завали ни’матика, ва тахаввули ‘афийатика, ва фуджъати никъматика, ва джами’и сахатика!/ Этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 685, Муслим 2739, Абу Дауд 1545, ат-Тирмизи и аль-Хаким 1/531. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1291, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 529, «Сахих Аби Дауд» 1545.    [1] Иначе говоря, превращения благополучия в бедствие. См. «аль-Азкар» имама ан-Навави (изд. на рус. яз.) стр. 664, пер. А. Нирша.

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил в своей мольбе: «О, Аллах! Я прибегаю к твоей защите от плохого (постоянного) соседа на месте моего проживания, ведь сосед-кочевник (не столь вредоносен, ибо не задерживается надолго, на одном месте и) уходит».  Этот хадис передал аль-Хаким 1/532. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1290, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1443.  

Сообщается, что Анас сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил: “О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от беспокойства и грусти, от слабости и нерадения, от скупости и малодушия, от бремени долга и притеснения людей». /Аллахумма, инни а’узу бика миналь-хамми валь-хазани, валь-‘аджзи валь-касали, валь-бухли валь-джубни, ва даля’и-д-дайни ва гъалябати-р-риджали/ Этот хадис передали Ахмад 3/220, 226, аль-Бухари 6369, Муслим, Абу Дауд 1541, ат-Тирмизи 3484, ан-Насаи 8/257. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1289, «Гъаятуль-марам» 347.  

Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто обращался (к Аллаху с нижеследующей мольбой): «О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от лени и старческой дряхлости, от грехов и долгов, от искушения могилы и мучений могилы, от искушения огня, и мучений огня, и от зла искушения богатством! И я прибегаю к Тебе от искушения бедностью, и я прибегаю к Тебе от искушения Антихриста! О Аллах, смой мои прегрешения водой, снегом и градом и очисть сердце моё от прегрешений подобно тому, как очищают белую одежду от грязи, и удали (меня) от прегрешений моих, как удалил Ты восток от запада!» /Аллахумма, инни а’узу бика миналь-касали валь-харами, валь-маъсами, валь-магърами, ва мин фитнатиль-къабри, ва ‘азабиль-къабри, ва мин фитнати-н-нари, ва ‘азаби-н-нари, ва мин шарри фитнатиль-гъина! Ва а’узу бика мин фитнатиль-факъри, ва а’узу бика мин фитнатиль-Масихи-д-Даджжаль! Аллахумма-гъсиль ‘анни хатайайа биль-маи, ва-с-сальджи, валь-баради, ва наккъи къальби миналь-хатайа кама юнаккъа-с-саубаль-абйаду мин-ад-данаси, ва ба’ид байни ва байна хатайайа кама ба’адта байналь-машрикъи валь-магъриб!/ Этот хадис передали Ахмад 6/57, 207, аль-Бухари 6368, Муслим 589, ат-Тирмизи 3495, ан-Насаи 8/261, Ибн Маджах 3838, аль-Хаким 1/541 и аль-Байхакъи 7/12. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1288, «Ирвауль-гъалиль» 860.  

Передают со слов Абу Хурайры о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил: «О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от нищеты, нужды и унижения, и прибегаю к Твоей защите от того, чтобы поступать несправедливо, и от того, чтобы со мной поступали несправедливо» /Аллахумма инни а’узубика миналь-факъри, валь-къилляти, ва-з-зилляти, ва а’узубика мин ан азлима ау узляма/. Этот хадис передали Ахмад 2/305, 325, 354, Абу Дауд 1544, ан-Насаи 8/261, Ибн Маджах 3842 и аль-Хаким 1/541, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1287, «Тахридж мушкилятуль-факър» 4, «Ирвауль-гъалиль» 860, «Фикъху-с-сира» 481.  

