«Силсилятуль-ахадис ас-сахиха»    «Серия достоверных хадисов»   — Автор: Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Аллах. — Том – 4 — Хадисы №№ 1601-1700 — 1601 — «Поистине, человека из числа обитателей огня увеличат (в размерах) для (адского) огня до такой степени, что его коренной зуб будет (величиной) с (гору) Ухуд».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/131) сказал: — Его приводит Ахмад (4/366) по пути Абу Хаййана ат-Тайми … со слов Зайда ибн Аркъама. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад достоверный в соответствии с условиями Муслима». Подробнее см. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/131-132). — 1607 — «Поистине, “ас-Салям” – это имя из имен Аллаха, которое Он оставил на земле, так распространяйте между собой! Поистине, если человек поприветствует людей, и они ответят ему (на его салям), то у него будет достоинство перед ними в степени, так как он напомнил им об этом. Если же они не ответят ему, то ему ответят те, кто лучше и достойнее их!» Этот хадис передал ат-Табарани (10391) со слов ‘Абдуллаха ибн Мас’уда, как восходящий к Пророку. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса хорошим. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/139-140). — 1620 — «Поистине, Аллах удерживает (у Себя) покаяние приверженца всяких нововведений».   Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/154) сказал: — Его приводят Абу аш-Шейх в «Тарих Асбахан» (стр. 259), ат-Табарани в «аль-Аусат» (4360), Абу Бакр аль-Мульхими в «Маджлис мин аль-амали» (148-1-2), аль-Харави в «Заммуль-калям» (6/101/1), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (2/380/2) и Юсуф ибн ‘Абдуль-Хади в «Джам’ аль-джуюш ва ад-дасакир ‘аля Ибн ‘Асакир» (1/3) от Анаса, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад достоверный, передатчики надёжные … Аль-Хайсами в «Маджма’у-з-заваид» (10/189) сказал: «Его передал ат-Табарани в “аль-Аусат”, а его передатчики надёжные, передатчики вошедшие в “ас-Сахих”, кроме Харуна ибн Муса аль-Фарви, но он тоже надёжный». Аль-Мунзири в «ат-Таргъиб» (1/45) сказал: «Его передал ат-Табарани, а его иснад хороший». _________________________________________ См. также «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (54), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1699). — 1633 – «Поистине, Аллах сотворил болезнь и лекарство (от неё), так лечитесь, но не лечитесь запретным!»  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/174) сказал: – Его передал ад-Дуляби (2/38) … со слов Абу ад-Дарды, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Иснад этого хадиса хороший. Аль-Хайсами (5/85) привёл этот хадис в версии ат-Табарани и сказал: «Его передатчики надёжные». У этого хадиса есть свидетельствующий в его пользу хадис/шàхид/ из хадиса Умм Салямы, в котором сообщается, что как-то она приготовила набиз, и когда пришёл Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а набиз ещё бродил, он спросил: «Что это?» Я (Умм Саляма) сказала: «Такая-то (женщина) заболела и ей посоветовали его». Он толкнул его ногой и разбил (сосуд), и затем сказал: «Поистине, Аллах не сделал в запретном излечение!» Этот хадис передали Ахмад в «аль-Ашраба» (1/19), Ибн Аби ад-Дунйа в «Заммуль-мускир» (1/5), Абу Я’ля в своём «Муснаде» (4/1658), а от него – Ибн Хиббан (1397). Все передатчики его иснада известные и надёжные, кроме Хассана ибн Мухарикъа, который является скрытым и его надёжным считал только Ибн Хиббан. Также в его пользу свидетельствует хадис: «Он (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) запретил использовать скверное лекарство». Он приводится в «аль-Мишкат» (4539). Также Ахмад (1-2/16) и ат-Табарани в «аль-Кабир» передали слова Ибн Мас’уда: «Поистине, Аллах не сделал ваше излечение в том, что Он запретил вам!» Его иснад достоверный. Аль-Бухари привёл его в подвешенном виде (т.е. без иснада) в…

  Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах!             “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”     «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину»       Том 14       Хадисы №№ 7001-7100     7001 — «Если кто-нибудь из вас увидит скорпиона в то время, когда он совершает молитву, пусть убивает его своей левой сандалией». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (14/1099-1100) сказал: — Отвергаемый (хадис). Его приводит Абу Дауд в в «аль-Марасиль» (97/47) по пути Сулеймана ибн Муса от одного человека из племени бану ‘Ади ибн Ка’б о том, что (однажды) они зашли к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, который молился сидя и они сказали: «О Посланник Аллаха, что с тобой?!» И он ответил: «Меня ужалил скорпион», после чего он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал …, и он привёл этот хадис. Вслед за (хадисом) Абу Дауд сказал: «Сулейман не застал этого человека из того племени». Я (аль-Албани) говорю: — По этой причине назвали его слабым аз-Зайля’и в «Насб ар-райа» (2/100) и хафиз (Ибн Хаджар) в «ат-Тальхис» (1/284), поскольку он прерванный. Это у них означает, что Сулейман ибн Муса, а он — аль-Умави — не застал того человека из племени ‘адавитов и что он из числа сподвижников. И это по причине того, что большинство хадисов Сулеймана от таби’инов и он не передаёт кроме, как от некоторых сподвижников. К этому у меня есть претензии, так как в его иснаде нет того, что указывает на то, что этот человек был из числа сподвижников. В его словах «что они зашли к пророку, да благословит его Аллах и приветствует», нет указания на то, что он был вместе с ними, и в соответствии с этим возможно, что он был из числа таби’инов, и в таком случае недостаток хадиса в отосланности, а не в прерванности. Но Всевышний Аллах знает об этом лучше. Также относительно передатчика от него Сулеймана есть некоторые высказывания (учёных), ибо, он немного изменился перед своей смертью. Также от некоторых сподвижников сообщается о его, да благословит его Аллах и приветствует, велении убивать скорпиона во время молитвы, и некоторые из них есть в «Сахих Муслим», но в них ничего не сказано об убийстве с левой сандалией, как сказано в данном хадисе. Некоторые из них я привёл в «Тахридж аль-Мишкат» (1004) и в «Сахих Аби Дауд» (854).   7005 — «Четверо получат двойную награду: жёны Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует; тот из числа обладателей Писания, который примет Ислам; человек, у которого будет рабыня, которая нравится ему, даёт ей волю и женится на ней; подневольный раб, который отдаёт право Аллаху и своим хозяевам».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (14/1104) сказал: — Отвергаемый (хадис). Его приводит ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (8/252/7856): — Рассказал нам Ахмад ибн Рушдин, (который сказал): — Сообщил нам Са’ид ибн Абу Марьям, (который сказал): — Поведал нам Яхйа ибн Аййюб от ‘Убайдуллаха ибн Захра, (передавшего) от аль-Къасима, (передавшего) со слов Абу Умамы, как (хадис), восходящий к Пророку. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад слабый. Ибн Рушдин, Ибн Захр и Ибн Язид — слабые (передатчики), а его текст с упоминанием жён Пророка, да благословит его Аллах и приветствует — отвергаемый. Подробнее см. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (14/1104-1105).      

  Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах!           “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”       «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину»         Том 14       Хадисы №№ 6901-7000         6903 — «Если бы черноокая гурия плюнула в бездонное море, то это море обязательно стало бы сладким из-за сладости её слюны». Этот хадис передали аль-Мунзири в «ат-Таргъиб» (4/265/11), ас-Суюты в «Дурр аль-мансур» (6/33) в риваяте Ибн Абу ад-Дуньи из «Сыффат аль-джанна» и Ибн Абу Хатим от Анаса. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (14/936-939). 6935 – «О ‘Аиша, когда ты готовишь в котле, то увеличивай в нём тыкву, ибо она укрепляет печальное сердце». Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (14/1014) сказал: – Слабый (хадис). Его приводит Абу Бакр аш-Шафи’и в «аль-Фаваид» (1/99)… Хафиз аль-‘Иракъи в «Тахридж аль-Ихйаъ» (2/371) сказал: «Передал его нам в числе хадисов из “аль-Фаваид” Абу Бакр аш-Шафи’и. Не достоверный». ____________________________________ Ибн аль-Къаййим в «Заду ль-Ма’ад» (4/404) и Ибн Муфлих в «аль-Адаб» (3/93) отнесли данный хадис к книге «аль-Гъайляният», однако умолчали о степени его достоверности, и в этой книге они приводятся под номерами 956 и 957. Книга «аль-Гъайляният», более известна под названием «Китаб аль-Фаваид» хафиза Абу Бакра аш-Шафи’и аль-Баззаза. Он привёл его через два пути передачи, от Хишама ибн ‘Урвы, а тот от своего отца, а тот от ‘Аиши. В первой версии он звучит так: «О ‘Аиша, когда ты готовишь, то увеличивай в этом тыкву, ибо она укрепляет печальное сердце!» Во второй – так:   «О ‘Аиша, когда вы готовите в котле, то увеличивайте в нем тыкву, ибо она укрепляет печальное сердце». После того как исследователь книги «аль-Гайляният» (изданной «Мактабой ибн аль-Джаузи») указал на слабость обоих иснадов этого хадиса, он передал слова аль-Мунави (Файдуль-Къадир 5/207), о том, что хафиз аль-‘Иракъи сказал об этом хадисе: «Недостоверный!»       6941 – «Рабу (Аллаха) достанется из его молитвы лишь то, что он понял (осознал) из неё». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (14/1026) сказал: – У него нет основы в хадисе от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Но он достоверный от некоторых саляфов, (как их собственные высказывания,) как об этом будет сказано. Этот хадис, как слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул аль-Гъазали в «аль-Ихйаъ» (1/159), но хафиз аль-‘Иракъи в тахридже этой книги, сказал: «Я не нахожу его, как слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует». Также его привёл выдающийся учёный Таджу-д-дин ас-Субки в своей книге «Табакъат аш-Шафи’иййа аль-Кубра» (4/147), в разделе, в котором приводится всё, что передаётся в книге «аль-Ихйаъ» из хадисов, у которых не найдены иснады. Я (аль-Албани) говорю: – Также его приводит Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (7/61) с достоверным иснадом от Къасима аль-Джарми, (который сказал): «Я слышал, как Суфйан ас-Саури говорил: “Человеку записывается из его (совершённой) молитвы лишь то, что он осознал из неё”». Также он передаётся в похожем, другом хаадисе в отосланном виде/мурсаль/. Его передал Ибн Наср в «Китабу-с-саля» со слабым иснадом от ‘Усмана ибн Абу Дахраша в отосланном виде как слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и его источники были приведены ранее под № 5050. Также к числу странных вещей относится то, что один из современных писателей написал длинное исследование в журнале «аль-Хикма» (15/253-291), и сказал в нём (стр. 258): «К числу того,…

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة — “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину». — Том 14 — ХАДИСЫ №№ 6801-6900 — 6801 — (إن الله قد برأ هذه الجزيرة من الشرك ، ولكن أخاف أن تضلهم النجوم . قالوا : يا رسول الله! كيف تضلهم النجوم ؟ قال : ينزل الغيث فيقولون : مطرنا بنوء كذا وكذا ). منكر. 6801 — «Поистине, Аллах уже освободил этот полуостров от многобожия, однако, я боюсь, что они будут введены в заблуждение звёздами». (Сподвижники) спросили: «О посланник Аллаха, а как их введут в заблуждение звёзды?» Он ответил: «(Аллах) ниспошлёт дождь, а они станут говорить: “Дождь выпал благодаря такой-то и такой-то звезде”» Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (14/678) сказал: — Отвергаемый (хадис). Его приводит Абу Я’ля (12/69-70/6709) и текст принадлежит ему, а также аль-Баззар (4/131/1303 и 1304 — Бахр аль-Зихар) по пути Къайса, передавшего от Юнуса ибн ‘Убайды, передавшего от аль-Хасана, передавшего от аль-Ахнафа ибн Къайса о том, что аль-‘Аббас ибн ‘Абдуль-Мутталиб сказал: «(Однажды) я вышел вместе с посланником Аллаха, и он повернувшись к ней сказал…», и он привёл этот хадис. У аль-Баззара нет слов: «(Сподвижники) спросили: …» и т.д., и он (аль-Баззар) сказал: «С таким текстом мы знаем его, как передающийся только от аль-‘Аббаса, и мы не знаем у него другого иснада, помимо этого». Я (аль-Албани) говорю: — Но его передал ‘Умар ибн Ибрахим от Къатады, передавшего от аль-Хасана со слов аль-‘Аббаса без добавки. Его приводит также Абу Я’ля (6714). Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад слабый, прерванный. ‘Умар ибн Ибрахим, это — аль-‘Абди, о котором хафиз (Ибн Хаджар) в «ат-Такъриб» сказал: «Правдивый. В его хадисах от Къатады есть слабость». Я (аль-Албани) говорю: — Этот (хадис) от него и в нём отсутствует аль-Ахнаф ибн Къайс между аль-Хасаном и аль-Аббасом и он (аль-Хасан) отослал этот хадис (к аль-Аббасу, минуя аль-Ахнафа). В первом пути (этого хадиса) присутствует Къайс ибн Раби’, а он слабый. Аль-Хасан это — аль-Басри, мудаллис, который передал его в форме ‘ан ‘ан. Данный хадис привёл аль-Хайсами в «аль-Маджма’» (8/114) и сказал: «Его передали Абу Я’ля и ат-Табарани в “аль-Аусат” в краткой форме, и иснад Абу Я’ля является хорошим». Затем он привёл его вкратце с текстом аль-Баззара и сказал (10/54): «Его передал аль-Баззар, а Абу Я’ля передал похожее сообщение, ат-Табарани в “аль-Аусат”, и передатчики Абу Я’ля надёжные». Я (аль-Албани) говорю: — Это невозможно, ибо, если он имеет в виду первый (путь), то в нём слабость Къайса и ‘ан ‘ан аль-Хасана. Если же он имеет в виду другой, то в нём слабость ‘Умара ибн Ибрахим от Къатады и разрыв между аль-Хасаном и аль-‘Аббасом. Подробнее см. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (14/680-681). — 6811 — (من توضأ ثم لم يتكلم حتى يقول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمداً عبده ورسوله ؛ غفرله ما بين الوضوءين). موضوع بجملة: (التكلم). 6811 — «Тому, кто совершит омовение, а потом скажет: “Нет бога, кроме Аллаха единого, у которого нет сотоварища и что Мухаммад — Его раб и посланник/Ля иляха илля-Ллаху вахдаху ля шарика лаху, ва анна Мухаммадан ‘абдуху ва расулюху/”, прежде чем сказать что-либо иное, простятся грехи, совершённые им между двумя омовениями». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (14/709) сказал: — Выдуманный (хадис) со словами «прежде чем сказать что-либо иное». Его приводит Абу Я’ля…

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة — “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину». — Том 14 — ХАДИСЫ №№ 6701-6800 — 6701 — (ما أحسن محسن من مسلم ، ولا كافر إلا أثابه الله عز وجل. قال : فقلنا : يا رسول الله ، ما إثابة الله الكافر ؟ قال : إن كان قد وصل رحما ، أو تصدق بصدقة، أو عمل حسنة، أثابه الله المال والولد والصحة وأشباه ذلك. قال : فقلنا : ما إثابته في الآخرة ؟ فقال : عذابا دون العذاب . قال : وقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم : { أدخلوا آل فرعون أشد العذاب} [غافر: 46] ). منكر بمرة . 6701 — «Если совершит благодетельный человек что-то хорошее, вне зависимости от того, мусульманин или неверный, Аллах непременно воздаст ему благом». (‘Абдуллах) сказал: «Мы сказали: “О посланник Аллаха, а как Аллах воздаст благом неверному?” Он ответил: “Если он укреплял родственные связи, или раздавал милостыню или совершал любое другое благое деяние, Аллах воздаст ему благом в его имуществе, детях, здоровье и подобном (мирском)”». (‘Абдуллах) сказал: «Мы (снова) спросили: “А как же ему воздастся благом в будущей жизни?!” Он ответил: “(Его) накажут в облегчённой форме”». (‘Абдуллах) сказал: «И затем он прочёл (аят в котором сказано): “Подвергните род Фараона самым жестоким мучениям!” (Гъафир, 40:46)». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (14/441-443) сказал: «Однозначно отвергаемый хадис. Его приводят аль-Хаким 2/253, аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” 1/260-261/281 и в “аль-Ба’с” 32/19 и аль-Баззар 1/448/945 по пути ‘Утбы ибн Якъзана, передавшего от Къайса ибн Муслима, передавшего от Тарикъа ибн Шихаба, передавшего от Ибн Мас’уда, как восходящий к пророку. Аль-Байхакъи сказал: “Недостоверный, так как в его иснаде есть те, на которых не опираются!” Он указывает на ‘Утбу ибн Якъзана. По этой причине после слов аль-Хакима: “Его иснад достоверный”, возразил аз-Захаби, сказав: “Я говорю: ‘Утба очень слабый”. А в “аль-Мизан” он сказал, после того, как привёл этот хадис в версии Ибн Маджах из его “Тафсира” по пути ‘Амира ибн Мудрика от ‘Утбы, упомянул высказывание учёных джарха относительно ‘Утбы и затем сказал: “Некоторые назвали его сильным, ‘Амир является правдивым, а само сообщение – отвергаемым”. Он указывает на слова Ибн Хиббана относительно ‘Утбы из “Сикъат” (7/271), который противоречит этим учёным в области джарха, как, например, ан-Насаи, ибо он сказал: “Ненадёжный!” А так же Ибн аль-Джунайда: “Он не стоит ничего!” Ад-Даракъутни в “ас-Сунан” (4/281) сказал: “Матрук!” По этой причине утверждает о его слабости хафиз (Ибн Хаджар) в “ат-Такъриб”, а так же по причине того, что сказал его шейх аль-Хайсами в “Маджма’у-з-заваид” (3/11): “Его приводит аль-Баззар и в нём присутствует ‘Утба ибн Якъзан, относительно которого (отрицательно) высказывались (учёные), но Ибн Хиббан считал его надёжным”. Этому возразил хафиз (Ибн Хаджар) в “Мухтасар аз-Заваид” (1/239) сказав: “Я говорю: Он был единственным в этой (оценке), а (слова) такого, если он был единственным в этом, не принимаются в расчёт и его текст является однозначно  отклонённым/шазз/”. Он же сказал в “Фатхуль-Бари”  (11/432) после того, как отнёс его (хадис) к Ибн Мардавайху и аль-Байхакъи: “Его иснад является слабым”. Ибн Джарир передал в своём “Тафсире” (30/175) по пути Лейса, который сказал: Рассказал аль-Му’алля от Мухаммада ибн Ка’ба, который сказал: “Посланник Аллаха сказал …” и он привёл его в совсем краткой форме с текстом: “Не совершит благодетельный человек что-то хорошее, будь он верующим или неверным, кроме, как Аллах обязуется неотложно вознаградить его при его жизни или отложить его…

Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах!               “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”         Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину         Том 14       Хадисы №№ 6601-6700   6610 — «Бери! Надевай то, чем одели тебя Аллах и Его посланник». Об этом он сказал аль-Баре (ибн Азибу), когда он надел на него перстень из золота. Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (14/261) сказал: — Отвергаемый (хадис). Его приводят Ахмад (4/294) и текст принадлежит ему, а также Абу Я’ля (3/259) и ат-Тахави в «Шарх ма’ани аль-асар» (2/350) по пути Мухаммада ибн Малика, который сказал: — Я видел на (руке) аль-Бары перстень из золота и люди говорили ему: «Почему ты надел (перстень) из золота, ведь пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил его?!» Он отвечал: «Однажды, когда мы находились возле посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, перед ним были трофеи, пленные и утварь, которые он делил (между людьми)». (Аль-Бараъ) сказал: «И он делил их до тех пор, пока не остался вот этот перстень. Затем он поднял свой взор, посмотрел на своих сподвижников, и затем опустил его. Затем он опять поднял свой взор на них, посмотрел на них (в другой версии он сказал: “Кого вы считаете более достойным этого (кольца?”), и затем он сказал: “О аль-Бараъ!” (“Подойди!”) И я подошёл к нему и сел перед ним, а он взял перстень, сжал своей рукой моё запястье и затем сказал …”», и он привёл этот хадис. (Мухаммад ибн Малик) сказал: — И аль-Бараъ говорил: «Как вы можете мне велеть оставить то, о чём сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: “Надевай то, чем одели тебя Аллах и Его посланник”?!» В его иснаде присутствует Мухаммад ибн Малик аль-Джаузаджани, на которого по мнению Ибн Хиббана нельзя опираться, когда он единственный, кто передаёт хадис, и так как он часто ошибался. Аз-Захаби в «аль-Кашиф» сказал, что в нём есть слабость, а хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб» сказал: «Правдивый, но много ошибается». Подробнее см. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (14/263-267).         6623 – «Тому, кто ночью прочтёт суру “Йа Син” стремясь этим к Лику Аллаха, простятся его грехи». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (14/293) сказал: – Слабый (хадис). Он передаётся из хадиса Абу Хурайры, Джундуба ибн ‘Абдуллаха, ‘Абдуллаха ибн Мас’уда и Ма’къаля ибн Ясара (да будет доволен ими Аллах). 1 – Что касается хадиса хадиса Абу Хурайры, то он самый известный из них. Его приводят ад-Дарими (2/457), ат-Таялиси (323/2467), Ибн ас-Сунни (217/268), аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» (1/203), Абу Я’ля (11/93-94), Ибн ‘Ади (1/416, 2/299), ат-Табарани в «аль-Му’джам ас-Сагъир» (стр. 82 – индийское изд.) и «аль-Аусат» (4/204/3533), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (2/159) и «Ахбару Асбахан» (1/252), аль-Байхакъи в «аш-Шу’аб» (2/480/2462-2464), аль-Хатыб в «ат-Тарих» (3/253), Ибн аль-Джаузи в «аль-Мауду’ат» (1/247) по пути от аль-Хасана, (передавшего) от Абу Хурайры, как восходящий (хадис к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует). Абу Ну’айм сказал: «Этот хадис передали от аль-Хасана группа последователей сподвижников, в числе которых Юнус ибн Убайд и Мухаммад ибн Джухада». Я (аль-Албани) говорю: – Сильнее иснадом из них второй, так, что ас-Суюты в «аль-Ляали» (1/235) сказал: «Этот иснад соответствует “ас-Сахиху”». А я говорю: – Это было бы так, если бы аль-Хасан, а это – аль-Басри – не был известен подтасовкой хадисов/тадлис/,…

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة — “Сильсилятуль-ахадис  ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину». — Том 13 — ХАДИСЫ №№ 6201-6300 — 6212 — ( إِنَّ مِنْ سَعَادَةِ الْمَرْءِ اسْتِخَارَتُهُ لِرَبِّهِ ، وَرِضَاهُ بِمَا قَضَى ، وَإِنَّ من شَقَاوَةِ الْعَبْدِ تَرَكُهُ الاسْتِخَارَةَ ، وَسَخَطُهُ بِمَا قَضَى ) . ضعيف . 6212 — «Поистине, (обыкновение) обращаться к своему Господу с мольбой о благословении и его довольство тем, что Он решил, является признаком счастья человека. И, поистине, к несчастью раба (Аллаха) относится его отказ от обращений к Аллаху с мольбами о благословении и его негодование относительно того, что Он решил». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (13/452) сказал: — Слабый (хадис). Его приводят Абу Я’ля в своём «Муснаде» (2/60/701) и текст принадлежит ему, а также аль-Баззар (1/359/750) по пути ‘Умара ибн ‘Али ибн ‘Атаъ ибн Мукъаддам, передавшего от ‘Абду-р-Рахмана ибн Абу Бакра ибн ‘Убайдуллах, передавшего от Исма’иля ибн Ибн Мухаммада, передавшего со слов своего отца и деда о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал… и он привёл этот хадис. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад слабый, передатчики его надёжные и от которых передавали хадисы оба шейха (аль-Бухари и Муслим), кроме ‘Абду-р-Рахмана ибн Абу Бакра, а это аль-Мулейки. Он из числа тех, относительно слабости которых существует единогласное мнение, а более того, очень слабым его называла группа имамов, и из их числа аль-Бухари, который в «ат-Тарих» (3/1/260) сказал: «Его хадисы отвергаемые». То же самое сказал и ан-Насаи, а в одном из риваятов от него: «Он ненадёжный». Ибн Хиббан в «ад-Ду’афаъ» (2/52), сказал: «Его хадисы совершенно отвергаемые. Он единственный, кто передаёт от надёжных передатчиков то, что не похоже на хадисы подтверждённых передатчиков. И я не знаю от кого многочисленные ошибки в его сообщениях — от него или его сына. Из-за того, что большинство его риваятов и его хадисы вращаются вокруг имени его сына, а сын его совершает отвратительные ошибки. Отсюда появляется сомнение в нём и поэтому стало обязательным его оставление». Подробнее см. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (13/452-455) _______________________________ См. также хадис №1906. — 6252 — (كان إذا خرج إلى الصلاة ؛ قال : باسم الله ، آمنت بالله ، توكلت على الله ، لا حولَ ولا قوة إلا بالله . اللَّهُمَّ بِحَقِّ السَّائِلِينَ عَلَيْكَ ، وَبِحَقِّ مَخرجي هَذَا ، فَإِنِّي لَمْ أَخْرُجْ أَشَراً ، وَلاَ بَطَراً ، وَلاَ رِيَاءً ، وَلاَ سُمْعَةً ، خَرَجْتُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِكَ ، وَاتِّقَاءَ سُخْطِكَ ، أَسْأَلُكَ أَنْ تُعِيذَنِي مِنَ النَّارِ ، وتُدخِلَني الجنة ) . ضعيف جداً . 6252 — «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправлялся на молитву, он говорил: “С именем Аллаха! Я уверовал в Аллаха и уповаю на Аллаха, и нет силы и могущества, кроме как у Аллаха. О Аллах, прошу Тебя ради того, что полагается тем, кто просит Тебя, ради того, что полагается этому моему выходу, ведь я вышел без заносчивости, высокомерия, показухи и славы. Я вышел в надежде на Твоё благоволение и  боясь Твоего гнева. Я прошу Тебя уберечь меня от огня и в вести меня в рай”». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (13/542) сказал: — Очень слабый (хадис). Его приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум валь-лейля»  (30/82) по пути аль-Вази’а ибн Нафи’а аль-‘Укъайли, передавшего от Абу Салямы ибн ‘Абду-р-Рахмана, передавшего от Джабира ибн…

