1398 – وعن ابن مسعود — رضي الله عنه — : أنَّ رسول الله — صلى الله عليه وسلم — قَالَ :
(( أَوْلَى النَّاسِ بِي يَومَ القِيَامَةِ أكْثَرُهُمْ عَلَيَّ صَلاَةً )) . رواه الترمذي ، وقال : (( حديث حسن )) .
1398 – Передают со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«В День воскресения ближе всех (остальных) людей ко мне окажутся те из них, которые чаще (других) призывали на меня благословения». Этот хадис приводит ат-Тирмизи (484), который сказал: «Хороший хадис». 
Также этот хадис передали аль-Бухари в «Тарих аль-Кабир» (5/177) и Ибн Хиббан в своём «Сахихе» (911).
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (1821), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (883).
Также слабым этот хадис назвали хафиз аль-Къайсарани, имам аль-Мунзири, аз-Захаби, ас-Сахави, Шу’айб аль-Арнаут. См. «Захиратуль-хуффаз» (1/540), «ат-Таргъиб» (2/202), «Мизан аль-и’тидаль» (1/641), «Къауль аль-бади’» (191), «Сахих Ибн Хиббан» (3/192).
Салим аль-Хиляли сказал: «Иснад этого хадиса является слабым. В нём присутствует Муса ибн Я’къуб, у которого была плохая память, а также ‘Абдуллах ибн Кайсан, который является приемлемым (передатчиком в том случае, когда его хадис подкрепляется надёжными передатчиками). Ибн Хиббан, после того, как привёл этот хадис в своём “Сахихе”, сказал: “В этом сообщении довод на то, что в Судный день ближе всех из людей к Посланнику Аллаха, да благословит их Аллах и да приветствует, окажутся приверженцы хадисов, так как нет в этой общине людей, которые больше них призывают на него, да благословит их Аллах и да приветствует, благословение”». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/283-284).
Однако, шейх аль-Албани, да помилует его Аллах, назвал этот хадис хорошим в силу существования других хадисов в других своих книгах. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1668), «Сахих аль-Маварид» (2027).
Также либо хорошим, либо достоверным этот хадис признали имам аль-Багъави, хафиз Ибн аль-Муляккъин, хафиз Ибн Хаджар, ас-Суюты, аль-Бахути, аз-Зуркъани. См. «Шарху-с-Сунна» (2/284), «Тухфатуль-мухтадж» (1/527), «Фатхуль-Бари» (11/172), «Натаидж аль-афкар» (3/295), «Булюгъ аль-марам» (455), «аль-Джами’ ас-сагъир» (2243), «Кашшафуль-къина’» (2/444), «Мухтасар аль-Макъасид» (245).
شرح الحديث
لنبيِّنا مُحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مَكانةٌ عظيمةٌ عندَ اللهِ سُبحانه وتعالى، وقد رفَعَ له ذِكرَه وقرَن اسْمَه باسْمِه في شَهادَتَيِ التَّوحيدِ، وصلَّى عليه اللهُ والملائكةُ، وقد أمَرَنا بالصَّلاةِ عليه، وجعَلَ على ذلك فضلًا وأجرًا عظيمًا.
وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: «إنَّ أَولى النَّاسِ بي يومَ القيامةِ»، يعني: إنَّ أخصَّ أُمَّتي بي، وأقرَبُهم منِّي، وأحَقُّهم بشَفاعتي، «أكثَرُهم عليَّ صلاةً»، أي: أكثَرُهم صلاةً على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في الدُّنيا، ولعلَّ حدَّ الإكثارِ ذِكْرُه في اليومِ أكثرَ مِن كلِّ ذِكْرٍ، ويكونُ ذلك مكافأةً له في دارِ الجزاءِ على ما أسلَفَه في دارِ الدُّنيا؛ لأنَّ كثرةَ الصَّلاةِ عليه تدلُّ على صِدقِ المحبَّةِ وكمالِ الوصلةِ، فتكونُ منازلُهم في الآخرةِ منه بحَسَبِ تفاوُتِهم في ذلك، واللهُ سُبحانه وتعالى هو الذي أمَرَنا بتِلك الصَّلاةِ في قولِه: {إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} [الأحزاب: 56].
وفي الحَديثِ: الحَثُّ على الصَّلاةِ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم، وأنَّها جالبِةٌ لرحمةِ اللهِ والفوزِ بقُرْبِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وشفاعتِه .