Хадис:   «Я прибегаю к Твоей защите от нищеты, неверия, нечестия, несчастия, лицемерия, позора и показухи…»         Сообщается, что Анас ибн Малик сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил в своей мольбе: “О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от слабости, и нерадения, малодушия, скупости и старческой дряхлости, жестокости, отвлечённости (рассеянности), иметь большую семью и быть при этом бедным, унижения, и чтобы быть нуждающимся. И я прибегаю к Твоей защите от нищеты, неверия, нечестия, несчастия, лицемерия, позора и показухи. И прибегаю к Твоей защите от глухоты, немоты, безумия, проказы, песи[1] и (прочих) тяжких болезней”» /Аллахумма инни а’узубика миналь-‘аджзи, валь-касали, валь-джубни, валь-бухли, валь-харами, валь-къасвати, валь-гъафляти, валь-‘айляти, ва-з-зилляти, валь-масканати. Ва а’узубика миналь-факъри, валь-куфри, валь-фусукъи, ва-ш-шикъакъи, ва-н-нифакъи, ва-с-сум’ати, ва-р-рийаъ. Ва а’узубика миналь-самами, валь-баками, валь-джунуни, валь-джузами, валь-бараси, ва саййииль-аскъами/.  Этот хадис передали аль-Байхакъи в «ад-Ду’аъ и аль-Хаким (1/530), который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал его достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1285), «Мишкатуль-масабих» (2470), «Ирвауль-гъалиль» (860). [1] Песь — имеется в виду болезнь, которая называется витилиго, нарушение пигментации, выражающееся в исчезновении пигмента меланина на отдельных участках кожи.  

Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил: «О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от слабости[1], и нерадения, и малодушия, скупости[2] и старческой дряхлости, и я прибегаю к Твоей защите от мучений могилы, и я прибегаю к Твоей защите от мучений (адского) Огня, и я прибегаю к Твоей защите от испытаний жизни и смерти!» /Аллахумма, инни а’узу бика мин аль-‘аджзи, валь-касали, валь-джубни, валь-бухли, валь-харами, ва а’узу бика мин ‘азабиль-къабри, ва а’узу бика мин ‘азаби-н-нари, ва а’узу бика мин фитнати-ль-махйа валь-мамат!/ Этот хадис передали Ахмад 3/113, аль-Бухари 6367, Муслим 2706, Абу Дауд 1540, ат-Тирмизи 3484, 3485, ан-Насаи 8/257. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1284. ___________________________________________ В другой версии (этого хадиса сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, также говорил): «…от бремени долга и от притеснения людей[3] /…ва даля’и-д-дайни ва гъалябати-р-риджаль!/» [1] Речь идёт либо об отсутствии способности совершать бла­гое, либо об отказе или откладывании совершения обязатель­ного. См. «аль-Азкар» имама ан-Навави (изд. на рус. яз.) стр. 662, пер. А. Нирша. [2] Здесь подразумевается отказ от уплаты того, что человек обязан уплатить или отдать. Там же. [3] Здесь имеется в виду, что люди чаще всего оказываются либо притеснителями, либо притесняемыми, а защиты следует просить как от первого, так и от второго. Там же стр. 663.

Сообщается, что Абу Хурайра да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил: “О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от голода — сколь плохо делить с ним постель! — и я прибегаю к твоей защите от вероломства — сколь плохое это качество!”»  / Аллахумма, инни а’узу бика миналь-джу’и, фа-иннаху биъса-д-даджи’у, ва а’узу бика миналь-хыйанати, фа иннаху биъсатиль-битанату!/ Этот хадис передали Абу Дауд 1547, ан-Насаи 8/263 и в «Сунан аль-Кубра» 7903, Ибн Маджах 3354. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1283, «Мишкат аль-масабих» 2469.  

Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Аллах, поистине, я прошу Тебя о Твоей милости и милосердия, ибо, поистине, ими не владеет никто, кроме Тебя! /Аллахумма, инни асъалюка мин фадлика ва рахматика, фа иннаху ля йамликуха илля Анта!/» Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 10379 со слов ‘Абдуллы ибн Мас’уда. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1278, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1543. ____________________________________________ Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд сказал: «(Как-то) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, оказался в стесненном положении и он отправил (кого-то) к своим женам надеясь найти у них еду, однако ни у одной из них не нашлось ничего и тогда он сказал: “О Аллах поистине, я прошу Тебя о Твоей милости и милосердия, ибо, поистине, ими не владеет никто, кроме Тебя!” И ему преподнесли в качестве дара жаренную баранину, и он сказал: “Это из милости Аллаха, а теперь мы ожидаем его милосердие”».

Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «О Аллах, поистине, я прошу Тебя о всяком благе, которое мне известно и того, что мне неизвестно, и я прибегаю к Твоей защите от всякого зла, о котором мне известно и неизвестно! /Аллахумма инни асъалюка миналь-хайри куллихи ма ‘алимту минху ва ма лям а’лям! Ва а’узу бика мина-ш-шарри куллихи ма ‘алимту минху ва ма лям а’лям/”» Этот хадис передали ат-Таялиси[1] и ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 2058 со слов Джабира ибн Самуры. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1277, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1542. ___________________________________________ Сообщается, что ‘Аиз ибн Насиб сказал: «Я слышал, как Джабир ибн Самура говорил: “Я видел, как во время молитвы посланник Аллаха указывал пальцем, а когда он произнес слова приветствия (в конце молитвы), я слышал, как он говорил: “Аллахумма инни асъалюка миналь-хайри куллихи …”».   [1] В изданной книге «Муснад ат-Таялиси» этот хадис отсутствует. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1/274.

От ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ее обучил этой мольбе: «О Аллах, поистине, я прошу Тебя о всяком благе, что может произойти рано или поздно из того, что мне известно и неизвестно! И я прибегаю к Твоей защите от всякого зла, что может произойти рано или поздно, о котором мне известно и неизвестно! О Аллах, поистине, я прошу Тебя о том благе, о котором просил Тебя Твой раб и пророк, и прибегаю к Тебе от зла того, от чего прибегал к Тебе Твой раб и пророк! О Аллах, поистине, я прошу Тебя о Рае, а также о словах и делах, которые приближают к нему! И я прибегаю к Твоей защите от Ада, а также от слов и деяний, которые приближают к нему! И я прошу Тебя о том, чтобы Ты сделал все, что Ты предопределил для меня, благим!» /Аллахумма инни асъалюка миналь-хайри куллихи ‘аджилихи ва аджилихи ма ‘алимту минху ва ма лям а’лям! Ва а’узу бика мина-ш-шарри куллихи ‘аджилихи ва аджилихи ма ‘алимту минху ва ма лям а’лям! Аллахумма инни асъалюка мин хайри ма са-аляка бихи ‘абдука ва набийюка, ва а’узу бика мин шарри ма ‘аза бихи ‘абдука ва набийюк! Аллахумма инни асъалюкаль-джанната ва ма къарраба илейха мин къаулин ау ‘амалин, ва а’узу бика мина-н-нари ва ма къарраба илейха мин къаулин ау ‘амалин, ва асъалюка ан тадж’аля кулля къадаин къадайтаху ли хайран/. Этот хадис передали Ахмад 6/133, Ибн Маджах 3846, Ибн Хиббан 869 и аль-Хаким 1/521-522, который сказал: «Иснад этого хадиса является достоверным». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1276, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1542.  

Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «О Аллах, поистине, я прошу Тебя о целомудрии и об избавлении (от недостатков) в мире этом и во (всём, что касается) моей религии, моей семьи и моего имущества! О Аллах, прикрой мою наготу и огради меня от страха! И защити меня спереди, сзади, справа, слева и сверху, и я прибегаю к Твоей защите от того, чтобы быть предательски убитым снизу! /Аллахумма, инни ас’алю-кя-ль‘афийата фи-д-дунйа ва-ль-ахырата, Аллахумма, инни асъалюка-ль-‘иффата валь-‘афийата фи дунйайа ва дини, ва ахли ва мали! Аллахумма-стур ‘аурати ва амин рау’ати, ва-хфазни мин байни йадаййа, ва мин хальфи, ва ‘ан йамини, ва ‘ан шимали, ва мин фаукъи, ва а’узу бика ан угъталя мин тахти!/”» Этот хадис передал аль-Баззар «Кашф аль-астар» 3196 со слов Ибн ‘Аббаса. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1274.   

Передают со слов Абу Хурайры о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Аллах, поистине, я беру с Тебя обет, которое Ты никогда не нарушишь, ибо, поистине, я всего лишь человек. И кому бы из верующих я не причинил страдания, оскорбил, наказал бичеванием или проклял, сделай это для него молитвой, закятом и причиной приближения к Тебе в День воскрешения». Этот хадис передали аль-Бухари 6361 и Муслим 2601. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1273.  ______________________________________________ «О Аллах, поистине, я беру с Тебя обет» — имеется в виду, что он просит Аллаха исполнить его просьбу и оказать помощь в этом, о чём сказал ат-Тыби; «молитвой» — то есть милостью, почтением и благосклонностью; «закятом» — то есть очищением от грехов. См. «Файдуль-Къадир» 2/153.

Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Аллах, поистине, Ибрахим объявил Мекку запретной (территорией) и сделал её запретной. И, поистине, я объявил запретной (территорию) Медины, которая находится между двумя её горами, чтобы там не проливали кровь и не поднимали оружие для войны, и чтобы там не срезали растения иначе как для корма. О Аллах, благослови нас в нашем городе! О Аллах, благослови для нас наши са’а! О Аллах, благослови для нас наши мудды! О Аллах, удвой (для нас) баракат! Клянусь Тем, в Чьей длани моя душа, нет в Медине ни одной дороги и тропинки на которых не было бы двух ангелов, которые охраняют её до тех пор, пока вы не вернётесь туда». Этот хадис передал Муслим 1374 со слов Абу Са’ида. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1271, «Мухтасар Муслим» 779.  

Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, велел одному человеку, чтобы тот говорил после того, как ляжет в постель: «О Аллах, Ты создал душу мою, Ты её упокоишь и Тебе принадлежат смерть и жизнь её[1]. Если Ты вернёшь ей жизнь, защити её[2], а если умертвишь, то прости её. О Аллах, поистине, я прошу Тебя об избавлении! /Аллахумма, Анта халякта нафси ва Анта татаваффаха, лака маматуха ва махйаха. Ин ахйайтаха фахфазха, ва ин аматтаха, фагъфир ляха. Аллахумма, инни асъалюкаль-‘афийата!/» Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я слышал эти слова от пророка, да благословит его Аллах и приветствует». Этот хадис передал Муслим (2712). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1270). [1] Это значит: моя жизнь и смерть зависят только от Тебя и ни от кого больше. Аллах Всевышний сказал: {…(они) не властны ни над смертью, ни над жизнью, ни над воскрешением}. (“Различение”, 3) См. «аль-Азкар» имама ан-Навави (изд. на рус. яз.) стр 152, пер. А. Нирша. [2] То есть защити её от бедствий и всего, что неизбежно повлечёт за собой наказание. Там же.    

Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал: «Среди слов мольбы посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, были (такие): “О Аллах, дай мне пользоваться моим слухом и моим зрением, пока не сделаешь их моими наследниками, даруй благополучие в моей религии и в моём теле, помоги мне (в борьбе) против того, кто поступил со мной несправедливо, пока не позволишь мне отомстить ему! О Аллах, я предался Тебе[1], и вручил Тебе дело своё[2], и на Тебя стал уповать и я обратил своё лицо к Тебе. Нет убежища и нет спасения от Тебя, кроме (обращения) к Тебе! О Аллах, уверовал я в Твоего посланника, которого Ты отправил и в Твоё Писание, которое Ты ниспослал /Аллахумма, амти’ни би-сам’и ва басари, хатта тадж’аль-хума-ль-вариса минни, ва ‘афини фи дийни ва фи джасади, ва-нсурни мимман залямани, хатта туриярини фийхи саъри! Аллахумма, инни аслямту нафси илейка, ва фаввадту амри илейка,  ва альджаъту захри илейка, ва халлейту ваджхи илейка. Ля мальджаа ва ля манджа минка илля илейка! Аманту би-расулика аллези арсальта, ва би-китабика аллези анзальта/». Этот хадис аль-Хаким 1/527, который назвал его иснад достоверным и с ним в этом согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1269, «ар-Рауд ан-надыр» 690.  _____________________________________________ Имам ан-Навави сказал: «Ученые говорили, что слова “сделай их моими наследниками” означают: сделай так, чтобы слух и зрение не подводили меня до самой смерти. Говорят также, что здесь имеется в виду сила слуха и зрения в старости, когда другие чувства и органы ослабеют. Говорят также, что под слухом подразумевается способность понимать услышанное и действовать в соответствии с этим, а под зрением − способность принимать во внимание увиденное». См. «аль-Азкар» имама ан-Навави (изд. на рус. яз.) стр. 183-184, пер. А. Нирша.   [1] То есть привёл свою душу к покорности Тебе. [2] То есть предоставил Тебе решать всё.

