ГЛАВА 250

О ДОСТОИНСТВЕ ОБРАЩЕНИЯ К АЛЛАХУ С МОЛЬБОЙ.

 

 

 

 

 

Аллах Всевышний сказал:

«И cказал Господь ваш: “Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам!”» (“Прощающий”, 60)

 

 

 

Всевышний также сказал:

«Взывайте к Господу своему смиренно и тайно. Поистине, Он не любит преступающих!»[1] (“Преграды”, 55)

 

 

 

Всевышний также сказал:

«А если Мои рабы спросят тебя обо Мне, то, поистине, Я близок и Я отвечаю на мольбы взывающего, когда он взывает ко Мне». (“Корова”, 186)

 

 

 

Всевышний также сказал:

«(Скажи: “Они лучше) или Тот, кто отвечает нуждающемуся, устраняет зло … ”» (“Муравьи”, 62)

---

[1] Имеются в виду нарушающие правила приличия при обращении к Аллаху Всевышнему, а также и во всех остальных случаях.

 

 

 

1465 – Передают со слов ан-Ну’мана бин Башира, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Обращение к Аллаху с мольбой есть поклонение». Этот хадис приводят Абу Дауд (1479) и ат-Тирмизи (2969, 3247 и 3372), который сказал: «Хороший достоверный хадис». 

Также этот хадис передали Ахмад (4/267), аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (714), ат-Тирмизи (3247 и 3372), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (11464), Ибн Маджах (3828), Ибн Хиббан (890), аль-Хаким (1/491).

Аль-Хаким назвал иснад хадиса достоверным, и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (2969), «Сахих Ибн Маджах» (1301), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3407), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1627), «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (550), «Ахкамуль-джанаиз» (246).

Также достоверность этого хадиса подтвердили имам аль-Багъави, хафиз аль-Мунзири, хафиз Ибн Хаджар, хафиз ас-Сахави, шейх Мукъбиль ибн Хади и шейх Шу’айб аль-Арнаут. См. «Шарху-с-Сунна» (3/158), «ат-Таргъиб» (2/388), «Фатхуль-Бари» (1/64), «аль-Футухат ар-Раббаниййа» (7/191), «ас-Сахих аль-Муснад» (1177), «Тахкъикъ аль-Муснад» (18352).

 

 

 

1466 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, любил обращаться к Аллаху с краткими по форме мольбами, выражая самую суть их и не говоря ничего иного». Этот хадис с достоверным иснадом приводит Абу Дауд (1482). 

Также этот хадис передали Ахмад (6/148, 188-189), Ибн Хиббан (867), аль-Хаким (1/539), ат-Таялиси (1491), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (5/161).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» (1332), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4949), «Аслю сыфати-с-саля» (3/1013).

Также достоверность этого хадиса подтвердили хафиз Ибн Хаджар, ас-Сахави, ас-Суюты, Ибн Баз, Мукъбиль ибн Хади, Шу’айб аль-Арнаут. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2/414), «аль-Футухат ар-Раббаниййа» (7/192), «аль-Джами’ ас-сагъир» (7021), «Хашияту Булюгъ аль-марам Ибн Баз» (819, 8/321, 18/26), «ас-Сахих аль-Муснад» (1566), «Тахкъикъ аль-Муснад» (25193).

 

 

 

1467 – Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Чаще всего пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обращался к Аллаху с такой мольбой: “О Аллах, даруй нам в этом мире добро и в мире вечном добро и упаси нас от мук огня!” /Аллахумма, ати-на фи-д-дунйа хасанатан, ва фи-ль-ахырати хасанатан ва кы-на `азаба-н-нари!/» Этот хадис передали аль-Бухари (6389) и Муслим (2690).  

 

 

 

 

В другой версии этого хадиса, приводимой Муслимом, он добавил к этому (следующее):

«И когда Анас хотел обратиться к Аллаху с мольбой, он произносил (эти слова), когда же он обращался к Нему с (какой-нибудь другой) мольбой, то произносил и (эту мольбу)».

 

 

 

1468 – Передают со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто произносил (такие слова):

«О Аллах, поистине, я прошу Тебя о руководстве, благочестии, воздержании[1] и богатстве.[2] /Аллахумма, инни ас`алю-кя-ль-худа, ва-т-тука, ва-ль-‘афафа ва-ль-гына/» Этот хадис передал Муслим.[3] 

---

[1] Имеется в виду воздержание от ослушания и всего дурного.

[2] Под богатством /гына/ в данном случае подразумевается отсутствие необходимости в обращениях к людям с какими бы то ни было просьбами.

[3] См. хадис № 71.

