«Сахих Муслим»

33 — كِتَابُ الْإِمَارَةِ

33 — Книга о правлении

Хадисы № 1818-1900

1 — بَابٌ: النَّاسُ تَبَعٌ لِقُرَيْشٍ وَالْخِلَافَةُ فِي قُرَيْشٍ

1 — Глава: «Людям (надлежит) подчиняться курайшитам и (руководство) халифатом принадлежит курайшитам

1 – ( 1818 ) عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- وَفِى حَدِيثِ زُهَيْرٍ يَبْلُغُ بِهِ النَّبِىَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-. وَقَالَ عَمْرٌو رِوَايَةً: « النَّاسُ تَبَعٌ لِقُرَيْشٍ فِى هَذَا الشَّأْنِ مُسْلِمُهُمْ لِمُسْلِمِهِمْ وَكَافِرُهُمْ لِكَافِرِهِمْ ».

1 (1818) – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
— Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В этом деле^[1] людям (надлежит) подчиняться курайшитам: мусульмане из их числа (должны) подчиняться мусульманам, а неверные — неверным». Этот хадис передал Муслим (1818/1).

[1] То есть в делах правления.

2 – ( 1818 ) عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ قَالَ: هَذَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- فَذَكَرَ أَحَادِيثَ مِنْهَا وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: « النَّاسُ تَبَعٌ لِقُرَيْشٍ فِى هَذَا الشَّأْنِ مُسْلِمُهُمْ تَبَعٌ لِمُسْلِمِهِمْ وَكَافِرُهُمْ تَبَعٌ لِكَافِرِهِمْ ».

2 (1818) – Сообщается, что Хаммам ибн Мунаббих сказал:
– Это то, что передал Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. И далее он передал хадисы, среди которых был и этот:
— Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В этом деле людям (надлежит) подчиняться курайшитам: мусульмане из их числа (должны) подчиняться мусульманам, а неверные — неверным». Этот хадис передал Муслим (1818/2).

3 – ( 1819 ) وَحَدَّثَنِى يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ الْحَارِثِىُّ حَدَّثَنَا رَوْحٌ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ حَدَّثَنِى أَبُو الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: قَالَ النَّبِىُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: « النَّاسُ تَبَعٌ لِقُرَيْشٍ فِى الْخَيْرِ وَالشَّرِّ ».

3 (1819) – Передают со слов Абу аз-Зубайра о том, что он слышал, как Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, говорил:
— Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Людям (надлежит) подчиняться курайшитам в хорошем и плохом». Этот хадис передал Муслим (1819/3).

4 – ( 1820 ) وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: « لاَ يَزَالُ هَذَا الأَمْرُ فِى قُرَيْشٍ مَا بَقِىَ مِنَ النَّاسِ اثْنَانِ ».

4 (1820) – Сообщается, что ‘Абдуллах (да будет доволен им Аллах) сказал:
— Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, это дело останется за курайшитами, даже если не останется из них никого, кроме двоих». Этот хадис передал Муслим (1820/4).

5 – ( 1821 ) حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ حُصَيْنٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ : (ح)
وَحَدَّثَنَا رِفَاعَةُ بْنُ الْهَيْثَمِ الْوَاسِطِيُّ ، (وَاللَّفْظُ لَهُ). حَدَّثَنَا خَالِدٌ، (يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللهِ الطَّحَّانَ )، عَنْ حُصَيْنٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ:
دَخَلْتُ مَعَ أَبِي عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: « إِنَّ هَذَا الأَمْرَ لاَ يَنْقَضِي حَتَّى يَمْضِيَ فِيهِمُ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً ».
قَالَ: ثُمَّ تَكَلَّمَ بِكَلاَمٍ خَفِيَ عَلَيَّ، قَالَ: فَقُلْتُ لأَبِي: مَا قَالَ؟ قَالَ: « كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ ».

5 (1821) – Передают со слов Хусайна, что Джабир ибн Самура (да будет доволен им Аллах) сказал:
– (Однажды) я вместе со своим отцом зашёл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и услышал, как он говорит: «Поистине, это дело не закончится, пока не пройдут среди них двенадцать халифов».
(Джабир) сказал:
– Затем он произнёс слова, которые остались от меня скрытыми, и я спросил отца: «Что он сказал?» Он ответил: «Все они из (племени) Къурайш». Этот хадис передал Муслим (1821/5).

6 – ( 1821 ) حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ:
« لاَ يَزَالُ أَمْرُ النَّاسِ مَاضِيًا مَا وَلِيَهُمُ اثْنَا عَشَرَ رَجُلاً »، ثُمَّ تَكَلَّمَ النَّبِيُّ ﷺ بِكَلِمَةٍ خَفِيَتْ عَلَيَّ، فَسَأَلْتُ أَبِي : مَاذَا قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ؟ فَقَالَ: « كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ ».

6 (1821) – Сообщается, что Джабир ибн Самура (да будет доволен им Аллах) сказал:
– Я слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Дела людей не перестанут вершиться (успешно), пока ими будут править двенадцать человек». Затем Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, произнёс слово, которое осталось скрытым от меня, и я спросил своего отца (Самуру): «Что сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?» Он ответил: «Все они из (племени) Къурайш».
Этот хадис передал Муслим (1821/6).

( 1821 ) – وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ سِمَاكٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِهَذَا الْحَدِيثِ، وَلَمْ يَذْكُرْ:
« لاَ يَزَالُ أَمْرُ النَّاسِ مَاضِيًا ».

(1821) – Рассказал нам Къутайба ибн Са’ид, (который сказал):
– Рассказал нам Абу ‘Авана от Симака, (передавшего) от Джабира ибн Самуры, (сообщившего) от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, этот хадис, но он не упомянул (слова): «Дела людей не перестанут вершиться (успешно)». Этот хадис передал Муслим (1821).

7 – ( 1821 ) حَدَّثَنَا هَدَّابُ بْنُ خَالِدٍ الْأَزْدِيُّ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ:
« لاَ يَزَالُ الإِسْلاَمُ عَزِيزًا إِلَى اثْنَيْ عَشَرَ خَلِيفَةً ». ثُمَّ قَالَ كَلِمَةً لَمْ أَفْهَمْهَا، فَقُلْتُ لأَبِي: مَا قَالَ؟ فَقَالَ: « كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ ».

