193 – باب الأمر بالمحافظة عَلَى الصلوات المكتوبات والنهي الأكيد والوعيد الشديد في تركهنّ
ГЛАВА 193
О ВЕЛЕНИИ НЕУКЛОННО СОВЕРШАТЬ ОБЯЗАТЕЛЬНЫЕ МОЛИТВЫ И КАТЕГОРИЧЕСКОМ ЗАПРЕТЕ ОТКАЗЫВАТЬСЯ ОТ НИХ(, А ТАКЖЕ) О СТРАШНЫХ УГРОЗАХ(, ОБРАЩАЕМЫХ К ТЕМ, КТО ЭТИХ МОЛИТВ НЕ СОВЕРШАЕТ).
قال الله تَعَالَى : { حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاَةِ الْوُسْطَى } [البقرة : 238 ] ،
Аллах Всевышний сказал:
«Совершайте молитвы неуклонно, и (особенно) среднюю молитву[1] …» (“Корова”, 238).
وقال تعالى : { فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ } [ التوبة : 5 ] .
Всевышний также сказал:
«Если же они принесут покаяние, будут совершать молитву и выплачивать закят, то не становитесь у них на пути…» (“Покаяние”, 5).
[1] О какой именно молитве идёт речь точно сказать трудно, но в основном толкователи Корана склонны считать, что в данном случае подразумевается послеполуденная молитва /‘аср/.
—
1074 – وعن ابن مسعود — رضي الله عنه — ، قال :
سألت رَسُول اللهِ — صلى الله عليه وسلم — أيُّ الأعْمَالِ أفْضَلُ ؟ قَالَ : (( الصَّلاَةُ عَلَى وَقْتِهَا )) قلتُ : ثُمَّ أيٌّ ؟ قَالَ : (( بِرُّ الوَالِدَيْنِ )) قلتُ : ثُمَّ أيٌّ ؟ قَالَ : (( الجِهَادُ في سَبِيلِ اللهِ )) متفقٌ عَلَيهِ .
«(Однажды) я спросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: “Какое дело является наиболее достойным?” Он ответил: “(Совершение) молитвы в (установленное) для неё время.” Я спросил: “А после этого?” Он ответил: “Проявление почтительности по отношению к родителям.” Я спросил: “А после этого?” Он сказал: “Борьба на пути Аллаха”». (Аль-Бухари; Муслим)
[1] См. хадис № 312.
—
1075 – وعن ابن عمر رضي الله عنهما ، قَالَ : قال رَسُول اللهِ — صلى الله عليه وسلم — :
(( بُنِيَ الإسْلامُ عَلَى خَمْسٍ : شَهَادَةِ أنْ لاَ إلهَ إلاَّ اللهُ ، وَأنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللهِ ، وَإِقَامِ الصَّلاَةِ ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ ، وَحَجِّ البَيْتِ ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ )) متفقٌ عَلَيهِ .
«Ислам основывается на пяти (столпах): свидетельстве о том, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха, совершении молитвы[1], выплате закята[2], совершении хаджжа[3] к Дому (Аллаха) и соблюдении поста в рамадане». Этот хадис передали Ахмад (2/120, 143), аль-Бухари (8), Муслим (16), ат-Тирмизи (2609) и ан-Насаи (8/107). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2840), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (350), «Сахих ат-Тирмизи» (2609). 
[1] Речь идёт о совершении пяти обязательных молитв в течение суток.
[2] «Закят» – особый налог в пользу нуждающихся мусульман, который должен выплачивать каждый взрослый и дееспособный мусульманин с посевов, финиковых пальм, скота, золота и серебра, а также товаров. Закят выплачивается раз в год только с облагаемого этим налогом минимума /нисаб/ урожая, скота и т.д. Право на получение помощи из собранного с мусульман закята имеют только определённые категории нуждающихся.
[3] Обязательное один раз в жизни при наличии возможности паломничество в Мекку.
—
1076 – وعن ابن عمر رضي الله عنهما ، قَالَ : قال رَسُول اللهِ — صلى الله عليه وسلم — :
(( أُمِرْتُ أنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أنْ لاَ إلهَ إلاَّ اللهُ ، وأنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللهِ ، وَيُقِيمُوا الصَّلاَةَ ، وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ ، فَإذَا فَعَلُوا ذَلِكَ ، عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ ، إلاَّ بِحَقِّ الإسْلاَمِ ، وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللهِ )) متفقٌ عَلَيهِ .
«Мне было велено сражаться с людьми[2] до тех пор, пока они не засвидетельствуют, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад – посланник Аллаха, и не станут совершать молитвы и выплачивать закят, если же они будут делать всё это, то защитят от меня свою жизнь и своё имущество (, которые впредь смогут оказаться доступными для кого бы то ни было) не иначе как по праву ислама[3], и тогда отчёта с них (вправе будет потребовать только) Аллах». [4] (Аль-Бухари; Муслим)
[1] См. хадис № 390.