 

 

 

1469 – Сообщается, что Тарик бин Ашйам, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Когда (какой-нибудь) человек принимал ислам, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, всегда учил его (как следует совершать) молитву, а потом повелевал ему обращаться к Аллаху с такими словами: “О Аллах, прости меня, и помилуй меня, и выведи меня на правильный путь, и избавь меня[1] и даруй мне средства к существованию!” /Аллахумма,-гфир ли, ва-рхам-ни, ва-хди-ни, ва ‘афи-ни ва-рзук-ни!/» Этот хадис передал Муслим (2697). 

 

 

 

В другой версии этого хадиса, также передаваемой со слов Тарика, сообщается что (однажды, когда) он слушал пророка, да благословит его Аллах и приветствует, к нему пришёл какой-то человек и спросил: «О посланник Аллаха, что мне говорить, когда я буду обращаться с просьбами к моему Господу?», — и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Говори: “О Аллах, прости меня, и помилуй меня, и избавь меня и даруй мне средства к существованию!” /Аллахумма,-гфир ли, ва-рхам-ни, ва ‘афи-ни ва-рзук-ни!/, — ибо эти (слова) объединят для тебя (всё то, что относится) к миру этому и к миру вечному».

---

[1] Речь идёт об избавлении от всего того, что может повредить религиозным и мирским делам человека.

 

 

 

1470 – Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Амра бин аль-‘Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«О Аллах, направляющий[1] сердца, направь сердца наши к покорности Тебе! /Аллахумма, мусаррифа-ль-кулюби, сарриф кулюба-на ‘аля та’ати-кя!/» Этот хадис передал Муслим (2654). 

---

[1] В данном случае “направляющий” следует понимать как “изменяющий состояние сердец”.

 

 

 

1471 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Обращайтесь к Аллаху за защитой от трудностей испытания /джахду-ль-баля`/, от того, чтобы не постигло (вас) бедствие /дараку-ш-шика`/, дурного предустановления /су`у-ль-када`/ и злорадства врагов /шатамату-ль-а’да`/». Этот хадис передали аль-Бухари (6616) и Муслим (2707). 

 

 

 

 

 

 

В другой версии этого хадиса сообщается, что Суфйан[1] сказал:

«Я не уверен в том, что не добавил что-то из этого (от себя)».

---

[1] Суфйан – один из передатчиков данного хадиса.

 

 

 

1472 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил:

«О Аллах, приведи для меня в порядок мою религию,[1] которая служит мне защитой (во всех) моих делах, и приведи для меня в порядок мир этот,[2] в котором, в котором я живу, и приведи для меня в порядок мир вечный[3], куда я вернусь, и сделай так, чтобы жизнь (только) добавляла мне всякого блага, и сделай для меня смерть отдохновением от всякого зла! /Аллахумма, аслих ли дини аллязи хува ‘исмату амри, ва аслих ли дунйайа алляти фи-ха ма’аши, ва аслих ли ахырати алляти фи-ха ма’ади, ва-дж’али-ль-хайата зийадатан ли фи кулли хайрин, ва-дж’али-ль-маута рахатан ли мин кулли шаррин!/» Этот хадис передал Муслим (2720). 

---

[1] То есть: помоги мне исповедовать её должным образом во всех отношениях.

[2] Это значит: даруй мне всё необходимое для жизни в этом мире и сделай так, чтобы это было дозволенным /халяль/ и помогало мне оставаться покорным Тебе.

[3] Здесь выражается просьба о содействии в искреннем поклонении и хорошем завершении всех земных дел.

 

 

 

1473 – Передают со слов ‘Али, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (ему):

«Говори: “О Аллах, направляй меня на путь истинный и приводи меня к правильному (во всём)!” /Аллахумма-хди-ни ва саддид-ни!/»

 

 

 

В другой версии (этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал):

«(Говори): “О Аллах, поистине, я прошу Тебя о руководстве и правильности!” /Аллахумма, инни ас`алю-кя-ль-худа ва-с-садада!/» 

Этот хадис передал Муслим (2725).

 

 

 

 

1474 – Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил:

«О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от слабости,[1] и нерадения, и малодушия, и старческой дряхлости и скупости,[2] и я прибегаю к Твоей защите от мучений могилы и я прибегаю к Твоей защите от испытаний жизни и смерти! /Аллахумма, инни а’узу би-кя мин аль-‘аджзи, ва-ль-кясали, ва-ль-джубни, ва-ль-харами ва-ль-бухли, ва а’узу би-кя мин ‘азаби-ль-кабри ва а’узу би-кя мин фитнати-ль-махйа ва-ль-мамати!/»

 

 

 

В другой версии (этого хадиса сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал):

« … от бремени долга и от притеснения людей. / … ва даля’и-д-дайни ва галябати-р-риджали!/»[3] Этот хадис передал Муслим (2706). Также этот хадис приводит аль-Бухари (6363 и 6367). 

