303 – باب النَّهي عن إتيان الكُهّان والمنجِّمين والعُرَّاف وأصحاب الرمل والطوارق بالحصى وبالشعير ونحو ذلك
ГЛАВА 303
О ЗАПРЕТНОСТИ ПОСЕЩЕНИЯ ПРОРИЦАТЕЛЕЙ /КУХХАН/,[1] ЗВЕЗДОЧЁТОВ, ПРЕДСКАЗАТЕЛЕЙ, А ТАКЖЕ ГАДАТЕЛЕЙ ПО ПЕСКУ, МЕЛКИМ КАМЕШКАМ, ЯЧМЕНЮ И ПРОЧИМ ВЕЩАМ
[1] «Куххан» (множественное число от «кахин») – в доисламской Аравии так называли людей, впадавших транс и получавших от джиннов какие-то сведения о сокрытом (гайб) или о решениях, за советом относительно которых к ним обращались люди.
1668 – عن عائشة رضي الله عنها ، قالت :
سأل رسُولَ اللهِ — صلى الله عليه وسلم — أنَاسٌ عَنِ الكُهَّانِ، فَقَالَ : (( لَيْسُوا بِشَيءٍ )) فَقَالُوا : يا رَسُولَ اللهِ إنَّهُمْ يُحَدِّثُونَا أحْيَاناً بِشَيءٍ، فَيَكُونُ حَقّاً ؟ فقالَ رسُولُ اللهِ — صلى الله عليه وسلم — : (( تِلْكَ الكَلِمَةُ مِنَ الحَقِّ يَخْطَفُهَا الجِنِّيُّ فَيَقُرُّهَا فِي أُذُنِ وَلِيِّهِ ، فَيَخْلِطُونَ مَعَهَا مئَةَ كَذْبَةٍ )) . متفق عليه .
1668 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«(Однажды) люди задали посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вопрос о (словах) прорицателей и он сказал: “Нет (в них) ничего”.[1] Они сказали: “О посланник Аллаха, но ведь иногда они говорят нам что-то и это оказывается правдой!” Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Это – слово, (имеющее отношение к) истине, которое джинн (сначала) похищает, а (потом) вкладывает его в ухо своего друга[2], а они[3] примешивают к нему сотню (слов) лжи”». Этот хадис передали аль-Бухари (3210) и Муслим (2228).
وفي رواية للبخاري عن عائشة رضي الله عنها : أنَّها سمعتْ رسُولَ اللهِ — صلى الله عليه وسلم — يقولُ :
(( إنَّ المَلائِكَةَ تَنْزِلُ فِي العَنَانِ — وَهُوَ السَّحَابُ — فَتَذْكُرُ الأَمْرَ قُضِيَ فِي السَّماءِ ، فَيَسْتَرِقُ الشَّيْطَانُ السَّمْع ، فَيَسْمَعُهُ ، فَيُوحِيَهُ إلَى الكُهَّانِ ، فَيَكْذِبُونَ مَعَهَا مِئَةَ كَذْبَةٍ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ )) .
В той версии этого хадиса, которую со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, приводит аль-Бухари, сообщается, что она слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, ангелы упоминающие о делах, которые были решены в небесах,[4] спускаются в облаках, а подслушивающие шайтаны слышат их (слова) и внушают их прорицателям, (после чего) те (добавляют к услышанному от шайтанов) сто слов лжи от себя». 
[1] То есть: нет в них ничего истинного.
[2] То есть: своего друга из числа прорицателей.
[3] Имеются в виду прорицатели.
[4] То есть: о том, что Аллах предопределил и что обязательно случится в будущем.
1669 – وعن صَفِيَّةَ بِنتِ أبي عُبيدٍ ، عن بعض أزواجِ النَّبيِّ — صلى الله عليه وسلم — ، ورَضِيَ اللهُ عنها ، عن النَّبيّ — صلى الله عليه وسلم — ، قال :
(( مَنْ أَتَى عَرَّافاً فَسَأَلَهُ عنْ شَيْءٍ فَصَدَّقَهُ ، لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلاَةٌ أرْبَعِينَ يَوماً )) . رواه مسلم .
1669 – Сообщается, что Сафийа бинт Абу ‘Убайд передала со слов одной из жён пророка, да благословит его Аллах и приветствует и да будет доволен ею Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Молитва того, кто явится к предсказателю, спросит его о чём-либо и поверит ему, не будет приниматься в течение сорока дней».
Этот хадис передал Муслим (2230).
