1227 – وعن أَبي اليقظان عمارِ بن يَاسِرٍ رضي الله عنهما ، قَالَ :
مَنْ صَامَ اليَوْمَ الَّذِي يُشَكُّ فِيهِ ، فَقَدْ عَصَى أَبَا القَاسِمِ — صلى الله عليه وسلم — . رواه أَبُو داود والترمذي ، وقال : (( حديث حسن صحيح )) .
1227 – Сообщается, что Абу-ль-Йакзан ‘Аммар бин Йасир, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«Постившийся в такой день, который вызывает у него сомнения,[1] ослушался Абу-ль-Касима, да благословит его Аллах и приветствует». Этот хадис приводят Абу Дауд (2334) и ат-Тирмизи (686), сказавший: «Хороший достоверный хадис». 
Также этот хадис передали ан-Насаи (4/153), Ибн Маджах (1645), ад-Дарими (1682), Ибн Хиббан (3585, 3595, 3596), ат-Тахави (1/356), аль-Хаким (1/424), аль-Байхакъи (4/208), ад-Даракъутни (2174).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» (2022), «Сахих ан-Насаи» (2187), «Сахих Ибн Маджах» (1342), «Сахих Ибн Хузайма» (1914), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (1918), «Ирвауль-гъалиль» (961).
Также достоверность этого хадиса подтвердили имам Ибн Хиббан, имам Ибн Дакъикъ аль-‘Ид, имам Ибн Къудама, хафиз ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, хафиз Ибн аль-Муляккъин, хафиз Ибн Хаджар, шейх Ибн Баз. См. «аль-Ильмам» (1/360), «аль-Кафи» (1/348), «аль-Ахкаму-с-сугъра» (386), «Тухфатуль-мухтаджд» (2/88), «Тагъликъ ат-та’ликъ» (3/140), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2/318), «Маджму’ аль-фатава Ибн Баз» (15/410).
[1] Имеется в виду такой случай, когда человек не знает точно, был ли это тридцатый день ша’бана или первый день рамадана.
شرح الحديث
كان الصَّحابةُ رضِيَ اللهُ عنهُم يُعظِّمونَ أوامِرَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ويَجْتنِبونَ نَواهِيَه، فإذا رَأَوا مَنْ خالَفَ أوامِرَه أو وَقَع في نواهيه أَنْكَروا عليه أَشَدَّ الإنكارِ.
وفي هذا الحَديثِ يقولُ التَّابِعيُّ صِلَةُ بنُ زُفَرَ: «كُنَّا عِنْدَ عمَّارٍ في اليومِ الَّذي يُشَكُّ فيه»، أي: في يومِ رُؤيةِ الهلالِ، ويومُ الشَّكِّ هو يومُ الثَّلاثينَ مِن شعبانَ؛ فهو يُشَكُّ فيه، هَلْ هو مِنْ شعبانَ أو مِنْ رمَضانَ حتَّى يَتبيَّنَ الهلالُ، «فأُتِيَ بشاةٍ»، أي: أُتِي عمَّارٌ بشاةٍ من الغَنَمِ طَعامًا، «فتنحَّى بعضُ القومِ»، أي: فابْتَعَدَ بعضُ القومِ؛ لكي لا يأكُلوا؛ لأنَّهم صائمونَ، فقال عمَّارٌ: «مَنْ صام هذا اليومَ»، أي: يومَ الشَّكِّ، «فقد عَصى أبا القاسِمِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم»، أي: فَقَدْ عَصى النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وخالَفَ أوامِرَه وهَدْيَه؛ لأنَّه عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ نَهى عن صيامِ هذا اليومِ.
وقد ثَبَتَ عنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قولُه: «إلَّا أنْ يَكونَ شيءٌ يَصومُه أَحَدُكُم»، أي: إنَّهُ ليس نهيًا عامًّا، بل اسْتُثْني منه مَنْ كان له عادةً كأنْ يُوافِقَ الاثنينِ أو الخميسَ الَّذي يَكونُ مِن عادةِ البَعْضِ صيامُه.
وفي الحَديثِ: النَّهيُ عن صِيامِ يومِ الشَّكِّ.