---

[1] Речь идёт либо об отсутствии способности совершать благое,  либо  об отказе или откладывании совершения обязательного.

[2] Здесь подразумевается отказ от уплаты того, что человек обязан уплатить или отдать.

[3] Здесь имеется в виду, что люди чаще всего оказываются либо притеснителями, либо притесняемыми,  а защиты следует просить и от одного, и от другого.

 

 

 

1475 – Передают со слов Абу Бакра ас-Сиддика, да будет доволен им Аллах, что однажды он попросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Научи меня словам мольбы, с которой я обращался бы к Аллаху во время своей молитвы», — и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Говори: “О Аллах, поистине, я обижал самого себя[1] много раз, а никто, кроме Тебя грехов не простит! Прости же меня, (даровав) мне Твоё прощение, и помилуй меня, поистине, Ты — Прощающий, Милосердный!” /Аллахумма, инни залямту нафси зульман кясиран, ва ля йагфиру-з-зунуба илля Анта, фа-гфир ли магфиратан мин `инди-кя ва-рхам-ни, инна-кя Анта-ль-Гафуру-р-Рахиму!/» Этот хадис передали аль-Бухари (6326, 7387 и 7388) и Муслим (2705).

 

 

 

В другой версии (этого хадиса, которую приводит только Муслим, сообщается, что Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, также сказал):

«… и у себя дома …».[2] 

Этот хадис передают как со словами «зульман кясиран» /обижал много раз/, так и со словами «зульман кябиран» /нанёс великую обиду/, (следовательно) необходимо объединить между собой то и другое и говорить «кясиран кябиран» /много раз наносил самому себе великие обиды/.

---

[1] То  есть:  совершал  грехи,  что рано или поздно обернётся против меня же.

[2] Имеется в виду, что Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал: “ … с  которой  я обращался бы к Аллаху во время  своей молитвы и у себя дома”. 

 

 

 

1476 – Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто обращался к Аллаху с такой мольбой:

«О Аллах, прости мне мой грех и моё невежество, неумеренность в моих делах и то, о чём Ты знаешь лучше меня! О Аллах, прости мне (сделанное) мной всерьёз и в шутку, по ошибке и намеренно, ибо всё это мне присуще! О Аллах, прости мне совершённое мной прежде и то, что ещё не совершено, то, что я совершил тайно, и что совершил явно и то, о чём Ты знаешь лучше меня! Ты – Выдвигающий вперёд, и Ты – Отодвигающий и Ты надо всем властен! /Аллахумма,-гфир ли хаты`ати ва джахли, ва исрафи фи амри ва ма Анта а’ляму би-хи минни! Аллахумма,-гфир ли джадди ва хазли, ва хата`и, ва ‘амди ва куллю заликя ‘инди! Аллахумма,-гфир ли ма каддамту ва ма аххарту, ва ма асрарту ва ма а’лянту, ва ма Анта а’ляму би-хи минни! Анта-ль-Мукаддиму, ва Анта-ль- Муаххыру ва Анта ‘аля кулли шай`ин кадирун!/» 

Этот хадис передали аль-Бухари (6399) и Муслим (2719).

 

 

 

1477 – Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что обращаясь к Аллаху с мольбами, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил:

«О Аллах, поистине, я прибегаю к твоей защите от зла того, что я сделал, и от зла того, чего я не делал! /Аллахумма, инни а’узу би-кя мин шарри ма ‘амильту ва мин шарри ма лям а’маль!/» 

Этот хадис передал Муслим (2716).

 

 

 

 

1478 – Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обращался к Аллаху с (такой) мольбой:

«О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от прекращения Твоих благодеяний, и перемены (в том, что касается дарованного) Тобой благополучия,[1] и внезапности Твоей кары и всего (того, что может вызвать) Твой гнев!/Аллахумма, инни а’узу би-кя мин завали ни’мати-кя, ва тахаввули ‘афийати-кя ва фуджа`ати никмати-кя ва джами’и сахати-кя!/» 

Этот хадис передал Муслим (2739).

---

[1] Иначе говоря, превращения благополучия в бедствие.