1670 – وعَنْ قَبِيصَةَ بنِ المُخَارِقِ — رضي الله عنه — قال : سمعتُ رسُولَ الله — صلى الله عليه وسلم — يقولُ:
(( العِيَافَةُ ، وَالطِّيَرَةُ ، والطَّرْقُ ، مِنَ الجِبْتِ )) . رواه أبو داود بإسناد حسن .
1670 – Сообщается, что Кабиса бин аль-Мухарик, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Гадание по полёту птиц и (обычай) усматривать что-либо по их полёту /тарк/ является признаком неверия /джибт/”».[1]
Этот хадис с хорошим иснадом приводит Абу Дауд (3907), который сказал:
«“Тарк” это (обычай) усматривать хорошее или дурное предзнаменование в полёте птиц, когда их полёт направо считается хорошим предзнаменованием, а налево – плохим».
Аль-Джаухари в «ас-Сихахе» пишет:
«Словом “джибт” обозначают идола, прорицателя, колдуна и тому подобные вещи».
Также этот хадис передали Ахмад (3/477), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (11108), Ибн Хиббан (6131), Ибн Аби Шейба (9/4243), ‘Абду-р-Раззакъ (19502), ат-Тахави в «Шарх ма’ани аль-асар» (4/312-313), ад-Дуляби в «аль-Куна» (1/86), Ибн Са’д в «ат-Табакъат» (7/35), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (18/941, 942, 943, 944, 945), Абу Ну’айм в «Ахбару Асбахан» (2/158), аль-Байхакъи (8/39), аль-Хатыб в «Тариху Багъдад» (10/425), аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (3256).
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф Аби Дауд» (3907), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (3900), «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1794, 1812), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4507).
Этот хадис слабый, так как в его иснаде есть сильная путаница относительно имени передатчика Хаййана ибн ‘Умайра Абуль-‘Аляъ аль-Басри, который является неизвестным. Некоторые назвали его Хаййаном, не указав на его родословную, а некоторые сказали, что его зовут Хаййан Абуль-‘Аляъ. Другие называли его Хаййаном ибн ‘Умайром, а одни сказали, что его зовут Хаббан ибн Мухарикъ. См. «Гъаятуль-марам» (стр. 184), «Тахкъикъ Рияду-с-салихин» (1679). Также слабым этот хадис признал Шу’айб аль-Арнаут. См. «Тахридж аль-Муснад» (15915, 20604), «Тахридж Сунан Аби Дауд» (3907), «Тахридж Сахих бн Хиббан» (6131), «Тахридж Рияду-с-салихин» (1670), «Тахридж Шарху-с-Сунна» (3256).
Но хафиз аль-Мунзири, имам ан-Навави, шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа, имам Ибн Муфлих, хафиз Ибн Хаджар, имам аш-Шаукани, Ибн Баз признали иснад этого хадиса хорошим, а Ибн Хиббан, Ахмад Шакир признали этот хадис достоверным. См. «ат-Таргъиб» (4/91, 106), «аль-Мансурат» (159), «Маджму’уль-фатава» (35/192), «аль-Адабу-ш-шар’иййа» (3/364), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4/289), «аль-Фатх ар-Раббани» (1/328), «ад-Дурру ан-надиду фи ихляси калимати-т-таухид» (50), «‘Умдату-т-тафсир» (1/524), «Маджму’ фатава ибн Баз» (8/91).
Шейх Ибн ‘Усаймин сказал: «В его иснаде есть слабость, но текст его достоверный». См. «Маджму’ фатава Ибн ‘Усаймин» (9/517).
ВаЛлаху а’лям!
[1] Имеется в виду, что это свидетельствует о неверии в том случае, если человек считает подобные вещи дозволенными.
1671 – وعن ابن عباس رضي الله عنهما ، قال : قال رسولُ الله — صلى الله عليه وسلم — :
(( مَنِ اقْتَبَسَ عِلْماً مِنَ النُّجُوم ، اقْتَبَسَ شُعْبَةً مِنَ السِّحْرِ زَادَ ما زَادَ )) . رواه أبو داود بإسناد صحيح .
1671 – Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Приобретающий знание (путём наблюдения за движением) звёзд[1] занимается одним из видов колдовства[2] и чем больше (у него такого знания), тем больше (он погружается в колдовство)». Этот хадис с достоверным иснадом приводит Абу Дауд (3905).
Также этот хадис передали Ахмад (1/227, 311), ‘Абд бин Хумайд (714), Ибн Маджах (3726), Ибн Аби Шейба (8/602), ат-Табарани (11278), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (5197).
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих Аби Дауд» (3905), «Сахих Ибн Маджах» (3017), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6074), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3051), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4522), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (793).