  Хадис: «О Аллах, надели нас (таким) страхом перед Тобой, (которого будет достаточно,) чтобы отделить нас от непокорно­сти Тебе…»       Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, редко покидал собрание, не обратившись к Аллаху с такой мольбой за своих сподвижников: “О Аллах, надели нас (таким) страхом перед Тобой, (которого будет достаточно,) чтобы отделить нас от непокорно­сти Тебе, и (таким) повиновением Тебе, (которого будет достаточно,) чтобы привести нас к Твоему раю,[1] и такой убеждён­ностью[2], (которой будет достаточно), чтобы не­взгоды мира этого казались нам незначительными! И дай нам пользоваться нашим слухом, зрением и силой, пока Ты будешь поддерживать в нас жизнь,[3] и даруй это нашим наследни­кам, и отомсти за нас тем, кто нас притеснял, и по­моги нам (в борьбе) против тех, кто враждует с нами, и не до­пусти, чтобы религию нашу постигло (какое-нибудь) бедст­вие[4], и не делай мир этот ни самой большой нашей заботой[5], ни пределом нашего знания[6], и не давай власти над нами тем, кто не пощадит нас! /Аллахумма, акъсим лана мин хашйатика ма йахулю байнана ва байна ма’асыка, ва мин та’атика ма тубаллигъуна бихи джаннатака, ва миналь-йакъыни ма йахуввину ‘алейна мусыбати-д-дунйа. Ва матти’на биасма’ина, ва абсарина, ва къувватина ма ахйайтана, ва-дж’альхуль-вариса минна, ва-дж’аль саърана ‘аля ман залямана, ва-нсурна ‘аля ман ‘адана, ва ля тадж’аль мусыбатана фи дийнина, ва ля тадж’али-д-дунйа акбара хаммина ва ля маблягъа ‘ильмина, ва ля тусаллит ‘алейна ман ля йархамуна!»  Этот хадис передали ат-Тирмизи (3502), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (10234) и «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (401), Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (447), аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна (5/174) и аль-Хаким (1/528). Ат-Тирмизи сказал: «Хороший неизвестный хадис». Аль-Хаким назвал хадис достоверным, и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1268), «аль-Калим ат-таййиб» (225). ____________________________________________ Имам аль-Хаким назвал данный хадис достоверным в соответствии с условиями аль-Бухари. Однако это ошибка, ибо в цепи хадиса присутствует ‘Убайдуллах ибн Захр, который не так силен в хадисах, поэтому имам ат-Тирмизи, имам аль-Мунави и шейх аль-Албани назвали этот хадис только хорошим. См. «Файдуль-Къадир» 2/133, «Сахих Сунан ат-Тирмизи» 3502.   [1] Возможен перевод: «…таким повиновением, посредством которого Ты приведёшь нас к Твоему раю…». См. «аль-Азкар» имама ан-Навави, стр. 513, пер. А. Нирша. [2] Имеется в виду внутренняя убеждённость в том, что любые невзгоды являются только посылаемыми свыше испытаниями, за терпеливое перенесение которых человек обязательно получит награду Аллаха. Там же. [3] То есть сделай так, чтобы у нас никогда не возникало необхо­димости в обращениях за помощью к другим людям. Там же. [4] То есть не допусти того, чтобы мы пренебрегли хоть чем-либо из того, что Ты велел нам, или совершили хоть что-либо из того, что Ты нам запретил. Там же. [5] То есть упаси нас от того, чтобы мир этот отвлекал нас от поклонения и служения Тебе. Там же. [6] Это значит: надели нас знанием не только о том, что доступно нашему восприятию. Там же.

Хадис: «Кто любит ‘Али — тот любит меня…»     Сообщается, что Умм Саляма сказала: «Свидетельствую, что я слышала как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Кто любит ‘Али — тот любит меня, а кто любит меня, тот любит Великого и Всемогущего Аллаха. Кто не любит ‘Али — тот не любит меня, а кто не любит меня, тот не любит Великого и Всемогущего Аллаха»».  Этот хадис передал аль-Мухлис в «аль-Фаваид аль-мунтакъа» (10/5/1). Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1299.  