 

 

 

1479 – Сообщается, что Зайд бин Аркам, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил: “О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от слабости, и нерадения, и скупости, и старческой дряхлости и мучений могилы! О Аллах, даруй душе моей благочестие и очисти её, (ведь) Ты — лучший из очищающих её,[1] Ты – её Покровитель и Владыка! О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от бесполезного знания, и от сердца, не проявляющего смирения, и от души, которая не (может) насытиться, и от мольбы, которой не внемлют!” /Аллахумма, инни а’узу би-кя мин аль-‘аджзи, ва-ль-кясали, ва-ль-бухли, ва-ль-харами ва ‘азаби-ль-кабри! Аллахумма, ати нафси таква-ха, ва закки-ха, Анта хайрун ман заккя-ха, Анта Валийу-ха ва Мауля-ха! Аллахумма, инни а’узу би-кя мин ‘ильмин ля йанфа’у, ва мин кальбин ля йахша’у, ва мин нафсин ля ташба’у ва мин да’ватин ля йустаджабу ля-ха!/» Этот хадис передал Муслим (2722). 

---

[1] Имеется в виду, что в полном смысле слова никто, кроме Аллаха, душу очистить не может.

 

 

 

1480 – Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил:

«О Аллах, Тебе я предаюсь, в Тебя верую, на Тебя уповаю, к Тебе обращаюсь[1], благодаря Тебе веду споры[2] и Твоего суда прошу[3], так прости же мне совершённое мной прежде и то, что ещё не совершено, то, что я совершил тайно, и что совершил явно! Ты – Выдвигающий вперёд и Ты – Отодвигающий, нет бога, кроме Тебя! /Аллахумма, ля-кя аслямту, ва би-кя аманту, ва ‘аляй-кя таваккяльту, ва иляй-кя анабту, ва би-кя хасамту ва иляй-кя хакямту, фа-гфир ли ма каддамту, ва ма аххарту, ва ма асрарту ва ма а’лянту! Анта-ль-Мукаддиму ва Анта-ль-Муаххыру, ля иляха илля Анта!/»

Некоторые передатчики добавляли к этому следующее:

« … и нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха![4] / … ва ля хауля ва ля куввата илля би-Лляхи!/» Этот хадис передали аль-Бухари (1120) и Муслим (769). 

---

[1] То есть:  к Тебе возвращаюсь во всех своих делах, довольствуясь Твоим управлением.

[2] То есть: я веду споры с теми, кто  не  верует  и  упорствует, используя те доводы  и доказательства,  на которые Ты мне указываешь.

[3] Это значит:  во  всём,  что я говорю, я опираюсь на то, что Ты ниспослал мне.

[4] Возможен перевод: “… лишь Аллах даёт силу и мощь.”

 

 

 

1481 – Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто обращался с мольбами к Аллаху(, произнося) такие слова:

«О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от испытаний огня,[1] и мук огня и зла богатства[2] и бедности! / Аллахумма, инни а’узу би-кя мин фитнати-н-нари, ва ‘азаби-н-нари ва мин шарри-ль-гына ва-ль-факри!/» Этот хадис приводят Абу Дауд (1543) и ат-Тирмизи (3495), который сказал: «Хороший достоверный хадис». Здесь приводится версия Абу Дауда. 

Также этот хадис передали Ахмад (6/57, 207), аль-Бухари (6368, 6377), Муслим (589), ан-Насаи (8/261), Ибн Маджах (3838), Абу Я’ля (4665), аль-Хаким (1/541), аль-Байхакъи (7/12).

Шейх аль-Албани назвал достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» (1380), «Сахих ан-Насаи» (5481), «Сахих Ибн Маджах» (3110), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1288), «Ирвауль-гъалиль» (860).

---

[1] То есть: от испытаний, причиной которых является огонь.

[2] Речь идёт о таких вещах  как  алчность,  приобретение запретного, высокомерие и так далее.

 

 

 

1482 – Зийад бин ‘Иляка передал, что его дядя, Кутба бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил: “О Аллах, я прибегаю к Твоей защите от неподобающих нравственных качеств, дел и устремлений!” /Аллахумма, инни а’узу би-кя мин мункярати-ль-ахляки, ва-ль-а’мали ва-ль-ахва`и!/» Этот хадис приводит ат-Тирмизи (3591), который сказал: «Хороший хадис». 

Также этот хадис передали Ибн Хиббан (960), аль-Хаким (1/532), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (19/19).

Аль-Хаким назвал иснад хадиса достоверным в соответствии с условиями Муслима, и с ним согласился аз-Захаби.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (3591), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1298), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2405), «Тахридж Китабу-с-Сунна» (13).

Также достоверность этого хадиса подтвердили хафиз ас-Суюты, Мукъбиль ибн Хади, Шу’айб аль-Арнаут. См. «аль-Джами’ ас-сагъир» (1466), «ас-Сахих аль-Муснад» (1087), «Тахридж Сахих Ибн Хиббан» (960).

