73 — باب الإِمَامِ يَتَطَوَّعُ فِى مَكَانِهِ. (73) 73 – Глава: Совершение имамом дополнительной молитвы на своём месте. — 616 — Передают со слов ‘Аты аль-Хурасани о том, что аль-Мугъира ибн Шу’ба сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Имам не должен молиться на том же месте, где он совершил (обязательную) молитву, пока не перейдет (на другое место)”».[1] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[2] Абу Дауд сказал: «(Однако) ‘Атаъ аль-Хурасани не застал аль-Мугъиру ибн Шу’ба». Аль-Мунзири сказал: «То, что он (Абу Дауд) сказал является очевидным, так как ‘Атаъ аль-Хурасани родился в год смерти аль-Мугъиры ибн Шу’ба, а это по известному мнению произошло в пятидесятом году по хиджре, или он родился за год до его кончины в соответствии с другим мнением». Однако, этот хадис является достоверным из-за существования у него двух подтверждающих его хадисов/шахидов/, один из которых приводится со слов Абу Хурайры, а другой — Му’авии ибн Абу Суфйана, да будет доволен ими обоими Аллах. См. «Сахих Аби Дауд» 3/178. _________________________________ Ас-Саиб ибн Язид рассказывал: «Однажды я совершал вместе с Му’авией пятничную молитву в отдельной комнате, и после того, как имам произнёс слова таслима, я поднялся и совершил дополнительную молитву на своём прежнем месте, а когда Му’авия зашёл к себе, он послал ко мне человека, чтобы сказать: “Больше не повторяй того, что ты сделал! Совершив пятничную молитву, не начинай сразу после неё другую, пока не поговоришь или не покинешь места. Поистине, так велел нам посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,сказавший, чтобы мы не переходили от одной молитвы к другой, не поговорив или не покинув места совершения молитвы». Этот хадис передал Муслим 883. В этом хадисе речь идёт о желательности совершения перерыва между обязательной и добровольной молитвами, словами или же сменой места. И это касается любой обязательной молитвы, а не только пятничной. И слова: «Заговорит» не касаются только поминания Аллаха, речь идёт о простом разговоре, хотя поминание Аллаха является наилучшими словами. Имам ан-Навави сказал: «В этом хадисе доказательство на то, о чём говорят наши сторонники (шафииты), что сунан-раватиб и другие добровольные молитвы желательно совершать не на том месте, где была совершена обязательная молитва. И наилучшей сменой места будет совершение добровольной молитвы дома, или же хотя бы в другом месте в самой мечети, чтобы увеличить количество мест совершения земного поклона и сделать разделение между обязательной и добровольной молитвами. В словах: “Пока не заговорит”, доказательство на то, что разделение между обязательной молитвой и добровольной также происходит по причине разговора. Однако сменить место лучше». См. «Шарх Сахих Муслим» 6/177. Также от Абу Хурайры сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Разве не в состоянии вы подвинуться вперёд, или отодвинуться назад, вправо или влево во время молитвы?!» Передатчик этого хадиса Хаммад добавил: «Т.е. добровольной молитвы». Абу Дауд 1006. Шейх аль-Албани подтвердил достоверность этого хадиса. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2662. Имам Бадруддин аль-‘Айни сказал: «На этот хадис опирались наши сторонники (ханафиты) в качестве довода на то, что человек не совершает добровольные молитвы на месте совершения обязательной». См. «Шарх Сунан Аби Дауд» 4/291. Шейх Шамсуль-Хаккъ ‘Азым Абади говорил: «В этом хадисе довод на то, что не следует совершать добровольную молитву на том месте, на котором была совершена обязательная. Необходимо подвинуться вперёд или назад, вправо или влево». См. «‘Аунуль-Ма’буд» 3/308. Къайс ибн ‘Абдуллах рассказывал со слов человека из числа сподвижников: «Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил молитву ‘аср и один человек встал, чтобы совершить молитву. Когда же ‘Умар ибн аль-Хаттаб его увидел, он…

615 — عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ: كُنَّا إِذَا صَلَّيْنَا خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — أَحْبَبْنَا أَنْ نَكُونَ عَنْ يَمِينِهِ فَيُقْبِلُ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ — صلى الله عليه وسلم -. قال الشيخ الألباني : صحيح 615 — Сообщается, что аль-Бараъ ибн ‘Азиб сказал: «Когда мы молились позади посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то любили становиться справа от него, и (после окончания молитвы) он, да благословит его Аллах и приветствует, поворачивался к нам лицом».[1] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[2] Иснад этого хадиса достоверный в соответствии с условиями Муслима. Он и Абу ‘Авана привели его в своих «Сахихах». См. «Сахих Аби Дауд» 3/176. [1] Также этот хадис передали Ахмад 4/290, 304, Муслим 709, Абу ‘Авана 2/250, Ибн Маджах 1006, аль-Байхакъи 2/182. [2] См. «Сахих Аби Дауд» 628.

