372 – باب بيان مَا أعدَّ اللهُ تَعَالَى للمؤمنين في الجنة
ГЛАВА 372
В КОТОРОЙ РАЗЪЯСНЯЕТСЯ, ЧТО УГОТОВАЛ В РАЮ ВЕРУЮЩИМ АЛЛАХ ВСЕВЫШНИЙ
«Поистине, богобоязненные (окажутся) в садах и (среди) источников. (И скажут им): “Входите в них с миром, (ничего) не опасаясь!” Удалим Мы из сердец их ненависть, (и воссядут) они на ложах как братья, обратившись друг к другу. Ничто их там не утомит, и не изгонят их оттуда». (“Аль-Хиджр”, 45 — 48)
«О рабы Мои! Сегодня вам нечего бояться и не будете вы печалиться. Те, которые уверовали в Наши знамения и покорились (Нам), войдите в рай с радостью, вы и ваши супруги. Станут обносить их золотыми блюдами и кубками, в которых будет то, чего желают души и что услаждает взоры, и останетесь вы в нём навечно. (Таков будет) рай, который получите вы в наследство за то, что вы делали (при жизни). В нём (есть) для вас множество плодов, которые станете вы вкушать». (“Украшения”, 68 — 73)
Всевышний также сказал:
«Поистине, богобоязненные (окажутся) в безопасном месте, среди садов и источников, (и) станут облачаться в тончайшие шелка и парчу, находясь друг против друга. Так (будет)! И Мы дадим им в жёны большеглазых, чернооких и белокожих дев. В раю (смогут) потребовать они любых плодов, пользуясь (полной) безопасностью, в нём не вкусят они смерти помимо смерти первой, и Он защитит их от мук ада по милости от Господа твоего, и это — великий успех!» (“Дым”, 51 — 57)
«Поистине, благочестивые (будут жить) в благоденствии, (находясь) на ложах, взирая,[1] (и) ты (увидишь) на их лицах сияние благоденствия. Их будут поить запечатанным выдержанным вином, печатью которому (послужит) мускус, и в (стремлении к) этому пусть соревнуются друг с другом соревнующиеся! Оно смешано (с влагой) из таснима, источника, из которого пьют приближенные (к Аллаху)». (“Обвешивающие”, 22 — 28)
[1] Имеется в виду, что они будут взирать на то, что приготовил для них Аллах, а также на лик Аллаха.
И к этой главе относится множество других известных аятов.
1880 – وعن جابر — رضي الله عنه — قَالَ : قَالَ رسولُ اللهِ — صلى الله عليه وسلم — :
(( يَأكُلُ أَهْلُ الجَنَّةِ فِيهَا ، وَيَشْرَبُونَ ، وَلاَ يَتَغَوَّطُونَ ، وَلاَ يَمْتَخِطُونَ ، وَلاَ يَبُولُونَ ، وَلكِنْ طَعَامُهُمْ ذَلِكَ جُشَاءٌ كَرَشْحِ المِسْكِ ، يُلْهَمُونَ التَّسْبِيحَ وَالتَّكْبِيرَ ، كَمَا يُلْهَمُونَ النَّفَسَ )) . رواه مسلم .
«Обитатели рая будут есть и пить там, но не будут ни испражняться, ни сморкаться, ни мочиться, а съеденное ими (станет выделяться как) отрыжка, (что будет) подобно выделению мускуса,[1] и будут внушаться им прославление и возвеличивание Аллаха, как внушается им дыхание».[2] Этот хадис передал Муслим (2835). 
[1] Имеется в виду, что выделения будут иметь вид испарины с приятным запахом мускуса.
[2] Это значит, что произнесение слов “Слава Аллаху” /Субха-на-Ллахи/ и “Аллах велик” /Аллаху акбар/ станет для этих людей столь же естественным как и процесс дыхания и не потребует от них никакого напряжения.
1881 – وعن أَبي هريرة — رضي الله عنه — قَالَ : قَالَ رسولُ اللهِ — صلى الله عليه وسلم — :
(( قَالَ اللهُ تَعَالَى : أعْدَدْتُ لِعِبَادِي الصَّالِحِينَ مَا لاَ عَيْنٌ رَأَتْ ، وَلاَ أُذُنٌ سَمِعَتْ ، وَلاَ خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ ، وَاقْرَؤُوا إنْ شِئْتُمْ : { فَلاَ تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنِ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ } [ السجدة : 17 ] )) . متفق عَلَيْهِ .
«Аллах Всевышний сказал: “Для Моих праведных рабов Я приготовил то, чего не видел глаз, о чём не слышало ухо и чего даже не представляло себе сердце человека”. Прочтите, если желаете, (аят, в котором сказано): “И не знает (ни один) человек, какая радость скрыта для них в воздаяние за то, что они делали”».[1] Этот хадис передали аль-Бухари (3244 и 4780) и Муслим (2824).
[1] «Земной поклон», 32:17.
1882 – وعن أَبي هريرة — رضي الله عنه ، قَالَ : قَالَ رسولُ الله — صلى الله عليه وسلم — :
(( أَوَّلُ زُمْرَةٍ يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ عَلَى صُورَةِ القَمَرِ لَيْلَةَ البَدْرِ ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ عَلَى أشَدِّ كَوْكَبٍ دُرِّيٍّ فِي السَّمَاءِ إضَاءةً ، لاَ يَبُولُونَ ، وَلاَ يَتَغَوَّطُونَ ، وَلاَ يَتْفُلُونَ ، وَلاَ يَمْتَخِطُونَ . أمْشَاطُهُمُ الذَّهَبُ ، وَرَشْحُهُمُ المِسْكُ ، وَمَجَامِرُهُمُ الأُلُوَّةُ – عُودُ الطِّيبِ – أزْوَاجُهُمُ الحُورُ العيْنُ ، عَلَى خَلْقِ رَجُلٍ وَاحِدٍ ، عَلَى صُورَةِ أَبِيهِمْ آدَمَ سِتُّونَ ذِرَاعاً فِي السَّمَاءِ )) متفق عَلَيْهِ .
«Первая группа тех, кто войдёт в рай, будет подобна луне в ночь полнолуния, а потом (войдут) те, которые последуют за ними, и будут они подобны самой яркой планете на небе. Не будут они ни мочиться, ни испражняться, ни плевать, ни сморкаться, гребни их (будут) золотыми, пот их (будет пахнуть) мускусом, в курильницах их (будет гореть) алоэ, благое дерево, жёнами их будут большеокие гурии и обликом они будут как один человек, (ибо) по образу (своему они будут подобны) отцу их Адаму и (рост их будет равен) шестидесяти локтям». Этот хадис передали аль-Бухари (3245 и 3246) и Муслим (2834).
وفي رواية البخاري ومسلم :
(( آنِيَتُهُمْ فِيهَا الذَّهَبُ ، وَرَشْحُهُمُ المِسْكُ . وَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ زَوْجَتَانِ يُرَى مُخُّ سَاقِهِمَا مِنْ وَرَاءِ اللَّحْمِ مِنَ الحُسْنِ ، لاَ اخْتِلاَفَ بَيْنَهُمْ، وَلاَ تَبَاغُضَ، قُلُوبُهُمْ قَلْبُ وَاحِدٍ ، يُسَبِّحُونَ اللهَ بُكْرَةً وَعَشِياً )) .
В другой версии этого хадиса, также приводимой аль-Бухари[1] и Муслимом, (сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал):
« … (там) их сосуды (будут) золотыми, пот их (будет пахнуть) мускусом, у каждого из них будет по две жены, и костный мозг (каждой из них) будет виден сквозь плоть их ног из-за (их) красоты. Не будет меж ними ни разногласий, ни взаимной ненависти, сердца их будут подобны единому сердцу и станут они славить Аллаха утром и вечером».
[1] На самом деле аль-Бухари не приводит эту версию. Шейх аль-Албани.
1883 – وعن المغيرةِ بن شعبة — رضي الله عنه — ، عن رسُولِ الله — صلى الله عليه وسلم — ، قال :
(( سألَ مُوسَى — صلى الله عليه وسلم — رَبَّهُ : ما أدْنَى أهْلِ الجَنَّةِ مَنْزِلَةً ؟ قال : هُوَ رَجُلٌ يَجِيءُ بَعْدَ مَا أُدْخِلَ أهْلُ الجَنَّةِ الجَنَّةَ ، فَيُقَالُ لَهُ : ادْخُلِ الجَنَّةَ . فَيَقُولُ : أيْ رَبِّ ، كَيْفَ وَقَدْ نَزَلَ النَّاسُ مَنَازِلَهُمْ ، وأخَذُوا أَخَذَاتِهِمْ ؟ فَيُقَالُ لَهُ : أَتَرْضَى أَنْ يَكُونَ لَكَ مِثْلُ مُلْكِ مَلِكٍ مِنْ مُلُوكِ الدُّنْيَا ؟ فَيقُولُ : رَضِيْتُ رَبِّ ، فَيقُولُ : لَكَ ذَلِكَ وَمِثْلُهُ وَمِثْلُهُ وَمِثْلُهُ وَمِثْلُهُ، فَيقُولُ في الخامِسَةِ . رَضِيْتُ رَبِّ، فَيقُولُ : هذَا لَكَ وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهِ، وَلَكَ مَا اشْتَهَتْ نَفْسُكَ ، وَلَذَّتْ عَيْنُكَ . فَيقُولُ : رَضِيتُ رَبِّ . قَالَ : رَبِّ فَأَعْلاَهُمْ مَنْزِلَةً ؟ قالَ : أُولَئِكَ الَّذِينَ أَرَدْتُ ؛ غَرَسْتُ كَرَامَتَهُمْ بِيَدِي ، وَخَتَمْتُ عَلَيْهَا، فَلَمْ تَرَ عَيْنٌ، وَلَمْ تَسْمَعْ أُذُنٌ، وَلَمْ يَخْطُرْ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ )) . رواه مسلم .
– (Однажды) Муса, да благословит его Аллах и приветствует, спросил своего Господа: «Кто из обитателей рая будет занимать самое низкое положение?» Он ответил: «Им будет человек, который придёт уже после того, как все (остальные) обитатели рая будут введены в рай, и ему будет сказано: “Войди в рай!” Он скажет: “О Господь мой, как же (я войду, когда все) люди уже заняли свои места и получили (то, что им было уготовано)?!” И ему будет сказано: “Удовлетворишься ли ты тем, что будет у тебя царство, подобное царству одного из царей земли?”, – а он скажет: “Я буду доволен, о Господь мой!” Тогда (Аллах) скажет: “(Даруется) тебе это, и ещё столько же, и ещё столько же, и ещё столько же, и ещё столько же”, – и на пятый раз (этот человек) воскликнет: “Доволен я, о Господь мой!” И (Аллах) скажет: “(Даруется) тебе это и ещё десять раз столько и даруется тебе то, чего желала твоя душа и что радовало глаз твой”, – и (этот человек) воскликнет: “Доволен я, о Господь мой!” (Муса, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: “Господь мой, а кто же из них (займёт) самое высокое положение?” Он ответил: “(Ими будут те,) которых Я пожелаю (избрать) и почту Своей собственной рукой, и Я скрыл это (ото всех), и не видел этого глаз, и не слышало об этом ухо и не представлялось это сердцу человека”». Этот хадис передал Муслим (189).
1884 – وعن ابن مسعود — رضي الله عنه — قال : قال رسولُ اللهِ — صلى الله عليه وسلم — :
(( إنِّي لأَعْلَمُ آخِرَ أَهْلِ النَّارِ خُرُوجاً مِنْهَا ، وَآخِرَ أَهْلِ الجَنَّةِ دُخُولاً الجَنَّةَ . رَجُلٌ يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ حَبْواً ، فَيقُولُ اللهُ — عز وجل — له : اذْهَبْ فادْخُلِ الجَنَّةَ ، فَيَأتِيهَا ، فَيُخَيَّلُ إلَيْهِ أَنَّهَا مَلأَى ، فَيَرْجِعُ، فَيقُولُ : يَا رَبِّ وَجَدْتُهَا مَلأَى ! فَيَقُولُ اللهُ — عز وجل — له: اذْهَبْ فَادْخُلِ الجَنَّةَ ، فيأتِيهَا ، فَيُخيَّلُ إليهِ أنَّها مَلأى ، فيَرْجِعُ . فَيَقولُ : يا رَبِّ وَجَدْتُهَا مَلأى ، فيقُولُ اللهُ — عز وجل — لَهُ : اذهبْ فَادخُلِ الجنَّةَ . فَإنَّ لَكَ مِثْلَ الدُّنْيَا وَعَشرَةَ أَمْثَالِهَا ؛ أوْ إنَّ لَكَ مِثْلَ عَشرَةِ أَمْثَالِ الدُّنْيَا ، فَيقُولُ : أتَسْخَرُ بِي ، أَوْ تَضْحَكُ بِي وَأنْتَ المَلِكُ )). قال : فَلَقَدْ رَأَيْتُ رسولَ اللهِ — صلى الله عليه وسلم — ضَحِكَ حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ فَكَانَ يقولُ : (( ذلِكَ أَدْنَى أهْلِ الجَنَّةِ مَنْزِلَةً )) متفق عليه .
«Поистине, я знаю, кто из оказавшихся в огне выйдет из него последним, и кто из обитателей рая последним войдёт в рай. (Один) человек выберется из огня ползком, и Всемогущий и Великий Аллах скажет ему: “Ступай и войди в рай!” И он придёт к раю, но покажется ему, что он полон, и он вернётся и скажет: “О Господь мой, я нашёл его заполненным!” И Всемогущий и Великий Аллах (снова) скажет ему: “Ступай и войди в рай!” И он придёт к раю, но (опять) покажется ему, что он полон, и он вернётся и скажет: “О Господь мой, я нашёл его заполненным!” И тогда Всемогущий и Великий Аллах скажет ему: “Ступай и войди в рай, и, поистине, (там будет даровано) тебе подобное (всему) миру этому и (ещё) десять его подобий (или: … подобное десяти мирам)”. И (человек) скажет: “Ты насмехаешься (или: … смеёшься) надо мной, (хотя и являешься) Царём?”»
(Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах,) сказал:
«И я видел, что когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “И этот (человек) займёт среди обитателей рая самое низкое положение”, – он улыбнулся так широко, что показались его коренные зубы». Этот хадис передали аль-Бухари (6571) и Муслим (186).
1885 – وعن أبي موسى — رضي الله عنه — : أنَّ النبيَّ — صلى الله عليه وسلم — قال :
(( إنَّ لِلمُؤْمِنِ فِي الجَنَّةِ لَخَيْمَةً مِنْ لُؤْلُؤَةٍ وَاحِدَةٍ مُجَوَّفَةٍ طُولُها في السَّمَاءِ سِتُّونَ مِيلاً . لِلمُؤْمِنِ فِيهَا أَهْلُونَ يَطُوفُ عَلَيْهِمُ المُؤْمِنُ فَلاَ يَرَى بَعْضُهُمْ بَعْضاً )). متفق عليه .
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, будет у верующего в раю шатёр из целой полой жемчужины, (вздымающейся к) небу на высоту шестьдесят миль, и будут в ней (вместе) с верующим члены его семьи, которых он будет обходить, а они не будут видеть друг друга”».[1] Этот хадис передали аль-Бухари (4879) и Муслим (2838).
В одной миле шесть тысяч локтей.
[1] Имеется в виду, что они не будут видеть друг друга из-за размеров этого шатра или из-за того, что будут отделены друг от друга чем-либо.
1886 – وعن أبي سعيد الخدري — رضي الله عنه — ، عن النبيِّ — صلى الله عليه وسلم — ، قال :
(( إنَّ في الجَنَّةِ شَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكبُ الجَوَادَ المُضَمَّرَ السَّريعَ مِئَةَ سَنَةٍ مَا يَقْطَعُها )). متفق عليه .
«Поистине, есть в раю дерево, (от одного края которого до другого) всадник на подготовленном[1] быстром скакуне не (сможет) доскакать и за сто лет». Этот хадис передали аль-Бухари (6553) и Муслим (2828).
وروياه في الصحيحين أيضاً من رواية أبي هريرة — رضي الله عنه — قال :
(( يَسيرُ الرَّاكِبُ في ظِلِّها مئةَ سَنَةٍ مَا يَقْطَعُها )) .
« … и всаднику, который будет скакать в его тени сто лет, не пересечь её».
[1] Имеется в виду специальная подготовка для участия в состязаниях.
1887 – وعن أبي سعيد الخدري — رضي الله عنه ، عن النبيِّ — صلى الله عليه وسلم — قال :
(( إنَّ أهْلَ الجَنَّةِ لَيَتَرَاءوْنَ أَهْلَ الغُرَفِ مِن فَوْقِهِمْ كَمَا تَرَاءوْنَ الكَوْكَبَ الدُّرِّيَّ الغَابِرَ فِي الأُفُق مِنَ المَشْرِقِ أو المَغْرِبِ لِتَفَاضُلِ مَا بَيْنَهُمْ )) قالُوا : يا رسول الله ؛ تِلْكَ مَنَازِلُ الأنبياء لاَ يَبْلُغُها غَيْرُهُمْ قال :
(( بَلَى والَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، رِجَالٌ آمَنُوا بِاللهِ وَصَدَّقُوا المُرْسَلِينَ )) . متفق عليه .
«(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, из-за превосходства одних обитателей рая над другими[1] они станут смотреть на живущих в покоях[2] над ними подобно тому, как вы смотрите на сверкающую вдалеке планету, которая находится на востоке или на западе.” (Люди) спросили: “О посланник Аллаха, будут ли (эти покои) жилищами пророков, которых не сможет достичь никто, кроме них?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: “Да, но клянусь Тем, в чьей длани душа моя(, они предназначены и для) людей, которые уверовали в Аллаха и поверили посланникам!”» Этот хадис передали аль-Бухари (3256) и Муслим (2831).
[1] Имеется в виду, что в зависимости от своих дел в этом мире в мире вечном люди получат разные награды и займут разное положение.
[2] Имеются в виду те люди, которые поселятся в верхних пределах рая.
1888 – وعن أبي هريرة — رضي الله عنه — : أنَّ رسولَ اللهِ — صلى الله عليه وسلم — قال :
(( لَقَابُ قَوْسٍ في الجَنَّةِ خَيْرٌ مِمَّا تَطْلُعُ عَلَيْهِ الشَّمْسُ أو تَغْرُبُ )). متفق عليه .
«Поистине, (место) в раю (размером) с лук, лучше (всего) того, над чем восходит (или: … заходит) солнце!» Этот хадис передали аль-Бухари (2793) и Муслим (1882).
1889 – وعن أنس — رضي الله عنه — : أنَّ رسول الله — صلى الله عليه وسلم — قال :
(( إنَّ في الجَنَّةِ سُوقاً يَأتُونَهَا كُلَّ جُمُعَةٍ . فَتَهُبُّ رِيحُ الشَّمَالِ ، فَتَحْثُو في وُجُوهِهِم وَثِيَابِهِمْ ، فَيَزدَادُونَ حُسناً وَجَمَالاً فَيَرْجِعُونَ إلَى أَهْلِيهِمْ ، وَقَد ازْدَادُوا حُسْناً وَجَمَالاً ، فَيقُولُ لَهُمْ أَهْلُوهُمْ : وَاللهِ لقدِ ازْدَدْتُمْ حُسْناً وَجَمَالاً ! فَيقُولُونَ : وَأنْتُمْ وَاللهِ لَقَدِ ازْدَدْتُمْ بَعْدَنَا حُسْناً وَجَمالاً ! )) . رواه مسلم .
«Поистине, есть в раю рынок[1], который обитатели (рая) станут посещать каждую пятницу, и будет веять на их лица и одежду северный ветер, (от которого) они будут становиться ещё лучше и прекраснее, а потом они будут возвращаться к своим близким(, которые тоже) будут становиться лучше и прекраснее, и близкие будут говорить им: “Клянёмся Аллахом, вы стали ещё лучше и прекраснее!”, – они же будут говорить (им в ответ): “И вы, клянёмся Аллахом, стали после нас ещё лучше и прекраснее!”» Этот хадис передал Муслим (2833).
[1] Здесь имеется в виду не рынок в буквальном смысле слова, а такое место, где обитатели рая будут собираться подобно тому, как люди в этой жизни собираются на рынках.
(( إنَّ أهْلَ الجَنَّةِ لَيَتَراءونَ الغُرَفَ فِي الجَنَّةِ كَمَا تَتَرَاءونَ الكَوكَبَ فِي السَّمَاءِ )). متفق عليه .
«Поистине, обитатели рая обязательно станут смотреть в раю на покои, (находящиеся над ними,)[1] подобно тому, как вы смотрите на планету, (находящуюся) в небе». Этот хадис передали аль-Бухари (6555) и Муслим (2830).
[1] См. примечания к хадису № 1887.
1891 – وعن سهل بن سعد — رضي الله عنه ، قال :
شَهِدْتُ مِنَ النبيّ — صلى الله عليه وسلم — مَجْلِساً وَصَفَ فِيهِ الجَنَّةَ حَتَّى انْتَهَى ، ثُمَّ قَالَ في آخِرِ حَدِيثِهِ : (( فيهَا مَا لاَ عَينٌ رَأَتْ ، وَلاَ أُذُنٌ سَمِعَتْ ، وَلاَ خَطَرَ عَلى قَلْبِ بَشَرٍ )) ثُمَّ قَرَأَ : { تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ المَضَاجِعِ } إلى قوله تعالى : { فَلاَ تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ } [ السجدة: 16 — 17 ] . رواه البخاري . أما رواية البخاري 4/143 (3244) فعن أبي هريرة .