  1299 – «Кто любит ‘Али – тот любит меня, а кто любит меня, тот любит Великого и Всемогущего Аллаха. Кто не любит ‘Али – тот не любит меня, а кто не любит меня, тот не любит Великого и Всемогущего Аллаха».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3/288) сказал: – Его приводит аль-Мухлис в «аль-Фаваид аль-мунтакъа» (1/5/10) с достоверным иснадом со слов Умм Салямы, которая сказала: «Свидетельствую, что я слышала, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: …, и она привела этот хадис. У него есть свидетельствующий в его пользу хадис/шàхид/ из хадиса Салмана в краткой форме, который передаёт Абу ‘Усман ан-Нахди, который сказал: – (Однажды) какой-то человек спросил Салмана (аль-Фариси): «Как же сильна твоя любовь к ‘Али!» (Салман) сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Кто любит ‘Али, тот любит меня, а кто ненавидит ‘Али, ненавидит и меня!”» Его приводит аль-Хаким (3/130) от Абу Зайд Саида ибн Ауса аль-Ансари: – Рассказал нам ‘Ауф от Абу ‘Усмана ан-Нахди …, и (аль-Хаким) сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима)», и с ним согласился аз-Захаби, но они оба ошиблись, ибо, от этого Абу Зайда оба шейха (аль-Бухари и Муслим) ничего не передавали, и вместе с тем, в нём присутствует слабость. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Правдивый, у него есть ошибки». Ас-Суюты привёл этот хадис в версии аль-Хакима от Салмана, а аль-Мунави дополнил его, сказав после того, как одобрил вышеприведённые слова аль-Хакима: «Также его передал Ахмад с упомянутым текстом от Умм Салямы и его иснад хороший». Но у него (Ахмада) он не приводится с упомянутым текстом, а привёл с таким текстом: «Тот, кто поносит ‘Али, поносит и меня». Затем, его иснад также слабый, и по этой причине я привёл его в другой книге («ас-Сильсиля ад-да’ифа» 2310).  

Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Я слышала, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, опиравшийся на меня, говорил: “О Аллах, прости меня, помилуй меня и присоедини меня к высшему обществу!”[1] /Аллахумма-гъфир ли, ва-рхамни ва альхыкъни би-р-рафикъиль-а’ля!/» Этот хадис передали аль-Бухари 4440, 5674, Муслим 2444 и ат-Тирмизи 3496. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1267, «Мухтасар Муслим» 1664. _____________________________________________ В версии этого хадиса которую приводит имам ат-Тирмизи, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, произнес эти слова перед своей смертью. Имам ан-Навави в своей книге «аль-Азкар» пишет: «Человеку, который потерял надежду остаться в живых, следует как можно больше читать Коран и поминать Аллаха, тогда как тревожиться, проявлять дурные качества своего характера, браниться, спорить или пререкаться по любым вопросам, если они не касаются религии, нежелательно. Желательно также выражать Аллаху Всевышнему благодарность сердцем и языком, не забывать о том, что оставаться в мире этому ему уже недолго, стараться достойно закончить свои дни и поспешить рассчитаться со всеми своими долгами: вернуть людям то, что он отнял у них без права, взял на хранение или одолжил. Кроме того, он должен загладить все обиды и уладить все нерешённые вопросы со своей женой, родителями, детьми, слугами, соседями, друзьями и каждым из тех, с кем он имел дела, общался или поддерживал хоть какие-либо отношения. Если у детей человека нет деда, который мог бы опекать их, ему следует отдать соответствующие распоряжения относительно их будущего, как следует распорядиться о том, что он не в состоянии сделать сразу же, например, об уплате некоторых долгов и прочих делах. Такому человеку следует ожидать от Аллаха Всевышнего, слава Ему, только хорошего, то есть Его милости. Человек должен думать о том, сколь малое место он занимает среди творений Аллаха Всевышнего, Который не нуждается ни в том, чтобы подвергать его мучениям, ни в его покорности, помнить, что он является рабом Аллаха, и просить прощения, милости и оказания благодеяний только от Него. Желательно, чтобы он, вкладывая в это всю душу, постоянно читал такие айаты Корана, где говорится о надежде, или же слушал, как их читает кто-нибудь другой. Желательно также, чтобы он просил читать ему хадисы, в которых говорится о надежде, и рассказы о том, как вели себя перед смертью праведные люди. В этот период человек должен стремиться увеличить запас своих благих дел, неуклонно совершать предписанные молитвы, отстраняться от всего дурного, выполнять прочие религиозные обязанности и терпеливо переносить связанные с этим трудности. И пусть он ни в коем случае не даёт себе послаблений ни в обязательном, ни в рекомендуемом, ибо проявление нерадивости в этом в последние дни земной жизни, которая является нивой мира вечного, относится к числу наиболее отвратительных вещей. Он не должен слушать тех, кто станет отбивать у него охоту делать то, о чём мы упомянули, если же человек столкнётся с чем-либо подобным, пусть знает, что это относится к числу испытаний, и не прислушивается к таким словам, ибо тот, кто их произносит, является либо невежественным другом, либо тайным врагом. Пусть же он прилагает все силы для того, чтобы завершить свои дни наилучшим образом. Что касается членов семьи и товарищей такого человека, то им желательно наказывать проявлять терпение во время его болезни и терпеливо переносить доставляемое им беспокойство. Кроме того, им следует наказывать проявлять терпение в постигшем их горе и внушать, что не следует проливать по нему слёзы. И он должен сказать им то, что, как сообщается в…