 

 

 

1483 – Сообщается, что Шакаль бин Хумайд, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды) я попросил: «О посланник Аллаха, научи меня (какой-нибудь) мольбе», – (и пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Говори: “О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от зла моего слуха,[1] и от зла моего зрения,[2] и от зла моего языка, и от зла моего сердца[3] и от зла моих половых органов!”[4] /Аллахумма, инни а’узу би-кя ми шарри сам’и, ва мин шарри басари, ва мин шарри лисани, ва мин шарри кальби ва ми шарри маниййи!/» Этот хадис приводят Абу Дауд (1551) и ат-Тирмизи (3492), который сказал: «Хороший хадис».   

Также этот хадис передали Ахмад (3/429), аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (663), ан-Насаи (8/255, 259, 260, 267), аль-Хаким (1/532).

Аль-Хаким назвал хадис достоверным, и с ним согласился аз-Захаби.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» (1387), «Сахих ат-Тирмизи» (3492), «Сахих ан-Насаи» (5459, 5470), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1292, 4399), «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (515), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2406).

Также достоверность этого хадиса подтвердили хафиз Мухаммад аль-Мунави, хафиз Ибн Хаджар, Мукъбиль ибн Хади. См. «Тахридж ахадис аль-Масабих» (2/339), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (3/23), «аль-Имта’» (1/187), «ас-Сахих аль-Муснад» (476).

---

[1] То  есть:  от того,  чтобы  выслушивать  слова  лжи  или не слышать слова истины.

[2] Иначе говоря, от взглядов на запретное или от презрительных взглядов на других людей.

[3] Здесь имеется в виду занятость сердца кем бы то ни было помимо Аллаха.

[4] То есть: от совершения прелюбодеяния.

 

 

 

1484 – Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил:

«О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от проказы, безумия, лепры[1] и (прочих) тяжких болезней! / Аллахумма, инни а’узу би-кя мин аль-бараси, ва-ль-джунуни, ва-ль-джузами ва сайи`и-ль-асками!/» Этот хадис с достоверным иснадом приводит Абу Дауд (1554).  

Также этот хадис передали Ахмад (3/192), ан-Насаи (8/271), Ибн Хиббан (1017), ат-Таялиси (1/258), Абу Я’ля (2897).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» (1390), «Сахих ан-Насаи» (5508), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1281), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2404).

Также достоверным этот хадис признали имам Ибн ‘Ади, имам Ибн Хиббан, хафиз Мухаммад аль-Мунави, хафиз Ибн Хаджар, имам аш-Шаукани, шейх Мукъбиль ибн Хади. См. «аль-Камиль фи-д-ду’афаъ» (3/57), «Рияду-с-салихин» (472), «аль-Азкар» (483), «Тахридж ахадис аль-Масабих» (2/339), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (3/22), «Тухфату-з-закирин» (457), «ас-Сахих аль-Муснад» (35).

---

[1] Имеется в виду элефантиазиформная проказа.

 

 

 

1485 – Передают со слов Абу Хурайры да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил:

«О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от голода – сколь плохо делить с ним постель! – и я прибегаю к твоей защите от вероломства – сколь плохое это качество! / Аллахумма, инни а’узу би-кя мин аль-джу’и, фа-инна-ху би`са-д-даджи’у, ва а’узу би-кя мин аль-хыйанати, фа-инна-ху би`сати-ль-битанату!/» Этот хадис с достоверным иснадом приводит Абу Дауд (1547). 

Также этот хадис приводят ан-Насаи (8/263), Ибн Маджах (3354) и Ибн Хиббан (1029).

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих Аби Дауд» (1383), Сахих ан-Насаи» (5483, 5484), «Сахих Ибн Маджах» (2723), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1283), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3002), ««Тахридж Мишкатуль-масабих» (2403).

Также достоверность этого хадиса подтвердили хафиз Мухаммад аль-Мунави, хафиз Ибн Хаджар, хафиз ас-Суюты. См. «Тахридж ахадис аль-Масабих» (2/338), «Натаидж аль-афкар» (3/88), «аль-Футухат ар-Раббаниййа» (3/169), «аль-Джами’ ас-сагъир» (1541).

 

 

 

1486 – Передают со слов ‘Али, да будет доволен им Аллах, что (как-то раз) к нему пришёл раб, заключивший со своим хозяином договор о самовыкупе, и сказал: «Я не могу (выполнить условия) моего договора, помоги же мне!» (‘Али, да будет доволен им Аллах,) сказал: «Не научить ли тебя словам, которым научил меня посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует? (Они таковы, что) будь на тебе долг, подобный горе, Аллах (и тогда) отдаст его за тебя![1] Говори: “О Аллах, избавь меня от запрещённого Тобой посредством дозволенного Тобой и по милости Твоей избавь меня от необходимости в ком бы то ни было, кроме Тебя!” / Аллахумма, — кфи-ни би-халяли-кя ‘ан харами-кя ва-гни-ни би-фадликя ‘амман сива-кя!/» Этот хадис приводит ат-Тирмизи (3563), который сказал: «Хороший хадис». 