7 (1821) – Сообщается, что Симак ибн Харб сказал:
– Я слышал, как Джабир ибн Самура (да будет доволен им Аллах) говорил:
– Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Ислам не перестанет быть могущественным вплоть до двенадцати халифов». Затем он произнёс слово, которое я не понял, и я спросил своего отца: «Что он сказал?» Он ответил: «Все они из (племени) Къурайш».
Этот хадис передал Муслим (1821/7).

8 – ( 1821 ) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنْ دَاوُدَ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ:
« لاَ يَزَالُ هَذَا الأَمْرُ عَزِيزًا إِلَى اثْنَيْ عَشَرَ خَلِيفَةً ».
قَالَ: ثُمَّ تَكَلَّمَ بِشَيْءٍ لَمْ أَفْهَمْهُ، فَقُلْتُ لأَبِي: مَا قَالَ؟ فَقَالَ: « كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ ».

8 (1821) – Передают со слов (‘Амира) аш-Ша’би, что Джабир ибн Самура (да будет доволен им Аллах) сказал:
– Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Это дело не перестанет быть могущественным вплоть до двенадцати халифов».
(Джабир) сказал: «Затем он произнёс нечто, чего я не понял, и я спросил своего отца: “Что он сказал?” Он ответил: “Все они из (племени) Курайш”».

Этот хадис передал Муслим (1821/8).

9 – ( 1821 ) حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ.
(ح) وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ النَّوْفَلِيُّ، (وَاللَّفْظُ لَهُ). حَدَّثَنَا أَزْهَرُ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ:
انْطَلَقْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ وَمَعِي أَبِي فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: « لاَ يَزَالُ هَذَا الدِّينُ عَزِيزًا مَنِيعًا إِلَى اثْنَيْ عَشَرَ خَلِيفَةً ». فَقَالَ كَلِمَةً صَمَّنِيهَا النَّاسُ، فَقُلْتُ لأَبِي: مَا قَالَ؟ قَالَ: « كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ ».

9 (1821) – Передают со слов (‘Амира) аш-Ша’би, что Джабир ибн Самура (да будет доволен им Аллах) сказал:
– (Однажды) я отправился к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и со мной был мой отец, и я услышал, как он говорил: «Эта религия не перестанет быть могущественной и неприступной вплоть до двенадцати халифов». Затем он произнёс слово, которое люди заглушили для меня, и я спросил своего отца: «Что он сказал?» Он ответил: «Все они из (племени) Къурайш».
Этот хадис передал Муслим (1821/9).

10 – ( 1822 ) حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالاَ: حَدَّثَنَا حَاتِمٌ وَهُوَ ابْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْمُهَاجِرِ بْنِ مِسْمَارٍ ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ:
كَتَبْتُ إِلَى جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ مَعَ غُلَامِي نَافِعٍ: أَنْ أَخْبِرْنِي بِشَيْءٍ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ. قَالَ: فَكَتَبَ إِلَيَّ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَوْمَ جُمُعَةٍ عَشِيَّةَ رُجِمَ الأَسْلَمِيُّ يَقُولُ: « لاَ يَزَالُ الدِّينُ قَائِمًا حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ، أَوْ يَكُونَ عَلَيْكُمُ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً، كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ ». وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: « عُصَيْبَةٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ يَفْتَتِحُونَ الْبَيْتَ الأَبْيَضَ، بَيْتَ كِسْرَى أَوْ آلِ كِسْرَى ». وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: « إِنَّ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ كَذَّابِينَ فَاحْذَرُوهُمْ ». وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: « إِذَا أَعْطَى اللهُ أَحَدَكُمْ خَيْرًا، فَلْيَبْدَأْ بِنَفْسِهِ وَأَهْلِ بَيْتِهِ ». وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: « أَنَا الْفَرَطُ عَلَى الْحَوْضِ ».

10 (1822) – Сообщается, что ‘Амир ибн Са’д ибн Абу Ваккъас сказал:
– Я написал Джабиру ибн Самуре письмо, (которое должен был доставить ему) мой слуга Нафи’. (В этом письме я писал):
– Передай мне что-нибудь, что ты слышал от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. (В ответ) мне он написал (следующее): «Я слышал, как вечером той пятницы, когда побиванию камнями подвергли человека из племени аслям, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Эта религия будет существовать, пока не настанет Час этот, или пока не (получат власть) над вами (в разное время) двенадцать халифов, и все они будут из племени къурайш”.
И я слышал, как он сказал: “Небольшая группа мусульман завоюет белый дом, дом хосроя (или: рода хосроя)”. И я слышал, как он говорил: “Перед наступлением Часа этого (появятся) лжецы, остерегайтесь же их!” И я слышал, как он говорил: “Если Аллах дарует кому-нибудь из вас добро, пусть начинает (расходовать его) с себя и членов своей семьи”. И я слышал, как он говорил: “Я опережу вас (и буду ждать вас) у водоёма/хауд/”».
Этот хадис передал Муслим (1822/10).

( 1822 ) – حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْ مُهَاجِرِ بْنِ مِسْمَارٍ ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ ، أَنَّهُ أَرْسَلَ إِلَى ابْنِ سَمُرَةَ الْعَدَوِيِّ : حَدِّثْنَا مَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ. فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ حَاتِمٍ .

( 1822 ) – Передают со слов Мухаджира ибн Мисмара о том, что (как-то) ‘Амир ибн Са’д отправил к Ибн Самуре аль-‘Адави (человека со словами):
«Расскажи нам то, что ты слышал от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Тот сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “…”», и (далее) он упомянул (хадис), подобный хадису Хатима. Этот хадис передал Муслим (1822).

См. предыдущий хадис.
___________________________________
Слово «аль-‘Адави» – так приводится во всех версиях: «аль-‘Адави».
Аль-Къады сказал: «Это искажение/тасхиф/, ведь он не из рода ‘Ади, а из рода ‘Амир – из бану ‘Амир ибн Са’са’а, и это было искажено в “аль-‘Адави”». См. «Шарх Сахих Муслим» (12/204).

2 – بَابُ الاِسْتِخْلاَفِ وَتَرْكِهِ

2 – Глава: Назначение преемника и отказе от этого

11 – ( 1823 ) حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ:
« حَضَرْتُ أَبِي حِينَ أُصِيبَ، فَأَثْنَوْا عَلَيْهِ، وَقَالُوا: جَزَاكَ اللهُ خَيْرًا. فَقَالَ: رَاغِبٌ وَرَاهِبٌ. قَالُوا: اسْتَخْلِفْ، فَقَالَ: أَتَحَمَّلُ أَمْرَكُمْ حَيًّا وَمَيِّتًا، لَوَدِدْتُ أَنَّ حَظِّي مِنْهَا الْكَفَافُ، لاَ عَلَيَّ وَلاَ لِي، فَإِنْ أَسْتَخْلِفْ فَقَدِ اسْتَخْلَفَ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنِّي، (يَعْنِي أَبَا بَكْرٍ)، وَإِنْ أَتْرُكْكُمْ فَقَدْ تَرَكَكُمْ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنِّي رَسُولُ اللهِ ﷺ.
قَالَ عَبْدُ اللهِ: فَعَرَفْتُ أَنَّهُ حِينَ ذَكَرَ رَسُولَ اللهِ ﷺ غَيْرُ مُسْتَخْلِفٍ ».