[2] Имеются в виду только идолопоклонники, тогда как к «людям Писания», иными словами, к иудеям и христианам это не относится.
[3] Эти слова означают, что жизнь человека, принявшего ислам, будет оставаться неприкосновенной, пока он не совершит такого преступления, за которое, в соответствии с установлениями Корана, его надо будет лишить жизни, или же не станет вероотступником. Что же касается имущества мусульманина, то и оно является неприкосновенным, если только он не будет уклоняться от обязательных расходов, например, от выплаты закята, возмещения нанесённого другим ущерба и т.д.
[4] Иначе говоря, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорит о соблюдении ряда внешних требований, предъявляемых шариатом каждому человеку, что же касается убеждённости, искренности, веры и тому подобных вещей, то право судить об этом имеет один лишь Аллах Всевышний.
—
1077 – وعن معاذٍ — رضي الله عنه — ، قَالَ :
بَعثنِي رَسُولُ اللهِ — صلى الله عليه وسلم — إلى اليَمَنِ ، فَقَالَ :
(( إنَّكَ تَأْتِي قَوْماً مِنْ أَهْل الكِتَابِ ، فَادْعُهُمْ إلى شَهَادَةِ أنْ لاَ إلهَ إلاَّ اللهُ ، وأنِّي رَسُولُ اللهِ ، فَإنْ هُمْ أطاعُوا لِذلِكَ ، فَأعْلِمْهُمْ أنَّ اللهَ تَعَالَى افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صلَوَاتٍ فِي كُلِّ يَومٍ وَلَيلَةٍ ، فَإنْ هُمْ أطَاعُوا لِذَلِكَ ، فَأعْلِمْهُمْ أنَّ اللهَ تَعَالَى افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً تُؤخَذُ مِنْ أغْنِيَائِهِمْ فَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ ، فَإنْ هُمْ أطَاعُوا لِذلِكَ ، فَإيَّاكَ وَكَرَائِمَ أمْوَالهِمْ ، واتَّقِ دَعْوَةَ المَظْلُومِ ، فَإنَّهُ لَيْسَ بَينَهَا وبَيْنَ اللهِ حِجَابٌ )) متفقٌ عَلَيهِ .
«Отправляя меня в Йемен[2], посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (мне): “Поистине, ты приедешь к людям из числа обладателей Писания, призови же их засвидетельствовать, что нет бога, кроме Аллаха, и что я — посланник Аллаха, и если они подчинятся этому, уведоми их о том, что Аллах вменил им в обязанность (совершение) пяти молитв ежедневно, если они подчинятся и этому, уведоми их о том, что Аллах Всевышний обязал их выплачивать садаку,[3] которую следует брать у богатых и отдавать бедным из их числа, если же они подчинятся и этому, ни в коем случае не забирай (наиболее) ценного из их имущества[4] и бойся мольбы притесняемого, ибо, поистине, нет такой преграды (, которая помешала бы) Аллаху (услышать её)».[5] (Аль-Бухари; Муслим)
[1] См. хадис № 208 и примечания к нему.
[2] Му’аз бин Джабаль, да будет доволен им Аллах, был послан в Йемен для распространения ислама, а также в качестве судьи (кади) в 631 или 632 году.
[3] Имеется в виду закят.
[4] То есть: не забирай наиболее ценного, собирая закят.
[5] Имеется в виду, что Аллах быстро отвечает на мольбы обиженных, подвергая наказанию притеснителей.
—
1078 – وعن جابرٍ — رضي الله عنه — ، قال : سمعت رَسُول اللهِ — صلى الله عليه وسلم — ، يقول :
(( إِنَّ بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ ، تَرْكَ الصَّلاَةِ )) رواه مُسلِم.
«Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, от многобожия и неверия человека отделяет отказ от молитвы”». Этот хадис передали Ахмад (3/370, 389), Муслим (82), Абу Дауд (4678), ат-Тирмизи (2620), ан-Насаи (1/232) и Ибн Маджах (1078), аль-Байхакъи в «Сунан ас-Сагъир» (1/220).
См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2848), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (563).
—
1079 – وعن بُرَيْدَة — رضي الله عنه — ، عن النبيِّ — صلى الله عليه وسلم — ، قَالَ :
(( العَهْدُ الَّذِي بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ الصَّلاَةُ ، فَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ كَفَرَ )) رواه التِّرمِذِيُّ ، وَقَالَ : (( حَدِيثٌ حَسَنٌ صحيح )) .
«(В основе) договора между нами и ими[1] (лежит) молитва, а тот, кто отказывается от неё, впадает в неверие». Этот хадис приводит ат-Тирмизи, (2621) который сказал: «Хороший достоверный хадис». Также этот хадис передали Ахмад (5/364), ан-Насаи (1/231), Ибн Маджах (1079), Ибн Хиббан (1454) и аль-Хаким (1/7), который сказал: «Нам неизвестен его недостаток».