Также этот хадис передали Ахмад (1/153) и аль-Хаким (1/538), который признал иснад этого хадиса достоверным, и с ним в этом был согласен аз-Захаби.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-Тирмизи» (3563), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2625), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1820), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2384), «аль-Калим ат-таййиб» (144), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (266).

Также достоверность этого хадиса подтвердили хафиз аль-Мунзири, хафиз Ибн Хаджар, хафиз ас-Суюты. См. «ат-Таргъиб» (3/54), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (3/15), «аль-Футухат ар-Раббаниййа» (4/29), «аль-Джами’ ас-сагъир» (2863).

---

[1] Иначе говоря, благо этих слов столь велико, что Аллах непременно  поможет  произносящему  их  должнику выплатить долг.

 

 

 

1487 – Передают со слов ‘Имрана бин аль-Хусайна, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, научил его отца, Хусайна, двум словам[1], которые (он произносил), обращаясь с мольбами к Аллаху:

«О Аллах, внуши мне (то, что не даст мне отклониться от) правильного пути, и защити меня от зла моей души!» /Аллахумма, альхым-ни рушди ва а’ыз-ни мин шарри нафси!/ Этот хадис приводит ат-Тирмизи (3483), который сказал: «Хороший хадис». 

Также этот хадис приводят аль-Бухари в «Тарих аль-Кабир» (3/1), аль-Байхакъи в «аль-Асмау ва-с-сыфат» (стр. 534), аль-Баззар (3580), ад-Дарими в «ар-Радд ‘аля аль-Мурсий» (стр. 24), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (18/194).

Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Тахкъикъ Рияду-с-салихин» (1495), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (4098), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2410).

В его иснаде присутствует Шабиб ибн Шейба, который является слабым передатчиком, как об этом сказал аз-Захаби в «аль-‘Улювв» (стр. 100). Также в нём слова «от такого-то/‘ан ‘ан/» аль-Хасана аль-Басри, который не заявил ясно, что сам слышал этот хадис от ‘Имрана ибн Хусайна. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» (3/25).

Хафиз аль-Миззи сказал: «В нём (в его иснаде) присутствует Шабиб ибн Шейба. Яхйа ибн Ма’ин сказал: “Он не заслуживает доверия”. Абу Зур’а и Абу Хатим сказали: “Он не сильный (передатчик)”. Ан-Насаи и ад-Даракъутни сказали: “Слабый (передатчик)”». См. «Тахзиб аль-камаль» (8/276).

---

[1] Имеются в виду фразы.

 

 

1488 – Сообщается, что Абу-ль-Фадль аль-‘Аббас бин ‘Абд аль-Мутталиб, да будет доволен им Аллах, сказал:

«(Однажды) я попросил: “О посланник Аллаха, научи меня тому, о чём я стал бы просить Аллаха Всевышнего”, – (на что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Просите[1] Аллаха об избавлении /‘афийа/”. А через несколько дней я пришёл (к нему) и сказал: “О посланник Аллаха, научи меня тому, о чём я стал бы просить Аллаха Всевышнего”, – и тогда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал мне: “О ‘Аббас, о дядя посланника Аллаха, просите Аллаха об избавлении в мире этом и в мире ином!”»[2] Этот хадис приводит ат-Тирмизи (3514), который сказал: «Хороший достоверный хадис». 

Также этот хадис передали Ахмад (1/209), аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (726), Абу Я’ля (6696, 6697), аль-Хумайди (461), Ибн Аби Шейба (10/206).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (3514), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (7938).

Также достоверность этого хадиса подтвердили хафиз аль-Хайсами, имам аш-Шаукани, Ахмад Шакир, Шу’айб аль-Арнаут. См. «Маджма’у-з-заваид» (10/178), «аль-Фатх ар-Раббанийй» (11/5515), «Муснад Ахмад» (3/214), «Тахридж аль-Муснад» (1783).

---

[1] Поскольку здесь глагол стоит во множественном числе, это значит, что слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, были адресованы не только Аббасу, да будет доволен им Аллах, но и всем людям вообще.

[2] То есть: об избавлении от всевозможных бедствий и болезней в мире этом и о прощении грехов и избавлении от наказания в мире ином.