11 (1823) – Сообщается, что Хишам ибн ‘Урва передал от своего отца, что Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах ими обоими) сказал:
«Я пришёл к своему отцу, когда он был ранен. (Люди) стали хвалить его и говорить: “Да воздаст тебе Аллах добром!” Он же сказал: “Желающий и боящийся”. Они сказали: “Назначь преемника”. Он ответил: “Неужели я должен нести бремя (ответственности за) ваши дела и при жизни, и после смерти? Поистине, я желал бы, чтобы моей долей в этом (правлении) был достаток – ни против меня, ни за меня. И если я назначу преемника, то ведь его назначил тот, кто (был) лучше меня, (имея в виду Абу Бакра), а если я оставлю вас (без назначения), то ведь оставил вас тот, кто (был) лучше меня – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует”».
‘Абдуллах сказал: «И тогда я понял, что, когда он упомянул Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он не назначит преемника».

Этот хадис передал Муслим (1823/11).

12 – ( 1823 ) حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، (وَأَلْفَاظُهُمْ مُتَقَارِبَةٌ)، قَالَ إِسْحَاقُ وَعَبْدٌ: أَخْبَرَنَا، وَقَالَ الْآخَرَانِ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، أَخْبَرَنِي سَالِمٌ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ:
« دَخَلْتُ عَلَى حَفْصَةَ، فَقَالَتْ: أَعَلِمْتَ أَنَّ أَبَاكَ غَيْرُ مُسْتَخْلِفٍ؟ قَالَ: قُلْتُ: مَا كَانَ لِيَفْعَلَ، قَالَتْ: إِنَّهُ فَاعِلٌ، قَالَ: فَحَلَفْتُ أَنِّي أُكَلِّمُهُ فِي ذَلِكَ، فَسَكَتُّ حَتَّى غَدَوْتُ وَلَمْ أُكَلِّمْهُ، قَالَ: فَكُنْتُ كَأَنَّمَا أَحْمِلُ بِيَمِينِي جَبَلاً، حَتَّى رَجَعْتُ فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ فَسَأَلَنِي عَنْ حَالِ النَّاسِ وَأَنَا أُخْبِرُهُ، قَالَ: ثُمَّ قُلْتُ لَهُ: إِنِّي سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُولُونَ مَقَالَةً، فَآلَيْتُ أَنْ أَقُولَهَا لَكَ، زَعَمُوا أَنَّكَ غَيْرُ مُسْتَخْلِفٍ، وَإِنَّهُ لَوْ كَانَ لَكَ رَاعِي إِبِلٍ أَوْ رَاعِي غَنَمٍ ثُمَّ جَاءَكَ وَتَرَكَهَا، رَأَيْتَ أَنْ قَدْ ضَيَّعَ، فَرِعَايَةُ النَّاسِ أَشَدُّ. قَالَ: فَوَافَقَهُ قَوْلِي، فَوَضَعَ رَأْسَهُ سَاعَةً ثُمَّ رَفَعَهُ إِلَيَّ فَقَالَ: إِنَّ اللهَ يَحْفَظُ دِينَهُ، وَإِنِّي لَئِنْ لاَ أَسْتَخْلِفْ فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ لَمْ يَسْتَخْلِفْ، وَإِنْ أَسْتَخْلِفْ فَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ قَدِ اسْتَخْلَفَ، قَالَ: فَوَاللهِ مَا هُوَ إِلاَّ أَنْ ذَكَرَ رَسُولَ اللهِ ﷺ وَأَبَا بَكْرٍ، فَعَلِمْتُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيَعْدِلَ بِرَسُولِ اللهِ ﷺ أَحَدًا، وَأَنَّهُ غَيْرُ مُسْتَخْلِفٍ ».

12 (1823) – Передают со слов Салима, что Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах ими обоими) сказал:
– Я зашёл к Хафсе, и она спросила: «Знаешь ли ты, что твой отец не собирается назначать преемника?» Я ответил: «Он этого не сделает». Она сказала: «Но он сделает (это)». Тогда я поклялся, что поговорю с ним об этом, но я молчал до самого утра и так и не заговорил с ним.
(Ибн ‘Умар) сказал:
– И я чувствовал себя так, будто несу в своей правой руке гору, пока не вернулся и не вошёл к нему. Он спросил меня о положении дел людей, и я стал рассказывать ему. Затем я сказал ему: «Я слышал, как люди говорят нечто, и я поклялся передать это тебе. Они утверждают, что ты не собираешься назначать преемника. Но ведь если бы у тебя был пастух верблюдов или пастух овец, который пришёл бы к тебе, оставив их, ты бы счёл, что он погубил их (дело). А присматривать за людьми – ещё более ответственная задача».
(Ибн ‘Умар) сказал: «И мои слова совпали с его мыслями. Он на некоторое время склонил голову, а затем поднял её ко мне и сказал: “Поистине, Всемогущий и Великий Аллах оберегает Свою религию. И если я не назначу преемника, то ведь и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не назначал его; если же я назначу преемника, то ведь и Абу Бакр назначал его”».
(Ибн ‘Умар) сказал: «И, клянусь Аллахом, стоило ему упомянуть Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и Абу Бакра, как я понял, что он никого не предпочтёт Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и что он не назначит преемника».
Этот хадис передал Муслим (1823/12).

2 – بَابُ النَّهْيِ عَنْ طَلَبِ الإِمَارَةِ وَالْحِرْصِ عَلَيْهَا

2 – Глава о запрете на стремление к власти и жажду её получения

13 – ( 1652 ) حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَمُرَةَ قَالَ:
قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ ﷺ: « يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ، لاَ تَسْأَلِ الإِمَارَةَ، فَإِنَّكَ إِنْ أُعْطِيتَهَا عَنْ مَسْأَلَةٍ وُكِلْتَ إِلَيْهَا، وَإِنْ أُعْطِيتَهَا عَنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ أُعِنْتَ عَلَيْهَا ».