«(Однажды) я находился в обществе пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который описывал (присутствовавшим) рай, закончив же делать это, он сказал: “В раю есть то, чего не видел глаз, о чём не слышало ухо и чего даже не представляло себе сердце человека”, – (после чего) прочитал (аяты, в которых сказано): “…те, которые отстраняются боками своими от лож, взывая к Господу своему со страхом и надеждой, и расходуют из того, чем Мы их наделили. И не знает (ни один) человек, какая радость скрыта для них в воздаяние за то, что они делали”».[1] Этот хадис передали аль-Бухари (3244). Также этот хадис передал Муслим (2825). Что касается версии аль-Бухари, тот он передан со слов Абу Хурайры.
[1] «Земной поклон», 32:16-17.
1892 – وعن أبي سعيد وأبي هريرة رضي الله عنهما : أنَّ رسولَ اللهِ — صلى الله عليه وسلم — قال :
(( إذَا دَخَلَ أهْلُ الجَنَّةِ الجَنَّةَ يُنَادِي مُنَادٍ : إنَّ لَكُمْ أنْ تَحْيَوْا ، فَلاَ تَمُوتُوا أَبَداً ، وإنَّ لَكُمْ أنْ تَصِحُّوا ، فلا تَسْقَمُوا أبداً ، وإنَّ لَكمْ أنْ تَشِبُّوا فلا تَهْرَمُوا أبداً ، وإنَّ لَكُمْ أَنْ تَنْعَمُوا ، فَلاَ تَبْأسُوا أَبَداً )) . رواه مسلم .
«Когда обитатели рая войдут в рай, глашатай возгласит: “Поистине, будете вы жить (вечно) и никогда не умрёте, и, поистине, будете вы здравствовать и никогда не заболеете, и, поистине, будете вы молодыми и никогда не состаритесь, и, поистине, будете вы благоденствовать и никогда не постигнет вас (ничто) дурное!”» Этот хадис передал Муслим (2837).
1893 – وعن أبي هريرة — رضي الله عنه — : أنَّ رسولَ اللهِ — صلى الله عليه وسلم — قال :
(( إنَّ أدْنَى مَقْعَدِ أَحَدِكُمْ مِن الجَنَّةِ أنْ يَقُولَ لَهُ : تَمَنَّ ، فَيَتَمَنَّى وَيَتَمَنَّى فَيقُولُ لَهُ : هَلْ تَمَنَّيتَ ؟ فيقولُ : نَعَمْ ، فيقُولُ لَهُ : فَإنَّ لَكَ ما تَمَنَّيتَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ )) . رواه مسلم .
«Поистине, самое низкое положение в раю займёт тот из вас, кому будет сказано[1]: “(Говори, чего) ты желаешь!”, – и (этот человек) будет высказывать свои пожелания снова и снова, а потом его спросят: “(Все) ли свои пожелания ты высказал?”, – и он скажет: “Да”, – и тогда ему скажут: “(Будет) тебе то, чего ты пожелал, и ещё столько же”». Этот хадис передал Муслим (182).
[1] Это будет сказано либо Самим Аллахом Всевышним, либо тем ангелом, которому Он повелит сделать это.
1894 – وعن أبي سعيد الخدري — رضي الله عنه — : أنَّ رسول الله — صلى الله عليه وسلم — قال :
(( إنَّ الله — عز وجل — يَقُولُ لأَهْلِ الجَنَّةِ : يَا أهْلَ الجَنَّةِ ، فَيقولُونَ : لَبَّيكَ رَبَّنَا وَسَعْدَيْكَ ، وَالخَيْرُ في يَديْكَ ، فَيقُولُ : هَلْ رَضِيتُم ؟ فَيقُولُونَ : وَمَا لَنَا لاَ نَرْضَى يَا رَبَّنَا وَقَدْ أَعْطَيْتَنَا مَا لَمْ تُعْطِ أحداً مِنْ خَلْقِكَ ، فَيقُولُ : ألاَ أُعْطِيكُمْ أفْضَلَ مِنْ ذلِكَ ؟ فَيقُولُونَ : وَأيُّ شَيءٍ أفْضَلُ مِنْ ذلِكَ ؟ فَيقُولُ : أُحِلُّ عَلَيكُمْ رِضْوَانِي فَلاَ أسْخَطُ عَلَيْكُمْ بَعْدَهُ أبَداً )) . متفق عليه .
1895 – وعن جرير بن عبد الله — رضي الله عنه — ، قال:
كُنَّا عِندَ رَسُولِ اللهِ — صلى الله عليه وسلم — فَنَظَرَ إلَى القَمَرِ لَيْلَةَ البَدْرِ، وَقَالَ : (( إنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ عَيَاناً كما تَرَوْنَ هَذَا القَمَرَ ، لاَ تُضَامُونَ فِي رُؤْيَتِهِ )) متفق عليه .
«Однажды в ночь полнолуния, когда мы находились у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он посмотрел на полную луну и сказал: “Поистине, вы увидите Господа вашего воочию, как видите эту луну, и не будете вы обижены в том, что касается лицезрения Его!”»[1] Этот хадис передали аль-Бухари (554), Муслим (633).[2]
[1] Имеется в виду, что это не будет связано ни с какими затруднениями, и каждый увидит Аллаха Всевышнего совершенно ясно.
[2] См. хадис № 1051.
1896 – وعن صُهيب — رضي الله عنه — : أنَّ رسول الله — صلى الله عليه وسلم — قال :
(( إذا دَخَلَ أهْلُ الجَنَّةِ الجَنَّةَ يَقُولُ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى : تُريدُونَ شَيئاً أَزيدُكُمْ ؟ فَيقُولُونَ : ألَمْ تُبَيِّضْ وُجُوهَنَا ؟ ألَمْ تُدْخِلْنَا الجَنَّةَ وَتُنَجِّنَا مِنَ النَّارِ ؟ فَيَكْشِفُ الحِجَابَ ، فَمَا أُعْطُوا شَيْئاً أَحَبَّ إلَيْهِمْ مِنَ النَّظَرِ إلَى رَبِّهِمْ )). رواه مسلم .
«Когда обитатели рая войдут в рай, Всеблагой и Всевышний Аллах спросит: “Хотите ли вы, чтобы Я (даровал) вам что-нибудь ещё?” Они скажут: “Разве Ты не сделал наши лица белыми?[1] Разве Ты не ввёл нас в рай и не спас нас от огня?!”[2], – (после чего) Аллах уберёт преграду[3], и из всего дарованного им самым дорогим для них станет (возможность) взирать на их Господа». Этот хадис передал Муслим (181).
[1] Имеется в виду, что в День воскресения лица тех, кто попадёт в рай побелеют, а лица тех, кому уготован ад, почернеют. В Коране сказано: « … в тот День, когда побелеют лица (одних) и почернеют лица (других)». (“Семейство ‘Имрана”, 3:106)
[2] Другими словами, люди подумают, что ни о чём большем они не могут и мечтать.
[3] Иначе говоря, то, что не даёт людям увидеть Аллаха Всевышнего.
«Поистине, тех, которые уверовали и совершали праведные дела, Господь их будет вести правильным путём за их веру, и будут течь под ними реки в садах блаженства. В (этих садах) они (станут взывать к Аллаху, говоря): “Слава Тебе, о Аллах!”, – приветствием их (будет слово): “Мир!”, – а завершая свои обращения (к Аллаху), они (будут говорить): “Хвала Аллаху, Господу миров!”» (“Йунус”, 10:9-10)
Хвала Аллаху, который направил нас к этому, а если бы Аллах не указал нам путь, мы сами не нашли бы его! О Аллах, благослови Мухаммада и семейство Мухаммада, как благословил Ты Ибрахима и семейство Ибрахима, и пошли благословения Мухаммаду и семейству Мухаммада, как послал Ты их Ибрахиму и семейству Ибрахима, поистине, Ты – Достойный похвалы, Славный!
Составитель этой книги Йахйа ан-Навави, да простит его Аллах, сказал:
– Я завершил (свой труд) в понедельник четырнадцатого рамадана шестьсот семидесятого года (хиджры).
Завершена эта книга с помощью Аллаха Всевышнего и благодаря Его прекрасному содействию, и да благословит Аллах и да приветствует нашего господина Мухаммада, неграмотного пророка, (членов) его семьи и (всех) его сподвижников!
_________________________________
ОГЛАВЛЕНИЕ
1 — Глава о (необходимости проявлять) искренность /ихляс/ и (придерживаться благих) намерений /нийат/ во всех делах и словах и в любых обстоятельствах — явных и тайных.
2 — Глава о покаянии /тауба/.
3 — Глава о терпении /сабр/.
4 — Глава о правдивости /сыдк/.
5 — Глава о наблюдении /муракаба/.
6 — Глава о богобоязненности /таква/.
7 — Глава о глубокой убеждённости /йакын/ и уповании /таваккуль/.
8 — Глава о прямоте /истикама/.
9 — Глава о размышлении о величии сотворённого Аллахом, тленности мира этого, ужасах мира мира вечного и прочих делах обоих миров, а также о том, что душе не следует питать больших надежд, о воспитании души и (необходимости) побуждения её придерживаться прямоты.
10 — Глава о необходимости поспешного устремления к благому и побуждении обратившегося к благу стремиться к нему всерьёз и без колебаний.
11 — Глава об усердии.
12 — Глава о побуждении к совершению большего количества благого в конце жизни.
13 — Глава, в которой разъясняется, что существует множество путей блага.
14 — Глава об умеренности в поклонении.
15 — Глава о неуклонном совершении праведных дел и недопущении послаблений в том, что касается этого.
16 — Глава о велении неуклонно придерживаться сунны и того, что ей приличествует.
17 — Глава об обязательности подчинения решению Аллаха и о том, что следует говорить тем, кого к этому призывают и кого побуждают к одобряемому или удерживают от порицаемого (шариатом).
18 — Глава о запрещении нововведений и (изобретения) новшеств.
19 — Глава о положившем начало хорошему или дурному обычаю.
20 — Глава об указании на благо и призыве к правильному пути или заблуждению.
21 — Глава о взаимопощи в (делах) благочестия и богобоязнености.
22 — Глава о добром совете.
23 — Глава о побуждении к одобряемому и удержании от порицаемого (шариатом).
24 — Глава о суровом наказании, ожидающем того, кто побуждает к одобряемому и удерживает от порицаемого, в то время как его слова расходятся с его делами.
25 — Глава о велении возвращать доверенное имущество /амана/.
26 — Глава о запрещении несправедливости и велении возвращать присвоенное несправедливо.
27 — Глава об уважении неприкосновенности мусульман, разъяснении их прав и проявлении жалости и милосердия по отношению к ним.
28 — Глава о сокрытии недостатков мусульман и запрещении распространения сведений о них без необходимости.
29 — Глава об удовлетворении потребностей мусульман.
30 — Глава о заступничестве.
31 — Глава о (необходимости) примирять людей между собой.
32 — Глава о достоинстве слабых, бедных и безвестных мусульман.
33 — Глава о ласковом обхождении с сиротами, девочками и всеми слабыми, неимущими и беспомощными, об оказании им благодеяний и проявлении по отношению к ним жалости, мягкости и смирения.
34 — Глава о хорошем отношении к женщинам.
35 — Глава о правах мужа на жену.
36 — Глава о расходовании средств на тех, кто находится на содержании у человека.
37 — Глава о расходовании того, что человек любит.
38 — Глава о том, что (мусульманин) обязан приказывать своей жене, разумным детям и всем тем, кто находится на его попечении, придерживаться покорности Аллаху Всевышнему, запрещать им поступать наперекор (Ему), воспитывать их и удерживать их от совершения запретного.
39 — Глава о правах соседа и распоряжениях, касающихся этого.
40 — Глава о почтительности и хорошем отношении к родителям и о (поддержании) родственных связей.
41 — Глава о запрещении проявления непочтительности (по отношению к родителям) и порывания родственных связей.
42 — Глава о проявлении почтения по отношению к друзьям отца, матери, родственников, жены и всем тем, кого рекомендуется уважать.
43 — Глава об оказании уважения членам семьи посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и разъяснении их достоинств.
44 — Глава о (необходимости) проявления уважения к обладателям знания, (людям), достигшим преклонного возраста, и тем, кто отличается какими-либо достоинствами, предпочтения их другим, предоставления им высоких мест и разъяснения их положения.
45 — Глава о посещении снискавших благо, пребывании у них, общении с ними, любви к ним, стремлении встретиться с ними и заслужить их обращения с мольбами к Аллаху, а также о посещении достойных мест.
46 — Глава о достоинстве любви ради Аллаха, о побуждении к ней, о том, что человеку (следует) уведомлять того, кого он любит, о том, что он любит его, и о том, что ему (следует) сказать, когда он уведомит его об этом.
47 — Глава о признаках любви Аллаха Всевышнего к рабу и о побуждении к приобретению соответствующих нравственных качеств и стремлению добиться этого.
48 — Глава(, в которой содержатся) предостережения о (недопустимости) причинения страданий праведным, слабым и бедным.
49 — Глава о том, что судить о людях следует по их внешним проявлениям(, предоставляя) Аллаху Всевышнему (судить) об их сокровенных мыслях.
50 — Глава о страхе.
51 — Глава о надежде.
52 — Глава о достоинстве надежды.
53 — Глава о соединении страха с надеждой.
54 — Глава о достоинстве плача из-за страха перед Аллахом Всевышним и сильного стремления к Нему.
55 — Глава о достоинстве отречения от мира, о побуждении к тому, чтобы довольствоваться малым количеством мирских благ, и о достоинстве бедности.
56 — Глава о достоинстве голода, сурового образа жизни, удовлетворённости малым в еде, питье, одежде и всём прочем из того, что доставляет радость душе, и отказа от (потворствования) страстям.
57 — Глава о неприхотливости, скромности, умеренности в расходах на пропитание и (прочих) тратах и порицании обращений с просьбами (к людям) без крайней необходимости.
58 — Глава о позволительности брать (то, что достаётся человеку) без просьб и стремления к этому (с его стороны).
59 — Глава о побуждении к тому, чтобы зарабатывать на жизнь своим трудом и благодаря этому воздерживаться от просьб и (не стремиться) к получению подарков.
60 — Глава о щедрости, великодушии и расходовании средств на различные благие дела (теми, кто) уверен в (истинности обещанного) Аллахом Всевышним.
61 — Глава о запрещении скупости и скаредности.
62 — Глава о предпочтении и утешении.
63 — Глава о соревновании в делах(, имеющих отношение к) миру вечному, и стремлении к умножению того, что приносит с собой благословение.
64 — Глава о достоинстве благодарного богача, коим является тот, кто добывает (своё) богатство (законным) образом и расходует его так, как ему было велено (делать это).
65 — Глава о (том, что необходимо) помнить о смерти и не возлагать (слишком много) надежд (на будущее).
66 — Глава о желательности посещения могил мужчинами и о том, что (следует) говорить пришедшему (на могилу).
67 — Глава о том, что нежелательно желать смерти по причине понесённого ущерба, но в этом нет ничего дурного(, если смерти желают), опасаясь впасть в искушение в религии.
68 — Глава о благочестии и отказе от сомнительного.
69 — Глава о желательности уединения в случае распространения пороков среди людей и наступления времени падения нравов или же из страха перед искушением в религии и совершением запретных, сомнительных и тому подобных вещей.
70 — Глава о достоинстве поддержания общения с людьми, посещения их пятничных и прочих общих молитв, (участия в) праздниках и собраниях, на которых передают знание и поминают Аллаха, посещения больных, участия в похоронных процессиях, утешения нуждающихся из их числа, указания правильного пути невежественным среди них и осуществления прочих дел в интересах людей для тех, кто способен побуждать к одобряемому (шариатом), удерживать от порицаемого (им), не позволять себе наносить обиды (людям) и претерпевать обиды(, наносимые ему людьми).
71 — Глава о смирении и проявлении мягкости по отношению к верующим.
72 — Глава о запрещении гордости и тщеславия.
73 — Глава о благонравии.
74 — Глава о кротости /хильм/, проявлении терпения /анат/ и доброте /рифк/.
75 — Глава о прощении и (необходимости) отстраняться от невежд.
76 — Глава о перенесении неприятностей.
77 — Глава о проявлении гнева в случае нарушения запретов шариата и оказании помощи религии Аллаха Всевышнего.
78 — Глава о велении власть имущим проявлять доброту, благожелательность и сострадание по отношению к своим подданным и запрещении обманывать их, быть (чересчур) суровыми с ними, пренебрегать их интересами и проявлять безразличие к ним самим и к их нуждам.
79 — Глава о справедливом правителе.
80 — Глава об обязательности повиновения обладателям власти в том, что не является греховным, и запрещении повиновения им в греховном.
81 — Глава о запрещении добиваться власти и предпочтительности отказа от стремления к управлению, если (человек) не был назначен (на какую-нибудь должность) или если к этому не призывает необходимость.
82 — Глава о побуждении правителя, судьи и других власть имущих выбирать себе хорошего вазира и о предостережении их от плохих друзей и их советов.
83 — Глава о запрещении назначения на должность правителя, судьи и (тому подобные должности, связанные с предоставлением) власти, тем, кто добивается или желает её, предлагая на эту (должность себя).
КНИГА О БЛАГОВОСПИТАННОСТИ /Китаб аль-адаб/.
84 — Глава о стыдливости, её достоинстве и побуждении к восприятию (этого качества).
85 — Глава о сохранении тайны.
86 — Глава о соблюдении договоров и выполнении обещаний.
87 — Глава о (необходимости) стараться (неуклонно совершать) то благое, что стало привычным (для человека).
88 — Глава о том, что при встрече желательно говорить благое и сохранять весёлое выражение лица.
89 — Глава о том, что желательно говорить ясно и разъяснять сказанное собеседнику, повторяя ему это, чтобы он понял, если иначе он не понимает.
90 — Глава о (необходимости) проявления внимания одним собеседником к тем словам другого, в которых нет ничего запретного, и о том, что знающему и увещающему следует потребовать от собравшихся, чтобы они молчали и слушали.
91 — Глава о (необходимости) придерживаться умеренности в увещаниях.
92 — Глава о достоинстве /вакар/ и спокойствии /сакина/.
93 — Глава о побуждении являться (куда-либо) для молитвы, (восприятия) знания и осуществления тому подобных видов поклонения спокойно и с достоинством.
94 — Глава об оказании уважения гостю.
95 — Глава о желательности сообщения радостных вестей и поздравлений.
96 — Глава о прощании с товарищем и совете ему, когда он расстаётся (с тобой), отправляясь в путь или по какой-нибудь другой причине, а также об обращениях к Аллаху с мольбами за него и просьбе, чтобы и он обращался с мольбами (за тебя).
97 — Глава об испрашивании благословения /истихара/ и обращении за советом.
98 — Глава о том, что желательно ходить на праздники, навещать больных, уезжать в хаджж, отправляться в военный поход, принимать участие в похоронных процессиях и прочих делах, направляясь туда одной дорогой, а возвращаясь другой, ради увеличения количества мест поклонения Аллаху.
99 — Глава о желательности отдавать предпочтение правой стороне во всех благородных делах.
КНИГА О ПРАВИЛАХ ПРИЁМА ПИЩИ.
100 — Глава о произнесении слов “С именем Аллаха!” в начале (еды) и восхвалении (Аллаха) в конце её.
101 — Глава о том, что не следует порицать еду и желательно хвалить её.
102 — Глава о том, что следует сказать постящемуся, который присутствует на трапезе, если он не станет разговляться.
103 — Глава о том, что следует сказать человеку, получившему приглашение на трапезу, если за ним последует кто-нибудь ещё.
104 — Глава (о том, что следует) есть то, что находится рядом(, а также о том, что следует) наставлять и воспитывать того, кто не умеет правильно есть.
105 — Глава о том, что человеку, участвующему в общей трапезе, можно брать сразу по два финика или (по два куска) чего-нибудь ещё (из еды) только с разрешения его товарищей.
106 — Глава о том, что следует говорить и делать тому, кто ест, но не насыщается.
107 — Глава о велении есть с края блюда и о запрещении есть с его середины.
108 — Глава о том, что нежелательно есть, облокотившись (на что-либо).
109 — Глава о том, что желательно есть тремя пальцами и облизывать их, тогда как вытирать их до облизывания нежелательно, о том, что желательно облизывать тарелку, поднимать упавший кусок и съедать его, а также о том, что после облизывания допустимо вытирать (пальцы) о предплечье, ступню и прочие (части тела).
110 — Глава (о желательности того, чтобы к) еде протягивали побольше рук.
111 — Глава о том, как следует пить, о желательности делать (во время питья) три вдоха и выдоха во вне сосуда и о том, что нежелательно дышать в сосуд, а также о желательности передачи сосуда по кругу направо от начавшего (пить первым).
112 — Глава о том, что нежелательно пить из горлышка бурдюка или чего-нибудь иного, и о разъяснении того, что речь идёт о нежелательности в смысле удаления, а не запрещения (этого).
113 — Глава о том, что нежелательно дуть на питьё.