 

 

 

1489 – Сообщается, что Шахр бин Хаушаб сказал:

– (Однажды) я спросил Умм Саламу, да будет доволен ею Аллах: «О мать правоверных, с какими мольбами чаще всего обращался к Аллаху посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда находился у тебя?» Она сказала: «Чаще всего он обращался с (такой) мольбой: “О Направляющий сердца,[1] укрепи сердце моё в твоей религии!” /Йа Мукаллиба-ль-кулюби, саббит кальби ‘аля дини-кя!/» Этот хадис приводит ат-Тирмизи (3522), который сказал: «Хороший хадис». 

Также этот хадис передали Ахмад (6/294, 302 и 315), Ибн Абу ‘Асым в «ас-Сунна» (223, 232), Ибн Хузайма в «ат-Таухид» (1/191), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (9/164), аль-Аджурри в «аш-Шари’а» (316).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (3522), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4801), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2091).

---

[1] То есть: “О Направляющий сердца от заблуждений к правильному пути … ”.

 

 

 

1490 – Передают со слов Абу-д-Дарды, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Дауд, да благословит его Аллах и приветствует, обращался к Аллаху и с (такой) мольбой: “О Аллах, поистине, я прошу Тебя о Твоей любви, и любви тех, кто любит Тебя, и (любви к таким) делам, которые приведут меня к Твоей любви! О Аллах, сделай любовь Твою для меня тем, что я любил бы больше самого себя, и своей семьи и холодной воды!” /Аллахумма, инни ас`алю-кя хубба-кя, ва хубба ман йухиббу-кя ва-ль-‘амаля-ллязи йубаллигу-ни хубба-кя! Аллахумма, — дж’аль хубба-кя ахабба иляййа мин нафси, ва ахли ва мин аль-ма`и-ль-бариди!/» Этот хадис приводит ат-Тирмизи (3490), который сказал: «Хороший хадис». 

Также этот хадис передали аль-Хаким (2/433), аль-Баззар (4089), Ибн ‘Асакир (5/352/2), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (1/289).

Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Тахкъикъ Рияду-с-салихин» (1490), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (4153), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2430), «Накъд ан-нусус» (40).

В его иснаде присутствует передатчик по имени ‘Абдуллах ибн Раби’а, который является неизвестным, о чём сказал хафиз Ибн Хаджар. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3/256).

 

 

 

1491 – Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Неуклонно и часто обращайтесь к Аллаху (со словами): “О Обладающий величием и щедростью … ”[1] /Йа За—ль—джаляли ва—ль—икрами … /». Этот хадис приводит ат-Тирмизи (3525). Также его приводит ан-Наса`и в «Сунан аль-Кубра» (7716), передавший его со слов сподвижника Раби’и бин ‘Амира, да будет доволен им Аллах. Аль-Хаким (1/498-499) сказал: «Иснад хадиса достоверный». 

Также этот хадис передали Ибн Аби Шейба (29969) и аль-Баззар (13/180).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (3524), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1250), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1536).

---

[1] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду, что людям следует почаще обращаться к Аллаху по этому  Его  имени  во  время  обращений к Нему со своими мольбами,  так  как это имя относится к числу величайших имён Аллаха.

 

 

1492 – Сообщается, что Абу Умама, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обращался к Аллаху со многими (разными) мольбами, из которых мы ничего не (могли) запомнить, и (однажды) мы сказали (ему): «О посланник Аллаха, ты обращался к Аллаху со многими мольбами, из которых мы ничего не запомнили!» (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Так не указать ли вам на то, что объединяет в себе всё это? Говори: “О Аллах, поистине, я прошу тебя о том благе, о котором просил Тебя Твой пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, и прибегаю к Твоей защите от зла того, от чего просил у Тебя защиты Твой пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует! (Только) к Тебе (следует) обращаться за помощью, и Тебе (решать,) удовлетворять (ли просьбы о помощи), и нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха!” /Аллахумма, инни ас`алю-кя мин хайри ма са`аля-кя мин-ху набийу-кя Мухаммадун, салля-Ллаху ‘аляй-хи ва салляма, ва а’узу би-кя мин шарри ма-ста’аза мин-ху набийу-кя Мухаммадун, салля-Ллаху ‘аляй-хи ва салляма! Ва Анта-ль-муста’ану, ва ‘аляй-кя-ль-балягу ва ля хауля ва ля куввата илля би-Лляхи!/»  Этот хадис приводит ат-Тирмизи (3521), который сказал: «Хороший хадис».    

Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (2165).

В его иснаде присутствует передатчик по имени Лейс ибн Абу Сулейм, который путался в хадисах. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3356).

