1055 ( حسن ) أَعْطُوا الأَجِيرَ أجْرَهُ قَبْلَ أنْ يَجِفَّ عَرَقُهُ ( ه ) عن ابن عمر ( ع ) عن أبي هريرة ( طس ) عن جابر ( الحكيم ) عن أنس . 1055 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Отдавайте работнику заработанное им прежде, чем высохнет его пот». Этот хадис передали Ибн Маджах 2443 со слов Ибн ‘Умара; Абу Я’ля 6682 со слов Абу Хурайры; ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 1/149/1 со слов Джабира; аль-Хакийм ат-Тирмизи со слов Анаса. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1055, «Ирвауль-гъалиль» 1498.
1053 ( صحيح ) إعْزِلْ عنها إِنْ شِئْتَ فإِنّهُ سَيَأْتِيها ما قُدِّرَ لَها ( م ) عن جابر . 1053 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Предохраняйся, если хочешь, но поистине, ее постигнет то, что ей суждено!» Этот хадис передал Муслим 1439 со слов Джабира. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1053, «Мухтасар Муслим» 834. ________________________________________________________________ Передают со слов Джабира о том, что однажды некий человек пришел к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «У меня есть наложница, которая прислуживает нам и поливает наши финиковые пальмы. Я вступаю с ней в половую близость, но не хочу, чтобы она забеременела». (Посланник Аллах, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: «Предохраняйся, если хочешь, но поистине, ее постигнет то, что ей суждено!» Тот человек удалился и не появлялся некоторое время. Затем он вновь пришел к нему и сказал: «Моя наложница забеременела». (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Я же говорил тебе, что ее постигнет то, что ей суждено!»
1052 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Убери с дороги, которой пользуются мусульмане то, что мешает (людям)». Этот хадис передали Ахмад (4/420), Муслим (2618), Ибн Маджах (3681) со слов Абу Барзы, да будет доволен им Аллах. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1052), «Мишкатуль-масабих» (1906), «Мухтасар Муслим» (1796). _________________________________________________________ Сообщается, что Абу Барза сказал: «(Однажды) я сказал: “О Посланник Аллаха, научи меня тому, что принесет мне пользу!” Он сказал: “Убери с дороги, которой пользуются мусульмане то, что мешает (людям)”».
1048 ( صحيح ) اعْرِضُوا عَلَيَّ رُقاكمْ لا بَأسَ بالرُّقى ما لمْ يَكُنْ فيهِ شِرْكٌ ( م د ) عن عوف بن مالك . 1048 — Сообщается, что ‘Ауф ибн Малик аль- Ашджа’и сказал: «Во времена невежества мы читали заклинания. (Однажды) мы спросили: “О посланник Аллаха, что ты скажешь об этом?” Он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Прочтите[1] мне ваши заклинания. В заклинании нет ничего плохого, если оно не (имеет отношения к) многобожию/ширк/”». Этот хадис передали Ибн Вахб в «аль-Джами’» 119, Муслим 2200 и Абу Дауд 3886. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1048, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1066, «Мухтасар Муслим» 1462. [1] Т.е. изложите мне его смысл.
1047 ( صحيح ) أعْذَرَ اللَّهُ إلى امْرِئٍ أخَّرَ أجَلَهُ حَتّى بَلَغَ سِتِّينَ سَنَةً ( خ ) عن أبي هريرة . 1047 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах принимает оправдания человека, откладывая срок его до тех пор, пока не доживёт он до шестидесяти лет».[1] Этот хадис передали Ахмад 2/275, аль-Бухари 6419 и аль-Хаким 2/427-428. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1047, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1089 [1] Имеется в виду, что по достижении такого возраста человек уже лишится морального права говорить: «Если Аллах продлит мне жизнь, я буду совершать благие дела», так как ему была дарована для этого достаточно долгая жизнь. См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» №2001, пер. А. Нирша.