13 (1652) – Сообщается, что ‘Абду-р-Рахман ибн Самура (да будет доволен им Аллах) сказал:
– (Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: «О ‘Абду-р-Рахман, не проси власти, ибо, поистине, если она будет дана тебе по твоей просьбе, ты будешь предоставлен ей (и не получишь помощи от Аллаха), а если она будет дана тебе без твоей просьбы, то тебе будет оказана помощь в ней».
Этот хадис передал Муслим (1652/13).

( 1652 ) – وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ يُونُسَ. (ح) وَحَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ السَّعْدِيُّ ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، عَنْ يُونُسَ، وَمَنْصُورٍ، وَحُمَيْدٍ. (ح) وَحَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ عَطِيَّةَ، وَيُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، وَهِشَامِ بْنِ حَسَّانَ ، كُلُّهُمْ عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِمِثْلِ حَدِيثِ جَرِيرٍ .

(1652) – И рассказал нам Яхья ибн Яхья, (который сказал):
– Рассказал нам Халид ибн ‘Абдуллах от Юнуса.
И рассказал мне ‘Али ибн Худжр ас-Са’ди, (который сказал):
– Рассказал нам Хушайм от Юнуса, Мансура и Хумайда.
И рассказал нам Абу Камиль аль-Джахдари, (который сказал):
– Рассказал нам Хаммад ибн Зайд от Симака ибн ‘Атыййи, Юнуса ибн ‘Убайда и Хишама ибн Хассана – все они (передали) от аль-Хасана, (передавшего) от ‘Абду-р-Рахмана ибн Самуры, (передавшего) от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, (хадис) с текстом, подобным хадису Джарира. Этот хадис передал Муслим (1652).

14 – ( 1733 ) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ قَالاَ: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ ، عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ:
دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ أَنَا وَرَجُلاَنِ مِنْ بَنِي عَمِّي، فَقَالَ أَحَدُ الرَّجُلَيْنِ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَمِّرْنَا عَلَى بَعْضِ مَا وَلاَّكَ اللهُ، وَقَالَ الآخَرُ مِثْلَ ذَلِكَ، فَقَالَ: « إِنَّا وَاللهِ لاَ نُوَلِّي عَلَى هَذَا الْعَمَلِ أَحَدًا سَأَلَهُ، وَلاَ أَحَدًا حَرَصَ عَلَيْهِ ».

14 (1733) – Сообщается, что Абу Муса (да будет доволен им Аллах) сказал: «(Как-то) зашёл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, вместе с двумя мужчинами из числа своих двоюродных братьев, и один из этих двоих сказал: “О Посланник Аллаха, назначь нас правителями над частью того, что сделал подвластным тебе Аллах”, и нечто подобное сказал другой. (Выслушав их, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Поистине, клянусь Аллахом, мы не назначаем на эту должность ни того, кто просит её, ни того, кто стремится к ней”».

Этот хадис передал Муслим (1733/14).

15 – ( 1824 ) حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ ، (وَاللَّفْظُ لابْنِ حَاتِمٍ)، قَالاَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ، حَدَّثَنَا قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ هِلاَلٍ ، حَدَّثَنِي أَبُو بُرْدَةَ قَالَ: قَالَ أَبُو مُوسَى:
« أَقْبَلْتُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ وَمَعِي رَجُلاَنِ مِنَ الأَشْعَرِيِّينَ، أَحَدُهُمَا عَنْ يَمِينِي وَالآخَرُ عَنْ يَسَارِي، فَكِلَاهُمَا سَأَلَ الْعَمَلَ وَالنَّبِيُّ ﷺ يَسْتَاكُ فَقَالَ: مَا تَقُولُ يَا أَبَا مُوسَى؟ أَوْ يَا عَبْدَ اللهِ بْنَ قَيْسٍ؟ قَالَ: فَقُلْتُ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ، مَا أَطْلَعَانِي عَلَى مَا فِي أَنْفُسِهِمَا وَمَا شَعَرْتُ أَنَّهُمَا يَطْلُبَانِ الْعَمَلَ، قَالَ: وَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى سِوَاكِهِ تَحْتَ شَفَتِهِ وَقَدْ قَلَصَتْ، فَقَالَ: لَنْ، أَوْ لاَ نَسْتَعْمِلُ عَلَى عَمَلِنَا مَنْ أَرَادَهُ، وَلَكِنِ اذْهَبْ أَنْتَ يَا أَبَا مُوسَى، أَوْ يَا عَبْدَ اللهِ بْنَ قَيْسٍ. فَبَعَثَهُ عَلَى الْيَمَنِ، ثُمَّ أَتْبَعَهُ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ، فَلَمَّا قَدِمَ عَلَيْهِ قَالَ: انْزِلْ وَأَلْقَى لَهُ وِسَادَةً، وَإِذَا رَجُلٌ عِنْدَهُ مُوثَقٌ، قَالَ: مَا هَذَا؟ قَالَ: هَذَا كَانَ يَهُودِيًّا فَأَسْلَمَ، ثُمَّ رَاجَعَ دِينَهُ دِينَ السَّوْءِ فَتَهَوَّدَ، قَالَ: لاَ أَجْلِسُ حَتَّى يُقْتَلَ، قَضَاءُ اللهِ وَرَسُولِهِ، فَقَالَ: اجْلِسْ، نَعَمْ، قَالَ: لاَ أَجْلِسُ حَتَّى يُقْتَلَ قَضَاءُ اللهِ وَرَسُولِهِ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، فَأَمَرَ بِهِ فَقُتِلَ، ثُمَّ تَذَاكَرَا الْقِيَامَ مِنَ اللَّيْلِ، فَقَالَ أَحَدُهُمَا مُعَاذٌ: أَمَّا أَنَا فَأَنَامُ وَأَقُومُ، وَأَرْجُو فِي نَوْمَتِي مَا أَرْجُو فِي قَوْمَتِي ».