Также достоверность этого хадиса подтвердили хафиз ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, хафиз аль-Мунзири, имам ан-Навави, имам аз-Захаби, шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа, Ибн Муфлих, хафиз аль-‘Иракъи, хафиз Ибн Хаджар, хафиз ас-Суюты, имам аш-Шаукани, Ахмад Шакир, Ибн Баз, Шу’айб аль-Арнаут. См. «аль-Ахкаму-с-сугъра» (523), «ат-Таргъиб» (4/90), «Рияду-с-салихин» (1671), «аль-Мансурат» (159), «аль-Мухаззаб» (6/3233), «аль-Кабаир» (337), «Маджму’уль-фатава» (35/193), «аль-Адабу-ш-шар’иййа» (3/418), «Тахридж аль-Ихйаъ» (4/144), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4/294), «аль-Джами’ ас-сагъир» (8481), «аль-Фатх ар-Раббани» (1/328), «Муснад Ахмад» (3/312, 4/302), «Маджму’ аль-фатава Ибн Баз» (2/120, 123), «Фатава Нурун ‘аля ад-дарб Ибн Баз» (22/153), «Тахридж аль-Муснад» (2000, 2840), «Тахридж Сунан Аби Дауд» (3905), «Тахридж Шарху-с-Сунна» (12/182).
[1] То есть: пытающийся узнавать о том, что произойдёт в будущем, занимаясь астрологией.
[2] Колдовство относится к числу тяжких грехов.
1672 – وعن مُعاوِيَةَ بنِ الحَكَمِ — رضي الله عنه — قال :
قلتُ : يا رسُولَ اللهِ إنِّي حديثُ عَهْدٍ بالجاهِليَّةِ ، وَقَدْ جَاءَ اللهُ تَعَالَى بالإسْلاَمِ ، وإنَّ مِنَّا رِجَالاً يَأتُونَ الكُهَّانَ ؟ قال : (( فَلاَ تأتِهِمْ )) قُلْتُ : وَمِنَّا رِجَالٌ يَتَطَيَّرُونَ ؟ قَالَ : (( ذَلِكَ شَيْءٌ يَجِدُونَهُ فِي صُدُورِهِمْ ، فَلاَ يَصُدُّهُمْ )) قُلْتُ : وَمِنَّا رِجَالٌ يَخُطُّونَ ؟ قَالَ : (( كَانَ نَبِيٌّ مِنَ الأنْبِيَاءِ يَخُطُّ ، فَمَنْ وَافَقَ خَطَّهُ ، فَذَاكَ )) . رواه مسلم .
1672 – Сообщается, что Му’авийа бин аль-Хакам, да будет доволен им Аллах, сказал:
«А после этого я сказал: “О посланник Аллаха, совсем недавно я был язычником, а потом Аллах даровал нам ислам, но среди нас всё ещё есть люди, которые ходят к прорицателям”. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “А ты не ходи к ним”. И я также сказал: “И есть среди нас люди, которые верят в дурные предзнаменования”, – (на что) он сказал: “Они (лишь) ощущают подобное в своих сердцах[1], но это ни в коем случае не должно останавливать их”.[2] Я сказал: “И есть среди нас такие, которые чертят линии”.[3] (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Был среди пророков один,[4] который (тоже) чертил линии, и кто (может делать это) также как он, (пусть делает)”». Этот хадис передал Муслим (537).[5]
[1] То есть: им только кажется, что в попытках выяснения, что их ждёт есть какой-то смысл.
[2] Иначе говоря, всевозможные плохие предзнаменования и приметы ни в коем случае не должны заставлять людей отказываться от намеченного.
[3] Имеется в виду один из способов гадания, когда гадатель быстро чертит на песке множество линий, не зная, сколько именно он их начертил, после чего начинает стирать по две линии, и если в конце концов остаются две лини, это считается благоприятным знаком, а если одна – неблагоприятным.
[4] Некоторые комментаторы считают, что речь идёт о пророке Идрисе, мир ему. Отмечается также, что знание о том, как следует заниматься этим, было утрачено людьми.
[5] Это хадис является частью хадиса № 701.
1673 – وعن أَبي مَسعودٍ البدريِّ — رضي الله عنه — :
أنَّ رسُولَ اللهِ — صلى الله عليه وسلم — نَهَى عَنْ ثَمَنِ الكَلْبِ ، وَمَهْرِ البَغِيِّ ، وَحُلْوَانِ الكاهِنِ . متفق عَلَيْهِ .
1673 – Передают со слов Абу Мас’уда аль-Бадри, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал (брать) деньги за собаку, и деньги, заработанные блудом, и деньги, получаемые прорицателем.
Этот хадис передали аль-Бухари (2237) и Муслим (1567).