1046 ( صحيح ) اعْدِلوا بَيْنَ أوْلادِكُمْ في النِّحَلِ كما تُحِبُّونَ أنْ يَعْدِلوا بَيْنَكُمْ في البِرِّ واللُّطْفِ ( طب ) عن النعمان بن بشير . 1046 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Проявляйте справедливость между вашими детьми, когда вы дарите им подарки так же, как вы бы хотели, чтобы они проявляли справедливость между вами в благочестии и доброте». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» со слов ан-Ну’мана ибн Башира. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1046, «Гъаятуль-марам» 272, 274.
1045 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Сочти шесть (предзнаменований приближения) Часа этого[1]: (ими станут) моя кончина, потом завоевание Иерусалима, потом мор, который будет косить вас, как (косит) овец падёж[2] скота, потом увеличение богатства до такой степени, что, если дадут кому-нибудь сто динаров, он останется недовольным, потом смута, которая не обойдёт стороной ни одного дома арабов, а потом перемирие между вами и бану аль-асфар[3], которые проявят вероломство и явятся к вам с восемьюдесятью знамёнами, под каждым из которых будет находиться двенадцать тысяч (воинов)». Этот хадис передал аль-Бухари (3176) со слов ‘Ауфа ибн Малика, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1045), «Фадаиль аш-Шам» (стр. 23), «Шарх ат-Тахавиййа» (758). ______________________________________________ Сообщается, что ‘Ауф бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Во время похода на Табук я пришёл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, находившемуся в кожаном шатре, и он сказал (мне): “Сочти шесть (предзнаменований приближения) Часа этого: (ими станут) моя кончина, ….”». См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари», хадис № 1284. [1] То есть Дня воскрешения. [2] Имеется в виду “ку‘ас” − болезнь, поражающая верхние дыхательные пути животного. [3] “Бану аль-асфар” − так арабы называли византийцев. https://dorar.net/hadith/sharh/23085
1044 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Самый слабый среди людей тот, кто не в силах даже воззвать с мольбой, а самый скупой из них тот, кто проявил скупость с приветствием/салям/». Этот хадис передали Ибн Хиббан (4498), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (5591), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (8767), Абу Я’ля (6649). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1044), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (601), «Сахих аль-Маварид» (1939).
1043 ( صحيح ) أعْتِمُوا بهذِهِ الصَّلاةِ فإِنَّكُمْ قَدْ فَضَلْتُمْ بِها على سائِرِ الأمَمِ ولَمْ تُصَلّها أمّةٌ قَبْلَكمْ ( د ) عن معاذ بن جبل . 1043 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Откладывайте эту молитву,[1] ибо, поистине, вы превосходите ею остальные общины, и её не совершали общины, которые были до вас». Этот хадис передали Ахмад 5/237, Абу Дауд 421, аль-Байхакъи 1/451 со слов Му’аза ибн Джабаля. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1043, «Мишкат аль-масабих» 612, «Сахих Аби Дауд» 447. ___________________________________________________ Передают со слов ‘Асыма ибн Хумайда ас-Сакуни о том, что он слышал как Му’аз ибн Джабаль говорил: «Однажды мы ожидали пророка, да благословит его Аллах и приветствует, на вечернюю молитву, и он задержался на столько, что (люди) подумали, что он не выйдет. Некоторые из нас говорили, что он уже совершил молитву (у себя дома), и оставались в таком положении, пока он не вышел. (А когда он вышел) они рассказали ему об этом и он сказал им: “Откладывайте эту молитву, ….”». [1] То есть совершайте ее в первую треть ночи. Прим. пер.
1041 — Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поклоняйтесь Милосердному, кормите (людей), распространяйте салям, и вы войдёте в райские сады”». Этот хадис передали имам Ахмад (2/170, 196), аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (981), ат-Тирмизи (1855), ад-Дарими (2081), Ибн Маджах (3694), Ибн Хиббан (489), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (1/287). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1041), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (945), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (571).