15 (1824) – Передают со слов Абу Бурды, что Абу Муса (аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах,) сказал:
– (Однажды) я пришёл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, а вместе со мной были двое мужчин из числа ашаритов. Один из них (находился) справа от меня, а другой – слева. Оба они попросили о назначении на должность, в то время как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, чистил зубы сиваком, и он спросил (меня): «Что скажешь, о Абу Муса?» (или он сказал: о ‘Абдуллах ибн Къайс?) Я ответил: «Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, они не открыли мне того, что было у них на душе, и я не почувствовал, что они (хотят) просят о назначении!» И я словно и сейчас вижу его сивак под его губой, которая приподнялась. Он сказал: «Мы никогда (или он сказал: Мы) не назначаем на нашу работу того, кто пожелал её. Однако отправляйся ты, о Абу Муса (или лн сказал: о ‘Абдуллах ибн Къайс)».
И он отправил его в Йемен, а затем вслед за ним послал Му’аза ибн Джабаля. Когда тот прибыл к нему, (Абу Муса) сказал: «Слезай», и предложил ему подушку. И друг (Му’аз увидел) у него человека, который был связан. Он спросил: «Что это?» (Абу Муса) ответил: «Этот (человек) был иудеем и принял Ислам, но затем вернулся к своей религии, к скверной религии, и вновь стал иудеем». (На это Му’аз) сказал: «Я не сяду, пока он не будет казнён – (таково) решение Аллаха и Его Посланника». (Абу Муса) сказал: «Садись, да, (так оно и есть)». Но тот трижды повторил: «Я не сяду, пока он не будет казнён – (таково) решение Аллаха и Его Посланника!» Тогда (Абу Муса) отдал приказ, и того казнили.
После этого они стали вести беседу о ночном бодрствовании (молитве), и один из них, (а это был) Му’аз, – сказал: «Что касается меня, то я и сплю, и встаю (на молитву), и надеюсь на награду за свой сон так же, как надеюсь на неё за своё бодрствование».
Этот хадис передал Муслим (1824/15).

4 – بَابُ كَرَاهَةِ الإِمَارَةِ بِغَيْرِ ضَرُورَةٍ

4 – Глава: О нежелательности руководства (правления /власти) без необходимости

16 – ( 1825 ) حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ ، حَدَّثَنِي أَبِي شُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ يَزِيدَ الْحَضْرَمِيِّ ، عَنِ ابْنِ حُجَيْرَةَ الْأَكْبَرِ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ:
قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَلاَ تَسْتَعْمِلُنِي؟ قَالَ: فَضَرَبَ بِيَدِهِ عَلَى مَنْكِبِي، ثُمَّ قَالَ: « يَا أَبَا ذَرٍّ، إِنَّكَ ضَعِيفٌ، وَإِنَّهَا
أَمَانَةٌ، وَإِنَّهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ خِزْيٌ وَنَدَامَةٌ، إِلاَّ مَنْ أَخَذَهَا بِحَقِّهَا وَأَدَّى الَّذِي عَلَيْهِ فِيهَا ».

16 (1825) – Сообщается, что Абу Зарр (да будет доволен им Аллах) сказал: «(Однажды) я сказал (Пророку, да благословит его Аллах и приветствует): “О Посланник Аллаха, не назначишь ли ты меня править чем-либо?”, – он же ударил меня рукой по плечу, а потом сказал: “О Абу Зарр, поистине, ты слаб, а (власть представляет собой нечто) доверенное (человеку/амана/), и в День воскрешения она обернётся позором и сожалением (для любого) за исключением тех, кто получит её по праву^[1] и выполнит то, что ему (как правителю) положено будет делать”».^[2] Этот хадис передал Муслим (1825/16).

^[1] Здесь имеются в виду люди, обладающие необходимыми для правителя качествами.
^[2] В данном случае речь идёт о справедливости по отношению к людям, доброте и тому подобных вещах. См. «Рияду-с-салихин» (676).

17 – ( 1826 ) حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، كِلَاهُمَا عَنِ الْمُقْرِئِ ، قَالَ زُهَيْرٌ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ الْقُرَشِيِّ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي سَالِمٍ الْجَيْشَانِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ : أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ:
« يَا أَبَا ذَرٍّ، إِنِّي أَرَاكَ ضَعِيفًا، وَإِنِّي أُحِبُّ لَكَ مَا أُحِبُّ لِنَفْسِي، لاَ تَأَمَّرَنَّ عَلَى اثْنَيْنِ، وَلاَ تَوَلَّيَنَّ مَالَ يَتِيمٍ ».

17 (1826) – Передают со слов Абу Зарра (да будет доволен им Аллах), что (однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (ему):
«О Абу Зарр, поистине, я вижу, что ты слаб, и, поистине, я желаю тебе того же, чего желаю и себе самому, (а поэтому советую тебе): ни в коем случае не (берись) править (даже) двумя (людьми) и ни в коем случае не (берись) управлять имуществом сироты!»
Этот хадис передал Муслим (1826).

5 — بَابُ فَضِيلَةِ الْإِمَامِ الْعَادِلِ وَعُقُوبَةِ الْجَائِرِ وَالْحَثِّ عَلَى الرِّفْقِ بِالرَّعِيَّةِ وَالنَّهْيِ عَنْ إِدْخَالِ الْمَشَقَّةِ عَلَيْهِمْ

5 – Глава: О достоинстве справедливого имама/правителя/ и наказании несправедливого (тирана), о побуждении к мягкости по отношению к подданным и запрете создавать для них затруднения

18 — ( 1827 ) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم:
« إِنَّ الْمُقْسِطِينَ عِنْدَ اللَّهِ عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ عَنْ يَمِينِ الرَّحْمَنِ عَزَّ وَجَلَّ وَكِلْتَا يَدَيْهِ يَمِينٌ الَّذِينَ يَعْدِلُونَ فِى حُكْمِهِمْ وَأَهْلِيهِمْ وَمَا وَلُوا ».

18 (1827) — Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас (да будет доволен Аллах ими обоими) сказал:
— Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, справедливые будут восседать перед Аллахом на минбарах из света. (Они будут восседать) по правую руку Милостивого, Велик Он и Всемогущ, обе руки которого являются правыми. (А являются ими те,) которые придерживаются справедливости в своих решениях, касающихся их семей и (всего) того, над чем они властны».
Этот хадис передал Муслим (1827).