114 — Глава, в которой разъясняется, что допустимо пить стоя, но пить сидя лучше и предпочтительнее.
115 — Глава о желательности того, чтобы человек, который поит людей, сам пил последним.
116 — Глава о том, что разрешается пить из любых чистых сосудов за исключением (сосудов из) золота и серебра, как разрешается и пить прямо из реки или чего-нибудь иного без помощи сосуда или рук, а также о запрещении использовать золотые и серебряные сосуды для питья, еды, омовения и в прочих целях.
КНИГА ОДЕЖДЫ.
117 — Глава о желательности (ношения) белой одежды и допустимости (ношения) одежды красного, зелёного, жёлтого и чёрного цвета, (а также) о том, что (одежда) может быть сделана из хлопка, льна, волос, шерсти и всего прочего за исключением шёлка.
118 — Глава о желательности (ношения) рубахи.
119 — Глава(, в которой говорится о) длине рубахи, рукава, изара и конца чалмы, а также о запрещении (слишком низко) опускать что-либо из этого из кичливости и нежелательности (делать это по любой иной причине).
120 — Глава о желательности отказа от стремления к приобретению (слишком дорогой) одежды из смирения.
121 — Глава о том, что желательно придерживаться умеренности (в выборе) одежды, не ограничиваясь тем, что может вызвать насмешки (людей), если это не вызвано необходимостью или стремлением достичь такой цели(, которая соответствует установлениям) шариата.
122 — Глава о том, что мужчинам запрещается носить шелка, сидеть на них и прислоняться к ним, и о допустимости ношения (одежды из шёлка) женщинами.
123 — Глава о допустимости ношения шёлка тем, кто (страдает от) чесотки.
124 — Глава о том, что запретно использовать тигровые шкуры для покрывания постелей и ездить верхом на (покрытых ими сёдлах).
125 — Глава о том, что следует сказать, когда (человек) наденет новую одежду.
126 — Глава о том, что (надевая) одежду, желательно начинать справа.
КНИГА О ТОМ, КАК СЛЕДУЕТ (ОТХОДИТЬ КО) СНУ.
127 — Глава о том, как следует отходить ко сну и укладываться спать.
128 — Глава о том, что допустимо лежать на спине, положив ногу на ногу, если нет оснований опасаться, что будет видно то, что следует скрывать от чужих взоров /`аура/, а (также о том, что) допустимо сидеть, скрестив ноги и обхватив их руками.
129 — О правилах поведения в собрании и о том, как следует вести себя с собеседником.
130 — Глава о сновидениях и о том, что имеет к ним отношение.
КНИГА О ПРИВЕТСТВИИ.
131 — Глава о достоинстве приветствий и велении распространять их.
132 — Глава о том, как следует приветствовать.
133 — Глава о правилах приветствия.
134 — Глава о желательности снова приветствовать тех, с кем человек встречается неоднократно, оказываясь поблизости от них, когда он входит (куда-нибудь), потом выходит, а потом снова входит, или же когда двоих разделяет дерево или какая-нибудь другая преграда.
135 — Глава о желательности приветствия при входе в свой дом.
136 — Глава об обращении с приветствием к детям.
137 — Глава о том, как мужчине следует приветствовать свою жену и женщину из числа своих близких родственниц, а также (о том, как ему следует приветствовать) одну или нескольких посторонних женщин(, чтобы исключить возможность возникновения) соблазна, и как женщинам (следует приветствовать мужчину, соблюдая) то же условие.
138 — Глава о том, что нам запрещается приветствовать неверного первыми, о том, как следует отвечать на их приветствия, и о том, что желательно приветствовать собравшихся, среди которых есть и мусульмане, и неверные.
139 — Глава о желательности произнесения слов приветствия тем, кто покидает собрание и расстаётся со своими собеседниками или собеседником.
140 — Глава о том, как следует просить разрешения войти.
141 — Глава, в которой разъясняется, что если спрашивающему разрешения войти говорят: “Кто ты?”, — то в соответствии с сунной ему следует сказать: “Такой-то”, — назвав себя тем именем или куньей, под которыми он известен (людям), и что нежелательно говорить в ответ: “Я”, — и тому подобные (слова).
142 — Глава о желательности произнесения благопожелания /ташмит/ чихнувшему, если он воздал хвалу Аллаху Всевышнему, и нежелательности этого в том случае, если он не воздал хвалы Аллаху Всевышнему, а также о разъяснении того, как следует прозносить благопожелания, чихать и зевать.
143 — Глава о том, что при встрече желательно (обмениваться) рукопожатиями, (сохранять) приветливое выражение лица, целовать руку праведного человека и целовать своего ребёнка (в знак любви и) нежности (к нему, а также о том, что желательно) обнимать прибывающего из путешествия и нежелательно кланяться.
Книга о посещении больного, а также о проводах покойного, молитве по нему, присутствии при его погребении и пребы вании у его могилы после его погребения.
144 — Глава о посещении больного.
145 — Глава о том, с какими мольбами следует обращаться к Аллаху за больного.
146 — Глава о том, что членов семьи больного желательно спрашивать о его состоянии.
147 — Глава о том, что (следует) говорить (человеку), потерявшему надежду выжить.
148 — Глава о том, что (членам) семьи больного и тем, кто ему служит, желательно наказывать, чтобы они хорошо к нему относились и терпеливо переносили доставляемые им трудности, что относится и к тем людям, которые уже близки к смерти либо ввиду смертного приговора (за совершение преступления) или в качестве воздаяния равным, либо по какой-нибудь иной причине.
149 — Глава(, в которой говорится) о том, что больному позволительно говорить: “Мне больно”, — или: “Мне очень больно”, — или: “Я чувствую недомогание”, — или: “О, моя голова!”, — и (произносить) подобные этим (слова), и в которой разъясняется, что в этом нет ничего нежелательного, если такие слова произносятся не от негодования и не не из-за проявления нетерпения.
150 — Глава о том, что умирающему следует напоминать о необходимости произнесения слов “Нет бога, кроме Аллаха” /Ля иляха илля-Ллаху/.
151 — Глава о том, что следует говорить после того, как покойному закрывают глаза.
152 — Глава о том, что следует сказать(, находясь) рядом с покойным, и что следует говорить тому, у кого умирает (близкий человек).
153 — Глава о том, что плакать по покойному разрешается, но без громких рыданий и причитаний.
154 — Глава о том, что (необходимо) воздерживаться от распространения сведений о (неприятных изменениях во) внешнем виде покойного.
155 — Глава о молитве по покойному, его проводах, присутствии при его погребении и нежелательности того, чтобы женщины присоединялись к похоронной процессии.
156 — Глава о желательности того, чтобы в заупокойной молитве принимало участие побольше людей и чтобы их выстраивали в три ряда и более.
157 — Глава о том, что следует читать во время заупокойной молитвы.
158 — Глава о том, что погребальные носилки (следует стараться) нести побыстрее.
159 — Глава о (том, что необходимо) как можно быстрее отдавать за покойного долги и спешить готовить его (к погребению), если не считать случаев скоропостижной смерти, когда (человека) следует оставлять до тех пор, пока в его смерти уже не останется никаких сомнений.
160 — Глава об увещании у могилы.
161 — Глава о том, что после погребения (желательно) обратиться к Аллаху с мольбами за покойного и посидеть некоторое время у его могилы для обращений с такими мольбами, просьб о прощении и чтения Корана.
162 — Глава о милостыне за покойного и обращениях к Аллаху с мольбами за него.
163 — Глава о восхвалении покойного людьми.
164 — Глава о преимуществе того, у кого умерли маленькие дети.
165 — Глава о плаче и ощущении страха при прохождении рядом с могилами несправедливых и местами их гибели, о необходимости обнаруживать потребность в Аллахе Всевышнем и о предостережении относительно пренебрежения этим.
КНИГА О ПРАВИЛАХ ПОВЕДЕНИЯ НА ПУТИ
166 — Глава о том, что желательно отправляться (в путь) в начале дня в четверг.
167 — Глава о желательности поиска спутников и назначении ими одного из них старшим, которому бы они подчинялись.
168 — Глава о том, чего во время путешествия следует придерживаться в пути, на привале и во время остановки на ночёвку и сна, о желательности передвижения ночью, о проявлении доброты и заботы по отношению к верховым животным и о том, что можно сажать позади себя второго седока, если животное способно выдержать это, а также о велении (человеку,) несоблюдающему права животного считаться с его правами.
169 — Глава об оказании помощи спутнику.
170 — Глава о том, что следует сказать тому, кто сел верхом(, намереваясь отправиться) в путь.
171 — Глава о произнесении путником слов “Аллах велик!” /Аллаху акбар!/ при подъёме в гору и слов “Слава Аллаху!” /Субхана-Ллахи!/ при спуске в низины и о запрете слишком громко произносить слова “Аллах велик!” и тому подобные фразы.
172 — Глава о желательности обращений к Аллаху с мольбами в пути.
173 — Глава о том, с какой мольбой следует обращаться к Аллаху тому, кто испугается людей или кого-нибудь ещё.
174 — Глава о том, что следует сказать (человеку, который) останавливается в каком-нибудь доме.
175 — Глава о желательности скорейшего возвращения путешественника к своей семье, если он уже осуществил то, что ему было нужно.
176 — Глава о желательности возвращения к семье днём и нежелательности этого ночью без необходимости.
177 — Глава о том, что человеку следует сказать, когда он возвращается и когда видит свой город.
178 — Глава о желательности того, чтобы вернувшийся домой прежде всего зашёл в ближайшую мечеть и совершил там молитву в два раката.
179 — Глава о том, что женщине запрещается путешествовать в одиночку.
КНИГА ДОСТОИНСТВ.
180 — Глава о достоинстве чтения Корана.
181 — Глава о велении постоянно читать Коран и предостережении относительно его забвения.
182 — Глава о том, что желательно читать Коран красивым голосом, обращаться с просьбами почитать Коран к обладателю красивого голоса и слушать (его чтение).
183 — Глава о побуждении к чтению отдельных сур и аятов (Корана).
184 — Глава о том, что желательно собираться для чтения (Корана).
185 — Глава о достоинстве омовения /вуду/.
186 — Глава о достоинстве азана.
187 — Глава о достоинстве молитв.
188 — Глава о достоинстве утренней и послеполуденной молитв.
189 — Глава о достоинстве хождения в мечети пешком.
190 — Глава о достоинстве ожидания молитвы.
191 — Глава о достоинстве общей молитвы.
192 — Глава о побуждению к участию в общих утренних и вечерних молитвах.
193 — Глава о велении неуклонно совершать обязательные молитвы и категорическом запрете отказываться от них(, а также) о страшных угрозах(, обращаемых к тем, кто этих молитв не совершает).
194 — Глава о достоинстве первого ряда и велении заполнять первые ряды, выравнивать их и стоять в рядах вплотную друг к другу.
195 — Глава о достоинстве совершения установленных дополнительных молитв /аc-сунану-р-ратиба/ до и после обязательных и разъяснении того, какое их количество (может быть) наименьшим и наибольшим, а какое является средним.
196 — Глава(, сообщения которой подтверждают, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, имел обыкновение совершать) по утрам (добровольную молитву в) два раката.
197 — Глава об облегчении двух ракатов(, совершаемых перед обязательной) утренней молитвой, и разъяснении того, что читается во время этих ракатов и когда они совершаются.
198 — Глава о том, что после двух ракатов (добровольной) утренней молитвы желательно полежать на правом боку, и о побуждении к этому независимо от того, совершал человек добровольную ночную молитву или нет.
199 — Глава о том, какие дополнительные молитвы совершаются до и после обязательной полуденной молитвы.
200 — Глава о том, какие дополнительные молитвы совершаются до обязательной послеполуденной молитвы /`аср/.
201 — Глава о том, какие дополнительные молитвы совершаются после обязательной закатной молитвы /магриб/ и до неё.
202 — Глава о том, какие дополнительные молитвы совершаются после обязательной вечерней молитвы /`иша/ и до неё.
203 — Глава о том, какие дополнительные молитвы совершаются до и после пятничной молитвы /джум`а/.
204 — Глава о желательности совершения дома как установленных, так и всех прочих дополнительных молитв и о велении либо переходить с места совершения обязательной молитвы на другое место для совершения дополнительной либо, отделять обязательную молитву от дополнительной посредством речи.
205 — Глава о побуждении к совершению витра и разъяснении того, что совершение такой молитвы бесспорно соответствует сунне, а также того, в какое время её желательно совершать.
206 — Глава о достоинстве дополнительной утренней /духа/ молитвы, разъяснении того(, какое количество её ракатов считается) наименьшим, наибольшим и средним, и побуждении к неуклонному её совершению.
207 — Глава о дозволенности совершения дополнительной утренней молитвы /духа/ с того момента, когда солнце поднимается (над горизонтом примерно на высоту копья) и до полудня, и о том, что лучше делать это с усилением жары (ближе к полудню).
208 — Глава о побуждении к совершению молитвы в знак приветствия мечети и о нежелательности того, чтобы вошедший (в мечеть) садился до совершения молитвы в два раката, когда бы он туда ни вошёл и независимо от того, какую молитву в два раката он намеревался совершить, будь то молитва в знак приветствия мечети, или обязательная молитва, или установленная дополнительная молитва или что-нибудь ещё.
209 — Глава о желательности совершения молитвы в два раката после омовения /вуду/.
210 — Глава о достоинстве пятницы, обязательности участия в пятничной молитве и обязательности совершения полного омовения перед этой молитвой, о желательности умащать себя для неё благовониями и являться на неё пораньше, о том, с какими мольбами следует обращаться к Аллаху в пятницу и как в этот день молиться за пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о разъяснении того, в какое время на мольбы даётся ответ, а также о том, что после пятничной молитвы желательно побольше поминать Аллаха.
211 — Глава о желательности совершения земного поклона в знак благодарности (Аллаху) в случае оказания (Им) явного благодеяния или избежания явной беды.
212 — Глава о достоинстве совершения ночной молитвы.
213 — Глава о желательности совершения дополнительных ночных молитв (таравих) во время рамадана.
214 — Глава о достоинстве совершения молитвы в ночь предопределения и разъяснении того, в какую из ночей (рамадана) она наступит вероятнее всего.
215 — Глава о достоинстве (использования) зубочистки и о том, что соответствует естеству.
216 — Глава о подтверждении обязательности закята, разъяснении его достоинства и того, что имеет к нему отношение.
217 — Глава об обязательности поста во время рамадана и разъяснении достоинства поста и того, что с ним связано.
218 — Глава о проявлении щедрости, совершении одобряемого (шариатом) и (старании) делать побольше благого в месяц рамадан (желательности), а особенно в последние десять его дней.
219 — Глава о запретности предварять рамадан постом после завершения первой половины ша`бана (для всех) за исключением продолжающих соблюдать пост, начатый ими ранее, или тех, для кого это совпадает со временем их обычного поста, если этот обычай состоит в том, чтобы поститься по пятницам и понедельникам.
220 — Глава о том, что желательно говорить при виде молодого месяца.
221 — Глава о достоинстве приёма пищи перед рассветом /сухур/ и откладывании его до тех пор, пока можно не опасаться того, что начнёт светать.
222 — Глава о достоинстве того, чтобы приступать к разговению как можно быстрее, о том, чем (желательно) разговляться, и о том, что (следует) говорить после разговения.
223 — Глава о велении постящемуся удерживать свой язык и прочие части тела от ослушания, а также отказываться от брани и тому подобных вещей.
224 — Глава о некоторых вопросах, имеющих отношение к посту.
225 — Глава о разъяснении достоинства соблюдения поста в месяцы мухаррам и ша`бан, а также в священные месяцы.
226 — О достоинстве соблюдения поста в течение первых десяти дней (месяца) зу-ль-хиджжа.
227 — Глава о достоинстве соблюдения поста в день Арафата, а также в дни “`ашура” и “тасу`а”.
228 — Глава о желательности поста в течение шести дней в шаввале.
229 — Глава о желательности соблюдения поста по понедельникам и четвергам.
230 — Глава о желательности соблюдения поста по три дня ежемесячно.
231 — Глава о достоинстве того, кто предоставляет постящемуся еду для разговения, о достоинстве постящегося, в присутствии которого едят другие, и о мольбе того, кто вкушает пищу, за хозяина.
Книга неотлучного пребывания в мечети /Китаб аль-и`тикяф/. 232 — Глава о достоинстве неотлучного пребывания в мечети.
КНИГА ХАДЖЖА
233 — Глава об обязательности и достоинстве хаджжа.
КНИГА ДЖИХАДА
234 — Глава о достоинстве джихада.
235 — Глава о (тех людях, которым) в мире вечном (уготована такая же) награда, как и шахидам, однако в отличие от павших на войне с неверными их обмывают и совершают над ними заупокойные молитвы.
236 — Глава о достоинстве освобождения рабов.
237 — Глава о достоинстве оказания благодеяний рабу.
238 — Глава о достоинстве такого раба, который соблюдает как права Аллаха, так и права своих хозяев.
239 — Глава о достоинстве поклонения в неспокойное (время, а именно — во время) беспорядков, смут и в тому подобных обстоятельствах.
240 — Глава о достоинстве проявления великодушия (тем, кто занимается) торговлей, берёт и даёт, и (достоинстве проявления великодушия) при уплате и истребовании долгов, (а также о желательности) отмеривать и отвешивать больше, о запрещении обвешивания и достоинстве как предоставления состоятельным (человеком) отсрочки испытывающему затруднения, так и прощения ему долга.
КНИГА ЗНАНИЯ
241 — Глава о достоинстве знания.
Книга о восхвалении Аллаха и выражении Ему благодарности.
242 — Глава о достоинстве прославления и благодарности.
Книга о призывании благословения на посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
243 — Глава о достоинстве призывания благословения на посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
КНИГА (О СЛОВАХ) ПОМИНАНИЯ (АЛЛАХА).
244 — Глава о достоинстве поминания (Аллаха) и побуждении к нему.
245 — Глава о (достоинстве) поминания Аллаха Всевышнего стоя, сидя и лёжа(, а также) в состоянии малого и большого осквернения и во время месячных, если не считать (чтения) Корана, ибо не дозволяется (читать его) ни в состоянии осквернения, ни во время месячных.
246 — Глава о том, что следует говорить, укладываясь спать и просыпаясь.
247 — Глава о достоинстве кружков поминания (Аллаха), о побуждении к неуклонному их (посещению) и запрещении покидать их без уважительной причины.
248 — Глава о поминании Аллаха утром и вечером.
249 — О том, что (следует) говорить(, отходя ко) сну.
КНИГА ОБРАЩЕНИЙ К АЛЛАХУ С МОЛЬБАМИ
250 — Глава о достоинстве обращения к Аллаху с мольбой.
251 — Глава о достоинстве обращения к Аллаху с мольбами за отсутствующего.
252 — Глава о некоторых вопросах, имеющих отношение к обращениям к Аллаху с мольбами.
253 — Глава о чудесах (людей,) близких к Аллаху /аулийа/, и их достоинстве.
КНИГА О ЗАПРЕТНЫХ ДЕЛАХ.
254 — Глава о запрещении хулы и велении следить за своим языком.
255 — Глава о запрещении выслушивать (слова) хулы и велении услышавшему (такие слова) отвергать их и выражать своё порицание тому, кто их произносит, если же человек не сумеет сделать этого или слова его не будут приняты (к сведению), пусть, если сможет, покинет такое собрание.
256 — Глава о том, какая хула является дозволенной.
257 — Глава о запрещении сплетничества, коим является передача слов одних людей другим с целью распространения раздооров.
258 — Глава о том, что передавать разговоры и речи людей представителям власти запретно, если только это не обусловлено необходимостью, вызываемой, например, страхом перед (распространением) порока и тому подобными вещами.
259 — Глава о порицании двуличного.
260 — Глава о запрещении лжи.
261 — Глава, в которой разъясняется, какая ложь разрешена.
262 — Глава о необходимости удостовериться в том, что (человек) говорит или рассказывает.
263 — Глава о строгом запрещении лжесвидетельства.
264 — Глава о запрещении призывать проклятия на человека или на его верховое животное.
265 — Глава о том, что разрешается проклинать совершающих грехи, не называя их по именам.
266 — Глава о запрещении неправомерного поношения мусульманина.
267 — Глава о запрещении поношения покойных, если оно является неправомерным и не принесёт пользы с точки зрения шариата.
268 — Глава о запрещении причинения обид.
269 — Глава о том, что запретно проявлять взаимную ненависть, порывать отношения и поворачиваться друг к другу спиной.
270 — Глава о запрещении зависти.
271 — Глава о запретности выслеживания и подслушивания разговоров тех, кто не желает, чтобы их слышали.
272 — Глава о запретности плохо думать о мусульманах(, если к этому не вынуждает) необходимость.
273 — Глава о запрещении проявления презрения по отношению к мусульманам.
274 — Глава о запретности открыто радоваться несчастью мусульманина.
275 — Глава о том, что запрещается порочить подтверждаемое шариатом происхождение (людей).
276 — Глава о запретности мошенничества и обмана.
277 — Глава о запрещении вероломства.
278 — Глава о том, что запретно попрекать подарками и тому подобными вещами.
279 — Глава о запретности гордости и притеснений.
280 — Глава о том, что мусульманам запрещается расставаться больше, чем на три дня, если только причиной этого не становится приверженность покинутого нововведениям, или его явная порочность или что-нибудь наподобие этого.