615 — عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ: كُنَّا إِذَا صَلَّيْنَا خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — أَحْبَبْنَا أَنْ نَكُونَ عَنْ يَمِينِهِ فَيُقْبِلُ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ — صلى الله عليه وسلم -. قال الشيخ الألباني : صحيح 615 — Сообщается, что аль-Бараъ ибн ‘Азиб сказал: «Когда мы молились позади посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то любили становиться справа от него, и (после окончания молитвы) он, да благословит его Аллах и приветствует, поворачивался к нам лицом».[1] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[2] Иснад этого хадиса достоверный в соответствии с условиями Муслима. Он и Абу ‘Авана привели его в своих «Сахихах». См. «Сахих Аби Дауд» 3/176. [1] Также этот хадис передали Ахмад 4/290, 304, Муслим 709, Абу ‘Авана 2/250, Ибн Маджах 1006, аль-Байхакъи 2/182. [2] См. «Сахих Аби Дауд» 628.

72 — باب الإِمَامِ يَنْحَرِفُ بَعْدَ التَّسْلِيمِ. (72) 72 – Глава: Имам поворачивается лицом (к людям) после произношения слов приветствия/таслим/. — 614 — عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ الأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: صَلَّيْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — فَكَانَ إِذَا انْصَرَفَ انْحَرَفَ. قال الشيخ الألباني : صحيح 614 — Передают со слов Джабира ибн Язида ибн аль-Асвада о том, что его отец сказал: «Я не раз молился позади посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и когда он заканчивал (молитву), он поворачивался (к людям)».[1] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[2] Иснад этого хадиса достоверный. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». См. «Сахих Аби Дауд» 3/175. [1] Также этот хадис передали Ахмад 4/165, ат-Тирмизи 219, ан-Насаи 2/112, 113, ад-Даракъутни 1550, Ибн Абу Шейба 1/352, аль-Байхакъи 2/182. [2]См. «Сахих Аби Дауд» 627, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4687.

72 — باب الإِمَامِ يَنْحَرِفُ بَعْدَ التَّسْلِيمِ. (72) 72 – Глава: Имам поворачивается лицом (к людям) после произношения слов приветствия/таслим/. — 614 — عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ الأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: صَلَّيْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — فَكَانَ إِذَا انْصَرَفَ انْحَرَفَ. قال الشيخ الألباني : صحيح 614 — Передают со слов Джабира ибн Язида ибн аль-Асвада о том, что его отец сказал: «Я не раз молился позади посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и когда он заканчивал (молитву), он поворачивался (к людям)».[1] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[2] Иснад этого хадиса достоверный. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». См. «Сахих Аби Дауд» 3/175. [1] Также этот хадис передали Ахмад 4/165, ат-Тирмизи 219, ан-Насаи 2/112, 113, ад-Даракъутни 1550, Ибн Абу Шейба 1/352, аль-Байхакъи 2/182. [2]См. «Сахих Аби Дауд» 627, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4687.

72 — باب الإِمَامِ يَنْحَرِفُ بَعْدَ التَّسْلِيمِ. (72) 72 – Глава: Имам поворачивается лицом (к людям) после произношения слов приветствия/таслим/. — 614 — عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ الأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: صَلَّيْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — فَكَانَ إِذَا انْصَرَفَ انْحَرَفَ. قال الشيخ الألباني : صحيح 614 — Передают со слов Джабира ибн Язида ибн аль-Асвада о том, что его отец сказал: «Я не раз молился позади посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и когда он заканчивал (молитву), он поворачивался (к людям)».[1] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[2] Иснад этого хадиса достоверный. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». См. «Сахих Аби Дауд» 3/175. [1] Также этот хадис передали Ахмад 4/165, ат-Тирмизи 219, ан-Насаи 2/112, 113, ад-Даракъутни 1550, Ибн Абу Шейба 1/352, аль-Байхакъи 2/182. [2]См. «Сахих Аби Дауд» 627, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4687.

613 — عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: اسْتَأْذَنَ عَلْقَمَةُ وَالأَسْوَدُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ وَقَدْ كُنَّا أَطَلْنَا الْقُعُودَ عَلَى بَابِهِ فَخَرَجَتِ الْجَارِيَةُ فَاسْتَأْذَنَتْ لَهُمَا فَأَذِنَ لَهُمَا ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى بَيْنِى وَبَيْنَهُ ثُمَّ قَالَ: هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَعَلَ. قال الشيخ الألباني : صحيح 613 — Передают со слов ‘Абду-р-Рахмана ибн аль-Асвада, который со слов своего отца (аль-Асвада ибн Язид ибн Къайс) расссказывал: «(Однажды) ‘Алькъама (ибн Къайс ан-Наха’и) и аль-Асвад ожидали разрешения войти к ‘Абдулле (ибн Мас’уду), и мы долго ждали сидя у его двери. Затем вышла его служанка и попросила для них разрешения войти и он разрешил им (войти). Затем (Ибн Мас’уд) встал и совершил молитву, (встав) между мной и им, после чего сказал: “Я видел, как таким образом поступил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует”».[1] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[2] Иснад этого хадиса достоверный. Часть его, которая восходит к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, передали Муслим и Абу ‘Авана. См. «Сахих Аби Дауд» 3/171. [1] Также этот хадис передали Ахмад 4030, 4311,  ан-Насаи 2/84, ат-Тахави 1/181, аль-Байхакъи 3/98. [2]См. «Сахих Аби Дауд» 626.

