«Сады праведных» имама ан-Навави. Глава 68. О БЛАГОЧЕСТИИ И ОТКАЗЕ ОТ СОМНИТЕЛЬНОГО. Хадисы №№ 588-596

Глава 68

О БЛАГОЧЕСТИИ И ОТКАЗЕ ОТ СОМНИТЕЛЬНОГО

—

 

Аллах Всевышний сказал:

« … и вы считаете подобное[1] незначительным, тогда как это пред Аллахом — великий (грех)». (“Свет”, 15)

 

 

Всевышний также сказал:

« … поистине, Господь твой наблюдает!» (“Рассвет”, 14)

---

[1] Речь идёт о передаче людьми друг другу того, о чём они не обладают знанием.

—

588 – Сообщается, что ан-Ну’ман бин Башир, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, дозволенное очевидно и запретное очевидно, а между ними находится сомнительное, о котором многие люди не знают. Остерегающийся сомнительного очищается (от него) ради своей религии и своей чести, а тот, кто занимается сомнительным, (придёт и к совершению) запретного подобно тому пастуху, который пасёт (своё стадо) около заповедного места и вот-вот окажется там. Поистине, у каждого владыки есть (своё) заповедное место и, поистине, заповедным местом Аллаха является то, что запрещено Им. Поистине, есть в теле кусочек плоти, который, будучи хорошим, делает хорошим и всё тело, а когда приходит в негодность, то портит и всё тело, и, поистине, это — сердце”». Этот хадис приводят аль-Бухари 52 и Муслим 1599, передававшие его различными путями[1] и в разных версиях[2]. 

Также этот хадис передали Ахмад 4/270, Абу Дауд 3329, ат-Тирмизи 1205, ан-Насаи 7/241, Ибн Маджах 3984, ад-Дарими 2531, Ибн Хиббан 721, аль-Баззар 3268, аль-Байхакъи 5/264, Ибн Абу Шейба 22435. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3193, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1731, «Мишкатуль-масабих» 2762.

[1] То есть: со слов разных передатчиков.

[2] Подразумеваются, что все они близки друг к другу по смыслу, но несколько отличаются по форме.

—

589 – Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, нашедший на дороге финик, сказал:

«Если бы я не опасался, что он (может) оказаться (частью) садаки[1], то обязательно съел бы его». Этот хадис передали Ахмад 3/119, 132, 184, 193, 241, 258, 291-292, аль-Бухари 2055, Муслим 1071, Абу Дауд 1652, аль-Баззар 13/362. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5309, «Сахих Аби Дауд» 1457. 

---

[1] Имеется в виду закят.

—

590 – Передают со слов ан-Навваса бин Сам’ана, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Благочестие есть благонравие, а греховное есть то, что (шевелится)[1] в твоей душе, но ты не желаешь, чтобы об этом знали люди». Этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 295, Муслим 2553, ат-Тирмизи 2389, Ибн Хиббан 397. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2880, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 226, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1733. 

---

[1] Иначе говоря, даёт о себе знать, оказывая воздействие на душу человека, который не уверен в том, дозволенным или запретным это является.

—

591 – Сообщается, что Вабиса бин Ма’бад, да будет доволен им Аллах, сказал:

«(Однажды) я пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он спросил: “Ты пришёл, чтобы спросить о благочестии?” Я сказал: “Да”. Тогда он сказал: “Спроси об этом своё сердце. Благочестие есть то, в чём ощущают уверенность сердце и душа, а греховным является то, что (шевелится) в душе и (не даёт покоя) сердцу, даже если люди[1] (не раз) скажут тебе(, что это дозволено)». Хороший хадис, который приводят Ахмад 4/227 и ад-Дарими 2536 в своих «Муснадах».

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 948, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1734, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2705. 

---

[1] Здесь имеются в виду невежественные люди, неискушённые в тонкостях шариата.

—

592 – Передают, со слов Абу Сирва’а ‘Укбы бин аль-Хариса, да будет доволен им Аллах, что когда он женился на дочери Абу Ихаба бин ‘Азиза, к нему пришла одна женщина и сказала:

«Поистине, я кормила грудью и ‘Укбу, и ту, на ком он женился!»[1] (В ответ) ей ‘Укба сказал: «Я не знал, что ты вскормила меня, и (раньше) ты не говорила мне (об этом)!» А затем он верхом отправился[2] к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, находившемуся в Медине, и задал ему вопрос (относительно этого дела.) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Как же (она может оставаться твоей женой), если было сказано (, что она — твоя молочная сестра)?!»

И (после этого) ‘Укба расстался с ней, а она вышла замуж за другого человека. Этот хадис передали Ахмад 3/488, аль-Бухари 88, Абу Дауд 3603, ад-Дарими 2255, ат-Тирмизи 1151, ан-Насаи 6/109, Ибн Хиббан 4218. См. «Сахих ан-Насаи»  3330. 

