«Сады праведных» имама ан-Навави. Хадис № 1398

 

1398 – وعن ابن مسعود — رضي الله عنه — : أنَّ رسول الله — صلى الله عليه وسلم — قَالَ :

(( أَوْلَى النَّاسِ بِي يَومَ القِيَامَةِ أكْثَرُهُمْ عَلَيَّ صَلاَةً )) . رواه الترمذي ، وقال : (( حديث حسن )) .

 

1398 – Передают со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«В День воскресения ближе всех (остальных) людей ко мне окажутся те из них, которые чаще (других) призывали на меня благословения». Этот хадис приводит ат-Тирмизи (484), который сказал: «Хороший хадис». 

Также этот хадис передали аль-Бухари в «Тарих аль-Кабир» (5/177) и Ибн Хиббан в своём «Сахихе» (911).

Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (1821), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (883).

Также слабым этот хадис назвали хафиз аль-Къайсарани, имам аль-Мунзири, аз-Захаби, ас-Сахави, Шу’айб аль-Арнаут. См. «Захиратуль-хуффаз» (1/540), «ат-Таргъиб» (2/202), «Мизан аль-и’тидаль» (1/641), «Къауль аль-бади’» (191), «Сахих Ибн Хиббан» (3/192).

Салим аль-Хиляли сказал: «Иснад этого хадиса является слабым. В нём присутствует Муса ибн Я’къуб, у которого была плохая память, а также ‘Абдуллах ибн Кайсан, который является приемлемым (передатчиком в том случае, когда его хадис подкрепляется надёжными передатчиками). Ибн Хиббан, после того, как привёл этот хадис в своём “Сахихе”, сказал: “В этом сообщении довод на то, что в Судный день ближе всех из людей к Посланнику Аллаха, да благословит их Аллах и да приветствует, окажутся приверженцы хадисов, так как нет в этой общине людей, которые больше них призывают на него, да благословит их Аллах и да приветствует, благословение”». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/283-284).

Однако, шейх аль-Албани, да помилует его Аллах, назвал этот хадис хорошим в силу существования других хадисов в других своих книгах. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1668), «Сахих аль-Маварид» (2027).

Также либо хорошим, либо достоверным этот хадис признали имам аль-Багъави, хафиз Ибн аль-Муляккъин, хафиз Ибн Хаджар, ас-Суюты, аль-Бахути, аз-Зуркъани. См. «Шарху-с-Сунна» (2/284), «Тухфатуль-мухтадж» (1/527), «Фатхуль-Бари» (11/172), «Натаидж аль-афкар» (3/295), «Булюгъ аль-марам» (455), «аль-Джами’ ас-сагъир» (2243), «Кашшафуль-къина’» (2/444), «Мухтасар аль-Макъасид» (245).