281 — Глава о том, что если только это не вызвано необходимостью, двоим в присутствии третьего без его разрешения запрещается шептаться, то есть разговаривать тайно, чтобы он их не услышал, и то же самое касается разговора двоих на непонятном (третьему) языке.
282 — Глава о том, что запретно подвергать мучениям раба, животное, женщину и ребёнка, если для этого не имеется никаких законных оснований, (как запретно) и преступать при этом границы приличествующего.
283 — Глава о запрещении подвергать мукам огня любое живое существо, даже если дело касается муравья и подобных ему тварей.
284 — Глава о том, что богатому запрещается затягивать возвращение того, что требует вернуть его законный владелец.
285 — Глава о том, что нежелательно отказываться от вручения подарка, если человек уже решил подарить что-то, но не вручил подарок тому, кому он предназначался, и от такого подарка, который он решил подарить своим детям, независимо от того, вручил он его или нет, о нежелательности покупать что-либо пожертвованное в качестве милостыни у того, кому это было пожертвовано, или доставшееся кому-либо из закята, искупительной милостыни и тому подобных источников, а также о том, что нет ничего дурного в покупке этого у того, к кому это перешло (из первых рук).
286 — Глава, в которой подтверждается запретность расходования имущества сироты.
287 — Глава о строгом запрещении ростовщичества.
288 — Глава о запрещении совершения дел напоказ.
289 — Глава о том, что (могут) посчитать показным и что (на самом деле) таковым не является.
290 — Глава о запрещении (обращать) взоры на постороннюю женщину или красивого юношу, если необходимость этого не обусловлена шариатом.
291 — Глава о запрещении оставаться наедине с посторонней женщиной.
292 — Глава о том, что мужчинам и женщинам запрещается (стараться) уподобляться друг другу в одежде, движениях и прочих вещах.
293 — Глава о запретности уподобления шайтану и неверным.
294 — Глава о том, что как мужчине, так и женщине запрещается окрашивать волосы в чёрный цвет.
295 — Глава о запретности “каза`” — частичного обривания головы — и о том, что мужчинам в отличие от женщин разрешается брить голову полностью.
296 — Глава о запрещении подвязывания (чужих) волос, нанесения татуировки и подпиливания, иначе говоря, подтачивания зубов.
297 — Глава о запретности выщипывания седых волос из бороды, головы и других мест, а также о том, что юноше запрещается выщипывать волосы бороды, когда она начнёт у него пробиваться.
298 — Глава о том, что нежелательно подмываться правой рукой и касаться ею половых органов во время подмывания без уважительной причины.
299 — Глава о том, что нежелательно ходить в одной сандалии или надевать обувь стоя без уважительной причины.
300 — Глава о том, что запрещается оставлять горящий огонь в доме во время сна и в других подобных обстоятельствах независимо от того, где он будет гореть — в светильнике или в другом месте.
301 — Глава о запретности неестественности /такяллюф/, а именно — совершения таких действий и произнесения таких слов, которые трудно совершать и произносить, тогда как никакой пользы они не приносят.
302 — Глава о том, что запрещается громко причитать по покойному, бить себя по щекам, разрывать на себе одежду, рвать на себе волосы и сбривать их, а также призывать на себя горе и погибель.
303 — Глава о запретности посещения прорицателей, звездочётов, предсказателей, а также гадателей по песку, мелким камешкам, ячменю и прочим вещам.
304 — Глава о запретности гаданий по полёту птиц.
305 — Глава о запрещении изображать животных на ковре, или камне, или одежде, или дирхеме, или динаре, или подушке или прочих вещах, о запрещении наносить изображения на стену, потолок, занавеску, чалму, одежду и тому подобные вещи, а также о велении уничтожать изображения.
306 — Глава о запрещении держать собаку, если только (её не держат) для охоты или для охраны скота или посевов.
307 — Глава о том, что нежелательно подвешивать колокольчики на шеи верблюдов и прочих (домашних) животных, а также о том, что нежелательно брать с собой в дорогу собак и колокольчики.
308 — Глава о том, что нежелательно ездить верхом на таких верблюдах или верблюдицах, которые поедают помёт, если же они питаются чистым кормом и мясо их является хорошим, то нежелательность этого отпадает.
309 — Глава о том, что запретно плевать в мечети, о велении удалять плевок, если он обнаружится там, (а также) о велении очищать мечеть от грязи.
310 — Глава о том, что в мечети нежелательно спорить, повышать голос, разыскивать пропажу, продавать, покупать, сдавать что-нибудь внаём или заниматься иными подобными делами.
311 — Глава о том, что (человеку,) поевшему чеснока, лука, лука-порея или чего-нибудь ещё со (столь же) неприятным запахом, запрещается заходить в мечеть, пока запах (съеденного) не перестанет ощущаться, если только не окажется это (крайне) необходимым.
312 — Глава о том, что когда имам читает пятничную проповедь, нежелательно сидеть подняв ноги и обхватив их руками, ибо это нагоняет сон(, в результате чего можно) опасаться того, что пропустишь проповедь, а омовение станет недействительным.
313 — Глава о том, что с наступлением (первых) десяти (дней месяца) зу-ль-хиджжа человеку, желающему сделать жертвоприношение, запрещается срезать волосы и подстригать ногти до тех пор, пока он не принесёт жертву.
314 — Глава о запрещении клясться сотворённым, например, пророком, Каабой, ангелами, небом, предками, жизнью, духом, головой, милостью правителя, могилой такого-то или верностью, что относится к числу строжайших запретов.
315 — Глава о строгом запрещении заведомо ложной клятвы.
316 — Глава о побуждении поклявшегося (сделать что-либо), а потом увидевшего, что нечто другое лучше этого, сделать (лучшее), а потом искупить свою клятву.
317 — Глава о прощении пустой клятвы и том, что она не не требует искупления, (пустой) же является (такая клятва), которая слетает с языка без намерения давать её, (примером чего могут служить) распространённые (выражения): “Нет, клянусь Аллахом!”, — “Да, клянусь Аллахом!”, — и подобные им (слова).
318 — Глава о нежелательности (давать) клятвы (при заключении) торговой сделки, даже если (такая клятва) и будет правдивой.
319 — Глава о нежелательности того, чтобы человек просил ради Аллаха чего-либо, кроме рая, и нежелательности отказывать тому, кто просит (о чём-нибудь) ради Аллаха Всевышнего и обращается с ходатайством ради Него.
320 — Глава о запрещении именовать “шахиншахом” властителя и прочих (обладателей власти), так как означает это “царь царей” /малику-ль-мулюк/, а характеризовать подобным образом нельзя никого, кроме Аллаха Всевышнего, слава Ему.
321 — Глава о запрещении называть нечестивца, приверженца нововведений и им подобных “господином” и другими такими же словами при обращении к ним.
322 — Глава о том, что нежелательно поносить горячку.
323 — Глава о запретности поношения ветра и о разъяснении того, что следует говорить, когда он начинает дуть сильно.
324 — Глава о запретности поношения петуха.
325 — Глава о том, что человеку запретно говорить: “Нам был послан дождь благодаря такой-то планете.”
326 — Глава о том, что к мусульманину запрещается обращаться со словами: “О, неверный!”
327 — Глава о запретности непристойностей и сквернословия.
328 — Глава о том, что нежелательно преступать в речах определённые границы, говорить напыщенно, проявлять неестественное красноречие, а также использовать устаревшие слова и грамматические тонкости при обращении к простым людям и им подобным.
329 — Глава о том, что нежелательно говорить: “Я плох.”
330 — Глава о том, что виноград нежелательно называть “кярм”.
331 — Глава о том, что запретно описывать мужчине прелести женщины, если только он не нуждается в этом для осуществления соответствующей шариату цели, например, для женитьбы и тому подобных вещей.
332 — Глава о нежелательности произнесения слов: “О Аллах, помилуй меня, если захочешь”, — так как человеку следут проявлять решительность в просьбах.
333 — Глава о том, что нежелательно говорить: “Как пожелал Аллах и пожелал такой-то.”
334 — Глава о нежелательности ведения разговоров после последней молитвы.
335 — Глава о том, что женщине запрещается отказываться (разделять) ложе с супругом, не имея на то уважительной причины с точки зрения шариата.
336 — Глава о том, что в присутствии мужа женщине запрещается (соблюдать) пост без его разрешения.
337 — Глава о том, что человеку, совершающему молитву позади имама, запрещается поднимать голову после поясного или земного поклона раньше имама.
338 — Глава о нежелательности возложения рук на бока во время молитвы.
339 — Глава о нежелательности совершения молитвы, когда подана еда и душа человека желает её, а также в том случае, когда ощущаются позывы к удовлетворению малой или большой нужды.
340 — Глава о том, что во время молитвы запретно поднимать взор к небу.
341 — Глава о том, что во время молитвы нежелательно поворачиваться без уважительной причины.
342 — Глава о том, что запретно совершать молитву(, повернувшись) к могилам.
343 — Глава о том, что проходить перед молящимся запретно.
344 — Глава о том, что стоящему позади имама нежелательно начинать совершать дополнительную молитву после начала провозглашения муаззином икамы независимо от того, в соответствии с сунной совершается такая дополнительная молитва или нет.
345 — Глава о нежелательности выделения дня пятницы для поста или ночи (пятницы) среди других ночей для совершения молитв.
346 — Глава о запрещении непрерывного продолжения (поста) /висаль/, когда (человек) постится в течение двух дней и более, не принимая между ними пищи и воды.
347 — Глава о запрещении сидеть на могиле.
348 — Глава о том, что запретно покрывать могилу гипсом и возводить над ней постройки.
349 — Глава о том, что рабу строго запрещается убегать от своего хозяина.
350 — Глава о запрещении обращаться с ходатайствами относительно (отмены) наказаний /худуд/, указания на которые имеются в Коране и сунне.
351 — Глава о том, что запретно испражняться на дороге(, по которой ходят) люди, в тени(, где они останавливаются на отдых), у источников воды и тому подобных (местах).
352 — Глава о том, что в стоячую воду запретно мочиться и делать тому подобные вещи.
353 — Глава о нежелательности того, чтобы отец отдавал предпочтение одному из детей перед другими в том, что касается подарков.
354 — Глава о запрещении ношения женщиной траура по покойному свыше трёх дней, если только это не траур по её мужу(, который соблюдается) четыре месяца и десять дней.
355 — Глава о запрещении оседлому продавать за кочевника, встречать караваны, перебивать своему брату (по вере) торговлю и свататься после его сватовства, если только он сам не позволит (сделать это) или не получит отказ.
356 — Глава о запретности траты денег на что бы то ни было, кроме разрешённого шариатом.
357 — Глава о том, что запретно направлять в сторону мусульманина оружие и тому подобные вещи независимо от того, серьёзно это делается или в шутку, как запретно и передавать другому обнажённый меч.
358 — Глава о нежелательности оставления мечети после (возглашения) азана и до совершения обязательной молитвы за исключением (тех случаев, когда на то имеется) уважительная причина.
359 — Глава о том, что нежелательно отказываться принимать (в подарок) райхан без уважительной причины.
360 — Глава о том, что нежелательно восхвалять (человека) в лицо, если есть основания опасаться, что подобное (может ему повредить, приведя к) самолюбованию и тому подобным вещам, и дозволенности этого в отношении того, кому это не угрожает.
361 — Глава о том, что нежелательно покидать город, в котором началась (эпидемия) чумы, убегая от неё, как нежелательно и приезжать туда.
362 — Глава о строгом запрещении колдовства.
363 — Глава о том, что запретно отправляться в страну неверных со свитком Корана, если есть основания опасаться, что он может попасть в руки врага.
364 — Глава о запрещении использования золотых и серебряных сосудов для еды, питья, омовения и прочих целей.
365 — Глава о том, что мужчине запрещается носить одежду, окрашенную шафраном.
366 — Глава о том, что запретно хранить молчание весь день до (наступления) ночи.
367 — Глава о том, что человеку запрещается связывать своё происхождение не со своим отцом, а вольноотпущеннику — называть своим покровителем /мауля/ не того, кто дал ему свободу.
368 — Глава о предостережении от совершения того, что запретил Всемогущий и Великий Аллах или Его посланник, да благословит его Аллах и приветствует.
Глава 369 о том, что следует говорить и делать человеку, совершившему нечто запретное.
КНИГА(, В КОТОРОЙ ПРИВОДЯТСЯ) РАЗЛИЧНЫЕ ЗАНИМАТЕЛЬНЫЕ
РАССКАЗЫ.
370 – Глава, (в которой приводятся) различные занимательные рассказы.
371 — Глава об испрашивании прощения (у Аллаха).
372 – Глава, в которой разъясняется, что уготовал в раю верующим Аллах Всевышний.
УКАЗАТЕЛЬ СУР КОРАНА
|
НАЗВАНИЕ СУРЫ И НОМЕРА АЯТ |
НОМЕРА ГЛАВЫ |
| Аль-Фатиха | |
| 2 | 183 |
| Корова | |
| 40 | 50 |
| 43 | 216 |
| 44 | 24 |
| 102 | 362 |
| 127 | 370 |
| 132-133 | 96 |
| 136 | 197 |
| 148 | 10 |
| 152 | 242, 244 |
| 153 | 3 |
| 155 | 3 |
| 172 | 370 |
| 183-184 | 217 |
| 185 | 14, 217 |
| 186 | 250 |
| 195 | 361 |
| 197 | 13 |
| 198 | 233 |
| 215 | 13, 29, 240 |
| 216 | 234 |
| 220 | 286 |
| 233 | 36 |
| 238 | 193 |
| 255 | 183 |
| 262 | 278 |
| 264 | 278, 288 |
| 267 | 37 |
| 271 | 64 |
| 272 | 60 |
| 273 | 11, 57, 60 |
| 275-278 | 287 |
| 283 | 284 |
| 285-286 | 17 |
| Семейство Имрана | |
| 5 | 5 |
| 14 | 55 |
| 15-17 | 371 |
| 28 | 50 |
| 29 | 1 |
| 30 | 368 |
| 31 | 16, 18, 47 |
| 37 | 253 |
| 39 | 95 |
| 45 | 95 |
| 52 | 197 |
| 77 | 315 |
| 92 | 37, 40, 64 |
| 97 | 233 |
| 102 | 6 |
| 104 | 20, 23 |
| 106 | 53 |
| 110 | 23, 370 |
| 133 | 10 |
| 134 | 73, 74, 75, 76 |
| 135-136 | 369, 371 |
| 159 | 7, 88, 97 |
| 173 | 7, 50 |
| 174 | 7 |
| 185 | 65 |
| 190-191 | 9, 245, 249 |
| 200 | 3 |
| Женщины | |
| 1 | 19, 40 |
| 10 | 286 |
| 19 | 34 |
| 34 | 35 |
| 36 | 39, 40, 237, 282 |
| 41 | 54, 182 |
| 54 | 270 |
| 58 | 25, 284 |
| 59 | 16, 18, 80 |
| 65 | |
65 16, 17
78 361
80 16
85 30
86 131
95 — 96 234
106 371
108 259
110 371
114 31
117 — 119 296
128 31
129 34
142 288
Трапеза
1 86, 277
2 20, 21, 70, 258, 280
6 185
32 27
54 47, 64, 71, 269
78 — 81 23
89 317
105 23
117 16
118 16, 51
Скот
38 18
52 33
68 255
152 286
153 18
Преграды
26 117
44 265
48 — 49 71
55 250
62 22
68 22
99 53
156 51
165 23
167 53
199 23, 44, 74, 75
201 369
205 244, 248
Добыча
1 31
2 7
29 6
33 371
Покаяние
5 49, 193
18 189
21 95
36 234
41 234
71 23
79 11
95 — 96 2
103 216
111 234
117 — 118 2
119 2, 4
Йунус
9 372
10 242, 372
24 55
32 18
62 — 64 253
Худ
3 2
6 57
18 265
69 95
71 95
78 94
85 240
88 24
102 26, 50, 368
103 — 106 50
112 8
114 51, 187
Йусуф
87 53
109 9
Гром
11 87
21 40
25 41
Ибрахим
7 242
11 7
27 51
36 51
37 370
41 251
Аль-Хиджр
45 — 48 372
85 33, 75
88 27, 33, 88
94 23
99 11, 15
Пчёлы
61 65
81 117
90 78, 79
91 86
92 15, 87
125 20, 91
Ночное путешествие
18 56
23 — 24 40, 41
34 85, 86, 277
36 254, 255, 260, 262, 263, 290
37 72
79 212
109 54
111 242
Пещера
16 — 17 253
28 32, 33, 45, 247
29 23
45 — 46 55
60 — 66 45
99 50
Марйам
24 — 26 253
