أنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم كان جالسًا مع أصحابِه في المسجد، فأقبَل ثلاثةُ نفَرٍ، أي: ثلاثة رجالٍ؛ أمَّا أحدُهم فولَّى وأعرَض ولم يأتِ إلى الحلقةِ، وأمَّا الثَّاني فوجَد في الحلقة فُرجةً فجلَس، وأمَّا الثَّالثُ فجلَس خلف الحلقةِ، كأنَّه استحيَا أن يُزحِمَ النَّاس وأن يضيِّقَ عليهم، فلمَّا فرغ النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال: ألَا أُخبِركم بنبأ القومِ، أمَّا أحدهم فأوى إلى اللهِ فآواه اللهُ عزَّ وجلَّ، وهو الَّذي جلَس، فآواه اللهُ عزَّ وجلَّ إليه؛ لأنَّه كان صادقَ النِّية في الجلوس مع النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم، فيسَّر اللهُ له، وأمَّا الثَّاني فاستحيَا فاستحيا اللهُ منه؛ لأنَّه ما زاحَم ولا تقدَّم، وأمَّا الثالثُ فأعرَض فأعرَض اللهُ عنه، لم يوفِّقْه لأنْ يجلسَ مع هؤلاء القومِ البَرَرةِ الأطهار.
في الحديثِ: إثباتُ الحياء لله عز وجل، ولكنَّه ليس كحياءِ المخلوقين، بل هو حياءُ الكمالِ، يليقُ بالله عز وجل.
وفيه: أنَّ مَن قصَد المعلِّم ومجالستَه فاستحيا مِن قصْده، ولم يمنَعْه الحياءُ مِن التعلُّم ومجالسة العلماء: أنَّ اللهَ يستحيي منه.
وفيه: أنَّ مَن قصَد العلم ومجالسَه، ثمَّ أعرَض عنها، فإنَّ اللهَ يُعرِضُ عنه، ومَن أعرَض عنه فقد تعرَّض لسخَطِه.
وفيه: أنَّ مِن حُسنِ الأدب أنْ يجلِسَ المرءُ حيث انتهى به مجلسُه، ولا يُقِيم أحدًا.
وفيه: ابتداءُ العالم جلساءَه بالعِلم قبل أن يُسأَلَ عنه.
وفيه: مدحُ الحياءِ، والثَّناءُ على صاحبه.
وفيه: ذمُّ مَن زهِد في العلم؛ لأنَّه لا يُحرَمُ أحدٌ مِن حلقةِ رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم وفيه خيرٌ.