الدِّفاعُ عنِ المالِ والنَّفسِ أمرٌ لازمٌ وثابتٌ، ودَفعُ المُعتدِي على شيءٍ مِنْ ضَرورِيَّاتِ الدِّينِ أمرٌ واجبٌ أيضًا، ولذلكَ أمرَ الشرعُ بدَفعِ الصَّائلِ والمُعتدِي دفعًا لضَررِهِ ودفعًا لتكَرُّرِ هذا الأمرِ على الغَيرِ، وفي ذلك يُخبِر أبو هريرةَ رضي الله عنه: أنَّه جاءَ رَجلٌ إلى رَسولِ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم؛ فَقالَ: يا رَسولَ اللهِ، أَرَأَيْتَ إنْ جَاءَ رجلٌ يُريدُ أَخذَ مالي؟ أي: يعتدي عليه ويَسلُبه دون وَجْه حقٍّ، فقالَ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: «فلا تُعطِهِ مالكَ». وهذا أمرٌ صريحٌ بالامتِناعِ عنْ إِهلاكِ المالِ بإعطائِهِ للصَّائلِ والمُعتدِي أو الظَّالمِ الذي يُحاولُ إِجبارَ الناسِ وأخْذَ أموالِهمْ، بلْ تعدَّى الأمرُ عن مجرَّدِ الامتِناعِ إلى ضرورةِ الدِّفاعِ والمُقاتَلةِ دُونَ المالِ، فقالَ الرجل: «أَرَأَيْتَ إنْ قَاتَلني!» أي: يُريدُ أنْ يأخذه بالقوَّة والغَصْبِ، فقالَ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم: «قاتِلْهُ» هكذا دُوِّنَ بالأمرِ الصَّريحِ إنْ قاتَلكَ على أَخذِ مالِكَ فقاتِلْهُ حتى تَدْفعَهُ، قالَ الرَّجلُ: «أَرأيتَ إنْ قَتلَني؟ فقالَ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: «فأنتَ شَهيدٌ»، أي: فأنتَ بمنزلةِ الشَّهيد ولكَ أجْرُ شهيدٍ، ولا يلزمُ منه أن يكونَ مثلَ ثوابِ شَهيدِ الحَرْبِ. «قالَ الرَّجلُ: أَرَأيْتَ إنْ قتلْتُهُ؟ فقالَ النبي صلَّى الله عليه وسلَّم: «هُوَ في النارِ» وهذا مِن التَّغليظِ والتَّخويفِ والتَّحذيرِ مِن الاعْتداءِ على أَموالِ الناسِ مَخافةَ أخذِها ظُلمًا وعُدوانًا.