178 — ( ضعيف ) لا يبلغ عبد درجة المتقين حتى يدع ما لا بأس به حذرا مما به بأس Он также говорил: «Человек не достигнет степени богобоязненности до тех пор, пока он не будет остерегаться безвредного из-за боязни, что оно может оказаться вредным»2. 2. Передано ат-Тирмизи. Слабый хадис. Его приводят ат-Тирмизи (2451), Ибн Маджах (4215), аль-Хаким (4/319), ‘Абд ибн Хумайд в «аль-Мунтахаб филь-муснад» (1/58), аль-Байхакъи (5/335), аль-Къуда’и в «Муснад аш-шихаб» (2/76) и Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» (11/342/1). Ат-Тирмизи сказал: «Хороший редкий хадис. Мы знаем его только по этому пути». Аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Однако, это удивительно именно от него, ибо, ‘Абдуллу ибн Язида ад-Димашкъи не называл надёжным никто! Более того, аль-Джаузуджани сказал: «Ибн ‘Акъиль передавал от него отвергаемые хадисы», как это процитировал в «аль-Камиль» (2/223) Ибн ‘Ади от Ибн Хаммада ад-Дауляби. Сам же аз-Захаби привёл его в «ад-Ду’афаъ» и упомянул эти слова аль-Джаузуджани. Хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб» сказал: «Слабый». См. Гъаятуль-марам», стр. 130.

178 — ( ضعيف ) لا يبلغ عبد درجة المتقين حتى يدع ما لا بأس به حذرا مما به بأس Он также говорил: «Человек не достигнет степени богобоязненности до тех пор, пока он не будет остерегаться безвредного из-за боязни, что оно может оказаться вредным»2. 2. Передано ат-Тирмизи. Слабый хадис. Его приводят ат-Тирмизи (2451), Ибн Маджах (4215), аль-Хаким (4/319), ‘Абд ибн Хумайд в «аль-Мунтахаб филь-муснад» (1/58), аль-Байхакъи (5/335), аль-Къуда’и в «Муснад аш-шихаб» (2/76) и Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» (11/342/1). Ат-Тирмизи сказал: «Хороший редкий хадис. Мы знаем его только по этому пути». Аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Однако, это удивительно именно от него, ибо, ‘Абдуллу ибн Язида ад-Димашкъи не называл надёжным никто! Более того, аль-Джаузуджани сказал: «Ибн ‘Акъиль передавал от него отвергаемые хадисы», как это процитировал в «аль-Камиль» (2/223) Ибн ‘Ади от Ибн Хаммада ад-Дуляби. Сам же аз-Захаби привёл его в «ад-Ду’афаъ» и упомянул эти слова аль-Джаузуджани. Хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб» сказал: «Слабый». См. Гъаятуль-марам», стр. 130.

176 — ( ضعيف ) :وعن أنس أنه عليه السلام قال من ابتغى القضاء وسأل فيه شفعاء وكل إلى نفسه ومن أكره عليه أنزل الله عليه ملكا يسدده Анас рассказывал, что Пророк (Мир ему) сказал: «Тот, кто ищет место судьи, прося ходатайства других, предоставлен самому себе, а тому, кто вынужденно занял эту должность, Аллах пошлет ангела с тем, чтобы показывать ему путь»4. 4. Передано Абу Даудом и ат-Тирмизи. Слабый хадис. Он приводится в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (№1154). См. Гъаятуль-марам», стр. 130. Шейх аль-Албани сказал: — Слабый (хадис). Его приводят Абу Дауд (3578), ат-Тирмизи (1324), аль-Хаким (4/92), аль-Байхакъи (10/100) и Ахмад (3/118, 220) по пути от Исраиля, передавшего от ‘Абдуль-А’ля, передавшего от Биляля ибн Абу Муса, передавшего от Анаса ибн Малика, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”». И он привёл этот хадис. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший редкий хадис». Аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Но этот ‘Абдуль-А’ля ибн ‘Амир ас-Са’ляби является слабым, и сам аз-Захаби привёл его в «ад-Ду’афаъ» и сказал: «Ахмад и Абу Зур’а считали его слабым». Хафиз (Ибн Хаджар) в «ат-Такъриб» сказал: «Правдивый, ошибается». Вместе со своей слабостью, он внёс путаницу в этот иснад …. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 3/396-397.