19 – ( 1828 ) حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَيْلِيُّ ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شَُمَاسَةَ قَالَ:
أَتَيْتُ عَائِشَةَ أَسْأَلُهَا عَنْ شَيْءٍ فَقَالَتْ: مِمَّنْ أَنْتَ؟ فَقُلْتُ: رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ مِصْرَ، فَقَالَتْ: كَيْفَ كَانَ صَاحِبُكُمْ لَكُمْ فِي غَزَاتِكُمْ هَذِهِ؟ فَقَالَ: مَا نَقَمْنَا مِنْهُ شَيْئًا، إِنْ كَانَ لَيَمُوتُ لِلرَّجُلِ مِنَّا الْبَعِيرُ فَيُعْطِيهِ الْبَعِيرَ، وَالْعَبْدُ فَيُعْطِيهِ الْعَبْدَ، وَيَحْتَاجُ إِلَى النَّفَقَةِ فَيُعْطِيهِ النَّفَقَةَ، فَقَالَتْ: أَمَا إِنَّهُ لَا يَمْنَعُنِي الَّذِي فَعَلَ فِي مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ أَخِي أَنْ أُخْبِرَكَ مَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ، يَقُولُ فِي بَيْتِي هَذَا: « اللَّهُمَّ مَنْ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ أُمَّتِي شَيْئًا فَشَقَّ عَلَيْهِمْ فَاشْقُقْ عَلَيْهِ، وَمَنْ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ أُمَّتِي شَيْئًا فَرَفَقَ بِهِمْ فَارْفُقْ بِهِ ».

1828 – Сообщается, что ‘Абду-р-Рахман ибн Шумаса сказал:
– (Однажды) я пришёл к ‘Аише (да будет доволен ею Аллах), чтобы спросить её о чём-то, и она спросила: «(Кто) ты?» Я сказал: «Человек из числа жителей Египта». Она спросила: «Как ваш товарищ (правитель)^[1] относился к вам во время этого вашего военного похода?» Я ответил: «Нам не в чём было упрекнуть его: если у кого-нибудь из нас подыхал верблюд, он давал ему верблюда, (если у кого-нибудь умирал) раб, он давал ему раба, а (если кто-нибудь) нуждался в (деньгах) на расходы, он давал ему (деньги)». (Тогда ‘Аиша) сказала: «Поистине, то, что он сделал с моим братом Мухаммадом ибн Абу Бакром^[2], не помешает мне сообщить тебе, что я слышала, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (находившийся) в этом моём доме, говорил: “О Аллах, кто получит власть над чем-либо из дел моей общины и будет обременять их и проявлять к ним суровость, то обременяй и его! А кто получит власть над чем-либо из дел моей общины и будет проявлять к ним доброту и мягкость, то будь добр к нему и Ты!”» Этот хадис передал Муслим (1828).

^[1] Имеется в виду Му’авия ибн Худайдж, который был вольноотпущенником Му’авии ибн Абу Суфьяна, да будет доволен им Аллах.
^[2] Брат ‘Аиши Мухаммад ибн Абу Бакр был наместником ‘Али ибн Абу Талиба в Египте. Когда войско Му’авии одержало победу, Му’авия ибн Худайдж убил его.

20 – ( 1829 ) حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، ح وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ:
« أَلَا كُلُّكُمْ رَاعٍ، وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، فَالْأَمِيرُ الَّذِي عَلَى النَّاسِ رَاعٍ، وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ، وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُمْ، وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ عَلَى بَيْتِ بَعْلِهَا وَوَلَدِهِ، وَهِيَ مَسْئُولَةٌ عَنْهُمْ، وَالْعَبْدُ رَاعٍ عَلَى مَالِ سَيِّدِهِ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُ، أَلَا فَكُلُّكُمْ رَاعٍ، وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ ».

20 (1829) – Передают со слов Ибн ‘Умара (да будет доволен Аллах ими обоими), что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, каждый из вас является пастырем, и несёт ответственность за свою паству. Так, амир (правитель), стоящий над людьми, – пастырь, и он несёт ответственность за свою паству. Мужчина – пастырь над членами своей семьи, и он несёт ответственность за свою паству. Женщина – пастырь для дома своего мужа и его детей, и она несёт ответственность за них. Раб – пастырь над имуществом своего господина, и он несёт ответственность за него. Итак, каждый из вас является пастырем, и каждый из вас несёт ответственность за свою паству».
В другой версии сообщается, что Ибн ‘Умар сказал:
– И я считаю, что он также сказал: «Мужчина является пастырем для имущества своего отца, и он несёт ответственность за свою паству».
Этот хадис передал Муслим (1829).

م 2 – ( 1829 ) وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَيَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَابْنُ حُجْرٍ ، كُلُّهُمْ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ (ح).
وَحَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ بِمَعْنَى حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ. وَزَادَ فِي حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ: قَالَ: وَحَسِبْتُ أَنَّهُ قَدْ قَالَ: « الرَّجُلُ رَاعٍ فِي مَالِ أَبِيهِ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ ».

(1829-2) – И рассказали нам Яхйа ибн Яхйа, Яхйа ибн Айюб, Къутайба ибн Са’ид и Ибн Худжр – все они (передали) от Исма’иля ибн Джа’фара, (передавшего) от ‘Абдуллаха ибн Динара, (передавшего) от Ибн ‘Умара, который сказал:
– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал….

И рассказал мне Хармаля ибн Яхйа, (который сказал):
– Сообщил нам Ибн Вахб, (который сказал):
– Сообщил мне Юнус от Ибн Шихаба, (передавшего) от Салима ибн ‘Абдуллаха, (передавшего) от своего отца, который сказал:
– Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил… в смысле, переданном в хадисе Нафи’а от Ибн ‘Умара. И он добавил в хадисе аз-Зухри слова:
– И я считаю, что он также сказал: «Мужчина является пастырем для имущества своего отца, и он несёт ответственность за свою паству».

Этот хадис передал Муслим (1829/2).

21 – ( 142 ) وَحَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ ، حَدَّثَنَا أَبُو الْأَشْهَبِ ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ:
عَادَ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ زِيَادٍ مَعْقِلَ بْنَ يَسَارٍ الْمُزَنِيَّ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ، فَقَالَ مَعْقِلٌ: إِنِّي مُحَدِّثُكَ حَدِيثًا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ، لَوْ عَلِمْتُ أَنَّ لِي حَيَاةً مَا حَدَّثْتُكَ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: « مَا مِنْ عَبْدٍ يَسْتَرْعِيهِ اللهُ رَعِيَّةً يَمُوتُ يَوْمَ يَمُوتُ وَهُوَ غَاشٌّ لِرَعِيَّتِهِ، إِلَّا حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ ».

21 (142) – Сообщается, что аль-Хасан (аль-Басри) сказал:
– ‘Убайдуллах ибн Зияд^[1] навестил Ма’къиля ибн Ясара аль-Музани (да будет доволен им Аллах) во время его болезни, от которой тот умер, и Ма’къиль сказал:
– Я расскажу тебе один хадис, который слышал от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Если бы я знал, что останусь в живых, я бы не стал рассказывать его тебе. Поистине, я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Аллах непременно сделает Рай запретным^[2] для любого (Своего) раба, попечению которого Он вверит (кого-либо)^[3] и который умрёт, (продолжая) обманывать своих подопечных в день своей смерти». Этот хадис передал Муслим (142/21).