59 — 60 56
64 45
Та ха
1 — 2 14
48 51
114 241
130 248
132 38
Пророки
73 19
104 16
Хаджж
1 — 2 50
30 27, 77, 263
32 27, 43, 93
37 1
77 29
Верующие
1 — 3 255
51 370
99 — 115 65
Свет
2 350
15 68
19 28, 274
22 75
27 131
30 290
31 2, 369
36 248
37 248
51 17
59 140
61 131, 135
63 16, 368
Различение
58 7
63 92
67 57
72 263
74 19
Поэты
214 40
215 71, 78
218 — 219 5
Муравьи
62 250
Рассказ
55 255
76 — 78 72
79 — 80 56, 72
81 72
83 72, 81
87 20
Паук
8 40
45 187, 244
64 55
69 11
Румы
23 130
Лукман
14 40
18 72
34 65
Земной поклон
16 212, 254, 372
17 254, 372
Сонмы
21 16
22 7
23 11, 234
33 43
34 16
35 4, 244
41 — 42 244
53 291
56 243
58 48, 266, 268, 271, 275, 276, 351
70 6
72 25
Саба
17 51
39 36, 60
Создатель
5 55
28 241
37 12
Йа син
51 50
Выстроившиеся в ряды
101 95
Сад
18 248
86 301
Толпы
9 44, 241
10 3
17 — 18 95
53 51
68 50
Прощающий
18 26
19 5, 290
44 — 45 52
55 248
60 250
Разъяснены
30 — 32 8
34 — 35 74
36 369
43 74, 76
Совет
8 26
38 97
41 — 42 279
43 2, 75
52 16
Украшения
12 — 14 170
67 82
68 — 73 372
Дым
3 — 5 214
51 — 57 372
Коленопреклонённые
15 13
Пески
13 — 14 8
Мухаммад
7 77
19 251, 370, 371
21 4
22 — 23 40, 41
31 3
Победа
29 46, 29
Комнаты
9 79
10 22, 31, 269, 274, 280
11 273
12 254, 271, 272
13 71
Каф
18 254, 257, 260, 262, 263
20 50
Рассеивающие
17 212
24 — 25 94, 131
26 — 27 94
50 69
56 — 57 57
Гора
25 — 28 50
Звезда
3 — 4 16, 254
32 71, 279
59 — 60 54
Милостивый
46 50
Воскресение
8 9 99
Железо
4 5
16 15, 65, 87
20 55
27 15, 87
Препирательство
10 281
11 241
Собрание
7 16, 297
9 46, 62
10 162, 210, 251
18 19
Ряды
2 — 3 24, 86
10 — 13 234
Аль-Джума`а
10 59, 244
Лицемеры
1 256
9 — 11 65
Взаимный обман
16 6, 61
Развод
2 6
3 6, 7
7 36
Запрещение
6 38
8 2
Власть
1 183
Калам
4 73
10 — 11 257
Судный день
19 99
Закутавшийся
8 11
20 11
Человек
8 62
Нахмурился
34 — 37 50
Раскалывание
13 — 14 53
Обвешивающие
1 — 6 240
22 — 25 372
26 63, 372
27 — 28 372
Знаки Зодиака
12 50, 368
Покрывающее
17 — 21 9
Заря
14 5, 68, 263, 290
Город
11 — 13 236
Солнце
12 34
Ночь
5 — 7 64
8 — 11 61
17 — 21 64
Утро
9 — 10 33, 48
Предопределение
1 — 5 214
Явное доказательство
1 54
5 1, 216, 288
Землетрясение
4 50
7 11, 13, 216
8 216
Поражающее
6 — 9 53
Страсть к приумножению
1 — 5 55
8 56
Аль-`Аср
1 — 3 21
Подаяние
1 — 3 33
Хулитель
1 273
Помощь
1 — 2 12
3 12, 371
Искренность
1 183, 248
Рассвет
1 183
Люди
1 183
УКАЗАТЕЛЬ ИСТОЧНИКОВ
| НАЗВАНИЕ СБОРНИКА, ИЗ КОТОРОГО БЫЛ ВЗЯТ ТОТ ИЛИ ИНОЙ ХАДИС |
НОМЕР ХАДИСА |
“Сахих” аль-Бухарии “Сахих” Муслима[1] |
1, 2, 3, 6, 8, 9, 10, 11, 12, 15, 20, 21, 23, 24, 26, 29, 31, 35, 36, 37, 38, 40, 42, 44, 45, 46, 51, 52, 53, 54, 56, 58, 59, 64, 65, 69, 74, 75, 78, 80, 81, 89, 90, 99, 101, 103, 104, 109, 110, 114, 115, 117, 122, 123, 124, 125, 126, 132, 134, 139, 141, 142, 143, 146, 147, 150, 154, 156, 160, 161, 162, 165, 166, 167, 169, 172, 175, 177, 180, 182, 183, 186, 189, 190, 198, 199, 200, 205, 206, 207, 208, 209, 211, 213, 219, 222, 223, 224, 225, 226, 227, 228, 229, 230, 233, 236, 238, 239, 241, 242, 244, 246, 248, 249, 250, 251, 252, 253, 255, 256, 258, 259, 264, 265, 268, 273, 274, 281, 282, 283, 288, 291, 292, 293, 295, 297, 298, 299, 300, 303, 305, 306, 307, 308, 309, 312, 314, 315, 316, 319, 320, 321, 323, 324, 325, 326, 327, 330, 331, 336, 338, 339, 340, 344, 345, 351, 353, 358, 363, 364, 368, 369, 370, 374, 375, 376, 380, 387, 388, 390, 392, 393, 396, 398, 400, 401, 403, 405, 411, 412, 415, 417, 418, 419, 420, 421, 426, 427, 431,433, 434, 435, 440, 446, 447, 449, 451, 453, 457, 458, 460, 461, 465, 466, 467, 474, 476, 488, 489, 490, 491, 492, 499, 500, 501, 504, 520, 521, 522, 524, 525, 527, 530, 531, 537, 538, 540, 544, 546, 547, 548, 549, 550, 559, 560, 561, 564, 565, 568, 569, 571, 572, 573, 575, 586, 588, 589, 598, 604, 614, 616, 619, 621, 622, 623, 625, 633, 637, 641, 643, 645, 646, 647, 649, 650, 651, 652, 653, 654, 656, 657, 659, 663, 664, 670, 671, 672, 674, 680, 681, 682, 683, 684, 687, 688, 689, 690, 691, 692, 693, 694, 698, 699, 703, 704, 705, 706, 707, 708, 709, 713, 720, 721, 723, 724, 727, 728, 736, 739, 740, 742, 748, 755, 757, 759, 760, 761, 762, 763, 767, 774, 777, 778, 781, 782, 786, 788, 791, 792, 804, 805, 806, 810, 815, 816, 820, 825, 839, 840, 841, 842, 845, 846, 852, 857, 859, 862, 867, 868, 870, 871, 874, 875, 876, 877, 881, 893, 894, 895, 901, 902, 911, 914, 915, 924, 925, 926, 927, 929, 931, 941, 945, 948, 950, 952, 953, 954, 955, 956, 977, 979, 984, 985, 986, 988, 989, 990, 994, 995, 997, 998, 1002, 1003, 1004, 1005, 1006, 1008, 1017, 1024, 1033, 1036, 1038, 1042, 1044, 1047, 1050, 1051, 1053, 1056, 1057, 1061, 1064, 1065, 1068, 1072, 1073, 1074, 1075, 1076, 1077, 1083, 1087, 1089, 1098, 1099, 1101, 1104, 1105, 1106, 1113, 1128, 1129, 1133, 1134, 1139, 1142, 1144, 1145, 1146, 1151, 1152, 1155, 1156, 1160, 1161, 1162, 1163, 1164, 1165, 1168, 1169, 1172, 1173, 1174, 1177, 1185, 1187, 1189, 1190, 1191, 1193, 1196, 1197, 1201, 1203, 1205, 1206, 1207, 1208, 1209, 1210, 1211, 1212, 1213, 1214, 1215, 1216, 1217, 1218, 1219, 1220, 1221, 1222, 1223, 1224, 1229, 1230, 1231, 1233, 1236, 1237, 1240, 1242, 1244, 1245, 1247, 1251, 1258, 1260, 1268, 1269, 1271, 1273, 1274, 1275, 1278, 1279, 1285, 1286, 1287, 1288, 1289, 1290, 1294, 1295, 1298, 1306, 1310, 1311, 1317, 1320, 1324, 1328, 1329, 1339, 1343, 1351, 1352, 1353, 1355, 1358, 1359, 1360, 1362, 1363, 1365, 1367, 1370, 1374, 1376, 1377, 1378, 1379, 1392, 1405, 1407, 1408, 1410, 1411, 1412, 1416, 1418, 1425, 1435, 1443, 1445, 1447, 1449, 1459, 1460, 1461, 1462, 1467, 1471, 1475, 1476, 1480, 1499, 1502, 1503, 1505, 1506, 1511, 1512, 1513, 1514, 1524, 1529, 1530, 1531, 1533, 1534, 1535, 1536, 1537, 1538, 1540, 1542, 1543, 1549, 1550, 1551, 1559, 1563, 1565, 1567, 1570, 1573, 1580, 1581, 1582, 1584, 1585, 1591, 1592, 1598, 1599, 1600, 1601, 1602, 1611, 1612, 1613, 1614, 1619, 1622, 1623, 1628, 1629, 1636, 1638, 1642, 1643, 1644, 1645, 1648, 1649, 1652, 1653, 1657, 1658, 1659, 1660, 1661, 1663, 1668, 1673, 1674, 1675, 1678, 1679, 1680, 1681, 1682, 1683, 1684, 1688, 1689, 1693, 1694, 1701, 1702, 1703, 1707, 1712, 1715, 1717, 1718, 1720, 1724, 1731, 1732, 1733, 1739, 1740, 1742, 1743, 1744, 1746, 1747, 1749, 1750, 1751, 1752, 1758, 1761, 1762, 1764, 1770, 1773, 1774, 1775, 1776, 1777, 1778, 1779, 1782, 1783, 1788, 1789, 1791, 1792, 1793, 1794, 1795, 1796, 1798, 1802, 1803, 1804, 1806, 1807, 1809, 1815, 1816, 1817, 1818, 1819, 1820, 1821, 1822, 1823, 1826, 1827, 1830, 1833, 1834, 1835, 1836, 1839, 1845, 1849, 1856, 1857, 1858, 1860, 1863, 1865, 1866, 1868, 1877, 1881, 1882, 1884, 1885, 1886, 1887, 1888, 1890, 1894, 1895 |
| “Сахих” аль- Бухари | 5, 13, 28, 32, 33, 34, 39, 41, 48, 50, 63, 76, 88, 95, 96, 97, 98, 105, 112, 113, 133, 138, 145, 149, 152, 158, 187, 202, 210, 212, 220, 221, 231, 237, 243, 247, 262, 271, 296, 310, 322, 337, 347, 352, 357, 365, 386, 395, 444, 445, 454, 468, 469, 471, 475, 493, 494, 496, 502, 503, 505, 506, 507, 526, 539, 541, 543, 545, 551, 555, 567, 570, 574, 576, 577, 585, 587, 592, 594, 595, 599, 600, 605, 606, 609, 610, 611, 636, 639, 666, 677, 678, 686, 696, 718, 719, 734, 746, 754, 768, 775, 776, 793, 809, 814, 817, 822, 828, 838, 844, 847, 853, 863, 878, 879, 885, 897, 900, 903, 907, 910, 916, 923, 930, 942, 951, 958, 975, 993, 1009, 1010, 1011, 1013, 1020, 1035, 1039, 1052, 1062, 1063, 1088, 1100, 1110, 1114, 1122, 1123, 1154, 1170, 1171, 1192, 1199, 1241, 1249, 1270, 1276, 1281, 1283, 1284, 1300, 1303, 1318, 1319, 1330, 1336, 1347, 1361, 1364, 1368, 1380, 1421, 1434, 1446, 1458, 1504, 1507, 1508, 1509, 1510, 1515, 1532, 1541, 1544, 1545, 1546, 1560, 1562, 1564, 1587, 1609, 1618, 1631, 1655, 1656, 1662, 1685, 1700, 1714, 1719, 1748, 1754, 1755, 1763, 1765, 1787, 1801, 1828, 1829, 1831, 1837, 1838, 1840, 1844, 1855, 1859, 1862, 1867, 1870, 1875, 1891 |
| “Сахих” Муслима | 4, 7, 14, 16, 17, 22, 25, 27, 30, 57, 60, 70, 71, 72, 77, 85, 86, 87, 91, 94, 100, 102, 106, 107, 111, 116, 118, 119, 120, 121, 127, 128, 129, 130, 131, 135, 136, 137, 140, 144, 148, 151, 153, 155, 159, 163, 164, 168, 170, 171, 173, 174, 176, 178, 179, 181, 184, 185, 188, 191, 192, 201, 203, 204, 214, 215, 216, 217, 218, 232, 235, 240, 245, 254, 257, 260, 261, 263, 266, 267, 269, 275, 280, 289, 290, 304, 313, 317, 318, 328, 329, 341, 342, 346, 348, 349, 350, 360, 361, 371, 372, 377, 378, 379, 389, 391, 394, 397, 399, 402, 404, 413, 414, 416, 422, 423, 424, 425, 428, 429, 430, 432, 436, 437, 438, 439, 441, 443, 452, 459, 462, 463, 464, 470, 473, 483, 495, 497, 498, 508, 509, 512, 518, 523, 528, 529, 532, 536, 542, 552, 553, 554, 556, 562, 563, 566, 581, 582, 583, 590, 597, 601, 602, 603, 607, 608, 612, 613, 615, 617, 618, 624, 632, 634, 635, 638, 640, 644, 648, 655, 660, 661, 662, 665, 667, 668, 669, 675, 676, 685, 695, 700, 701, 710, 711, 712, 730, 731,737, 738, 741, 747, 749, 750, 751, 752, 753, 756, 771, 772, 784, 785, 787, 794, 800, 826, 843, 848, 854, 864, 866, 880, 884, 892, 896, 898, 904, 905, 908, 913, 918, 919, 920, 921, 932, 933, 935, 947, 949, 962, 963, 967, 969, 972, 973, 982, 987, 991, 992, 996, 1012, 1014, 1018, 1019, 1021, 1022, 1023, 1025, 1026, 1027, 1028, 1029, 1030, 1031, 1032, 1034, 1037, 1040, 1043, 1045, 1046, 1048, 1049, 1054, 1055, 1059, 1066, 1069, 1071, 1078, 1082, 1084, 1085, 1086, 1095, 1097, 1102, 1107, 1108, 1111, 1115, 1124, 1125, 1126, 1127, 1130, 1131, 1138, 1140, 1141, 1143, 1147, 1148, 1149, 1150, 1157, 1167, 1175, 1176, 1178, 1179, 1180, 1181, 1182, 1186, 1188, 1194, 1198, 1200, 1204, 1232, 1234, 1246, 1250, 1252, 1253, 1254, 1255, 1256, 1259, 1261, 1272, 1277, 1282, 1291, 1299, 1301, 1302, 1308, 1309, 1312, 1313, 1314, 1315, 1316, 1321, 1322, 1331, 1332, 1333, 1334, 1341, 1342, 1344, 1354, 1357, 1366, 1369, 1371, 1372, 1381, 1382, 1383, 1393, 1396, 1397, 1406, 1409, 1413, 1414, 1415, 1417, 1419, 1420, 1423, 1424, 1426, 1427, 1428, 1429, 1430, 1431, 1432, 1433, 1436, 1444, 1448, 1450, 1451, 1452, 1455, 1463, 1468, 1469, 1470, 1472, 1473, 1474, 1477, 1478, 1479, 1494, 1495, 1497, 1498, 1523, 1527, 1547, 1548, 1552, 1553, 1557, 1558, 1561, 1566, 1568, 1574, 1575, 1576, 1578, 1579, 1588, 1589, 1590, 1593, 1594, 1603, 1604, 1605, 1606, 1607, 1608, 1615, 1616, 1617, 1621, 1624, 1625, 1627, 1630, 1633, 1634, 1635, 1637, 1647, 1650, 1654, 1664, 1667, 1669, 1672, 1686, 1687, 1690, 1691, 1695, 1696, 1698, 1704, 1706, 1708, 1713, 1716, 1721, 1726, 1729, 1736, 1741, 1753, 1757, 1759, 1760, 1766, 1767, 1768, 1769, 1771, 1772, 1780, 1781, 1785, 1786, 1790, 1799, 1805, 1808, 1810, 1811, 1812, 1813, 1814, 1824, 1825, 1841, 1842, 1843, 1846, 1847, 1848, 1850, 1851, 1852, 1853, 1854, 1861, 1864, 1869, 1871, 1876, 1879, 1880, 1883, 1889, 1892, 1893, 1896 |
| “Сунан” Абу Да-
уда и “Аль-Джа- ми` аль-кябир” ат-Тирмизи |
47, 82, 83, 157, 196, 197, 302, 333, 366, 367, 373, 383, 450, 456, 480, 519, 658, 714, 725, 726, 729, 735, 744, 783, 789, 790, 796, 801, 812, 813, 823, 827, 829, 851, 856, 865, 873, 882, 883, 906, 934, 957, 959, 961, 974, 976, 980, 1001, 1016, 1041, 1058, 1112, 1116, 1120, 1132, 1137, 1153, 1227, 1238, 1239, 1243, 1280, 1292, 1296, 1326, 1337, 1350, 1356, 1375, 1388, 1390, 1391, 1404, 1453, 1454, 1456, 1457, 1465, 1481, 1483, 1525, 1539, 1554, 1626, 1646, 1699, 1705, 1737, 1784, 1872, 1874 |
| “Сунан” Абу Дауда | 68, 272, 277, 279, 294, 301, 343, 354, 356, 384, 385, 517, 535, 629, 630, 679, 697, 716, 722, 732, 743, 745, 779, 795, 797, 798, 799, 807, 811, 818, 819, 821, 824, 830, 831, 833, 835, 837, 858, 860, 872, 886, 887, 890, 917, 920, 937, 938, 939, 944, 946, 960, 964, 965, 966, 968, 970, 971, 981, 983, 1007, 1067, 1070, 1090, 1091, 1092, 1093, 1094, 1096, 1103, 1121, 1158, 1159, 1183, 1184, 1248, 1263, 1325, 1327, 1335, 1345, 1346, 1347, 1348, 1349, 1394, 1399, 1401, 1402, 1422, 1466, 1484, 1485, 1526, 1556, 1569, 1571, 1572, 1583, 1595, 1596, 1597, 1610, 1620, 1632, 1639, 1640, 1651, 1665, 1670, 1671, 1676, 1677, 1692, 1709, 1710, 1722, 1723, 1725, 1728, 1730, 1745, 1800, 1873 |
“Аль-джами` аль-кябир” ат-Тирмизи |
18, 19, 43, 49, 55, 61, 62, 66, 67, 73, 79, 84, 93, 234, 276, 278, 284, 285, 286, 287, 311, 332, 334, 335, 355, 359, 362, 381, 406, 407, 408, 409, 410, 442, 448, 455, 477, 478, 479, 481, 482, 484, 485, 486, 487, 510, 511, 513, 514, 515, 516, 533, 534, 557, 558, 578, 579, 580, 584, 593, 596, 620, 626, 627, 628, 631, 642, 673, 702, 715, 717, 733, 758, 764, 765, 766, 769, 770, 773, 802, 803, 808, 832, 834, 836, 849, 855, 861, 869, 888, 889, 891, 899, 909, 912, 922, 936, 943, 978, 999, 1001, 1015, 1060, 1079, 1080, 1081, 1109, 1117, 1118, 1119, 1166, 1195, 1225, 1226, 1228, 1235, 1256, 1257, 1262, 1265, 1266, 1267, 1293, 1297, 1304, 1305, 1307, 1323, 1338, 1340, 1373, 1384, 1385, 1386, 1387, 1389, 1395, 1398, 1400, 1403, 1437, 1438, 1439, 1440, 1441, 1442, 1464, 1482, 1486, 1487, 1488, 1489, 1490, 1491, 1492, 1496, 1500, 1501, 1517, 1518, 1519, 1520, 1521, 1522, 1528, 1555, 1577, 1666, 1697, 1711, 1727, 1734, 1735, 1738, 1756, 1878 |
| “Мустадрак” аль-Хакима | 780, 917, 928, 940, 1493, 1501 |
“Сунан” аль-Байхаки |
1797 |
“Сунан” ад-Даракутни |
1832 |
“Сунан” ан-Наса`и |
83, 195, 197, 270, 384, 732, 780, 795, 959, 981, 1202, 1264, 1491, 1646, 1723, 1641 |
“Аль-Муватта” Малика бин Анаса |
382, 850, 1516 |
“Сунан” Ибн Маджи |
472
|
“Муснад” Ахмада |
591 |
“Муснад” ад-Дарими |
591 |
УКАЗАТЕЛЬ ПЕРЕДАТЧИКОВ ХАДИСОВ
| Имя передатчика | Номер хадиса |
| аль-Аббас бин Абд аль-Мутталиб | 1488, 1850 |
| Абд ар-Рахман бин Ауф | 454 |
| Абд ар-Рахман бин Са`д ас-Са`иди | 209 |
| Абд ар-Рахман бин Самура | 1708, 1715 |
| Абдуллах бин Аббас | 11, 23, 35, 50, 62, 74, 75, 76, 97, 113, 152, 165, 179, 191, 247, 357, 365, 430, 488,, 514, 584, 632, 672, 705, 744, 748, 758, 766, 767, 779, 906, 907, 910, 933, 961, 990, 1000, 1022, 1107, 1208, 1222, 1225, 1249, 1251, 1253, 1264, 1278, 1279, 1282, 1284, 1305, 1427, 1445, 1480, 1502, 1537, 1544, 1607, 1608, 1629, 1631, 1671, 1680, 1681, 1777, 1791, 1867, 1873 |
| Абдуллах бин Амр
бин аль-Ас |
138, 150, 154, 211, 212, 280, 294, 321, 322, 337, 338, 425, 480, 512, 523, 550, 551, 625, 660, 668, 690, 692, 845, 1001, 1037, 1163, 1177, 1260, 1312, 1344, 1346, 1355, 1380, 1392, 1397, 1470, 1543, 1565, 1566, 1584, 1714, 1737, 1799, 1810 |
| Абдуллах бин Ауфа | 53, 708, 940, 1237, 1324, 1833 |
| Абдуллах бин Буср | 108, 745, 1438 |
| Абдуллах бин Джа`фар | 1640 |
| Абдуллах бин Зайд | 775, 820 |
| Абдуллах бин Зам`а | 274 |
| Абдуллах бин аз-Зубайр | 202, 1417 |
| Абдуллах бин Йазид | 716 |
| Абдуллах бин Мас`уд | 36, 38, 42, 51, 54, 71, 103, 105, 144, 172, 185, 196, 312, 350, 370, 396, 397, 431, 434, 445, 446, 479, 486, 534, 544, 545, 571, 577, 612, 642, 646,670, 699, 914, 999, 1008, 1044, 1069, 1074, 1164, 1174, 1286, 1377, 1389, 1440, 1455, 1468, 1493, 1538, 1539, 1542, 1555, 1559, 1572, 1575, 1585, 1599, 1610, 1612, 1615, 1645, 1656, 1658, 1682, 1712, 1734, 1736, 1742, 1845, 1874, 1884 |
| Абдуллах бин Михсан аль-Хатми | 511 |
| Абдуллах бин Мугаффаль | 166, 484, 1099, 1122 |
| Абдуллах бин ас-Са`иб | 1117 |
| Абдуллах бин Салям | 849, 1166 |
| Абдуллах бин Сарджис | 973, 1843 |