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة — “Сильсилятуль-ахадис  ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину». — Том 13 — ХАДИСЫ №№ 6101-6200 — 6101 — ( دَعُوها فإنها جَبَّارة . يعني : امرأةً لم تأخُذْ حافةَ الطريقِ ) . ضعيف . 6101 — «Оставь её, ибо, поистине, она высокомерная», имея в виду женщину, которая не шла по краю дороги. Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-ад-да’ифа валь-мауду’а» (13/227) сказал: — Слабый (хадис). Его приводит Абу Я’ля в своём «Муснаде» 6/34/3276): Рассказал нам Яхйа ибн ‘Абдуль-Хамидл аль-Химмани: Рассказал нам Джа’фар ибн Сулейман от Сабита, передавшего от Анаса, который сказал: «(Однажды), когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, шёл по дороге, там проходила одна чернокожая женщина. Некий мужчина сказал ей: «Дорогу!» Она ответила: «Дорога есть!» И тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал …», и он привёл этот хадис. По пути Абу Я’ля его приводит Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (2/148). Также его приводят ат-Табарани в «аль-Аусат» (2/215/8325) и Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (6/291) по другому пути от аль-Химмани. Ат-Табарани сказал: «Никто не приводит его от Сабита, кроме Джа’фара». Я (аль-Албани) говорю: — Он надёжный, из числа передатчиков Муслима. … Относительно Яхйи аль-Химмани отрицательно высказывались имамы, и даже некоторые обвиняли его во лжи и в воровстве хадисов. Хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб» сказал: «Хафиз, исключая то, что его обвиняли в воровстве хадисов». Прекрасно поступил аль-Хайсами назвав хадис слабым. Он сказал в «аль-Маджма’» (1/99): «Его передали ат-Табарани в “аль-Аусат” и Абу Я’ля, и в нём присутствует Яхйа аль-Химмани, которого называл слабым Ахмад и его обвиняли во лжи. Также его передал аль-Баззар и назвал его слабым из-за другого передатчика». Подробнее см. «ас-Сильсиля ад-ад-да’ифа валь-мауду’а» (13/228-229). — 6108 — (اكتَحَلَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهو صائم ) . ضعيف . 6108 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Как-то посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, воспользовался сурьмой, будучи соблюдающим пост». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-ад-да’ифа валь-мауду’а» (13/245) сказал: — Слабый (хадис). Его передали Ибн Маджах 1678, ат-Табарани в «Му’джам ас-Сагъир» 401, Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 3/406. Подробнее см. «ас-Сильсиля ад-ад-да’ифа валь-мауду’а» (13/245-251). — 6123 — ( إنَّ اللهَ اختارَ أصحابي عَلى العالَمينَ ؛ سِوى النبيينَ والمرسلينَ ، واختارَ لي مِنْ أصحابي أربعةً — يعني — : أبا بكرٍ ، وعمرَ ، وعثمانَ ، وعلياً ، رَحمهُمُ الله ؛ فَجعلَهُمْ أصحَابِي . وقالَ في أصحابي : كُلهُم خيرٌ ، واختارَ أمتي عَلى الأممِ ، واختارَ [من] أمتي أربَعَ قُرونٍ : القَرنَ الأولَ ، والثاني ، والثالثَ ، والرابعَ ) . ضعيف . 6123 — «Поистине, Аллах избрал моих сподвижников над мирами, если не считать пророков и посланников. И Он выбрал мне из моих сподвижников четверых — имея в виду Абу Бакра, ‘Умара, ‘Усмана и ‘Али, да помилует их Аллах — и сделал их моими сподвижниками, и Он сказал о моих свподвижниках: “Во всех них благо!” И Он избрал мою умму среди других общин и избрал из членов моей уммы четыре века: первый, второй, третий и четвёртый». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-ад-да’ифа валь-мауду’а» (13/275) сказал: — Слабый (хадис). Его приводит аль-Баззар в своём «Муснаде» (3/288/2763) по пути от ‘Абдуллы ибн Салиха … от Джабира ибн ‘Абдуллах, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал …», и он…

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة — “Сильсилятуль-ахадис  ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину». — Том 12 — Хадис №№ 5701-5800 — 5703 — «Когда среди вас распространится то, что распространилось среди сынов Исраиля, когда непристойность будет среди ваших старших, власть будет у младших из вас, а знание у порочных», имея в виду, что в тот день (люди) прекратят повелевать одобряемое и запрещать порицаемое (шариатом). Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (12/458) сказал: — Отвергаемый (хадис). Его приводят Ибн Маджах (4015), Ахмад (3/187), Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (2/802), Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (5/185), Ибн ‘Абдуль-Барр в «аль-Джами’» (1/157) по пути от аль-Хайсама ибн Хумайда: — Рассказал нам Абу Му’аййид Хафс ибн Гъийлян ар-Ру’айни — дядя со стороны отца Макхуля, от Анаса ибн Малика, который сказал: «(Однажды у пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) спросили: “О посланник Аллаха, когда мы прекратим повелевать одобряемое и запрещать порицаемое?” Он ответил: “…”», и он привёл этот хадис. Абу Ну’айм сказал: «Редкий из хадиса Макхуля и мы записали его только по этому пути». Я (аль-Албани) говорю: — Он слабый. Передатчиков его некоторые считают надёжными, исключая то, что Макхуль был подтасовщиком, как об этом сказал аль-‘Аляи в «Джами’ ат-тахсиль» (стр. 352), а до него это сделали Ибн Хиббан в «ас-Сикъат» (5/447) и аль-Баззар. См. «ат-Тахзиб». ‘Ан ‘ан в этом хадисе и является его недостатком, а тот, кто назвал его сильным, похоже, что не заметил этого или проявил снисходительность в этом, как это сделал хафиз аль-‘Иракъи в «Тахридж аль-Ихьяъ» (1/43) и это одобрил аз-Зубайди в «Шарх аль-Ихьяъ» (1/284), так как он сказал: «Его иснад хороший». Более странным чем это, выглядит то, что сказал аль-Бусыри в «аз-Заваид» (1/244) и (4/185 — бейрутское издание): «Его иснад достоверный, а передатчики заслуживающие доверия». Подробнее см. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 12/459-461. — 5787 — «Тот, кто прочтёт аят “Аль-Курси” после каждой обязательной молитвы, будет в степени сражающегося за пророков Аллаха Великого и Всемогущего, пока не станет мучеником за веру». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (12/620) сказал: — Выдуманный (хадис). Его приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум вал-лейля» (42/120) по пути ‘Али ибн аль-Хасана ибн Ма’руф: — Рассказал нам ‘Абдуль-Хамид ибн Ибрахим Абу ат-Тукъа: — Рассказал нам Исма’иль ибн ‘Аййаш от Дауда ибн Ибрахим аз-Зухли о том, что он сообщил ему от Абу Умамы — Судайй ибн ‘Аджляна аль-Бахили, да будет доволен им Аллах, как восходящий к пророку. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад тёмный, в котором последовательно есть недостатки. Первый — Дауд ибн Ибрахим аз-Зухли. Я его не знаю и вероятно, что это тот, о ком сказано в «аль-Мизан»: «Дауд ибн Ибрахим (передаёт хадисы) от ‘Убады ибн ас-Самита. Неизвестен. Аль-Азди сказал: “Его хадисы недостоверные”». Второй — Исма’иль ибн ‘Аййаш. Слабый, когда передаёт от других, помимо шамийцев, и возможно, что этот его риваят от них. Третий — Абу ат-Тукъа. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Правдивый, исключая то, что он лишился своих книг и испортилась его память». Четвёртый — ‘Али ибн аль-Хасана ибн Ма’руф. Я не нашёл его биографию. Затем, этот хадис является достоверным переданным по другому пути с текстом: «…только смерть воспрепятствует попасть в рай». Его передали ан-Насаи, Ибн ас-Сунни и другие с достоверным иснадом и он приведён в «ас-Сахиха» (972).

  Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах!         “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”     «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину»     Том 11     Хадисы №№ 5401-5500   5426 — «Не радуйся несчастью своего брата, ибо тогда Аллах окажет милость ему и подвергнет испытанию тебя!» Этот хадис передали ат-Тирмизи 2506, Абу Ну’айм в «аль-Хилья» 5/186, аль-Хатыб в «Тарих Багъдад» 9/96, а также аль-Мухлис в «аль-Фаваид аль-мунтакъа» 7/, Абуль-Хасан аль-Харби в «аль-Амали» 1/247, Ибн аль-А’раби в «Му’джам» 2/158, аль-Малини в «аль-Арба’ин» 2/42, ат-Табарани в «Мунтакъа» 2/81, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 6777, аль-Хатыб в «аль-Муваддах» 2/5, аль-Къуда’и в «Муснад аш-шихаб» 5/177/2.  Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. Передатчик по имени Макхуль не слышал хадисы от Василя ибн аль-Аскъа, как об этом сказал аль-Бухари. Подробнее см. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 11/707-710. _____________________________________________________ См. также «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (6245), «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1470), «Мишкатуль-масабих» (4784).   5433 – «Поистине ты ничего нам не оставил. Аллах сказал: “Когда вас приветствуют, отвечайте еще лучшим приветствием или тем же самым”, и мы тебе вернули их (т.е. твои слова)».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (11/719) сказал: — Отвергаемый (хадис). Его передали Ахмад в «Зухд», как об этом сказано в «ад-Дур аль-мансур» (2/188), а по его пути ат-Табарани в «аль-Кабир» (6114), аль-Хатыб (14/44), Ибн Джарир в своём тафсире (5/120) по пути Хишама ибн Лахикъа, передавшего от ‘Асыма аль-Ахваля, передавшего от Абу ‘Усмана ан-Нахди со слов Салмана аль-Фариси, который сказал: «(Однажды) к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, подошёл мужчина и сказал: “Ас-саляму ‘алейка, о посланник Аллаха!” А он ответил: “Ва ‘алейка-с-салям ва рахмату-Ллах!” Потом подошёл другой и сказал: “Ас-саляму ‘алейка, о посланник Аллаха, ва рахмату-Ллах!” И (посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил ему: “Ва ‘алейка-с-салям ва рахмату-Ллахи ва баракатуху!” Потом подошёл другой и сказал: “Ас-саляму ‘алейка, о посланник Аллаха, ва рахмату-Ллахи ва баракатуху!” И он ответил ему: “Ва ‘алейка!” Тогда этот мужчина сказал ему: “О, пророк Аллаха! Да станут выкупом за тебя мои отец и мать! К тебе подошли такой-то и такой-то и оба поприветствовали тебя, и ты ответил им обоим полнее, чем ответил мне”. И он сказал: “Поистине ты ничего нам не оставил …”», и он привёл этот хадис. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад слабый, передатчики его заслуживающие доверия, кроме Хишама ибн Лахикъа, о котором аль-Хайсами после того, как отнёс этот хадис к ат-Табарани, сказал: «В нём присутствует Хишам ибн Лахикъ, которого назвал сильным ан-Насаи, а Ахмад оставил его хадисы. Остальные его передатчики те, которые упоминаются в “ас-Сахихе”». Я (аль-Албани) говорю: — Ибн Хиббан привёл его в «ад-Ду’афаъ» (3/90-91) и сказал: «Его хадисы отвергаемые. Он передаёт от надёжных передатчиков то, что не похоже на хадисы достоверных (передатчиков) и на него нельзя опираться из-за его многочисленных  переворачиваний от заслуживающего доверия людей». Подробнее см. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (11/720-730).     5462 – «Когда кто-нибудь из вас умирает, то для него уже настал Судный час! Так поклоняйтесь же Аллаху так, как будто видите Его и просите у Него прощения каждый час!» Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (11/819) сказал: – Выдуманный хадис/мауду’/. Его передал ад-Дайлями (1/1/151 – «Захр аль-Фирдаус») по пути ‘Анбасы ибн ‘Абду-р-Рахмана, (который сказал): – Рассказал нам Мухаммад ибн Зазан от Анаса (хадис) восходящий к Пророку. Я (аль-Албани) говорю: – Этот хадис выдуманный! Его недостатком (бедой) является этот ‘Анбаса, ибо он выдумывал хадисы. Ранее от…

    Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах!             “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”       «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину».       Том 11     Хадисы №№ 5201-5300       5202 — «Нет на вас греха, поститесь в другой день за место этого». Передают со слов ‘Урвы ибн аз-Зубайра том, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллаха,  сказала: «(Однажды) мне и Хафсе преподнесли в качестве дара еду, когда мы постились и мы разговелись. Затем зашёл посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и мы сказали ему: “О посланник Аллаха, нам преподнесли подарок, который возбудил в нас аппетит, и поэтому мы разговелись!” И посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Нет на вас греха …”». Этот хадис передали Абу Дауд 2457, ат-Тирмизи 735, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 3290, Ибн Абу Хатим в «аль-‘Иляль» 1/227, Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 2/251, аль-Байхакъи 4/281.  Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует передатчик по имени Зумайль о котором аль-Бухари в «ат-Тарих» (2/1/450) сказал: «Неизвестно, чтобы Зумайль слышал (хадисы) от ‘Урвы и на нём не строится довод». Сообщается, что имам Ахмад сказал: «Я не знаю кто он такой». За ним последовал аль-Хаттаби в «Ма’алим ас-Сунан» (3/335): «Его иснад является слабым. Зумайль является неизвестным, даже если считать хадис достоверным». За ним в этом последовал хафиз аль-Мунзири в своем «Мухтасар ас-Сунан». По этой причине хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб» сказал: «Неизвестен!», а в аль-Мизан» он привел нечто подобное и сказал: «Из его отвергаемых вещей, это …» и он привел от него этот хадис. Затем, аль-Байхакъи сказал: «По другому пути это сообщение приводится от ‘Аиши. Об этом нет ничего достоверного, о чем я разъяснил его слабость в “аль-Хилафият”». Подробнее см. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 11/332-333.        5204 – «Какого будет ваше положение, о люди, когда ваши женщины станут развратными, а ваши юноши – грешниками?» (Люди) спросили: «О Посланник Аллаха, и это произойдёт?!» Он сказал: «Да, и (будет) хуже этого! Какого будет ваше положение, когда вы перестанете повелевать одобряемое (шариатом) и запрещать порицаемое?!» (Люди) спросили: «О Посланник Аллаха, и это произойдёт?!» Он сказал: «(Да, и будет) хуже этого! Какого будет ваше положение, когда вы увидите порицаемое одобряемым, а одобряемое – порицаемым?!»  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (11/343) сказал: – Слабый (хадис). Его передал Абу Я’ля (который сказал) в своём «Муснаде» (1/301 – ق): – Рассказал нам Мухаммад ибн аль-Фарадж, (который сказал): – Рассказал нам Мухаммад ибн аз-Зибрикъан, (который сказал): – Рассказал нам Муса ибн ‘Убайда, который) сказал: – Сообщили мне ‘Умар ибн Харун и Муса ибн Абу ‘Иса от Абу Хурайры, (который передал этот хадис) от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: – Этот иснад слабый. Муса ибн ‘Убайда это – ар-Рабзи, слабый (передатчик) по мнению большинства, а некоторые признали его очень слабым. Данный хадис привёл аль-Хайсами в «Маджма’у-з-заваид» (7/280-281) и сказал: «Его передали Абу Я’ля и ат-Табарани в “аль-Аусат”, не считая то, что он сказал: “… ваша молодёжь”. В иснаде Абу Я’ля (присутствует передатчик по имени) Муса ибн ‘Убайда, и он (является) неприемлемым/матрук/. А в иснаде ат-Табарани (присутствует) Джарир ибн Муслим, (которого) я не знаю, и передатчика от него – шейха (учителя) ат-Табарани – Хаммама ибн Яхйа, я (тоже) не знаю». Я (аль-Албани) говорю: – Ат-Табарани…

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة — “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину». — Том 11 — ХАДИСЫ №№ 5101-5200 — 5135 — ( من قرأ آية الكرسي في دبر الصلاة المكتوبة ؛ كان في ذمة الله إلى الصلاة الأخرى ) . قال الألباني في » السلسلة الضعيفة والموضوعة » 11/ 229 : ضعيف 5135 — «Тот, кто прочитает “Аят аль-Курси” после окончания обязательной молитвы, будет под защитой Аллаха до следующей молитвы». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (11/229) сказал: — Слабый (хадис). Его приводит ат-Табарани (1/131-132): Рассказал нам Ибрахим ибн Хашим аль-Багъави: сообщил нам Касир ибн Яхйа: сообщил нам Хафс ибн ‘Умар ар-Ракъаши: сообщил нам ‘Абдуллах ибн Хасан от своего отца и деда, как восходящий к пророку. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад по моему мнению слабый, даже если его назвал хорошим аль-Мунзири (2/261), а за ним последоваль аль-Хайсами (10/102), ибо, я не могу найти того, кто составил бы биографию Хафса ибн ‘Умара ар-Ракъаши. Аль-Хафиз упомянул его среди передатчиков от ‘Абдуллы ибн Хасана ибн Хасана, и сказал, что он его вольноотпущенник, но не привёл его родословную, и также его не привёл в (своей книге) «аль-Ансаб» ас-Сам’ани. Возможно — с небольшой долей вероятности — что это может быть тот, о ком сказано в «Тарих» аль-Бухари (1/2/365) и «Джарх ва-т-та’диль» (1/2/177): «Хафс ибн ‘Умар — вольноотпущенник ‘Али ибн Абу Талиба аль-Хашими. Он слышал хадисы от ‘Али ибн Хусайна. От него передавали (хадисы) Абу ‘Алькъама аль-Фарави». Я (аль-Албани) говорю: — Если это он, то его положение неизвестно. Касир ибн Яхйа — это Абу Малик аль-Басри, о котором Ибн Абу Хатим (3/2/158) сказал: «От него передавали (хадисы) мой отец (Абу Хатим) и Абу Зур’а. Я спросил своего отца о нём и он сказал: “Он занимает место правдивого (передатчика) и стал шиитом”. Абу Зур’а сказал: “Правдивый”». Однако, аз-Захаби сказал: «‘Аббас аль-‘Анбари запрещал людям брать от него (хадисы)». Я (аль-Албани) говорю: — Возможно, что это (аз-Захаби) сказал из-за того, что он стал шиитом, а Аллах знает об этом лучше всех! Относительно этого хадиса, хафиз Ибн Хаджар в «Натаидж аль-афкар» (1/154/2) после того, как привёл его иснад по пути ат-Табарани, сказал: «Хадис редкий, а в его иснаде есть слабость». Однако, он сказал: «От ат-Табарани, передавшего от Мухаммада ибн Хаййана ибн ‘Али аль-Мазини: Рассказал нам Касир ибн Яхйа». А в «аль-Му’джам», как ты видел он приводится в риваяте от Ибрахима ибн Хашима аль-Багъави: Рассказал нам Касир ибн Яхйа. Возможно, что в копии (книги) «ан-Натаидж» есть ошибка или она в моём черновике. Сейчас у меня под рукой нет копии «ан-Натаидж», так как они из рукописей библиотеки «Махмудия» в Пресветлой Медине. Затем я увидел этот хадис в (книге) «ад-Ду’аъ» ат-Табарани (2/674): Рассказал нам Ибрахим ибн Хашим аль-Багъави и Мухаммад ибн Хаййан аль-Мазини: рассказал нам Касир ибн Яхйа … и т.д. Это разъясняет то, что хафиз (Ибн Хаджар) процитировал его из этой книги ат-Табарани, а не из «Му’джам аль-Кабир». Иснад данного хадиса признали хорошим аль-Мунзири в «ат-Таргъиб» (2/261) и аль-Хайсами в «Маджма’у-з-заваид» (10/102), а им стал подражать комментатор книги «ад-Ду’аъ». Упомянутый хафиз (Ибн Хаджар) прокомментировал слабость (хадиса) своими словами: «Я не нахожу слабость в его иснаде, кроме Касира ибн Яхйи». Я (аль-Албани) говорю: — Он упустил неизвестность положения Хафса ибн ‘Умара ар-Ракъаши, а Аллах знает об…

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة — “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину». — Том 10 — Хадисы №№ 4701-4800 — 4728 – «Посланник Аллаха запретил поститься весь Раджаб». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 9/390 сказал: — Очень слабый (хадис). Его передали Ибн Маджах (1743) и ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (3/93/1) от Дауда ибн ‘Атаъ: — Рассказал мне Зайд ибн ‘Абдуль-Хаимд ибн Зайд ибн аль-Хаттаб, передавший от Сулеймана ибн ‘Али ибн ‘Абдуллах ибн ‘Аббас, передавший от своего отца, передавший от своего деда, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад очень слабый. (Относительно) Дауда ибн ‘Атаъ, аль-Бухари и другие сказали: «Его хадисы отвергаемые». Ад-Даракъутни сказал: «Неприемлемый передатчик/матрук/». А Зайд ибн ‘Абдуль-Хамид и Сулейман ибн ‘Али из числа приемлемых передатчиков у хафиза (Ибн Хаджара). — 4732 — «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал (употреблять) всё опьяняющее и расслабляющее». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (10/278) сказал: — Слабый (хадис). Его приводят Абу Дауд (3686), аль-Байхакъи (8/296) Ахмад (6/309), и ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» (10/105/1) от Шахра ибн Хаушаба, передавшего от Умм Салямы, как восходящий к пророку. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад слабый по причине плохой памяти Шахра ибн Хаушаба. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Правдивый, (передаёт) много отосланных хадисов и (у него) множество ошибок». Я (аль-Албани) говорю: — Из числа того, что указывает на его ошибку в данном хадисе то, что он был единственным, кто сказал: «… и расслабляющее», ибо, в «Сахихе» Муслима (6/100) и у других от группы сподвижников подтверждается во множествах цепочках и похожих текстах, что в них не приводится эта (добавка), которую приводит один Шахр, что указывает на то, что она (добавка) является отвергаемой. Из этого ты узнаёшь об ошибке тех, кто назвал его иснад достоверным. ___________________________________ Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым также в «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 6077, «Да’иф Аби Дауд» 3686, «Мишкат аль-масабих» 3650. — 4756 — «Горе учёному из-за невежды, и горе невежде из-за учёного». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» (10/301) сказал: — Слабый (хадис). Его приводит аль-Дайлями (4/135)  от Мухаммада ибн Мус’аба, передавшего от аль-Мубарака ибн Фадалы, передавшего от аль-Хасана, сообщившего от Анаса, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани)говорю: — Этот иснад слабый. Аль-Мубарак ибн Фадаля — подтасовщик хадисов/мудаллис/, который передал его в форме ‘ан ‘ан. А в Мухаммаде ибн Мус’аб аль-Къаркъасани есть слабость по причине его памяти». ___________________________________________ См. также «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 6141. — 4757 — «Горе хозяину из-за невольника, и горе невольнику из-за хозяина. Горе богатому из-за бедного и горе бедному из-за богатого. Горе сильному из-за слабого и горе слабому из-за сильного». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (10/301) сказал: — Слабый (хадис). Его приводят Абу Я’ля 4009, Абу Мухаммад аль-Ардабали в «аль-Фаваид» 1/183, Ибн Бишран в «аль-Амали» 25/91/1, Абу Ну’айм в «аль-Хилья» 5/55, Абу Тахир аль-Къураши в «Хадис Аби ‘Абдуллах ибн Марван аль-Ансари» 1/2, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 7460 по пути от Абу Шихаба аль-Ханната ‘Абд Раббих ибн Нафи’а от аль-А’маша, передавшего от Анаса, как восходящий к пророку. Я говорю: этот иснад слабый из-за разрыва между аль-А’машом и Анасом, поскольку не подтверждено, что он слышал от него (хадисы), как об этом сказано в “ат-Тахзиб”. А об Абу Шихабе…