^[1] ‘Убайдуллах ибн Зияд – наместник Басры, управлявший городом при омейядском халифе Язиде ибн Му’авии.
^[2] Эти слова не означают, что Рай станет запретным навсегда.
^[3] Здесь речь может идти как о подданных правителя, так и о членах семьи или подопечных человека.

22 – ( 142 ) وَحَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ الْمِسْمَعِيُّ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ إِسْحَاقُ: أَخْبَرَنَا، وَقَالَ الْآخَرَانِ: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ أَنَّ عُبَيْدَ اللهِ بْنَ زِيَادٍ دَخَلَ عَلَى مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ فِي مَرَضِهِ، فَقَالَ لَهُ مَعْقِلٌ: إِنِّي مُحَدِّثُكَ بِحَدِيثٍ، لَوْلَا أَنِّي فِي الْمَوْتِ لَمْ أُحَدِّثْكَ بِهِ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: « مَا مِنْ أَمِيرٍ يَلِي أَمْرَ الْمُسْلِمِينَ ثُمَّ لَا يَجْهَدُ لَهُمْ وَيَنْصَحُ، إِلَّا لَمْ يَدْخُلْ مَعَهُمُ الْجَنَّةَ ».

22 (142) – Передают со слов Абуль-Малиха^[1] о том, что ‘Убайдуллах ибн Зияд зашёл к Ма’къилю ибн Ясару (да будет доволен им Аллах) во время его болезни, и Ма’къиль сказал ему:
– Поистине, я расскажу тебе один хадис, и если бы я не находился при смерти, то не стал бы рассказывать его тебе. Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Какой бы правитель ни руководил делами мусульман, а затем не усердствовал ради них и не проявлял по отношению к ним искренность, ни за что не войдёт в Рай вместе с ними».
Этот хадис передал Муслим (142/22).

23 – ( 1830 ) حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ، أَنَّ عَائِذَ بْنَ عَمْرٍو وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ ﷺ دَخَلَ عَلَى عُبَيْدِ اللهِ بْنِ زِيَادٍ فَقَالَ: أَيْ بُنَيَّ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: « إِنَّ شَرَّ الرِّعَاءِ الْحُطَمَةُ ». فَإِيَّاكَ أَنْ تَكُونَ مِنْهُمْ، فَقَالَ لَهُ: اجْلِسْ فَإِنَّمَا أَنْتَ مِنْ نُخَالَةِ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ ﷺ، فَقَالَ: وَهَلْ كَانَتْ لَهُمْ نُخَالَةٌ! إِنَّمَا كَانَتِ النُّخَالَةُ بَعْدَهُمْ وَفِي غَيْرِهِمْ.

23 (1830) – Передают со слов аль-Хасана (аль-Басри) о том, что (однажды) ‘Аиз ибн ‘Амр^[1] (да будет доволен им Аллах), – а он был сподвижником Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, – зашёл к ‘Убайдуллаху ибн Зияду^[2] и сказал: «О сынок, поистине, слышал я, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Наихудшими пастырями являются проявляющие жестокость”, – так остерегайся же оказаться (одним) из них!”» (На это ‘Убайдуллах) сказал ему: «Садись, ведь ты из остатков^[3] сподвижников Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует». Тогда (‘Аиз) сказал: «А разве были среди них остатки? Поистине, остатки появились только после них и не среди них!»^[4]Этот хадис передал Муслим (1830).

^[1] ‘Аиз ибн ‘Амр ибн Хиляль аль-Музани, Абу Хубайра аль-Басри – сподвижник Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
^[2] Наместник Басры, управлявший городом при омеййадском халифе Язиде ибн Му’авийи.
^[3] Здесь это слово/нухаля/, употреблённое в переносном смысле, носит пренебрежительный оттенок, так как основным его значением является: “кожура; высевки; шелуха; отбросы”.
^[4] ‘Аиз хотел подчеркнуть, что эти люди в качестве сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, были избраны Самим Аллахом, а это значит, что среди них не было недостойных.

6 – بَابُ غِلَظِ تَحْرِيمِ الْغُلُولِ

6 – Глава о строгости запрета хищения из военной добычи

24 – ( 1831 ) وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِي حَيَّانَ ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ:
قَامَ فِينَا رَسُولُ اللهِ ﷺ ذَاتَ يَوْمٍ، فَذَكَرَ الْغُلُولَ فَعَظَّمَهُ وَعَظَّمَ أَمْرَهُ، ثُمَّ قَالَ: « لَا أُلْفِيَنَّ أَحَدَكُمْ يَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى رَقَبَتِهِ بَعِيرٌ لَهُ رُغَاءٌ، يَقُولُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَغِثْنِي، فَأَقُولُ: لَا أَمْلِكُ لَكَ شَيْئًا، قَدْ أَبْلَغْتُكَ. لَا أُلْفِيَنَّ أَحَدَكُمْ يَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى رَقَبَتِهِ فَرَسٌ لَهُ حَمْحَمَةٌ، فَيَقُولُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَغِثْنِي، فَأَقُولُ: لَا أَمْلِكُ لَكَ شَيْئًا، قَدْ أَبْلَغْتُكَ. لَا أُلْفِيَنَّ أَحَدَكُمْ يَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى رَقَبَتِهِ شَاةٌ لَهَا ثُغَاءٌ، يَقُولُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَغِثْنِي، فَأَقُولُ: لَا أَمْلِكُ لَكَ شَيْئًا، قَدْ أَبْلَغْتُكَ. لَا أُلْفِيَنَّ أَحَدَكُمْ يَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى رَقَبَتِهِ نَفْسٌ لَهَا صِيَاحٌ فَيَقُولُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَغِثْنِي، فَأَقُولُ: لَا أَمْلِكُ لَكَ شَيْئًا، قَدْ أَبْلَغْتُكَ. لَا أُلْفِيَنَّ أَحَدَكُمْ يَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى رَقَبَتِهِ رِقَاعٌ تَخْفِقُ فَيَقُولُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَغِثْنِي، فَأَقُولُ: لَا أَمْلِكُ لَكَ شَيْئًا، قَدْ أَبْلَغْتُكَ. لَا أُلْفِيَنَّ أَحَدَكُمْ يَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى رَقَبَتِهِ صَامِتٌ، فَيَقُولُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَغِثْنِي، فَأَقُولُ: لَا أَمْلِكُ لَكَ شَيْئًا، قَدْ أَبْلَغْتُكَ ».