---

[1] Таким образом, эта женщина сообщила ‘Укбе, да будет доволен им Аллах, что его жена является его молочной сестрой, а в исламе такие браки  запрещены.

[2] ‘Укба, да будет доволен им Аллах, жил в Мекке.

—

593[1] – Сообщается, что аль-Хасан бин ‘Али, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«Из (слов) посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, я запомнил (следующее): “Оставь внушающее тебе сомнения, (и обратись) к тому, что сомнений у тебя не вызывает”». Этот хадис приводит ат-Тирмизи, сказавший: «Хороший достоверный хадис». Также этот хадис передали Ахмад 1/200, ан-Насаи 8/327 и в «Сунан аль-Кубра  5220, Ибн Хиббан 722. 

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3377, 3378, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2704, «Ирвауль-гъалиль» 12, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1737, «Гъаятуль-марам» 179, «Сыфатуль-фатва» 56, «Хутбатуль-хаджах» 20.

---

[1] См. хадис № 55.

—

594 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«У Абу Бакра ас-Сиддика, да будет доволен им Аллах, был раб, приносивший ему подать[1], и Абу Бакр употреблял в пищу то, что он приносил. Однажды (этот раб) что—то принёс ему и Абу Бакр поел этого, а потом раб сказал ему: “Знаешь ли ты, что это?” Абу Бакр спросил: “А что это?” Он сказал: “Во времена джахилийи я делал предсказания для одного человека, (хотя) прорицателем я был плохим и только обманывал его, а (теперь) он встретил меня и дал мне то, чего ты поел”, — и(, услышав это,) Абу Бакр сунул себе в рот руку и изверг из себя всё то, что было у него в животе».[2] Это сообщение передал аль-Бухари 3842. 

---

[1] Иными словами, отдававший ему в качестве оброка деньгами или натурой часть того, что он зарабатывал, а остальное оставлявший себе.

[2] Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, посчитал, что съеденное им было добыто его рабом незаконным образом, так как ислам запрещает заниматься гаданиями и прорицаниями.

—

595 – Передают со слов Нафи’а, что ‘Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, назначил первым мухаджирам по четыре тысячи (дирхемов),[1] а своему сыну — три тысячи пятьсот, когда же его спросили: «Почему ты уменьшил (содержание) ему, ведь он тоже из (числа первых) мухаджиров?», — он сказал: «Он совершил хиджру вместе со своими родителями[2] и не может равняться с теми, кто совершил её самостоятельно». Это сообщение передал аль-Бухари 3912. 

---

[1] По приказу ‘Умара, да будет доволен им Аллах, после 640 г. н. э. были составлены  особые списки (диваны), в соответствии с которыми воины, а также некоторые категории гражданских лиц  получали определённое ежегодное содержание, размер которого  определялся не только положением человека в военной или  административной иерархии, но и тем, насколько он был близок к пророку,  да благословит его Аллах и приветствует,  когда  совершил хиджру, в каких сражениях принимал участие и так далее.

[2] Сын ‘Умара ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, совершил хиджру в возрасте одиннадцати лет.

—

596 – Сообщается, что сподвижник ‘Атыйа бин ‘Урва ас-Са’ди, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Рабу (Аллаха) не достичь (такого положения, когда) будет он (одним) из богобоязненных, пока (раб этот) не откажется от неплохого[1] из опасения перед тем, что (может) принести беду”». Этот хадис приводит ат-Тирмизи (2451), сказавший: «Хороший хадис».  

Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 6320, «Да’иф ат-Тирмизи 435», «Гъаятуль-марам» 178, «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1081.

Шейх аль-Албани в «Гъаятуль-марам» (стр. 130), сказал:

– Слабый хадис. Его приводят ат-Тирмизи (2451), Ибн Маджах (4215), аль-Хаким (4/319), ‘Абд ибн Хумайд в «аль-Мунтахаб филь-муснад» (1/58), аль-Байхакъи (5/335), аль-Къуда’и в «Муснад аш-шихаб» (2/76) и Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» (11/342/1). Ат-Тирмизи сказал: «Хороший редкий хадис. Мы знаем его только по этому пути». Аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Однако, это удивительно именно от него, ибо, ‘Абдуллу ибн Язида ад-Димашкъи не называл надёжным никто! Более того, аль-Джаузуджани сказал: «Ибн ‘Акъиль передавал от него отвергаемые хадисы», как это процитировал в «аль-Камиль» (2/223) Ибн ‘Ади от Ибн Хаммада ад-Дауляби. Сам же аз-Захаби привёл его в «ад-Ду’афаъ» и упомянул эти слова аль-Джаузуджани. Хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб» сказал: «Слабый (передатчик)».

---

[1] Скорее всего имеется в виду то, что представляется неплохим внешне, но может привести к дурным последствиям в силу определённых сомнительных и до конца неясных моментов.

—