جعَل اللهُ لِمَن يُقتَلُ في سَبيلِه أو يُجرَحُ أجرًا عظيمًا، وفي ذلك يقولُ النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «مَن قاتَل في سبيلِ الله»، أي: خرَج مُجاهِدًا الكُفَّارَ وأعداءَ الدِّينِ «فُوَاقَ ناقةٍ»، أي: مِقدار الوقتِ الَّذِي يكونُ بينَ الحَلْبَتَيْنِ، أي بينَ أن يُمسِكَ الضَّرعَ فيَعصِرَه ثُمَّ يَعصِرَه مرَّةً ثانيةً، والمُرادُ به: الوقتُ القليلُ، «فقد وَجَبت له الجنَّةُ»، أي: كان حقًّا على الله عزَّ وجلَّ أن يُدخِلَه الجنَّةَ. «ومَن سأَل الله القَتْلَ مِن نفسِه صادقًا»، أي: طَلَب الشَّهادَةَ في سبيلِ الله مِن قلبِه وأَخْلَصَ لها ولم يَقدِرْ عليها، «ثُمَّ مات أو قُتِل» بدون سَببٍ مِن أسبابِ القِتالِ في سبيلِ الله، «فإنَّ له أجرَ شهيدٍ»، أي: فإنَّ الله عزَّ وجلَّ يُعطِيه أجرَ الشَّهِيدِ كاملًا بتلك النِّيَّةِ.
«ومَن جُرِح جُرْحًا في سبيلِ الله أو نُكِبَ نَكْبَةً» والنَّكبَةُ بمعنَى الجُرحِ، وقيل: إنَّ الجُرحَ ما أُصِيب به مِن العَدُوِّ، والنَّكْبَةَ ما أصابَ به نفْسَه عن غيرِ قَصْدٍ، «فإنَّها تَجِيءُ»، أي: هذا الجُرحُ أو تِلكَ النَّكبةُ «يومَ القِيامَةِ كأَغْزَرِ ما كانت»، أي: يكونُ سَيَلانُ الدَّمِ منها كأَبْلَغِ ما يكونُ، «لَوْنُها لونُ الزَّعْفَرَانِ»، أي: أَحْمَرُ يَمِيلُ إلى الصُّفْرَةِ، والزَّعْفَرَانُ: نباتٌ ذو لَوْنٍ ورائحةٍ طيِّبةٍ، «ورِيحُها رِيحُ المِسْكِ. ومَن خرَج به خُرَاجٌ» يَعنِي: القُروحَ والدَّمَامِلَ الَّتِي تُصِيبُ البَدَنَ، وكانتْ إصابتُه بالخُرَاجِ بسببِ قِتالِه «في سبيلِ الله، فإنَّ عليه طابَعَ الشُّهداءِ»، أي: كان ذلك الخُرَاجُ كأنَّه خاتَمٌ مختومٌ به يَدُلُّ على أنَّه مِن الشُّهداء حينَ يُوافِي اللهَ عزَّ وجلَّ يومَ القيامةِ .
وفي الحديثِ: الحثُّ على الجهادِ وبَذلِ النَّفسِ في سبيلِ الله عزَّ وجلَّ، والترغيبُ في ذلك؛ لعِظَمِ ثوابِه.
وفيه: أنَّ مَن جعَل نِيَّتَه في عَملِ شَيءٍ خالصةً لوجهِ الله، أعطاه اللهُ أجرَ ذلك العَملِ وإنْ لم يفعَلْه..