| Абдуллах бин Умар | 12, 18, 205, 220, 233, 244, 283, 300, 303, 311, 333, 341, 342, 347, 353, 374, 390, 400, 433, 453, 471, 508, 530, 531, 572, 574, 575, 653, 663, 664, 665, 681, 686, 715, 720, 742, 769, 791, 795, 800, 801, 822, 825, 834, 850, 890, 925, 955, 958, 972, 976, 977, 983, 997, 1003, 1064, 1075, 1076, 1091, 1098, 1106, 1109, 1113, 1120, 1127, 1129, 1134, 1137, 1151, 1168, 1169, 1190, 1205, 1206, 1209, 1231, 1268, 1271, 1328, 1362, 1478, 1510, 1518, 1541, 1545, 1581, 1582, 1598, 1600, 1601, 1605, 1618, 1635, 1638, 1639, 1644, 1652, 1663, 1675, 1678, 1685, 1688, 1692, 1701, 1707, 1711, 1723, 1732, 1747, 1765, 1776, 1779, 1794, 1819, 1830, 1872, 1879 |
| Абдуллах бин Утба бин Мас`уд | 395 |
| Абдуллах бин Хубайб | 1456 |
| Абдуллах бин аш-Шиххир | 450, 483 |
| Абу Абд ар-Рахман Ауф
бин Малик аль-Ашджа`и |
529, 935 |
| Абу Абд ар-Рахман Билял
бин аль-Харис аль-Музани |
1516 |
| Абу Абдуллах Билял бин
Рабах |
1103 |
| Абу Абдуллах аз-Зубайр бин аль-`Аввам | 539 |
| Абу Абдуллах Тарик бин Ашйам | 391 |
| Абу Абдуллах Усман бин Абу-ль-Ас | 905 |
| Абу `Абс Абд ар-Рахман бин Джабр | 1303 |
| Абу Аййуб Халид бин
Зайд аль-Ансари |
331, 423, 1211, 1254, 1411, 1592 |
| Абу Али Ма`кыль бин Йасар | 654 |
| Абу Али Сувайд бин Мукаррин | 1603 |
| Абу Али Тальк бин Али | 284 |
| Абу-ль-Аска` Василя бин аль-Аска` | 844
|
| Абу Бакр ас-Сиддик | 81, 197, 1475, 1503, 1524, 1550, 1801 |
| Абу Бакра Нуфай` бин аль-Харис | 9, 213, 336, 673, 1789 |
| Абу Барза Надля бин Убайд аль-Аслями | 407, 833, 1558, 1746 |
| Абу Бишр Кабиса бин аль-Мухарик | 536 |
| Абу Ваиль бин Худжр | 1741 |
| Абу Вакид аль-Харис бин Ауф | 1449 |
| Абу-д-Дарда `Уваймир | 272, 334, 626, 1021, 1070, 1259, 1388, 1441, 1490, 1494, 1495, 1528, 1553, 1556 |
| Абу Джа`фар Абдуллах бин Джа`фар | 967 |
| Абу Джурайй Джабир бин Суляйм | 796, 856 |
| Абу-ль-Джухайм Абдуллах бин аль-Харис
бин ас-Симма аль-Ансари |
1758 |
| Абу Джухайфа Вахб бин Абдуллах | 149, 746, 782 |
| Абу Зайд Амр бин Ахтаб | 1861 |
| Абу Зарр | 61, 111, 117, 118, 119, 120, 121, 304, 328, 406, 413, 465, 675, 676, 695, 794, 875, 892, 1140, 1262, 1287, 1359, 1360, 1412, 1432, 1458, 1560, 1588, 1621, 1733, 1805 |
| Абу Зухайр `Амара бин Ру`айба | 1048 |
| Абу-ль-Йакзан Аммар бин Йасир | 700, 1227, 1804 |
| Абу Йа`ля Шаддад бин Аус | 66, 640 |
| Абу Йахйа Хурайм бин Фатик | 1338 |
| Абу Кабша Умар бин Са`д аль-Анмари | 557 |
| Абу Катада аль-Харис
бин Риб`и |
217, 231, 759, 773, 842, 936, 963, 1144, 1250, 1252, 1255, 1313, 1369, 1648, 1721 |
| Абу Любаба Башир бин Абд аль-Мунзир | 1007 |
| Абу Малик аль-Аш`ари | 1031, 1413, 1664 |
| Абу Малик аль-Харис бин Асим аль-Аш`ари | 25 |
| Абу Марйам аль-Азди | 658 |
| Абу Марсад Кянназ бин аль-Хусайн | 1757 |
| Абу Мас`уд Укба бин Амр
аль-Бадри аль-Ансари |
293, 348, 349, 649, 739, 1017, 1086,
1331, 1371, 1406, 1604, 1673, 1844 |
| Абу Муса аль-Аш`ари | 8, 16, 132, 133, 141, 161, 162, 180, 207, 222, 223, 246, 354, 363, 368, 432, 437, 439, 499, 525, 568, 680, 709, 808, 870, 880, 883, 897, 922, 979, 981, 995, 1002, 1005, 1047, 1057, 1157, 1201, 1302, 1327, 1343, 1364, 1365, 1378, 1395, 1434, 1443, 1476, 1512, 1653, 1659, 1666, 1717, 1788, 1825, 1885 |
| Абу Мухаммад Ка`б бин `Уджра | 1405, 1420 |
| Абу Нуджайх Амр бин Абаса ас-Сулами | 438 |
| Абу Рафи` | 928 |
| Абу Римса Рифа`а ат-Тайми | 784 |
| Абу Рифа`а Тамим бин Усайд | 607 |
| Абу Са`ид Абд ар-Рахман бин Самура | 674 |
| Абу Са`ид амр бин Хурайс | 785 |
| Абу Са`ид Рафи` биналь-Му`алля | 1009 |
| Абу Са`ид аль-Худри | 20, 26, 37, 70, 178, 184, 190, 194, 254, 366, 409, 444, 458, 459, 566, 598, 599, 615, 678, 684, 685, 762, 765, 799, 813, 831, 841, 884, 908, 909, 918, 942, 954, 960, 969, 1010, 1011, 1015, 1035, 1038, 1060, 1085, 1135, 1152, 1184, 1218, 1289, 1301, 1309, 1339, 1386, 1450, 1521, 1586, 1623, 1627, 1815, 1824, 1886, 1887, 1892, 1894 |
| Абу Са`ляба аль-Хушани | 965, 1832 |
| Абу Сафван Сувайд бин Кайс | 1375 |
| Абу Сирва`а Укба бин аль-Харис | 592
|
Абу Суляйман Малик бин аль-Хувайрис 713
Абу Суляйман Халид бин аль-Валид 1855
Абу Сурайа Сабра бин Ма`бад аль-Джухани 302
Абу Суфйан 56, 327
Абу Тальха Зайд бин Сахль 1624, 1684
Абу Умама Ийас бин Са`ляба аль-Ансари
аль-Хариси 517, 1713
Абу Умама Судайй бин Абу Усайд Ма-
лик бин Раби`а ас-Са`иди 343
Абу Хафс Умар бин Абу Салама 299
Абу Хираш Хадрад бин Абу Хадрад аль-Аслями 1596
Абу Хубайра `Аиз бин Амр 192, 261, 657
Абу Хумайд 1407
Абу Хунайда Ваиль бин Худжр 669
Абу Хурайра 7, 10, 13, 17, 24, 32, 37, 39, 45, 48, 49, 58,
64, 65, 67, 69, 77, 86, 87, 90, 93, 94, 95, 100,
101, 112, 122, 123, 124, 125, 126, 127, 128,
129, 130, 131, 145, 156, 158, 168, 174, 199,
201, 204, 210, 218, 225, 228, 234, 235, 238,
240, 241, 242, 243, 245, 248, 255, 256, 257,
259, 263, 264, 265, 266, 273, 275, 278, 281,
282, 285, 289, 295, 296, 298, 305, 306, 307,
308, 313, 314, 315, 316, 317, 318, 329, 361,
362, 364, 367, 371, 376, 377, 378, 379, 386,
387, 403, 404, 408, 410, 416, 419, 420, 421,
422, 424, 440, 443, 448, 449, 466, 467, 468,
469, 470, 478, 487, 490, 493, 497, 501, 502,
503, 506, 522, 532, 537, 540, 541, 542, 548,
549, 556, 560, 561, 562, 564, 565, 570, 573,
578, 579, 585, 600, 601, 603, 609, 610, 616,
617, 618, 619, 627, 628, 636, 639, 647, 648,
656, 659, 667, 671, 677, 678, 683, 689, 694,
704, 706, 710, 724, 726, 736, 738, 755, 763,
772, 792, 793, 797, 819, 826, 832, 835, 836,
837, 838, 839, 840, 846, 848, 857, 859, 860,
866, 869, 878, 879, 882, 893, 895, 896, 909,
923, 929, 930, 936, 937, 938, 941, 943, 949,
953, 960, 962, 978, 980, 984, 989, 1004,
1012, 1016, 1018, 1020, 1023, 1024, 1025,
1028, 1029, 1030, 1032, 1036, 1042, 1045,
1050, 1053, 1054, 1059, 1061, 1062, 1065,
1066, 1068, 1072, 1073, 1081, 1083, 1084,
1096, 1108, 1112, 1126, 1139, 1146, 1147,
1148, 1149, 1150, 1155, 1156, 1165, 1167,
1179, 1183, 1184, 1186, 1187, 1188, 1189,
1196, 1203, 1210, 1212, 1214, 1215, 1216,
1219, 1220, 1221, 1224, 1226, 1235, 1240,
1241, 1242, 1246, 1256, 1258, 1270, 1272,
1273, 1274, 1275, 1285, 1294, 1295, 1297,
1298, 1299, 1300, 1304, 1323, 1330, 1341,
1351, 1352, 1353, 1354, 1357, 1358, 1361,
1363, 1367, 1370, 1373, 1381, 1382, 1383,
1384, 1390, 1391, 1393, 1394, 1400, 1401,
1402, 1408, 1409, 1410, 1418, 1419, 1423,
1428, 1429, 1435, 1436, 1447, 1448, 1451,
1452, 1453, 1454, 1460, 1471, 1472, 1485,
1498, 1499, 1504, 1509, 1511, 1515, 1519,
1523, 1527, 1540, 1547, 1552, 1561, 1562,
1563, 1568, 1569, 1570, 1573, 1574, 1578,
1579, 1580, 1583, 1587, 1590, 1593, 1595,
1597, 1609, 1611, 1614, 1616, 1617, 1620,
1622, 1632, 1633, 1636, 1649, 1650, 1667,
1683, 1689, 1690, 1691, 1696, 1697, 1716,
1718, 1720, 1724, 1728, 1740, 1743, 1749,
1750, 1751, 1752, 1759, 1760, 1761, 1764,
1766, 1771, 1778, 1781, 1783, 1785, 1786,
1793, 1803, 1806, 1807, 1818, 1820, 1821,
1822, 1823, 1826, 1827, 1834, 1835, 1836, 1837,
1838, 1839, 1840, 1841, 1851, 1852, 1853, 1854,
1864, 1865, 1866, 1870, 1871, 1881, 1882, 1888,
1892, 1893
Абу Шурайх Хувайлид бин Амр аль-Хуза`и 270, 309, 707
аль-Агарр бин Йасар аль-Музани 14, 1869
`Аджлян аль-Бахили 73, 455, 510, 552, 630, 734, 858, 991,
1307, 1340, 1345, 1348, 1387, 1492,
1500
Ади бин Хатим 72, 139, 405, 546, 693
Ади бин Умайра 215
Аиша 2, 3, 33, 98, 99, 114, 142, 147, 155, 169,
206, 226, 229, 230, 250, 268, 269, 303, 310,
344, 356, 388, 411, 474, 491, 492, 504, 507,
558, 582, 594, 606, 629, 633, 634, 635, 641,
643, 644, 650, 651, 655, 679, 687, 697, 703,
721, 722, 729, 733, 786, 787, 816, 852, 891,
901, 902, 911, 912, 916, 932, 948, 994,
1094, 1100, 1101, 1102, 1104, 1110, 1111,
1114, 1115, 1118, 1133, 1136, 1141, 1160,
1171, 1172, 1173, 1180, 1181, 1185, 1191,
1192, 1193, 1194, 1195, 1198, 1200, 1202,
1204, 1223, 1234, 1244, 1245, 1247, 1257,
1261, 1269, 1276, 1277, 1425, 1426, 1430,
1444, 1461, 1466, 1477, 1481, 1525, 1531,
1532, 1535, 1564, 1647, 1668, 1679, 1686,
1694, 1719, 1729, 1739, 1753, 1755, 1770,
1846, 1847, 1848, 1857, 1858, 1859, 1862,
1877
Али бин Абу Талиб 807, 899, 945, 974, 1119, 1121, 1132,
1161, 1403, 1424, 1459, 1473, 1486, 1641,
1687, 1800
Амр бин Абаса 1337
Амр бин аль-Ас 301, 330, 355, 711, 770, 803, 829, 947, 959,
1232, 1646, 1699, 1856
Амр бин Ауф аль-Ансари 457
Амр бин аль-Ахвас аль-Джушами 276
Амр бин Таглиб 526
Амр бин аль-Харис 475
Анас бин Малик 15, 28, 31, 34, 40, 43, 44, 63, 83, 84, 91, 92,
96, 104, 109, 115, 140, 143, 146, 176, 183,
236, 237, 267, 297, 319, 320, 345, 359, 360,
375, 385, 401, 415, 428, 435, 436, 442, 447,
451, 452, 460, 461, 462, 494, 505, 521, 553,
576, 586, 589, 604, 605, 608, 611, 621, 622,
637, 645, 652, 666, 688, 696, 717, 727, 747,
753, 757, 760, 771, 774, 806, 810, 853, 861,
862, 867, 874, 881, 885, 886, 888, 900, 903,
927, 950, 952, 964, 968, 986, 987, 1013,
1041, 1063, 1087, 1088, 1092, 1093, 1123,
1124, 1125, 1170, 1199, 1229, 1239, 1267,
1283, 1288, 1308, 1311, 1315, 1316, 1317,
1319, 1322, 1326, 1349, 1385, 1396, 1463,
1467, 1474, 1484, 1491, 1508, 1526, 1567,
1591, 1602, 1674, 1693, 1695, 1702, 1735,
1744, 1748, 1754, 1756, 1775, 1787, 1797,
1798, 1811, 1812, 1817, 1878, 1889
Асма бинт Абу Бакр 325, 559, 1549, 1642
Асма бинт Йазид 519, 790, 855, 865
Атыйа бин Урва ас-Са`ди 596
Аус бин Аус 1158, 1399
Ауф бин Малик 661
аль-Бара бин Азиб 80, 239, 335, 380, 427, 781, 814, 815, 847,
887, 894, 998, 1006, 1090, 1095, 1310,
1462
Бурайда 581, 583, 1052, 1058, 1079, 1630, 1676, 1698,
1709, 1710, 1725
Вабиса бин Ма`бад 591
Ва`иля бин аль-Аска` 939, 1577
Вахши бин Харб 743
Джабир бин Абдуллах 4, 78, 89, 116, 134, 135, 136, 163, 164,
170, 203, 352, 414, 429, 441, 464, 518,
520, 547, 563, 631, 691, 718, 719, 730,
737, 750, 751, 752, 754, 756, 776, 784,
843, 877, 970, 971, 975, 985, 1039,
1043, 1056, 1978, 1130, 1138, 1145,
1176, 1178, 1314, 1320, 1342, 1368,
1374, 1437, 1439, 1497, 1505, 1507,
1594, 1634, 1637, 1651, 1654, 1703,
1722, 1726, 1738, 1762, 1767, 1772,
1784, 1831, 1880
Джабир бин Самура 148, 821, 827, 1082
Джубайр бин Мут`им 339, 555
Джарир бин Абдуллах 171, 182,227, 638, 698, 1051, 1213,
1625, 1768, 1769, 1895
Джувайрийа бинт аль-
Харис 1433, 1763
Джундуб бин Абдуллах 232, 389, 394, 1576, 1619
Джундуб бин Суфйан 1049
Зайд бин Аркам 346, 712, 1143, 1479, 1534
Зайд бин Сабит 1128, 1230
Зайд бин Халид аль-
Джухани 177, 1265, 1306, 1730
Зайнаб бинт Абу Салама 1774
Зайнаб ас-Сакафийа 326
Зайнаб бинт Джахш 189
Ибн Умм Мактум 1067
Ибн аль-Ханзалийа 966
Ийас бин Абдуллах бин
Абу Зубаб 279
Ийас бин Са`ляба аль-
Хариси 214
Ийад бин Химар 602, 662, 1589
Имран бин аль-Хусайн 22, 488, 509, 682, 851, 913, 1487,
1557, 1814
аль-`Ирбад бин Сарийа 157, 456, 702
`Итбан бин Малик 417, 1529
Йа`иш бин Тихфа аль-Гифари 818
Ка`б бин Ийад 481
Ка`б бин Малик 21, 485, 749, 956, 988, 1530
Кабиса бин аль-Мухарик 1670
Кайля бинт Махрама 823
Кайс бин Бишр ат-Таглиби 798, 1482
Катада бин Мильхан 1263
Кильда бин аль-Ханбаль 874
Лякыт бин Амир 1280
Лякыт бин Сабира 1243
Маймуна бинт аль-Харис 324
Ма`кыль бин Йасар 1366
Малик бин Хубайра 934
Ма`н бин Йазид 5
аль-Микдад 402, 854, 1790
аль-Микдам бин
Ма`дикариб 383, 392, 516, 543
Мирдас аль-Аслами 1828
Му`авийа бин Абу Суфйан 528, 811, 1034, 1131, 1376, 1571,
1643
Му`авийа бин Хайда 277
Му`авийа бин аль-Хакам
ас-Сулами 701, 1672
Му`аз бин Анас 47, 735, 802, 1705
Му`аз бин Джабаль 208, 287, 381, 382, 384, 426, 917,
1077, 1296, 1422, 1522
аль-Мугира бин Шу`ба 340, 788, 1416, 1660, 1782, 1816,
1883
Мус`аб бин Са`д бин Абу
Ваккас аль-Мустаурид бин Шаддад 463
ан-Наввас бин Сам`ан 590, 624, 992, 1808
ан-Наззаль бин Сабра 768
ан-Ну`ман бин Башир 160, 187, 224, 398, 473, 495, 588, 1089,
1465, 1662, 1773
ан-Ну`ман бин Мукаррин 1350
Раби`а бин Ка`б аль-Аслами 106
Риб`и бин Хираш 872
Рифа`а бин Рафи` аз-Зураки 1829
ас-Са`б бин Джассама 623
Сабит бин ад-Даххак 1551
Са`д бин Абу Ваккас 6, 260, 292, 500, 597, 904, 915, 1040,
1159, 1414, 1421, 1431, 1442, 1802
ас-Са`иб бин Йазид 1281, 1347, 1700
Са`ид бин Зайд бин Амр
бин Нуфайль 1356, 1506, 1868
Салама бин аль-Аква` 741, 1336
Салама бин Амр бин аль-Аква` 159, 613, 620
Салим бин Абдуллах бин Умар 1162
Сальман бин Амир 332
Сальман бин Амир
ад-Дабби 1238
Сальман аль-Фариси 828, 1154, 1291, 1842
Самура бин Джундуб 358, 399, 533, 780, 1153, 1318, 1546,
1548, 1554
Саубан бин Будждуд 107, 290, 535, 898, 1415, 1876
Сафван бин `Ассаль 19, 889
Сафийа бинт Абу Убайд 1669
Сафийа бинт Хуйайй 1849
Сахр бин Вада`а аль-
Гамиди 957
Сахль бин Абу Хасма 351
Сахль бин Са`д ас-Са`иди 175, 251, 253, 262, 472, 477, 496,
567, 569, 761, 863, 871, 1217, 1233,
1290, 1325, 1379, 1513, 1890, 1891
Сахль бин Хунайф 57, 1321
Суляйман бин Сурад 46
Суфйан бин Абдуллах 85, 1517
Сухайб бин Синан 27, 30, 1896
Тальха бин Убайдуллах 1207, 1228
Тамим бин аус ад-Дари 181
Тарик бин Ашйам 1469
Тарик бин Шихаб аль-
Баджали аль-Ахмаси 195
Убада бин ас-Самит 186, 412, 1501
Убайй бин Ка`б 137, 580, 1019, 1055, 1727
Укба бин Амир 1014, 1332, 1333, 1334, 1335, 1520, 1628,
1780, 1860
Укба бин Амр аль-
Ансари 110, 173
Укба бин аль-Харис 88
Умар бин Абу Салама 728, 740
Умар бин аль-Хаттаб 1, 60, 68, 79, 153, 167, 216, 372, 373,
418, 538, 554, 595, 714, 804, 805, 951,
996, 1032, 1182, 1236, 1613, 1655, 1657,
1704
Умм Атыйа 723, 931, 1661
Умайа бин Махши 732
Умм Кульсум бинт
Укба бин Абу Му`айт 249
Умм Сабит Кабша
бинт Сабит 764
Умм Салама 82, 188, 219, 286, 291, 778, 789, 919, 920,
921, 1489, 1626, 1706, 1795
Умм Умара аль-
Ансарийа 1266
Умм Хабиба 1097, 1116
Умм Хани 864, 876, 1142
Умм Шарик 1813, 1863
Урва бин Амир 1677
Урва аль-Барики 1329
Усайд бин Абу Усайд 1665
Усама бин Зайд 29, 198, 258, 288, 393, 489, 868, 924, 926,
1496, 1792
Усайд бин Худайр 52
Усман бин Аффан 482, 946, 993, 1026, 1027, 1046, 1071,
1293, 1457
Утба бин Газван 498
Фадаля бин Убайд
аль-Ансари 513, 515, 1292, 1404
Фатима бинт Кайс 1533
Хаббаб бин аль-Аратт 416, 476, 587
Хаким бин Хизам 59, 524, 527
Ханзаля бин ар-Раби`
аль-Усайди 151
Хариса бин Вахб 252, 614
Аль-Хасан бин Али 55, 593
Хауля бинт Амир аль-
Ансарийа 221
Хауля бинт Хаким 982
Хафса 725, 1105
Хишам бин Хаким бин
Хизам 1606
Хузайфа бин аль-Йаман 102, 193, 200, 201, 731, 777, 809, 817,
830, 1175, 1197, 1372, 1446, 1458,
1464, 1536, 1745, 1796, 1809
Хусайн бин Вахвах 944
Шакаль бин Хумайд 1483
Шакык бин Абдуллах 1080
аш-Шарид бин Сувайд 824, 1875
Указатель имён и этнических названий[2]
Имя или название племени Номер хадиса
`Аббад б. Бишр 1508
`Аббас 346, 1488, 1850
б. абд манаф 329
б. абд аль-мутталиб 329
Абд ар-Рахман б. Абу Бакр 1503
Абд ар-Рахман б. аль-Асвад
б. Абд Йагус 1859
Абд ар-Рахман б. Ауф 454, 810, 925, 1663
Абд ар-Рахман б. Самура 674, 1791
Абд ар-Рахман б. Сахль 351, 927
Абд аль-`Узза б. Катан 1808
Абдуллах 44, 150, 154, 202, 1843
Абдуллах Ибн Аббас 114, 1777
Абдуллах б. Джа`фар 202
Абдуллах б. аз-Зубайр 202, 742, 1859
Абдуллах б. Мас`уд 326, 925, 1234, 1663
Абдуллах б. Раваха 1662
Абдуллах б. Сахль 351
Абдуллах б. Убайй 1534
Абдуллах б. Умар 342, 471, 538, 574, 742, 800, 850,
1157, 1162, 1541, 1598, 1601, 1618
б. абс 1505
Абу Абд ар-Рахман 699
Абу Бакр ас-Сиддик 81, 151, 202, 251, 261, 360, 417, 424,
438, 452, 453, 497, 524, 594, 686, 691,
709, 710, 760, 791, 1210, 1216, 1503,
1637, 1801
Абу-д-Дарда 149, 798
Абу-ль-Джахм 1533
Абу Дуджана 91
Абу Зарр 304, 465, 675, 676, 794, 875, 1360
Абу Идрис аль-Хауляни 111
Абу Исраиль 152
Абу Исхак 1505
Абу Ихаб б. Азиз 592
Абу-ль-Касим 900, 1227, 1783, 1785, 1867
Абу Катада 21