Сообщается, что Абу Умама, да будет доволен им Аллах, сказал: «Каждый раз, оказавшись рядом с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, после обязательной или добровольной молитвы, я неизменно слышал, как он говорил: “О Аллах прости мне все мои грехи и прегрешения, о Аллах, подбодри меня, помоги мне и укажи мне путь к благим делам и нравственным качествам, (ибо,) поистине, никто не укажет путь к ним и не отвратит от дурных (дел и нравственных качеств), кроме Тебя! /Аллахумма-гъфир ли зунуби ва хатайайа кулляха! Аллахумма, ан’ишни, ваджбурни, ва-хдини ли-салихиль-а’мали валь-ахлякъи, фа-иннаху ля йахди ли-салихиха ва ля йасрифу саййиаха илля Анта!”» Этот хадис передали Ибн ас-Сунни «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 115, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 7811 и 7893. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1266, «ар-Рауд» 910.  

Хадис: «О Аллах, прости мне грехи, сделай мой дом просторным …» — Сообщается, что во время своей мольбы Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «О Аллах, прости мне грехи, сделай мой дом просторным и благослови меня в том, что Ты даровал мне»/Аллахумма-гъфир ли занби, ва васси’ ли фи дàри, ва бàрик ли фи ризкъи/.  Этот хадис передал ат-Тирмизи 3500 со слов Абу Хурайры. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1265, «ар-Рауд» 1156, «Гъаятуль-марам» 112. ________________________________________ Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, просил просторного жилья, т.к. теснота влияет на состояние души. В тесном помещении скапливаются запахи, нет проветриваемости, и т.д. Или же здесь подразумевается могила, т.к. она тоже является пристанищем для тела. См. «Тухфатуль-ахвази» шейха аль-Мубаракфури.

Хадис: «О Аллах, прости мне мой грех и моё невежество, неумеренность в моих делах…»     Передают со слов Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто обращался к Аллаху с такой мольбой: «О Аллах, прости мне мой грех и моё невежество, неумеренность в моих делах и то, о чём Ты знаешь лучше меня! О Аллах, прости мне (сделанное) мной по ошибке, (сделанное) мной намеренно, в шутку и всерьёз, ибо всё это мне присуще! О Аллах, прости мне совершённое мной прежде и то, что ещё не совершено, то, что я совершил тайно, и что совершил явно, и то, о чём Ты знаешь лучше меня! Ты – Выдвигающий вперёд, и Ты – Отодвигающий, и Ты всё можешь! /Аллахумма-гъфир ли хатыати ва джахли, ва исрафи фи амри, ва ма Анта а’ляму бихи минни! Аллахумма-гъфир ли хатаи, ва ‘амди, ва хазли, ва джидди, ва куллю залика ‘инди! Аллахумма-гъфир ли ма къаддамту ва ма аххарту, ва ма асрарту ва ма а’лянту! Анта-ль-мукъаддиму, ва Анта-ль-муаххыру ва Анта ‘аля кулли шайъин къадир!/» Этот хадис передали аль-Бухари 6398 и Муслим 2719. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1264.  

Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил в своей мольбе:  «О Аллах, прикрой мою наготу, огради меня от страха и выплати за меня мой долг! /Аллахумма,-стур ‘аурати ва амин рау’ати вакъди ‘анни дайни/» Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (3710) со слов Хаббаба ибн аль-Аратта, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1262), «Мишкатуль-масабих» (2455). — https://dorar.net/hadith/sharh/28792