176 — ( ضعيف ) :وعن أنس أنه عليه السلام قال من ابتغى القضاء وسأل فيه شفعاء وكل إلى نفسه ومن أكره عليه أنزل الله عليه ملكا يسدده Анас рассказывал, что Пророк (Мир ему) сказал: «Тот, кто ищет место судьи, прося ходатайства других, предоставлен самому себе, а тому, кто вынужденно занял эту должность, Аллах пошлет ангела с тем, чтобы показывать ему путь»4. 4. Передано Абу Даудом и ат-Тирмизи. Слабый хадис. Он приводится в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (№1154). См. Гъаятуль-марам», стр. 130. Шейх аль-Албани сказал: — Слабый (хадис). Его приводят Абу Дауд (3578), ат-Тирмизи (1324), аль-Хаким (4/92), аль-Байхакъи (10/100) и Ахмад (3/118, 220) по пути от Исраиля, передавшего от ‘Абдуль-А’ля, передавшего от Биляля ибн Абу Муса, передавшего от Анаса ибн Малика, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”». И он привёл этот хадис. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший редкий хадис». Аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Но этот ‘Абдуль-А’ля ибн ‘Амир ас-Са’ляби является слабым, и сам аз-Захаби привёл его в «ад-Ду’афаъ» и сказал: «Ахмад и Абу Зур’а считали его слабым». Хафиз (Ибн Хаджар) в «ат-Такъриб» сказал: «Правдивый, ошибается». Вместе со своей слабостью, он внёс путаницу в этот иснад …. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 3/396-397.

176 — ( ضعيف ) :وعن أنس أنه عليه السلام قال من ابتغى القضاء وسأل فيه شفعاء وكل إلى نفسه ومن أكره عليه أنزل الله عليه ملكا يسدده Анас рассказывал, что Пророк (Мир ему) сказал: «Тот, кто ищет место судьи, прося ходатайства других, предоставлен самому себе, а тому, кто вынужденно занял эту должность, Аллах пошлет ангела с тем, чтобы показывать ему путь»4. 4. Передано Абу Даудом и ат-Тирмизи. Слабый хадис. Он приводится в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (№1154). См. Гъаятуль-марам», стр. 130. Шейх аль-Албани сказал: — Слабый (хадис). Его приводят Абу Дауд (3578), ат-Тирмизи (1324), аль-Хаким (4/92), аль-Байхакъи (10/100) и Ахмад (3/118, 220) по пути от Исраиля, передавшего от ‘Абдуль-А’ля, передавшего от Биляля ибн Абу Муса, передавшего от Анаса ибн Малика, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”». И он привёл этот хадис. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший редкий хадис». Аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Но этот ‘Абдуль-А’ля ибн ‘Амир ас-Са’ляби является слабым, и сам аз-Захаби привёл его в «ад-Ду’афаъ» и сказал: «Ахмад и Абу Зур’а считали его слабым». Хафиз (Ибн Хаджар) в «ат-Такъриб» сказал: «Правдивый, ошибается». Вместе со своей слабостью, он внёс путаницу в этот иснад …. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 3/396-397.

173 — ( ضعيف ) عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ويل للأمراء ويل للعرفاء — الرؤساء — ويل للأمناء — الحفظة على الأموال — ليتمنين أقوام يوم القيامة أن ذوائبهم معلقة بالثريا يدلون بين السماء والأرض وأنهم لم يلوا عملا Абу Хурайра сообщил, что Пророк (Мир ему) сказал именно о таких мусульманах: «Горе правителям, руководителям и доверенным лицам! В День Воскресения некоторые из них скорее пожелают быть подвешенными между небесами и землей, чем нести на себе ношу, взваленную при жизни»2. 2. Передано Ибн Хаббаном и аль-Хакимом. Слабый хадис. Его приводят Ибн Хиббан (1559), аль-Хаким (4/91), ат-Таялиси (2523) и Ахмад (2/352 и 521). В его иснаде присутствует ‘Аббад ибн Абу ‘Али который является слабым. Подробнее см. «Гъаятуль-марам», стр. 128-129, а также «Тахридж мишкат аль-масабих» 3626.

173 — ( ضعيف ) عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ويل للأمراء ويل للعرفاء — الرؤساء — ويل للأمناء — الحفظة على الأموال — ليتمنين أقوام يوم القيامة أن ذوائبهم معلقة بالثريا يدلون بين السماء والأرض وأنهم لم يلوا عملا Абу Хурайра сообщил, что Пророк (Мир ему) сказал именно о таких мусульманах: «Горе правителям, руководителям и доверенным лицам! В День Воскресения некоторые из них скорее пожелают быть подвешенными между небесами и землей, чем нести на себе ношу, взваленную при жизни»2. 2. Передано Ибн Хаббаном и аль-Хакимом. Слабый хадис. Его приводят Ибн Хиббан (1559), аль-Хаким (4/91), ат-Таялиси (2523) и Ахмад (2/352 и 521). В его иснаде присутствует ‘Аббад ибн Абу ‘Али который является слабым. Подробнее см. «Гъаятуль-марам», стр. 128-129, а также «Тахридж мишкат аль-масабих» 3626.