Хафиз Ибн Хаджар, да помилует его Аллах, сказал: «(Лейс ибн Абу Сулейм) правдивый, но сильно перепутывал хадисы, что невозможно различить его хадисы, поэтому его оставили». См. «Такъриб ат-Тахзиб» (2/464).

Шейх ‘Абдуль-Мухсин аль-‘Аббад сказал: «То есть, невозможно узнать какие его хадисы переданы до того, как он начал путаться от тех, что были переданы после этого, поэтому его оставили, и на его хадисы не опираются». См. «Шарх Сунан Аби Дауд» (23).

Однако то, что сказано в этом хадисе, подтверждается тем, что приводится в другом хадисе.

От ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обучил её этой мольбе: «О Аллах, поистине, я прошу Тебя о всяком благе, что может произойти рано или поздно из того, что мне известно и неизвестно! И я прибегаю к Твоей защите от всякого зла, что может произойти рано или поздно, о котором мне известно и неизвестно! О Аллах, поистине, я прошу Тебя о том благе, о котором просил Тебя Твой раб и пророк Мухаммад, салля-Ллаху ‘аляйхи ва саллям, и прибегаю к Тебе от зла того, от чего прибегал к Тебе Твой раб и пророк! О Аллах, поистине, я прошу Тебя о Рае, а также о словах и делах, которые приближают к нему! И я прибегаю к Твоей защите от Ада, а также от слов и деяний, которые приближают к нему! И я прошу Тебя о том, чтобы всё, что Ты предопределил для меня, было благим!» /Аллахумма инни асъалюка миналь-хайри куллихи ‘аджилихи ва аджилихи ма ‘алимту минху ва ма лям а’лям! Ва а’узу бика мина-ш-шарри куллихи ‘аджилихи ва аджилихи ма ‘алимту минху ва ма лям а’лям! Аллахумма инни асъалюка мин хайри ма сааляка ‘абдука ва набиййюка Мухаммадун, салля-Ллаху ‘алейхи ва салляма, ва а’узу бика мин шарри ма ‘аза бихи ‘абдука ва набиййюк! Аллахумма инни асъалюкаль-джанната ва ма къарраба илейха мин къаулин ау ‘амалин, ва а’узу бика мина-н-нари ва ма къарраба илейха мин къаулин ау ‘амалин, ва ас-алюка ан тадж’аля кулля къадаин такъдийхи ли хайран/. Этот хадис передали Ахмад (6/133), Ибн Маджах (3846), Ибн Хиббан (869). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3846), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1276).

 

 

1493 – Сообщается, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обращался к Аллаху и с такой мольбой: “О Аллах, поистине, я прошу Тебя о том, что обязательно (приведёт к проявлению) Твоей милости и непременно (позволит заслужить) Твоё прощение, и об избавлении от всякого греха, и об умножении всего благого, и об обретении рая и о спасении от огня!” /Аллахумма, инни ас`алю-кя муджибати рахмати-кя, ва ‘аза`има магфирати-кя, ва-с-салямата ми кулли исмин, ва-ль-ганимата мин кулли биррин, ва-ль-фауза би-ль-джаннати ва-н-наджата мин ан-нари!/» Этот хадис приводит аль-Хаким Абу Абдуллах (1/525) который сказал: «Достоверный хадис, удовлетворяющий условиям Муслима»

Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует Халяф ибн Халифа, о котором высказывались по причине его памяти, а некоторые даже обвиняли его во лжи. Сам аз-Захаби, который согласился с аль-Хакимом, что хадис достоверный и удовлетворяет условиям Муслима, в своём труде «ад-Ду’афаъ» относительно него сказал: «Правдивый. Ибн ‘Уйейна сказал: “Он лжёт!”» А хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб» сказал: «Правдивый, но в конце (жизни) начал путаться. Утверждают, что он видел сподвижника ‘Амра ибн Хариса (да будет доволен им Аллах), однако Ибн ‘Уйейна и Ахмад отвергли это».

Подобный передатчик считается слабым в хадисах до тех пор, пока не выяснится, что он рассказывал хадис до того, как начал путаться или не будет того, что свидетельствует в его пользу, а этот как раз из числа тех, чему мы не можем найти его. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (6/454).

Также в его иснаде присутствует другой передатчик по имени ‘Абдуллах ибн аль-Харис, который не слышал хадисы от ‘Абдуллы ибн Мас’уда, как об этом сказано в «Тарих ад-Дуврий» (2/300). В «Суалят Ибн Мухриз» сказано: «Он не слышал от Ибн Мас’уда ничего, и они являются отосланными», то есть хадисы Халяфа ибн Халифы переданные им от ‘Абдуллы ибн аль-Хариса. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (2/837).