1040 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поклоняйся Аллаху, не придавая Ему в сотоварищи ничего, совершай деяния ради Аллаха как будто ты видишь Его и причисляй себя к умершим! Поминай Всевышнего Аллаха (проходя мимо) каждого камня и каждого дерева, а если совершишь не одобряемый (с точки зрения шариата) поступок, соверши вслед за ним хороший, (и покайся) тайно (если совершил поступок) тайно, и явно (если) явно». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (20/175) и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» (548) со слов Му’аза ибн Джабаля. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1040), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1475).
1039 ( صحيح ) اعْبُدِ اللَّهَ لا تُشْرِكْ بِهِ شَيْئاً وأقِمِ الصَّلاةَ المَكْتُوبَةَ وأد الزّكاةَ المَفْرُوضَةَ وحُجَّ واعْتَمِرْ وَصُمْ رَمَضانَ وانْظُرْ ما تُحِبُّ للنّاسِ أنْ يَأْتوهُ إلَيْكَ فافْعَلْهُ بِهِمْ وما تَكْرَهُ أنْ يأْتوهُ إلَيْكَ فَذَرْهُمْ مِنْهُ ( طب ) عن أبي المنتفق . 1039 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поклоняйся Аллаху, не придавая Ему в сотоварищи ничего. Выстаивай предписанную молитву, выплачивай обязательный закят, совершай хаджж и ‘умру и постись в (месяце) рамадан. Посмотри как ты хочешь, чтобы люди поступали (в отношении) тебя и поступай с ними также, и избавь их от того (неприятного), которого ты не желаешь чтобы они причинили тебе». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 19/210 со слов Абуль-Мунтафикъа. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1039, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1477.
1038 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поклоняйся Аллаху, как будто ты видишь Его, приготовь себя к числу умерших и остерегайся мольбы угнетенных, так как они получают ответ. Тебе следует совершать утреннюю и вечернюю молитвы, совершая их совместно (в джама’ате). А если бы вы знали о награде за эти молитвы (в джама’ате), то обязательно являлись бы на них, даже если бы вам приходилось добираться ползком!» Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» со слов Абу ад-Дарды, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1038), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1474).
1037 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поклоняйся Аллаху, как будто ты видишь Его, а если ты и не видишь его, то поистине, Он видит тебя. Считай себя умершим и остерегайся мольбы притесненного, ибо поистине, она не остается без ответа». Этот хадис передал Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (8/202-203) со слов Зайда ибн Аркъама, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1037), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1474).
1036 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я думаю, вы услышали, что Абу ‘Убайда что-то привёз из Бахрейна. Тогда радуйтесь и надейтесь на то, что порадует вас! (Однако,) клянусь Аллахом, я боюсь для вас не бедности, а того, что достанутся вам все блага мира этого, как доставались они жившим до вас, и станете вы соперничать друг с другом из-за этого, как соперничали (жившие до вас), и это погубит вас, как погубило их!» Этот хадис передали Ахмад (4/137), аль-Бухари (3158), Муслим (2961), ат-Тирмизи (2462) и Ибн Маджах (3997) со слов ‘Амра ибн ‘Ауфа аль-Ансари, да будет доволен им Аллах. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1036), «Ирвауль-гъалиль» (1249). __________________________________________________________________ Сообщается, что ‘Амр бин ‘Ауф аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, являвшийся союзником (племени) бану ‘амир бин лу’айй и принимавший участие в битве при Бадре, сказал: «(В своё время) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил Абу ‘Убайду ибн аль-Джарраха в Бахрейн[1], чтобы он привёз подушную подать, (собранную с жителей этой области,) и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, заключил мир с жителями Бахрейна, назначив управлять ими аль-‘Аля ибн аль-Хадрами. (Когда) Абу ‘Убайда привёз деньги из Бахрейна, ансары узнали о его приезде и явились на утреннюю молитву вместе с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует. После того как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, провёл эту молитву с (ансарами), они подошли к нему, (всем своим видом показывая, что хотят о чём-то спросить). Увидев их, он улыбнулся и сказал: “Я думаю, вы услышали, что Абу ‘Убайда что-то привёз”. Они подтвердили: “Да, о Посланник Аллаха”, и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Тогда радуйтесь и надейтесь на то, что порадует вас! (Однако,) клянусь Аллахом, я боюсь для вас не бедности, а того, что достанутся вам все блага мира этого, как доставались они жившим до вас, и станете вы соперничать друг с другом из-за этого, как соперничали (жившие до вас), и это погубит вас, как погубило их!”» См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» (3158). [1] Имеется в виду не остров, а область на Аравийском побережье Персидского залива.