173 — ( ضعيف ) عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ويل للأمراء ويل للعرفاء — الرؤساء — ويل للأمناء — الحفظة على الأموال — ليتمنين أقوام يوم القيامة أن ذوائبهم معلقة بالثريا يدلون بين السماء والأرض وأنهم لم يلوا عملا Абу Хурайра сообщил, что Пророк (Мир ему) сказал именно о таких мусульманах: «Горе правителям, руководителям и доверенным лицам! В День Воскресения некоторые из них скорее пожелают быть подвешенными между небесами и землей, чем нести на себе ношу, взваленную при жизни»2. 2. Передано Ибн Хаббаном и аль-Хакимом. Слабый хадис. Его приводят Ибн Хиббан (1559), аль-Хаким (4/91), ат-Таялиси (2523) и Ахмад (2/352 и 521). В его иснаде присутствует ‘Аббад ибн Абу ‘Али который является слабым. Подробнее см. «Гъаятуль-марам», стр. 128-129, а также «Тахридж мишкат аль-масабих» 3626.

169 — ( ضعيف ) عن واثلة بن الأسقع قال : كان رسول الله يخرج إلينا — وكنا تجارا — وكان يقول : يا معشر التجار إياكم والكذب Василя Ибн аль-Аска сказал: «Мы были коммерсантами. К нам выходил Пророк (Мир ему) и говорил: «Торговцы, остерегайтесь лжи»2. 2. Передано ат-Табарани. Слабый хадис. Аль-Мунзири в «ат-Таргъиб» (3/30) сказал: «Его передал ат-Табарани в “аль-Кабир” с не плохим иснадом, если на то воля Аллаха». Так сказал он. Он это отвергается словами аль-Хайсами (4/73): «Его передал ат-Табарани в “аль-Кабир” и в нём присутствует Мухаммад ибн Исхакъ аль-Гъанави, относительно которого я не нахожу сведений, а остальные его передатчики заслуживающие доверия». См. «Гъаятуль-марам», стр. 126.

611 — عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِى هَذِهِ الْقِصَّةِ قَالَ: فَأَخَذَ بِرَأْسِى أَوْ بِذُؤَابَتِى فَأَقَامَنِى عَنْ يَمِينِهِ قال الشيخ الألباني : صحيح 611 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас передавая этот же рассказ[1] сказал: «И он взял меня за голову (или: за чёлку[2]) и поставил меня справа от себя».[3] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[4] Иснад этого хадиса достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима. Позже будет приведён похожий хадис в более совершенном виде. См. «Сахих Аби Дауд» 3/169. [1] См. хадис № 610. [2] Здесь это сомнение одного из передатчиков. См. «’Аун аль-Ма’буд» 2/224. [3] Также этот хадис передали аль-Бухари 5919, Муслим 763, аль-Байхакъи 3/95. [4]См. «Сахих Аби Дауд» 624.

611 — عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِى هَذِهِ الْقِصَّةِ قَالَ: فَأَخَذَ بِرَأْسِى أَوْ بِذُؤَابَتِى فَأَقَامَنِى عَنْ يَمِينِهِ قال الشيخ الألباني : صحيح 611 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас передавая этот же рассказ[1] сказал: «И он взял меня за голову (или: за чёлку[2]) и поставил меня справа от себя».[3] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[4] Иснад этого хадиса достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима. Позже будет приведён похожий хадис в более совершенном виде. См. «Сахих Аби Дауд» 3/169. [1] См. хадис № 610. [2] Здесь это сомнение одного из передатчиков. См. «’Аун аль-Ма’буд» 2/224. [3] Также этот хадис передали аль-Бухари 5919, Муслим 763, аль-Байхакъи 3/95. [4]См. «Сахих Аби Дауд» 624.

609 — عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَمَّهُ وَامْرَأَةً مِنْهُمْ فَجَعَلَهُ عَنْ يَمِينِهِ وَالْمَرْأَةَ خَلْفَ ذَلِكَ. قال الشيخ الألباني : صحيح 609 — Передают со слов Анаса о том, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, возглавляя в молитве его и женщину из числа его домочадцев,  поставил его справа от себя, а женщину – позади (ряда мужчин)».[1] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[2] Иснад этого хадиса достоверный в соответствии с условиями Муслима. Он и Абу ‘Авана привели его в своих «Сахихах». См. «Сахих Аби Дауд» 3/167-168. [1] Также этот хадис передали Ахмад 3/258, 261, Муслим 660, Абу ‘Авана 2/75, ан-Насаи 2/86, Ибн Маджах 975 и аль-Байхакъи 3/95. [2]См. «Сахих Аби Дауд» 622.

