319 – باب كراهة أنْ يسأل الإنسان بوجه الله — عز وجل — غير الجنة ،
وكراهة منع من سأل بالله تعالى وتشفع به
ГЛАВА 319
О НЕЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ ТОГО, ЧТОБЫ ЧЕЛОВЕК ПРОСИЛ РАДИ АЛЛАХА ЧЕГО-ЛИБО, КРОМЕ РАЯ, И НЕЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ ОТКАЗЫВАТЬ ТОМУ, КТО ПРОСИТ (О ЧЁМ-НИБУДЬ) РАДИ АЛЛАХА ВСЕВЫШНЕГО И ОБРАЩАЕТСЯ С ХОДАТАЙСТВОМ РАДИ НЕГО
1722 – عن جابر — رضي الله عنه — قالَ : قالَ رسولُ اللهِ — صلى الله عليه وسلم — :
(( لاَ يُسْأَلُ بِوَجْهِ اللهِ الا الجَنَّةُ )) . رواه أبو داود ، وإسناده ضعيف لضعف أحد رواته .
1722 – Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не следует просить ради Аллаха ничего, кроме Рая».
Этот хадис со слабым иснадом из-за слабости одного из передатчиков, приводит Абу Дауд (1671).Также этот хадис передали Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (3/1107), аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» (4/199) и «Шу’аб аль-Иман» (3259), аль-Хатыб в «аль-Муваддых» (1/303, 352-353), аль-Фасави в «аль-Ма’рифату ва-т-тарих» (3/362).
Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым. См. «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (506), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (6351), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1/512).
В его иснаде присутствует Сулейман ибн Къарм ибн Му’аз, который был единственным передатчиком, кто его передал, как об этом сказал Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (1/155), а затем и аз-Захаби. Он является слабым по причине плохой памяти, по причине чего на него не опираются (в качестве довода). По этой причине аль-Мунави сказал: «Сказано в “аль-Мухаззаб”: “В нём присутствует Сулейман ибн Му’аз, о котором Ибн Ма’ин сказал: “Он ничто!” Конец цитаты из «аль-Мухаззаб». ‘Абдуль-Хаккъ и Ибн аль-Къаттан сказали: “Слабый (передатчик)”». Конец цитаты аль-Мунави. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «(Передатчик) с плохой памятью». См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2/305).
Также слабым этот хадис признали Ибн аль-Къайсарани, Ибн аль-Къаттан, аз-Захаби, Шу’айб аль-Арнаут. См. «Захиратуль-хуффаз» (5/2718), «аль-Вахми валь-ихам» (5/519), «аль-Мухаззаб» (3/1566), «Тахридж Задуль-ма’ад» (2/432), «Тахридж Сунан Аби Дауд» (1671).
1723 – وعن ابن عمر رضي الله عنهما ، قال : قال رسُولُ اللهِ — صلى الله عليه وسلم — :
(( مَنِ اسْتَعَاذَ بِاللهِ ، فَأعِيذُوهُ ، وَمَنْ سَأَلَ بِاللهِ ، فأَعْطُوهُ ، وَمَنْ دَعَاكُمْ ، فَأَجِيبُوهُ ، وَمَنْ صَنَعَ إلَيْكُمْ مَعْرُوفاً فَكَافِئُوهُ ، فَإنْ لَمْ تَجِدُوا ما تُكَافِئُونَهُ بِهِ فَادْعُوا لَهُ حَتَّى تَرَوْا أَنَّكُمْ قَد كَافَأْتُمُوهُ )) . حديث صحيح رواه أبو داود والنسائي بأسانيد الصحيحين .
1723 – Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Берите под защиту того, кто станет просить о защите ради Аллаха, и давайте тому, кто попросит (что-либо) ради Аллаха, и принимайте приглашение того, кто пригласит вас,[1] и вознаграждайте того, кто сделает вам добро, а если вы не найдёте того, (чем можно) будет вознаградить его, то обращайтесь к Аллаху с мольбами за (такого человека), пока не увидите, что вы уже отблагодарили его». [2] Этот достоверный хадис с достоверным иснадом приводят Абу Дауд (1672 и 5109) и ан-Насаи (5/82).
Также этот хадис передали имам Ахмад (2/68, 99), аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (216), Абу Дауд (5109), ан-Насаи в «аль-Муджтаба» (5/82) и в «Сунан аль-Кубра» (2348), Ибн Хиббан (2375, 3408, 3409), аль-Хаким (1/412, 413), ат-Таялиси (1895), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (9/56), аль-Къуда’и в «Муснад аш-шихаб» (421), аль-Байхакъи (4/199).
Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6021), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (852, 967), «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (158), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (1885), «Ирвауль-гъалиль» (6/60), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (254).
Также достоверность этого хадиса подтвердили имам ад-Даракъутни, хафиз аль-Мунзири, имам ан-Навави, хафиз Ибн Хаджар, хафиз ас-Суюты, Ахмад Шакир, Ибн Баз, Мукъбиль ибн Хади, Шу’айб аль-Арнаут. См. «аль-‘Иляль» (4/50), «ат-Таргъиб» (2/52), «аль-Маджму’» (6/245), «Рияду-с-салихин» (1723), «аль-Азкар» (458 «аль-Футухат ар-Раббаниййа» (5/250), «аль-Джами’ ас-сагъир» (8392), «Муснад Ахмад» (7/195, 8/233), «Маджму’ аль-фатава Ибн Баз» (14/260), «Фатава Нурун ‘аля ад-дарб Ибн Баз» (17/102), «ас-Сахих аль-Муснад» (744), «Тахридж аль-Муснад» (5365, 6106), «Тахридж Сунан Аби Дауд» (1672), «Тахридж Сахих Ибн Хиббан» (3408), «Рияду-с-салихин» (1723), «Тахридж Шарху-с-Сунна» (8/304).
[1] Имеются в виду приглашения на свадебные торжества и тому подобные приглашения.
[2] То есть: пока не увидите, что Аллах внял вашим мольбам и воздал благом человеку, сделавшему вам добро.