1035 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Покроют вас испытания, которые подобны мрачной ночи, и более всех избавленным от нее окажется обитатель высокой горы, питающийся из своих пасущихся овец, или человек с горного прохода, взявший за уздечку своего коня и добывающего свое пропитание собственным мечом». Этот хадис передал аль-Хаким 2/92-93 со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах. Аль-Хаким назвал иснад хадиса достоверным, и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1035), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1478).
1034 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Повинуйтесь мне, пока я нахожусь среди вас, и вам следует придерживаться Книги Аллаха. То, что она запрещает, считайте запретным, а то, что она дозволяет, считайте дозволенным». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (18/38) со слов ‘Ауфа ибн Малика, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1034), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1472).
1033 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучший заработок тот, который заработан человеком своими руками и (заработанный) любой честной торговлей». Этот хадис передали Ахмад (4/141), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (4411), аль-Хаким (2160) со слов Рафи’а ибн Хадиджа; ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (2140) со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен ими обоими Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1033), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1691). _______________________________________________________ Что такое честность? Честность – это слово истины, речь, которая совпадает с реальной действительностью. Честный человек – тот, который говорит то, в чём он искренне убеждён. Честность включает в себя как слова, так и дела Честность делится на несколько видов: Первый вид: честность в словах. Она заключается в том, чтобы человек не говорил ничего, кроме истины, и если он кому-то сообщает что-либо, то должен говорить только то, что есть на самом деле. Второй вид: честность в намерениях и желаниях. Этот вид называют искренностью. Мусульманин должен очищать своё намерение и своими словами и делами стремиться только к Лику Аллаха и Его награде. Третий вид: честность во взаимоотношениях между людьми (в купле и продаже, в долговых обязательствах, в договорах о партнёрстве и других делах). Честный человек не должен обманывать, хитрить и заниматься фальсификациями. Четвёртый вид: честность в обещаниях. Если мусульманин что-то пообещал, то он должен выполнить обещанное, потому что нарушение обещаний является качеством, свойственное лицемерам. Пятый вид: честность в том, что касается реального положения, в котором находится человек. Он не должен показывать то, чего у него нет в действительности, он не должен вести себя неестественно, желая пустить пыль в глаза. Сообщается со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто притворяется, что он насытился тем, что ему не дано[1], подобен человеку, одевшему два одеяния лжи». аль-Бухари (5219), Муслим (2130), Абу Дауд (4997). Достойное положение честности в шариате Честность – это одно из самых великих достоинств, это фундамент всех благородных качеств человека. Аллах в Своей Книге велел нам соблюдать честность, похвалил людей, которые обладают этим качеством. Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и будьте с правдивыми». (ат-Тауба, 9:119) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, побуждал людей быть честными и сообщил, что это качество побуждает человека ко всему хорошему и приводит его к высшим степеням в Раю. Передают со слов ‘Абдуллы ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Воистину, правдивость ведёт человека к благочестию, а благочестие ведёт к Раю. Человек будет постоянно говорить правду и впоследствии будет записан у Аллаха как наиправдивейший. Воистину, ложь ведёт человека к распутству, а распутство ведёт к Аду. Человек будет постоянно лгать и впоследствии будет записан у Аллаха отъявленным лжецом». аль-Бухари (6094) и Муслим (2606, 2607). Многие аяты Корана побуждают к правдивости и прославляют это качество. Всевышний Аллах сказал: «Среди верующих есть мужи, которые верны завету, который они заключили с Аллахом. Среди них есть такие, которые уже выполнили свои обязательства, и такие, которые еще ожидают, но никак не изменяют своему завету. Это происходит для того, чтобы Аллах воздал правдивым за их правдивость». (аль-Ахзаб, 33:23-24) «Аллах сказал: “Это – день, когда правдивым людям принесет пользу их правдивость. Им уготованы Райские сады, в которых текут реки. Они пребудут там вечно”. Аллах доволен ими, и они довольны…
1032 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучшее благовоние — (это) мускус!» Этот хадис передали Ахмад (3/36), Муслим (2252), Абу Дауд (3158), ан-Насаи (4/39) со слов Абу Са’ида, да будет доволен им Аллах. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1032).