Абу Мас`уд аль-Ансари 1604, 1809
Абу-ль-Мунзир 1019
Абу Муса (аль-Аш`ари) 207, 525, 1005, 1302
Абу Са`да 1505
Абу Салама 291, 919, 920, 921
Абу Са`ид 1301
Абу Салих 1598
Абу Суфйан б. Харб 261, 327, 1535, 1774
Абу Суфйан б. аль-Харис
б. Абд аль-Мутталиб 1850
Абу Тальха 44, 297, 320, 521, 727
Абу Убайда б. аль-Джаррах 457, 518, 1791
Абу Умама 438
Абу Хайсама аль-Ансари 21
Абу-ль-Хасан 910
Абу Хирр 502
Абу Хурайра 201, 710, 1020, 1363, 1785, 1836
Адам 172, 201, 442, 462, 482, 483, 510,
516, 549, 552, 846, 896, 1147,
1215, 1521, 1622, 1703, 1726,
1814, 1854, 1866, 1878, 1882
б. аль-азд 209
`Аиз б. Амр 192, 657
Аиша 114, 356, 411, 453, 499, 503, 606,
650, 852, 1103, 1172, 1234, 1261,
1679, 1859
Аййуб 570
Акиль 346
аль-Акра` б. Хабис 42, 225, 893
Али б. Абу Талиб 94, 175, 346, 768, 910, 974, 1687,
1804
б. амир 872
`Аммар б. Йасир 1505
`Амр б. `Абаса 438
`Амр б. аль-Ас 711
б. `амр б. ауф 251
`Амр б. Муслим 346
`Амр б. Таглиб 526
`Амр б. Усман 202
Анас б. Малик 92, 771, 885, 903, 1316, 1467, 1797
Анас б. ан-Надр 109, 1317
Антихрист 205, 578, 1021, 1808, 1809, 1810,
1811, 1813, 1814, 1815, 1816, 1817,
1818, 1819
Арса бинт Аус 1506
`Асим б. Сабит аль-
Ансари 1509
б. аслам 21, 176, 1308
аль-Ауза`и 1876
Ахмад б. Ханбаль 111
ахмаситы 1801
Ашаджж Абд аль-Кайс 632
аш`ариты 568
Барира 247
аль-Бахили 1248
Башир б. Са`д 1406
Билял 171, 251, 260, 261, 327, 438, 782,
1103, 1146, 1231
б. гифар 798
Дауд 150, 196, 541, 543, 1005, 1177,
1490, 1827
Джабир 520
Джарир б. Абдуллах аль-
Баджали 345
Джа`фар 346, 1640
Джибрил 60, 217, 303, 365, 387, 425, 465,
643, 687, 852, 874, 908, 1022, 1222,
1313, 1393, 1450, 1526, 1546, 1685,
1686, 1829, 1867
Джурайдж 259
б. джурхум 1867
б. джухайна 22, 393, 913
Зайд б. Аркам 346, 1534
Зайд б. ад-Дасина 1509
Зайд б. Сабит 29
Зайд б. Хариса 891
Зайнаб 146, 326, 1801
Зайнаб бинт Джахш 1774
Закарийа 542
Зирр 19
аз- Зубайр (б. аль-`Аввам) 202, 810
Ибн Абд Йаляйль б. Абд
Куляль 643
Ибн Абу Кухафа 251
Ибн Зам`а 202
Ибн аль-Лютбийа 209
Ибн Маc`уд 260, 699
Ибн Мугаффаль 166
Ибн Умм Мактум 1231, 1626
Ибн аль-Ханзалийа 798
Ибрахим 76, 165, 201, 328, 425, 927, 1405,
1406, 1407, 1440, 1546, 1863, 1866,
1867
Ираклий 56, 327
`Иса б. Марйам 196, 201, 259, 412, 425, 1808, 1810, 1866
Исма`ил 328, 1336, 1867
б. исраиль 20, 65, 70, 126, 196, 259, 656, 1643
Йаджудж и Маджудж 189, 1808
Йазид 5
йеменцы 886
Йусуф 69
б. ка`б б. луайй 329
Ка`б б. Малик 21, 1530
Кабиса 536
б. каран 372
Киркира 212
курайшиты 261, 329, 518, 651, 1509, 1601, 1609,
1791
аль-Лат 1807
б. лихйан 178, 1309, 1509
Лябид 490
Маймуна 1626
Малик 417, 1546
Малик б. Анас 263
Малик б. ад-Духшум 1529
Ма`н 5
Марван б. аль-Хакам 1506
Марйам 328, 412, 1808, 1866
Масрук 1234
б. махзум 651, 1770
Махрама аль-`Абди 1375
Микаил 1546
аль-Микдад 1790
аль-Мисвар б. Махрама 1859
Му`авийа 202, 658, 1131, 1450, 1533, 1782
Му`аз б. Джабаль 21, 29, 382, 384, 415, 426, 1208,
1422, 1530
Му`аза 1261
аль-Мугира 1782
мудар 171, 213
б. музайна 1823
Мукаррин 1603
аль-Мунзир б. аз-Зубайр 202
б. мурад 372
Мурара б. Раби`а аль-
`Амири 21
б. мурра б. ка`б 329
Муса 42, 74, 201, 1866, 1883
Мус`аб Ибн Умайр 454, 476
Мухаййиса б. Мас`уд 351
Мухаммад 19, 60, 76, 192, 201, 279, 347, 390, 412,
415, 425, 427, 431, 491, 501, 505, 553,
643, 645, 651, 711, 830, 874, 908, 920,
1002, 1032, 1039, 1040, 1075, 1076,
1206, 1209, 1215, 1234, 1271, 1294,
1301, 1365, 1405, 1406, 1407, 1440,
1492, 1770, 1850, 1866
б. ан-наджжар 710
ан-Надр 1317
Намир 1131
Нафи` б. Джубайр 1131
Нух 205, 1866
Сабит 688, 903
Са`д (б. Абу Ваккас) 271, 904, 925, 926, 1505, 1663
Са`д б. Малик 498
Са`д б. Му`аз 109, 1317
Са`д б. `Убада 29, 508, 925, 1406, 1663
Са`д б. Хауля 6
ас-Са`иб б. Йазид 1131
Са`ид 111
Са`ид б. Зайд б. Амр
б. Нуфайль 1506
Са`ид б. аль-Мусаййаб 709
Салама б. Йазид аль-
Джу`фи 669
б. салим 417
б. салима 21, 136, 343, 1056, 1530
Сальман (аль-Фариси) 149, 261, 420
самудяне 955
Сафван б. Ассаль 19
Сафий бинт Хуйайй 1525, 1849
Сахр 957
Суляйм б. Амир 402
Суфйан 19
Суфйан б. `Уйаййна 901, 1724
Сухайб 261
Тальха б. Убайдуллах 21
Таус 1777
Убайдуллах б. Зийад 192, 657
Убайй б. Ка`б 29, 451
Увайс б. Амир 372
аль-`Узза 1807
`Уйаййна б. Хисн 42, 50, 357
`Укба (б. аль-Харис) 592
`Уккяша б. Михсан аль-
Асади 74
Умайр б. аль-Хумам аль-
Ансари 1315
Умар б. аль-Хаттаб 22, 50, 60, 94, 113, 167, 202, 279,
333, 342, 357, 360, 372, 395, 416,
424, 452, 473, 497, 534, 709, 710,
950, 951, 1210, 1504, 1505, 1510,
1700, 1791
Умм Айман 360, 452
Умм ад-Дарда 149
Умм аль-Мусаййаб 1726
Умм ар-Рубаййи` бинт
аль-Бара 1319
Умм ас-Са`иб 1726
Умм Салама 801, 1489
Умм Суляйм 44, 521
Умм Хабиба 1774
Умм Хани 876
Умм Хариса 1319
Усайд б. Худайр 1508
Усама (б. Зайд) 393, 394, 651, 1770
Усама б. Катада 1505
`Усман (б. Аффан) 202, 686, 709, 1790
`Утба б. Газван 498
Фатима 28, 329, 651, 687, 864, 876, 1770
б. фирас 1503
Хаббаб б. аль-Аратт 587
Хаджар 328, 1867
аль-Хаджжадж 92
Хадиджа 344, 708
Хаким б. Хизам 202, 524
Халид б. Укба 1598
Халя бинт Хувайлид 344
Ханзаля 151
Харам 1316
аль-Харис б. Амир б.
Науфаль б. Манаф 1509
б. аль-харис б. аль-хазрадж 1850
Хариса б. Сурака 1319
аль-Хасан б. Али 225, 298, 893
Хафса бинт Умар 686
б. хашим 329
Хиляль б. Умаййа аль-
Вакифи 21
Хинд 1535
Христос 1808
Хубайб 1509
Хуваййиса б. Мас`уд 351
б. хузайль 178, 260, 1509
Хузайфа б. аль-Йаман 830, 1809
Хурайм аль-Усайди 798
б. аль-хурака 393
аль-Хурр б. Кайс 50, 357
Хусайн б. Сабра 346
Указатель географических и топографических названий
аль-Абтах 782
Азвара 1159
`Аир 1804
Акаба 21, 643
Аравия 1594
Арафат 705, 1277
аль-Ахшабейн 643
Бадр 21, 109, 113, 1315, 1317, 1319, 1509, 1829
Байруха 297, 320
аль-Баки` аль-Гаркад 582, 945, 1704
Басра 202, 498
Бахрейн 457, 691
Бир Арис 709
Бусра 1866
Габа 202
Дамаск 798
Джайхан 1853
Евфрат 1822, 1853
Египет 202, 328
Замзам 767, 1867
Зат ар-Рика` 78
Зу-ль-Маджаз 1284
Ирак 1284
Исфахан 1812
Йемен 208, 1077, 1208
Кааба 2, 109, 1316, 1317, 1867
Када 1867
Карн ас-Са`алиб 643
Куба 374
Куфа 202, 372, 1505
Людд 1808
аль-Марва 1867
Медина 4, 21, 22, 44, 50, 84, 88, 136, 202, 297,
320, 346, 393, 438, 465, 476, 491, 502,
518, 592, 605, 650, 720, 891, 951, 977,
987, 1067, 1125, 1159, 1342, 1534, 1643,
1653, 1679, 1804, 1811, 1823
Мекка 3, 6, 114, 335, 346, 438, 476, 720, 782, 784,
864, 1142, 1159, 1509, 1637, 1811, 1866,
1867
Миджанна 1284
Мина 727, 1524
Му`аррас 720
Мута 1855
Наджран 645
Неджд 78, 1207
Нил 1853
ар-Рауха 179, 1282
Сайхан 1853
Саль` 21
Cана 41
Санийа 1867
Санийат аль-Вада` 1347, 1823
Сарг 1791
Саур 1804
ас-Сафа 1867
Сахуль 786
Табук 4, 21, 416, 956, 1347, 1530
Таиф 1700
Тивериадское озеро 1808
Тур 1808
`Укяз 1284
Усфан 1509
Ухуд 89, 91, 109, 352, 465, 466, 476, 643, 930,
1317, 1507, 1860
Хаджар 1375, 1866
Хадрамаут 41
Хайбар 21, 93, 175, 216, 351
аль-Хиджр 955
аль-Худайбийа 1731
аль-Худат 1509
Хум 346
Хунайн 42, 555, 1850
аш-Шаджара 720
Шам 19, 21, 111, 788, 1606, 1791, 1808, 1810
ГЛОССАРИЙ
АЛЬ-БАЙТ АЛЬ-МА`МУР — место поклонения на седьмом небе, небесный храм, где ежедневно совершают молитвы по семьдесят тысяч ангелов, которые больше туда не возвращаются.
`АБД — раб.
`АД — Древний народ, живший после Нуха и уничтоженный за своё неверие страшным ураганом.
`АДЛЬ — справедливость.
АЗАН — Призыв на молитву, который состоит из:
1 — Четырёхкратного произнесения слов “Аллах велик” /Алллаху акбар/.
2 — Двукратного произнесения слов “Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха” /Ашхаду алля иляха илля-Ллах/.
3 — Двукратного произнесения слов “Свидетельствую, что Мухаммад — посланник Аллаха” /Ашхаду анна Мухаммадан расулю-Ллах/.
4 — Двукратного произнесения слов “Спешите на молитву!” /Хаййа `аля-с-салят/.
5 — Двукратного произнесения слов “Спешите к спасению!” /Хаййа `аля-ль-фалях!/.
6 — Двукратного произнесения слов “Аллах велик” /Аллаху акбар/.
7 — Произнесения слов “Нет бога, кроме Аллаха” /Ля иляха илля-Ллах/.
Помимо этого перед утренней молитвой после слов “Спешите к спасению” дважды произносятся слова “Молитва лучше сна!” /Ас-саляту хайрун мин ан-наум!/
`АКИДА — вероучение.
`АКЛЬ — разум.
`АКЫКА — принесение в жертву одной или двух овец в знак благодарности Аллаху за рождение дочери или сына соответственно.
АМАНА — любое обязательство раба Аллаха перед его Господом и любые обязательства людей друг перед другом.
АМИН — О Аллах, ответь на нашу мольбу!
АМР — веление Аллаха.
АНСАРЫ — жители Йасриба (Медины) из племён аус и хазрадж, которые признали пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, своим вероучителем, предоставив ему и его мекканским сподвижникам убежище в своём городе и оказав им материальную помощь.
`АРАК — кустарник, ветки которого используются в качестве зубочисток.
`АРАФАТ — долина, расположенная примерно в двадцати километрах от Мекки и являющаяся местом проведения главного обряда хаджжа — стояния /вукуф/. Место стояния находится перед невысокой горой, носящей название Джабаль ар-Рахма или же `Арафат.
АЛЬ-`АРШ — престол Аллаха.
АЛЬ-АСМА` АЛЬ-ХУСНА — прекраснейшие имена Аллаха, по которым верующим следует обращаться к Нему.
`АСР — послеполуденная молитва.
АСХАБ — сподвижники пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
АСХАБ АС-СУФФА — неимущие сподвижники пророка, да благословит его Аллах и приветствует, жившие под навесом мечети в Медине.
`АУРАТ — общее название тех частей тела, которые следует скрывать от взглядов других людей: для мужчин это всё, что ниже пупка и выше колен, а для женщин — всё тело, кроме кистей рук и лица.
АХЛЬ АЛЬ-БАЙТ — семья пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.
АХЛЬ АЗ-ЗИММА — иудеи и христиане, живущие на мусульманской территории и находящиеся под защитой мусульман.
АХЛЬ АС-СУННА ВА-ЛЬ-ДЖАМА`А — приверженцы сунны и согласия; сунниты.
АХЛЯК — нравы; нравственные качества.
АЛЬ-АХЫРА — мир вечный.
`АШУРА — десятое число мухаррама, первого месяца лунного календаря, когда рекомендуется соблюдать пост.
АЯТ — знамение, чудо; наименьший выделяемый отрывок текста Корана.
БАЙ`А — клятва, которую приносят подданные на верность своему правителю в соответствии с установлениями ислама.
БАРАКА — дар божий; благодать.
БАРЗАХ — период времени, который наступает после смерти и будет длиться до Дня воскресения.
БИД`А — нововведение в области религии.
БУРАК — животное больше осла, но меньше лошади, на котором пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил своё ночное путешествие в Иерусалим и был вознесён на небо.
ВАСЫЙА — завещание.
ВАХИ — откровение свыше.
ВИТР — дополнительная ночная молитва, состоящая из нечётного количества рак`атов.
ВУДУ — частичное омовение, которое необходимо совершать перед молитвой в случае малого осквернения.
ВУКУФ — основной обряд хаджжа, стояние поблизости от горы Арафат в течение девятого дня месяца зу-ль-хиджжа.
ГАЙБ — всё то, что сокрыто от людей и известно одному лишь Аллаху.
ГАРАР — продажа того, чего нет в наличии, например, ещё непойманной рыбы.
ГУЛЮЛЬ — кража части военной добычи до ёе раздела между участниками сражения.
ГУСЛЬ — полное омовение, которое верующий должен совершать в случае большого осквернения, а также в некоторых иных случаях.
ДА`ВА — религиозный призыв.
ДАЛЯЛЯ — заблуждение.
ДЖАННАТ — рай.
ДЖАХАННАМ — ад.
ДЖАХИЛИЙА — доисламская эпоха, период язычества.
ДЖИНН — одна из трёх категорий разумных существ, сотворённых Аллахом из огня (две другие — люди и ангелы).
ДЖИЗЙА — подушная подать, которую выплачивали мусульманам иноверцы, жившие на мусульманских землях.
ДЖИХАД — война за веру.
ДЖУМ`А — пятница.
АЛЬ-ДЖУХФА — микат для жителей Шама.
ДИЙА — компенсация за убийство или ранение, выплачиваемая виновным родственникам пострадавшего или ему самому.
ДИН — религия.
ДУ`А — обращение с мольбой к Аллаху.
ЗАКЯТ — особый налог в пользу нуждающихся мусульман, который должен выплачивать каждый взрослый и дееспособный мусульманин с посевов, финиковых пальм, скота, золота и серебра, а также товаров. Закят выплачивается раз в год только с облагаемого этим налогом минимума (нисаб) урожая, скота и т.д. В соответствии с 60-м аятом суры “Покаяние”, право на получение помощи из собранного с мусульман закята имеют только определённые категории нуждающихся.
ЗУЛЬМ — несправедливость.
ЗУ-ЛЬ-ХУЛЯЙФА — микат для жителей Медины. В настоящее время это место называется Абйар Али.
ЗУХД — отречение.
`ИБАДА — поклонение.
`ИД АЛЬ-АДХА — праздник жертвоприношения, начинающийся десятого числа месяца зу-ль-хиджжа и продолжающийся четыре дня.
`ИД АЛЬ-ФИТР — трёхдневный праздник, начинающийся в первый день шавваля, месяца, следующего за рамаданом.
`ИДДА — период, равный четырём месяцам и десяти дням, в течение которого женщина после смерти мужа или развода не имеет права снова выходить замуж.
ИДЖМА` — единодушное решение общины или же религиозных авторитетов
ИДЖТИХАД — право авторитетного знатока религии самостоятельно решать вопросы религиозно-правового характера.
ИКАМА — объявление о начале молитвы. Икама читается муаззином в мечети непосредственно перед началом молитвы среди собравшихся людей. По форме икама идентична азану, если не считать того, что она в два раза короче, так как всё то, что во время азана произносится четырежды, здесь произносится дважды, а повторяемое во время азана дважды здесь произносится один раз. Ещё одно отличие состоит в том, что после слов “Спешите к спасению!” во время икамы дважды повторяются слова “Молитва началась” /Кад камати-с-салят/.
`ИЛЬМ — знание.
ИЛЯ` — клятва, которую муж даёт в том, что он в течение определённого времени не будет поддерживать никаких отношений с женой.
ИМАМ — предстоятель на молитве, духовный руководитель, глава мусульманской общины.
ИМАН — вера.
ИСНАД — перечисление передатчиков хадиса.
ИСЛАМ — покорность воле Аллаха.
ИСРА` ВА МИ`РАДЖ — вознесение пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в небеса и его ночное путешествие в Иерусалим.
ИСТИКАМА — прямота. Имеется в виду неуклонное выполнение всех велений Аллаха и полный отказ от всего запрещённого Им.
И`ТИКЯФ — Здесь речь идёт о периодах пребывания в мечети в течение определённого времени с целью постоянного поклонения Аллаху, когда человек покидает её только в силу крайней необходимости, например, для удовлетворения своих естественных потребностей, участия в похоронах мусульман и в тому подобных случаях .
ИФТАР — состояние, противоположное состоянию поста.
ИХЛАС — искренность; искреннее исповедание единобожия.
ИХРАМ — Ихрам — состояние паломника, совершающего хаджж или `умру, когда он должен соблюдать ряд запретов, от которых свободны все остальные мусульмане. Ихрамом именуется также особая одежда, в которую в определённом месте /микат/ облачается человек, совершающий большое или малое паломничество. Ихрам состоит из двух кусков чистой белой не скроенной материи. Один кусок (рида) паломник (мужчина) набрасывает на шею и левое плечо, а другим (изар) опоясывается.
ИХСАН — слово “ихсан” образовано от глагола “ахсана” — делать что-либо хорошо; совершать благодеяние; делать добро (кому-либо). В Коране и сунне “ихсан” понимается как искренность (чистосердечие), проявляемая человеком при исполнении им своих религиозных обязанностей и противопоставляемая всему показному.
ЙАЛЯМЛЯМ — микат для жителей Йемена.
ЙАКЫН — истинная уверенность.
ЙАМУ-ЛЬ-КЫЙАМА — День воскресения.