Достоверность хадиса подтвердили шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа, имам Ибн аль-Къаййим, хафиз Ибн Муляккъин, хафиз Ибн Хаджар, хафиз ас-Сахави, имам аш-Шаукани, шейх Ахмад Шакир, шейх Ибн Баз, шейх Мукъбиль.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4143), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (564), «Сахих ан-Насаи» (461), «Сахих Ибн Маджах» (891), «аль-Иман ли-бни Аби Шейба» (46).
[1] По мнению аль-Байдави, здесь речь идёт о лицемерах, формальное соблюдение которыми таких велений шариата как участие в общих молитвах, является достаточным основанием для применения к ним тех же установлений, что и к людям, искренне исповедующим ислам, тогда как отказ от молитвы приравнивает их к неверным. Некоторые другие комментаторы считают, что имеются в виду все те, кто давал пророку, да благословит его Аллах и приветствует, клятву на верность исламу.
—
1080 – وعن شقِيق بن عبدِ الله التَّابِعيِّ المتفق عَلَى جَلاَلَتِهِ رَحِمهُ اللهُ ، قَالَ :
كَانَ أصْحَابُ محَمَّدٍ — صلى الله عليه وسلم — لا يَرَوْنَ شَيْئاً مِنَ الأعْمَالِ تَرْكُهُ كُفْرٌ غَيْرَ الصَّلاَةِ . رَوَاهُ التِّرمِذِيُّ في كِتابِ الإيمان بإسنادٍ صحيحٍ .
«Сподвижники Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, не считали (проявлением) неверия отказ ни от какого дела, кроме молитвы». Этот хадис с достоверным иснадом ат-Тирмизи (2622) приводит в «Книге веры». Также этот хадис передали аль-Хаким (1/48), Ибн Аби Шейба в «аль-Мусаннаф» (31086), аль-Марвази в «Та’зым къадри ас-саля» (948). 
Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби.
Достоверность хадиса подтвердили также хафиз аль-Мунзири, ан-Навави, аль-‘Иракъи, Ибн Муляккъин, ас-Сахави, шейх Ибн Баз. См. «ат-Таргъиб» (1/260), «аль-Маджму’» (3/16), «аль-Хуляса» (1/245), «Рияду-с-салихин» (1080), «Тар хат-тасриб» (2/146), «аль-Аджвибатуль-мурдыййа» (2/819), «Тухфатуль-мухтадж» (1/575), «Фатава Нурун ‘аля ад-дарб» (6/59).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (565), «Сахих ат-Тирмизи» (2622), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (551).
—
1081 – وعن أبي هريرة — رضي الله عنه — ، قَالَ : قال رَسُول اللهِ — صلى الله عليه وسلم — :
(( إنَّ أوَّلَ مَا يُحَاسَبُ بِهِ العَبْدُ يَوْمَ القِيَامَةِ مِنْ عَمَلِهِ صَلاَتُهُ ، فَإنْ صَلَحَتْ ، فَقَدْ أفْلَحَ وأَنْجَحَ ، وَإنْ فَسَدَتْ ، فَقَدْ خَابَ وَخَسِرَ ، فَإنْ انْتَقَصَ مِنْ فَرِيضَتِهِ شَيْءٌ ، قَالَ الرَّبُ — عز وجل — : انْظُرُوا هَلْ لِعَبدي من تطوّعٍ ، فَيُكَمَّلُ مِنْهَا مَا انْتَقَصَ مِنَ الفَرِيضَةِ ؟ ثُمَّ تَكُونُ سَائِرُ أعْمَالِهِ عَلَى هَذَا )) رواه التِّرمِذِيُّ ، وَقَالَ : (( حَدِيثٌ حَسَنٌ )) .
«Поистине, в День воскресения расчёт с рабом (Аллаха) прежде всего будет произведён за его молитвы, и если они будут хороши, он преуспеет и добьётся желаемого, а если окажутся негодными, то он потерпит неудачу и понесёт убыток. Если же в том, что касается выполнения этой его обязанности обнаружатся недостатки, Всемогущий и Великий Господь скажет: “Посмотрите[1], есть ли у раба Моего что-нибудь, сделанное им добровольно[2], чтобы за счёт этого восполнить недостатки в обязательном”, — а затем и со всеми остальными его делами (поступят) также». Этот хадис приводит ат-Тирмизи (413), сказавший: «Хороший хадис». Также этот хадис передали Ахмад (2/290, 295, 425), Абу Дауд (864), ат-Тирмизи (413), ан-Насаи (1/232-233), Ибн Маджах (1425), аль-Хаким (1/262), аль-Байхакъи (2/386), Ибн ‘Абдуль-Барр в «ат-Тамхид» (24/80).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» (810), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2020), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (540), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (1280).
[1] Это веление будет отдано ангелам.
[2] Имеются в виду добровольные молитвы.