70 — باب الرَّجُلَيْنِ يَؤُمُّ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ كَيْفَ يَقُومَانِ (70) 70 – Глава: Если два человека совершают молитву и один из них становится в качестве имама для другого, то, как они должны встать. — 608 — عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- دَخَلَ عَلَى أُمِّ حَرَامٍ فَأَتَوْهُ بِسَمْنٍ وَتَمْرٍ فَقَالَ: « رُدُّوا هَذَا فِى وِعَائِهِ وَهَذَا فِى سِقَائِهِ فَإِنِّى صَائِمٌ ». ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى بِنَا رَكْعَتَيْنِ تَطَوُّعًا فَقَامَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ وَأُمُّ حَرَامٍ خَلْفَنَا. . قَالَ ثَابِتٌ: وَلاَ أَعْلَمُهُ إِلاَّ قَالَ: أَقَامَنِى عَنْ يَمِينِهِ عَلَى بِسَاطٍ قال الشيخ الألباني : صحيح 608 — Передают со слов Анаса о том, что однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, зашел к Умм Харам[1], и когда ему принесли масло и финики он сказал: «Залейте это (масло) обратно в свой сосуд, а эти (финики) в бурдюк, ибо, поистине, я соблюдаю пост». Затем он встал и совершил с нами дополнительную молитву в два рак’ата, а Умм Сулейм[2] и Умм Харам встали за нами. Сабит (аль-Бунани)[3] сказал: «И я знаю только то, что он (Анас) сказал: “Он поставил меня на ковре справа от себя”».[4] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[5] Иснад этого хадиса достоверный в соответствии с условиями Муслима. Он, аль-Бухари, Ибн Хиббан и Абу ‘Авана привели его в своих «Сахихах». См. «Сахих Аби Дауд» 3/166. [1] Умм Харам являлась сестрой матери Анаса ибн Малика, да будет доволен ими Аллах. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/223. [2] Умм Сулейм – мать Анаса ибн Малика. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/223. [3] Один из передатчиков этого хадиса. [4] Также этот хадис передали Ахмад 3/108, 193-194, 217, 248, аль-Бухари 4/185, Муслим 660, Абу ‘Авана 2/76-77, ат-Тирмизи 234, ан-Насаи 2/86, ат-Таялиси 2027, Ибн Хиббан 2207. [5]См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 141.

70 — باب الرَّجُلَيْنِ يَؤُمُّ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ كَيْفَ يَقُومَانِ (70) 70 – Глава: Если два человека совершают молитву и один из них становится в качестве имама для другого, то, как они должны встать. — 608 — عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- دَخَلَ عَلَى أُمِّ حَرَامٍ فَأَتَوْهُ بِسَمْنٍ وَتَمْرٍ فَقَالَ: « رُدُّوا هَذَا فِى وِعَائِهِ وَهَذَا فِى سِقَائِهِ فَإِنِّى صَائِمٌ ». ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى بِنَا رَكْعَتَيْنِ تَطَوُّعًا فَقَامَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ وَأُمُّ حَرَامٍ خَلْفَنَا. . قَالَ ثَابِتٌ: وَلاَ أَعْلَمُهُ إِلاَّ قَالَ: أَقَامَنِى عَنْ يَمِينِهِ عَلَى بِسَاطٍ قال الشيخ الألباني : صحيح 608 — Передают со слов Анаса о том, что однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, зашел к Умм Харам[1], и когда ему принесли масло и финики он сказал: «Залейте это (масло) обратно в свой сосуд, а эти (финики) в бурдюк, ибо, поистине, я соблюдаю пост». Затем он встал и совершил с нами дополнительную молитву в два рак’ата, а Умм Сулейм[2] и Умм Харам встали за нами. Сабит (аль-Бунани)[3] сказал: «И я знаю только то, что он (Анас) сказал: “Он поставил меня на ковре справа от себя”».[4] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[5] Иснад этого хадиса достоверный в соответствии с условиями Муслима. Он, аль-Бухари, Ибн Хиббан и Абу ‘Авана привели его в своих «Сахихах». См. «Сахих Аби Дауд» 3/166. [1] Умм Харам являлась сестрой матери Анаса ибн Малика, да будет доволен ими Аллах. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/223. [2] Умм Сулейм – мать Анаса ибн Малика. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/223. [3] Один из передатчиков этого хадиса. [4] Также этот хадис передали Ахмад 3/108, 193-194, 217, 248, аль-Бухари 4/185, Муслим 660, Абу ‘Авана 2/76-77, ат-Тирмизи 234, ан-Насаи 2/86, ат-Таялиси 2027, Ибн Хиббан 2207. [5]См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 141.