1031 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскрешения самые длинные шеи из всех людей будут у муаззинов[1]». Этот хадис передали Ахмад (3/169, 264), со слов Анаса; Ахмад (4/95, 98), Муслим (387) и Ибн Маджах (725) со слов Му’авии, да будет доволен ими Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1031), «Мухтасар Муслим» (197). __________________________________________ Этим словам комментаторы дают разные объяснения: возможно, речь идёт о том, что они в наибольшей мере будут стремиться к милости Аллаха Всевышнего; возможно, что в День воскресения, когда пот будет заливать людей и поднимется до уровня их ушей, шеи муаззинов окажутся самыми длинными; возможно, имеется в виду, что муаззины окажутся в числе предводителей мусульман, так как арабы называли своих вождей и прочих влиятельных людей длинношеими. См. «Сады праведных» (гл. 186: О достоинстве азана). [1] Муаззин – человек, который призывает людей к молитве. Иначе говоря тот, кто возвещает Азан. Прим. пер.
1029 ( صحيح ) اطْلبوا لَيْلَةَ القَدْرِ في الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضانَ ( طب ) عن ابن عباس . 1029 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Ищите ночь Предопределения среди последних десяти (ночей) рамадана”». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 11796. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1029, «Сахих Аби Дауд» 1250.
1028 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ищите ночь Предопределения в последние десять (ночей рамадана), среди девяти, семи, пяти и трех оставшихся ночей». Этот хадис передал Ахмад (3/71) со слов Абу Са’ида, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1028), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1471).
1027 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ищите ночь Предопределения среди последних десяти (ночей рамадана), а если (кто-нибудь из вас проявит слабость в первые три ночи[1]), пусть ни в коем случае не (проявляет её) в семь оставшихся (ночей)». Этот хадис передал ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль в «Заваид аль-Муснад» (1/133) со слов ‘Али, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1027), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1471). [1] То есть не сможет усердно заниматься поклонением в надежде на награду Аллаха.
1026 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ожидайте ответа на мольбу во время схождения (рядов) войск при сражении, во время призыва к молитве и во время выпадения дождя». Этот хадис передали аш-Шафи’и в «аль-Умм» (1/223-224), аль-Байхакъи в «аль-Ма’рифа» (2/261/1) со слов Макхуля, как отосланный хадис/мурсаль/. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1026), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1469). ______________________________________________ Имам аш-Шафи’и говорил: «Я запомнил от многих о том, что мольба принимается во время дождя и призыва к молитве!» См. «аль-Умм» (2/552). На хадисы о том, что мольба принимается во время дождя, опирались множество имамов, среди которых аль-Байхакъи, аль-Халими, Ибн Къудама, аль-Къуртуби, ан-Навави, Ибн Таймиййа, Ибн аль-Къаййим, Ибн Раджаб и др. См. «аш-Шу’аб» (2/375), «аль-Мугъни» (3/347), «Джами’уль-‘улюми валь-хикам» (326).