ЙАУМУ-Д-ДИН — Судный день.
КА`АБА — главная святыня ислама, храм в Мекке, в сторону которого все мусульмане обращаются во время молитвы.
КАДАР — предопределение.
КАРИ`— чтец и знаток Корана.
АЛЬ-КАСАМА — клятва, которую должны принести пятьдесят человек из того племени того человека, которого обвиняют в убийстве.
АЛЬ-КАУСАР — река в раю; водоём пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
АЛЬ-КИТАБ — Писание; Коран.
КУФР — неверие.
КЫБЛА — направление на Мекку, а точнее — на Каабу из любого данного места.
КЫЙАС — суждение по аналогии.
КЫРА`А — способ чтения Корана.
КЫСАС — разряд наказаний, требующих воздаяния равным за убийство или нанесение увечья.
КЯБА`ИР — тяжкие грехи, искупление которых требует покаяния и возмещения нанесённого людям ущерба.
КЯЛИМУ-ЛЛАХ — собеседник Аллаха (эпитет пророка Мусы, мир ему).
КЯФИР — неверный.
ЛИ`АН — призывание супругами проклятий друг на друга в том случае, когда муж обвиняет жену в неверности, но не может этого доказать, а жена обвиняет мужа во лжи.
МАГАЗИ (ед. число — магза) — военный поход, являющийся частью священной войны за веру.
АЛЬ-МАКАМ АЛЬ-МАХМУД — высшее место в раю, предназначенное только для пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и обещанное ему Аллахом.
МАЛЯ`ИКЯ — одна из трёх категорий разумных существ, сотворённых Аллахом из света (две другие — люди и джинны).
МАНАСИК — обряды хаджжа.
АЛЬ-МАРВА — холм в Мекке, расположенный в непосредственной близости от Каабы.
МА`РИФА — познание (Аллаха).
АЛЬ-МАСИХ АД-ДАДЖЖАЛЬ — Антихрист, ложный мессия, который явится в мир в конце времён.
АЛЬ-МАСДЖИД АЛЬ-АКСА — мечеть в южной части харама в Иерусалиме, одна из важнейших святынь ислама.
АЛЬ-МАСДЖИД АЛЬ-ХАРАМ — запретная мечеть, на территории которой находится Кааба, главная святыня ислама.
МАТН — информационная часть хадиса.
МАХРАМ — близкий родственник, заключение брака с которым по шариату запрещено.
МАХР — имущество, выделяемое мужем жене при заключении равноправного брака. Махр принадлежит только жене и обеспечивает её в случае смерти мужа или развода по его требованию.
МИКАТ — место, в котором паломник облачается в ихрам и начинает произносить тальбийу.
МИНА — долина, расположенная за пределами Мекки, где совершается один из обрядов хаджжа побивание камнями идолов.
МИНБАР — возвышение в мечети, с которого имам произносит хутбу.
АЛЬ-МУ`АВВИЗАТАНИ — общее название 113-й (“Рассвет”) и 114-й (“Люди”) сур Корана.
МУАЗЗИН — человек, который произносит призыв к молитве.
МУ`ДЖИЗАТ — сверхъестественные вещи или же чудеса, которые с соизволения Аллаха совершались пророками, мир им, или же происходили с ними.
МУЗДАЛИФА — долина между Арафатом и Миной, где паломники проводят всю ночь или большую её часть (имеется в виду ночь с девятого на десятое зу-ль-хиджжа).
МУСАЛЛЯ — место молитвы.
МУТАШАБИХАТ — не вполне ясные аяты Корана.
МУФАССАЛЬ — общее название всех сур Корана, начиная с пятидесятой суры “Каф” и до конца.
МУХАДДИС — знаток и передатчик хадисов.
МУХАДЖИР — переселенец. Мухаджирами называли мусульман, переселившихся вслед за посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, из Мекки в Медину из-за преследований со стороны многобожников.
НАБИ — пророк.
НАВАФИЛЬ — общее название любых добровольных молитв, постов и прочих благочестивых дел.
НАСИХА — благожелательное и искреннее отношение.
НАФС — душа.
НАХИ — запрет.
НАХР — жертвоприношение.
НИКЯХ — фактическое вступление в супружеские отношения, после чего брак считается свершившимся.
НУБУВВА — пророчество.
АР-РАДЖМ — смертная казнь за прелюбодеяние через побивание камнями.
РАК`АТ — цикл молитвенных поз и движений, сопровождаемых произнесением строго определённых молитвенных формул и чтением различных аятов Корана по желанию молящегося. Единственным исключением является первая сура Корана “Фатиха”, которая читается в обязательном порядке.
РАМИ — побивание камешками идолов в долине Мина во время хаджжа.
РАСУЛЬ — посланник Аллаха.
РИБА` — ростовщичество.
РИДА` — благоволение (Аллаха).
РИДДА — вероотступничество.
РУКЙА — заговор, который состоит в чтении той или иной суры Корана в случае болезни, укуса змеи или умопомешательства.
РУКН (мн. число — аркян) — столп.
РУКУ` — поясной поклон.
РУХ — дух.
АС-САБ`У-ЛЬ-МАСАНИ — семь повторяемых. Имеются в виду семь постоянно повторяемых аятов Корана, из которых состоит сура “Фатиха”.
САВАБ — награда.
САВИК — походное блюдо быстрого приготовления. Его основу составляла собой пшеничная или ячменная крупа, проваренная с жиром, мёдом или финиками, которую перед употреблением увлажняли.
САДАКА — добровольная помощь нуждающимся; подаяние; милостыня.
СА`Й — ритуальный бег паломника, семь раз преодолевающего расстояние между холмами ас-Сафа и аль-Марва во время `умры или хаджжа.
САЛЯТ — молитва, один из пяти столпов ислама.
САЛЯТ АЛЬ-`АСР — послеполуденная молитва.
САЛЯТ АЗ-ЗУХР — полуденная молитва.
САЛЯТ АЛЬ-`ИША — вечерняя молитва.
САЛЯТ АЛЬ-МАГРИБ — закатная молитва.
САЛЯТ АЛЬ-ФАДЖР — утренняя молитва.
СИВАК — зубочистка, сделанная из корней арака.
АС-СИРАТ — мост, проложенный над адом, по которому каждому предстоит пройти в День воскресения. Кроме того, это слово более сорока раз встречается в Коране в значении “прямой путь” /ас-сирату-ль-мустакым/.
СУДЖУД — земной поклон.
СУННА — пример; обычай. Имеется в виду пример жизни пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, как руководство для всей мусульманской общины в целом и каждого мусульманина в отдельности. Сунну составляют собой хадисы.
СУРА — название каждой из 114 частей, на которые делится текст Корана.
СУТРА — любой предмет, который устанавливается перед человеком, совершающим молитву на открытом месте. Такой предмет, например, палка, которую втыкают в землю, указывает направление киблы и служит указанием на то, что между ней и молящимся во время молитвы никому нельзя проходить
СУХУР — приём пищи перед рассветом во время поста.
СЫФАТ — атрибуты (Аллаха).
ТАЙАММУМ — Очищение чистым песком, пылью и так далее допускается в том случае, когда у человека нет возможности совершить частичное или полное омовение водой. Осуществлять такое очищение необходимо с помощью чистого песка, которым протираются кисти рук, после чего пыль с них необходимо сдуть и провести руками по лицу.
ТАВАФ — обход Каабы.
ТАВАФ АЛЬ-ИФАДА — обход Каабы, который паломники совершают в десятый день зу-ль-хиджжа после возвращения из Мины.
ТАВАФ АЛЬ-ВАДА` — прощальный обход Каабы, совершаемый паломниками перед отъездом из Мекки домой.
ТАКБИР — произнесение молитвенной формулы “Аллаху акбар” (Аллах велик).
ТАКВА — благочестие, богобоязненность.
ТАЛАК — развод.
ТАЛЬБИЙА — особая формула, которую начинает произносить в микате паломник при облачении в ихрам. Человек, намеревающийся совершить умру или хаджж, произносит общие для обоих случаев слова: “Вот я перед Тобой, о Аллах, вот я перед Тобой, нет у Тебя сотоварища, вот я перед Тобой, поистине, хвала Тебе, и Милость принадлежит Тебе и владычество, нет у Тебя cотоварища!” /Ляббай-кя, Аллахумма, ляббай-кя, ля шарикя ля-кя, ляббай-кя, инна-ль-хамда, ва-н-ни`мата ля-кя ва-ль-мулька, ля шарикя ля-кя!/ Однако совершающий `умру должен сказать: “О Аллах, вот я перед Тобой, cовершая умру!” /Аллахумма, ляббай-кя умратан!/, — а совершающий хаджж говорит: “О Аллах, вот я перед Тобой, совершая хаджж!” /Аллахумма, ляббай-кя хаджжан!/
ТАНЗИЛЬ — ниспослание откровения свыше.
ТАСБИХ — произнесение слов “Слава Аллаху!” /Субхана-Ллахи!/
ТАРАВИХ — дополнительные вечерние молитвы, совершаемые верующими во время поста в рамадане.
ТАСЛИМ — слова “Мир вам и милость Аллаха” /Ас-саляму `аляй-кум ва рахмату-Ллахи/, произносимые в конце молитвы.
ТАУХИД — единобожие.
ТАФСИР — толкование Корана.
ТАХЛИЛЬ — произнесение слов “Нет бога, кроме Аллаха” /Ля иляха илля-Ллах/
ТАХМИД — произнесение слов “Хвала Аллаху!” /Аль-хамду ли-Лляхи!/
ТАХНИК — так называется практикующийся по примеру пророка, да благословит его Аллах и приветствует, обычай разжёвывания финика, когда немного образовавшейся кашицы вкладывают в рот младенцу, смазывают ему этой кашицей нёбо и читают ему на ухо слова азана, а потом дают ему имя.
ТАШАХХУД — так называются слова, которые следует произносить после каждых двух рак`атов молитвы, а также в конце молитвы перед произнесением слов таслима. Человек, произносящий слова ташаххуда, должен сказать: “ Приветствия Аллаху, и молитвы и лучшие слова, мир тебе, о пророк, и милость Аллаха и благословения Его, мир нам и праведным рабам Аллаха. Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Его посланник” /Ат-тахийату ли-Лляхи, ва-с-салявату ва-т-таййибату, ас-саляму `аляй-кя, аййу-ха-н-набиййу, ва рахмату-Ллахи ва баракяту-ху, ас-саляму `аляй-на ва `аля `ибади-Лляхи-с-салихина. Ашхаду алля иляха илля-Ллаху ва ашхаду анна Мухаммадан `абду-ху ва расулю-ху./ После произнесения ташаххуда читаются молитвы за пророка, да благословит его Аллах и приветствует /ас-саляввату-ль-Ибрахимийа/: “О Аллах, благослови Мухаммада и семейство Мухаммада, как благословил Ты Ибрахима и семейство Ибрахима, поистине, Ты — Достойный похвалы, Славный! О Аллах, пошли благословения[3] Мухаммаду и семейству Мухаммада, как послал Ты Ибрахиму и семейству Ибрахима, поистине, Ты — Достойный похвалы, Славный!” /Аллахумма, салли `аля Мухаммадин ва `аля али Мухаммадин кя-ма салляйта `аля Ибрахима ва `аля али Ибрахима, инна-кя Хамидун, Маджидун! Аллахумма, барик `аля Мухаммадин ва `аля али Мухаммадин кя-ма баракта `аля Ибрахима ва `аля али Ибрахима, инна-кя Хамидун, Маджидун!/, — или: “О Аллах, благослови Мухаммада, Твоего раба и Твоего посланника, как благословил Ты семейство Ибрахима, и пошли благословения Мухаммаду и семейству Мухаммада, как послал Ты их Ибрахиму!” ” /Аллахумма, салли `аля Мухаммадин `абди-кя ва расули-кя кя-ма салляйта `аля али Ибрахима, ва барик `аля Мухаммадин ва `аля али Мухаммадин кя-ма баракта `аля Ибрахима./
`УМРА — добровольное малое паломничество в Мекку, которое может совершаться в любое время и является актом личного благочестия.
ФАЙ` — всё то, что мусульмане получают от иноверцев мирным путём.
ФАКИХ — законовед, имеющий право выносить решения по религиозно-правовым вопросам.
ФАРА`ИД — доли наследства близких родственников покойного, размеры которых определены в Коране.
ФАРД — обязательное.
ФАРДУ-ЛЬ-`АЙН — всеобщая и безусловная обязанность.
ФАРДУ-ЛЬ-КИФАЙА — обязанность по способности, неисполнение которой может быть оправдано обстоятельствами.
АЛЬ-ФАТИХА — первая сура Корана.
ФЕТВА — решение по религиозно-юридическому вопросу, которое выносит авторитетное лицо.
ФИДЙА — компенсация за неверно выполненную или пропущенную религиозную церемонию.
ФИКХ — исламский комплекс социальных норм, мусульманское право в широком смысле слова.
ФИТНА — смута; искушение; соблазн; заблуждение; испытание.
ФИТРА — врождённое свойство; синоним ислама.
ХАДД (мн. число — худуд) — наказания, налагаемые за преступления, указания на которые имеются в Коране.
ХАДЖЖ — паломничество в Мекку, один из пяти столпов ислама. Совершается в месяце зу-ль-хиджжа.
ХАДЖЖ АЛЬ-ИФРАД — совершение одного только хаджжа без совершения `умры.
ХАДЖЖ АЛЬ-КИРАН — совершение хаджжа и `умры, когда паломник сначала совершает `умру, а потом дожидается времени совершения хаджжа, не снимая ихрама и соблюдая соответствующие запреты, налагаемые на паломников.
ХАДЖЖ МАБРУР (безупречный хаджж) — хаджж, принятый Аллахом, так как он был совершён не только по всем правилам, но и на на деньги, приобретённые дозволенным образом.
ХАДЖЖ АТ-ТАМАТТУ`— совершение и малого (умра), и большого (хаджж) паломничества, когда паломник, прибывающий в Мекку, сначала совершает умру, а потом снимает ихрам, надевая его снова в восьмой день месяца зу-ль-хиджжа для совершения обрядов хаджжа. Если паломник пригоняет жертвенный скот с собой, то совершение хаджж ат-таматту` не допускается
ХАДИС — передаваемое со слов очевидца сообщение о том, что сказал, сделал или одобрил пророк, да благословит его Аллах и приветствует.
ХАДИС КУДСИ — Так называется хадис, который заключает в себе слова Всемогущего и Великого Господа, передаваемые посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и воспринимавшиеся им иногда от Джибрила, мир ему, а иногда — через откровение, внушение или сновидение с предоставлением ему права выражать их любыми словами, какие он пожелает. “Хадис кудси” отличается от обычного хадиса лишь тем, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, передаёт его со слов своего Господа. Ввиду этого в большинстве случаев он возводится к Аллаху Всевышнему, но он может возводиться и к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, поскольку это он передаёт его со слов своего Господа.
Приведенное выше определение показывает, что “хадис кудси” во многом отличается от благородного Корана.
а — Благородный Коран в отличие от “хадиса кудси” является чем-то недостижимым как по форме, так и по смыслу.
б — Молитва, во время которой читается Коран, будет действительной, тогда как чтение “хадиса кудси” во время молитвы делает её недействительной.
в — Человек, не признающий благородного Корана, является неверным /кяфир/, тогда как тот, кто не признаёт какой-либо из “хадисов кудси” является нечестивцем /фасик/.
г — Как по форме, так и по смыслу благородный Коран исходит от Аллаха, что же касается фраз “хадиса кудси”, то они являются словами посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, но смысл его есть откровение от Аллаха.
д — Благородный Коран нельзя передавать по смыслу в отличие от “хадиса кудси”, который передавать по смыслу можно.
е — К благородному Корану могут прикасаться только люди, находящиеся в состоянии ритуальной чистоты /тахара/, тогда как в отношении “хадиса кудси” это необходимым условием не является.
ж — Человеку, находящемуся в состоянии ритуального осквернения, нельзя ни читать, ни носить с собой Коран, а “хадис кудси” такому человеку можно и читать, и носить.
з — Тому, кто прочтёт хотя бы одну букву из Книги Аллаха, в качестве награды запишется совершение десяти добрых дел, что же касается “хадиса кудси”, то за одно только его чтения человеку награда не полагается .
и — Благородный Коран нельзя продавать (как считает имам Ахмад) или же продажа его является предосудительной (как считают шафииты) в отличие от “хадиса кудси”, продажа которого не запрещается и не порицается никем.
Хадисов “кудси” /аль-ахадису-ль-кудсийа/, именуемых также “божественными хадисами” /аль-ахадису-ль-иляхийа/, насчитывается более ста.
ХАДЙ — скот, который приносят в жертву паломники, пригоняющие его с собой в Мекку.
ХАЙА — стыдливость; застенчивость; скромность.
ХАЙР — благо.
ХАКК — истина.
ХАЛИЛЬ — имеется в виду такой человек, чувства по отношению к которому выше простой любви и дружбы. То же самое касается и отношений между человеком и Аллахом. Так, например, пророк Ибрахим, да благословит его Аллах и приветствует, именуется в Коране “халилю-Ллах”, что же касается пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, то друзей у него было много, но словом “халиль” он называл только Аллаха.
ХАЛЯЛЬ — дозволенное.
ХАНИФ — человек, исповедующий чистое единобожие.
ХАРАМ — запретное.
ХАРАМ — священная территория вокруг Мекки и Медины, на которой запрещается не только убивать всё живое, но и вырубать деревья.
АЛЬ-ХАСБА — название места вне пределов Мекки, где собираются паломники после завершения всех обрядов хаджжа.
АЛЬ-ХИДЖР — огороженная полукруглой невысокой стеной и непокрытая крышей часть Каабы.
ХИДЖРА — переселение, оставление.
ХИКМА — мудрость.
ХУББ — любовь.
ХУКМ (мн. число — ахкям) многозначный термин, который может означать “решение Аллаха”, “установление, исходящее от авторитетного или облечённого властью лица”, “решение по правовому вопросу, вынесенное на основании Корана и сунны”, “суждение” и, наконец, “разряд” или “категория”. Последнее подразумевает собой пять категорий, на которые подразделяет все действия человека мусульманское право, а именно:
а) “ваджиб” (обязательное) — любое действие, которое по шариату является обязательным;
б) “мандуб” (рекомендуемое) — любые похвальные, но не обязательные действия;
в) “мубах” или “джа`из” (дозволенное) — любые разрешаемые шариатом действия, за которые не полагается награда Аллаха;
г) “макрух” (неодобряемое) — нерекомендуемые действия, которые не влекут за собой наказания;
д) “харам” или “махзур” (запретное) — любые безусловно запрещаемые и наказуемые действия и вещи.
ХУЛЬ` — развод по инициативе жены, после которого брак возобновлён быть не может. При этом жена не только возвращает мужу его брачный дар (махр), но и выплачивает ему определённую компенсацию (`ивад).
ХУМС — пятая часть военной добычи, которой пророк, да благословит его Аллах и приветствует, распоряжался по своему усмотрению.
ХУТБА — религиозная проповедь, которую имам произносит по пятницам или во время религиозных праздников.
ШАЙТАН — сатана, дьявол.
ШАКК — сомнение.
ШАРИ`АТ (синонимы — шар`, шир`а, ташри`) — религиозный закон исламской религии, комплекс предписаний, установлений и запретов, зафиксированных в Коране и сунне.
ШАРР — зло.
ШАХАДА — символ веры; свидетельство исповедания единобожия, выражаемое формулой “Ашхаду алля иляха илля-Ллах, ва ашхаду анна Мухаммадан расулю-Ллах” (Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха).
ШАХВА — страсть; желание.
ШАХИД — воин, павший в сражении за веру.
ШИГАР — запрещаемая в исламе форма брака, когда два человека отдают своих дочерей замуж друг за друга, не давая им никакого брачного дара /махр/.
ШИРК — многобожие.
СОДЕРЖАНИЕ
ОТ ПЕРЕВОДЧИКА.
КРАТКИЕ СВЕДЕНИЯ ОБ ИМАМЕ АН-НАВАВИ.
ПРЕДИСЛОВИЕ СОСТАВИТЕЛЯ.
ОГЛАВЛЕНИЕ
УКАЗАТЕЛЬ СУР КОРАНА
УКАЗАТЕЛЬ ИСТОЧНИКОВ
УКАЗАТЕЛЬ ПЕРЕДАТЧИКОВ ХАДИСОВ
УКАЗАТЕЛЬ ИМЁН И ЭТНИЧЕСКИХ НАЗВАНИЙ
УКАЗАТЕЛЬ ГЕОГРАФИЧЕСКИХ И ТОПОГРАФИЧЕСКИХ НАЗВАНИЙ
ГЛОССАРИЙ
[1] — Имеется в виду, что нижеперечисленные хадисы приводятся в обоих вышеупомянутых сборниках.
[2] — Все названия племён, упомянутые в тексте с “бану” (сыно-
вья) или без этой части названия, в указателе равно предва-
ряются сокращением “б.”.
[3] — Здесь под словами “благослови” /салли/ и “пошли благословения” /барик/ имеются в виду разные вещи. В первом случае “благослови” означает “отзовись о нём с похвалой среди ангелов”, что же касается слов “пошли благословения”, то в них вкладывается иной смысл — “продолжай возвышать его и оказывать ему честь”.