1126 — » يا ابنَ عمرَ ! دينُك دينُك، إنَّما هو لحمُكَ و دمُكَ، فانظُر عمَّن تأخذُ، خُذ عنِ الَّذينَ استَقاموا، و لا تأخُذ عن الَّذينَ مالوا» . _________________________ قال الألباني في » السلسلة الضعيفة و الموضوعة » ( 3/257 ) : ضعيف  . 1126 — «О Ибн ‘Умар! Религия твоя! Религия твоя! Поистине – она твоя плоть и кровь! Так смотри же от кого ты берёшь свою религию! Бери от тех, которые придерживаются прямого пути, но не бери от тех, которые отклоняются (от него)». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3/257) сказал: — Слабый (хадис). Его приводит аль-Хатыб в «аль-Кифая» (стр.122) двумя путями от аль-Мубарака — вольноотпущенника Ибрахима ибн Хишама аль-Мурабити, который сказал: «Рассказал нам аль-‘Аттаф ибн Халид от Нафи’а, передавшего от Ибн ‘Умара, передавшего от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: “…”». И он привёл этот хадис. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад слабый. Относительно этого аль-‘Аттафа есть разногласия. Аз-Захаби привёл его в «ад-Ду’афаъ» и сказал: «Ахмад и другие считали его надёжным, а Абу Хатим сказал: “Он не сильный (передатчик)”». Хафиз (Ибн Хаджар) в «ат-Такъриб» сказал: «Правдивый, ошибается». А относительно аль-Мубарака — вольноотпущенника Ибрахима ибн Хишама аль-Мурабити, я (аль-Албани) не могу найти сведений.

1126 — » يا ابنَ عمرَ ! دينُك دينُك، إنَّما هو لحمُكَ و دمُكَ، فانظُر عمَّن تأخذُ، خُذ عنِ الَّذينَ استَقاموا، و لا تأخُذ عن الَّذينَ مالوا» . _________________________ قال الألباني في » السلسلة الضعيفة و الموضوعة » ( 3/257 ) : ضعيف  . 1126 — «О Ибн ‘Умар! Религия твоя! Религия твоя! Поистине – она твоя плоть и кровь! Так смотри же от кого ты берёшь свою религию! Бери от тех, которые придерживаются прямого пути, но не бери от тех, которые отклоняются (от него)». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3/257) сказал: — Слабый (хадис). Его приводит аль-Хатыб в «аль-Кифая» (стр.122) двумя путями от аль-Мубарака — вольноотпущенника Ибрахима ибн Хишама аль-Мурабити, который сказал: «Рассказал нам аль-‘Аттаф ибн Халид от Нафи’а, передавшего от Ибн ‘Умара, передавшего от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: “…”». И он привёл этот хадис. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад слабый. Относительно этого аль-‘Аттафа есть разногласия. Аз-Захаби привёл его в «ад-Ду’афаъ» и сказал: «Ахмад и другие считали его надёжным, а Абу Хатим сказал: “Он не сильный (передатчик)”». Хафиз (Ибн Хаджар) в «ат-Такъриб» сказал: «Правдивый, ошибается». А относительно аль-Мубарака — вольноотпущенника Ибрахима ибн Хишама аль-Мурабити, я (аль-Албани) не могу найти сведений.

1126 — » يا ابنَ عمرَ ! دينُك دينُك، إنَّما هو لحمُكَ و دمُكَ، فانظُر عمَّن تأخذُ، خُذ عنِ الَّذينَ استَقاموا، و لا تأخُذ عن الَّذينَ مالوا» . _________________________ قال الألباني في » السلسلة الضعيفة و الموضوعة » ( 3/257 ) : ضعيف  . 1126 — «О Ибн ‘Умар! Религия твоя! Религия твоя! Поистине – она твоя плоть и кровь! Так смотри же от кого ты берёшь свою религию! Бери от тех, которые придерживаются прямого пути, но не бери от тех, которые отклоняются (от него)». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3/257) сказал: — Слабый (хадис). Его приводит аль-Хатыб в «аль-Кифая» (стр.122) двумя путями от аль-Мубарака — вольноотпущенника Ибрахима ибн Хишама аль-Мурабити, который сказал: «Рассказал нам аль-‘Аттаф ибн Халид от Нафи’а, передавшего от Ибн ‘Умара, передавшего от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: “…”». И он привёл этот хадис. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад слабый. Относительно этого аль-‘Аттафа есть разногласия. Аз-Захаби привёл его в «ад-Ду’афаъ» и сказал: «Ахмад и другие считали его надёжным, а Абу Хатим сказал: “Он не сильный (передатчик)”». Хафиз (Ибн Хаджар) в «ат-Такъриб» сказал: «Правдивый, ошибается». А относительно аль-Мубарака — вольноотпущенника Ибрахима ибн Хишама аль-Мурабити, я (аль-Албани) не могу найти сведений.  