1025 — Передают со слов Джабира о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда будете ложиться спать, гасите светильники, закрывайте двери, завязывайте меха и прикрывайте еду и питье, положив поперёк него хотя бы палку». Этот хадис передал аль-Бухари (5624). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1025).
1024 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Дети многобожников будут прислуживать обитателям Рая». Этот хадис передали ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (5355), Абу Я’ля (4090), аль-Баззар (7466), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (6/308) со слов Анаса; аль-Баззар (4516), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (6993) и «аль-Му’джам аль-Аусат» (2045) со слов Самуры ибн Джундуба; Ибн Мандах в «аль-Ма’рифа» (2/261/1) со слов Абу Малика, да будет доволен ими Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1024), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1468). Где окажутся дети многобожников? Ибн Хаджар аль-‘Аскъалани в своей книге «Фатхуль-Бари» (т. 3, стр. 246-251) писал: «Ранние и поздние мусульманские богословы высказывали по этому поводу различные мнения. Согласно первому мнению, судьба детей неверующих зависит от желания всевышнего Аллаха. Так считали Ибн Мубарак и Исхакъ. Аль-Байхакъи в книге «аль-И’тикъад» передал похожее высказывание, касающееся только детей неверующих, со слов имама аш-Шафи’и. Ибн ‘Абдуль-Барр писал, что поступки Малика также строились на этом мнении, хотя его высказывания по этому вопросу отсутствуют. Тем не менее его последователи считали, что дети правоверных попадут в рай, а судьба детей неверующих зависит от желания Аллаха. При этом они опирались на хадис, в котором говорится, что Аллаху лучше известно о том, как бы они поступали. Согласно второму мнению, дети неверующих попадут в геенну вслед за своими родителями, тогда как дети правоверных попадут в рай. Ибн Хазм рассказывал, что этого мнения придерживались хариджиты-азракъиты. Они опирались на следующее высказывание Всевышнего: «Господи! Не оставь на земле ни одного неверного! Ибо, если ты оставишь их [в живых], они введут в заблуждение Твоих рабов и породят только неверных нечестивцев» (71:26-27). Им можно возразить тем, что в аяте речь идет только о народе Нуха, потому что Нух проклял своих соплеменников после того, как ему было внушено в откровении следующее: «Из твоего народа верующими будут только те, которые уже уверовали» (11:36). Что же касается хадиса о том, что дети неверующих считаются одними из неверующих, то он касается только военных действий. Существует также хадис, переданный Ахмадом, в котором сообщается, что ‘Аиша спросила посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о детях многобожников[1]. Он ответил: «Твоему Господу лучше известно о том, как бы они поступали. Если хочешь, то я позволю тебе услышать их стоны в аду». Этот хадис является очень слабым, потому что одним из его рассказчиков был Абу ‘Акъиль, вольноотпущенник Бахиййи, хадисы которого не принимаются во внимание[2]. Согласно третьему мнению, они окажутся между раем и адом, потому что не совершили благодеяний, благодаря которым смогут попасть в рай, и не совершили грехов, за которые их могут ввергнуть в ад. Согласно четвертому мнению, они будут прислуживать в раю. Это мнение опирается на слабый хадис, переданный Абу Даудом, ат-Таялиси и Абу Я’лой со слов Анаса ибн Малика. Ат-Табарани и аль-Баззар в свою очередь передали хадис Самуры, в котором сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Дети многобожников будут слугами обитателей рая». Цепочка рассказчиков этого хадиса также является слабой[3]. Согласно пятому мнению, которое высказал Сумама ибн Ашрас, они будут превращены в песок. Согласно шестому мнению, они окажутся в аду. Къадий ‘Ийад пересказывал это со слов Ахмада, однако Ибн Таймиййа назвал это ошибкой, потому что в действительности этого мнения придерживались некоторые последователи имама Ахмада, тогда как подобных сообщений от имени самого имама не существует. Согласно седьмому мнению, в будущей жизни им предстоит выдержать испытание. Им будет велено войти в огонь, и для вошедшего…