168 — ( ضعيف ) خرج النبي صلى الله عليه وسلم يوما إلى المصلى فرأى الناس يتبايعون فقال : يا معشر التجار فاستجابوا لرسول الله ورفعوا أعناقهم وأبصارهم إليه فقال : ( إن التجار يبعثون يوم القيامة فجارا إلا من اتقى الله وبر وصدق ) Однажды, когда Пророк (Мир ему) направился в мечеть, он увидел нескольких торгующих людей и обратился к ним: «Торговцы!». Они подняли головы и посмотрели на него. Тогда он сказал: «Торговцы найдут свое место среди нечестивых в День Воскресения, за исключением тех, кто был богобоязненным, честным и правдивым»1. 1. Передано ат-Тирмизи, Ибн Маджой, Ибн Хаббаном и аль-Хакимом. Слабый хадис. Его приводят ат-Тирмизи (1210), Ибн Маджах (2146), Ибн Хиббан (410) и аль-Хаким (2/6) по пути ‘Абдуллы ибн ‘Усмана ибн Хусайма, передавшего от Исма’иля ибн ‘Убайда ибн Рифа’а, передавшего от своего отца и деда о том, что (однажды) он отправился с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, к месту молитвы …. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». Аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Однако, ко всему этому у меня (аль-Албани) есть претензии, ибо, относительно этого Исма’иля сказал аль-Бухари: «Никто не передаёт от него, кроме Хусайма». Аз-Захаби в «аль-Мизан» сказал: «Я не знаю никого, кто передавал от него, помимо ‘Абдуллы ибн ‘Усмана ибн Хусайма». Я (аль-Албани) говорю: — Смысл этого в терминологии хадисов в том, что он является неизвестным. Тогда как называть его хадис достоверным?! Не считая это, никто не называл его надёжным кроме Ибн Хиббана, который известен послаблениями в подтверждении надёжности передатчиков. Да, его передал аль-Харис ибн ‘Убайда от ‘Абдуллы ибн ‘Усмана ибн Хусайма, передавшего от Са’ида ибн Джубайра, передавшего от Ибн ‘Аббаса о том, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл к группе торговцев и сказал …. И он привёл похожий хадис. Его приводит ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир»  (3/164/2). Однако, этот аль-Харис является слабым. Абу Хатим сказал: «Он несильный». Ад-Даракъутни сказал: «Слабый», как об этом сказано в «аль-Мизан» аз-Захаби, и он привёл два хадиса и этот один из них, после чего сказал: «Ибн Хиббан сказал: “У него нет достоверной основы…”». Подробнее см. «Гъаятуль-марам», стр. 125.

168 — ( ضعيف ) خرج النبي صلى الله عليه وسلم يوما إلى المصلى فرأى الناس يتبايعون فقال : يا معشر التجار فاستجابوا لرسول الله ورفعوا أعناقهم وأبصارهم إليه فقال : ( إن التجار يبعثون يوم القيامة فجارا إلا من اتقى الله وبر وصدق ) Однажды, когда Пророк (Мир ему) направился в мечеть, он увидел нескольких торгующих людей и обратился к ним: «Торговцы!». Они подняли головы и посмотрели на него. Тогда он сказал: «Торговцы найдут свое место среди нечестивых в День Воскресения, за исключением тех, кто был богобоязненным, честным и правдивым»1. 1. Передано ат-Тирмизи, Ибн Маджой, Ибн Хаббаном и аль-Хакимом. Слабый хадис. Его приводят ат-Тирмизи (1210), Ибн Маджах (2146), Ибн Хиббан (410) и аль-Хаким (2/6) по пути ‘Абдуллы ибн ‘Усмана ибн Хусайма, передавшего от Исма’иля ибн ‘Убайда ибн Рифа’а, передавшего от своего отца и деда о том, что (однажды) он отправился с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, к месту молитвы …. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». Аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Однако, ко всему этому у меня (аль-Албани) есть претензии, ибо, относительно этого Исма’иля сказал аль-Бухари: «Никто не передаёт от него, кроме Хусайма». Аз-Захаби в «аль-Мизан» сказал: «Я не знаю никого, кто передавал от него, помимо ‘Абдуллы ибн ‘Усмана ибн Хусайма». Я (аль-Албани) говорю: — Смысл этого в терминологии хадисов в том, что он является неизвестным. Тогда как называть его хадис достоверным?! Не считая это, никто не называл его надёжным кроме Ибн Хиббана, который известен послаблениями в подтверждении надёжности передатчиков. Да, его передал аль-Харис ибн ‘Убайда от ‘Абдуллы ибн ‘Усмана ибн Хусайма, передавшего от Са’ида ибн Джубайра, передавшего от Ибн ‘Аббаса о том, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл к группе торговцев и сказал …. И он привёл похожий хадис. Его приводит ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир»  (3/164/2). Однако, этот аль-Харис является слабым. Абу Хатим сказал: «Он несильный». Ад-Даракъутни сказал: «Слабый», как об этом сказано в «аль-Мизан» аз-Захаби, и он привёл два хадиса и этот один из них, после чего сказал: «Ибн Хиббан сказал: “У него нет достоверной основы…”». Подробнее см. «Гъаятуль-марам», стр. 125.