24 (1831) – Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал:
– Однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, встал среди нас и упомянул о хищении из военной добычи/гъулюль/, подчеркнув тяжесть этого (греха) и серьёзность этого дела, а затем сказал: «Пусть я ни в коем случае не обнаружу никого из вас приходящим в День воскрешения с верблюдом на своей шее, издающим рёв, и говорящим: “О Посланник Аллаха, помоги мне!”, на что я отвечу: “Я ничем не могу тебе помочь, ибо уже довёл до тебя (истину)”. И пусть я ни в коем случае не обнаружу никого из вас приходящим в День воскрешения с конём на своей шее, издающим ржание, и говорящим: “О Посланник Аллаха, помоги мне!”, на что я отвечу: “Я ничем не могу тебе помочь, ибо уже довёл до тебя (истину)”.
И пусть я ни в коем случае не обнаружу никого из вас приходящим в День воскрешения с овцой на своей шее, издающей блеяние, и говорящим: “О Посланник Аллаха, помоги мне!”, на что я отвечу: “Я ничем не могу тебе помочь, ибо уже довёл до тебя (истину)”.
И пусть я ни в коем случае не обнаружу никого из вас приходящим в День воскрешения с душой на своей шее, издающей крик, и говорящим: “О Посланник Аллаха, помоги мне!”, на что я отвечу: “Я ничем не могу тебе помочь, ибо уже довёл до тебя (истину)”.
И пусть я ни в коем случае не обнаружу никого из вас приходящим в День воскрешения с развевающимися лоскутами на своей шее и говорящим: “О Посланник Аллаха, помоги мне!”, на что я отвечу: “Я ничем не могу тебе помочь, ибо уже довёал до тебя (истину)”.
И пусть я ни в коем случае не обнаружу никого из вас приходящим в День воскрешения с немым (имуществом) на своей шее и говорящим: “О Посланник Аллаха, помоги мне!”, на что я отвечу: “Я ничем не могу тебе помочь, ибо уже довёл до тебя (истину)”».
Этот хадис передал Муслим (1831/24).

25 – ( 1831 ) وَحَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ صَخْرٍ الدَّارِمِيُّ ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، (يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ )، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ:
ذَكَرَ رَسُولُ اللهِ ﷺ الْغُلُولَ فَعَظَّمَهُ. وَاقْتَصَّ الْحَدِيثَ.
قَالَ حَمَّادٌ : ثُمَّ سَمِعْتُ يَحْيَى بَعْدَ ذَلِكَ يُحَدِّثُهُ، فَحَدَّثَنَا بِنَحْوِ مَا حَدَّثَنَا عَنْهُ أَيُّوبُ .

25 (1831) – (Имам Муслим сказал):
– И рассказал мне Ахмад ибн Са’ид ибн Сахр ад-Дарими, (который сказал):
– Рассказал нам Сулейман ибн Харб, (который сказал):
– Рассказал нам Хаммад (имея в виду Ибн Зайда) от Айюба, (передавшего) от Яхйи ибн Са’ида, (передавшего) от Абу Зур’ы ибн ‘Амра ибн Джарира, (передавшего) от Абу Хурайры, (да будет доволен им Аллах, который) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул о незаконном присвоении трофеев, подчеркнув тяжесть (этого греха)». И он привёл этот хадис полностью.

Хаммад сказал: «Затем, после этого, я слышал, как Яхья рассказывал его, и он рассказал нам нечто подобное тому, что рассказал нам от него Айюб». Этот хадис передал Муслим (1831/25).

7 – بَابُ تَحْرِيمِ هَدَايَا الْعُمَّالِ

7 – Глава о запрете на подарки для работников, (назначенных на какую-либо должность)

26 – ( 1832 ) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَمْرٌو النَّاقِدُ، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ ، (وَاللَّفْظُ لِأَبِي بَكْرٍ)، قَالُوا: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ قَالَ:
« اسْتَعْمَلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ رَجُلًا مِنَ الْأَسْدِ يُقَالُ لَهُ: ابْنُ اللُّتْبِيَّةِ، قَالَ عَمْرٌو، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ: عَلَى الصَّدَقَةِ، فَلَمَّا قَدِمَ قَالَ: هَذَا لَكُمْ وَهَذَا لِي، أُهْدِيَ لِي، قَالَ: فَقَامَ رَسُولُ اللهِ ﷺ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، وَقَالَ: مَا بَالُ عَامِلٍ أَبْعَثُهُ فَيَقُولُ: هَذَا لَكُمْ وَهَذَا أُهْدِيَ لِي، أَفَلَا قَعَدَ فِي بَيْتِ أَبِيهِ أَوْ فِي بَيْتِ أُمِّهِ حَتَّى يَنْظُرَ أَيُهْدَى إِلَيْهِ أَمْ لَا، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَا يَنَالُ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنْهَا شَيْئًا، إِلَّا جَاءَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَحْمِلُهُ عَلَى عُنُقِهِ: بَعِيرٌ لَهُ رُغَاءٌ، أَوْ بَقَرَةٌ لَهَا خُوَارٌ، أَوْ شَاةٌ تَيْعَِرُ. ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى رَأَيْنَا عُفْرَتَيْ إِبْطَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ. مَرَّتَيْنِ ».

26 (1832) – Передают со слов ‘Урвы, что Абу Хумайд ас-Са’иди (да будет доволен им Аллах) сказал:
– (Как-то) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, назначил (сборщиком закята) человека из (племени) аль-Асд, которого звали Ибн аль-Лютбия – (‘Амр и Ибн Абу ‘Умар (в своей версии) сказали: «для сбора закята/садакъа/») – и когда он вернулся, то сказал: «Это – вам, а это – подарено мне».
(Абу Хумайд) сказал:
– Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поднялся на минбар, воздал хвалу Аллаху, восславил Его и сказал: «Что это за работник (сборщик), которого я посылаю, а он говорит: “Это — вам, а это — подарено мне”?! Почему бы ему не посидеть в доме своего отца или в доме своей матери и не посмотреть, подарят ему (что-нибудь) или нет?! Клянусь Тем, в Чьей длани находится душа Мухаммада, кто бы из вас ни взял что-либо (не по праву), он непременно явится с этим в День воскрешения, неся на своей шее ревущего верблюда, или мычащую корову, или блеющую овцу!»
Затем он поднял руки так (высоко), что мы увидели белизну его подмышек, и сказал: «О Аллах, довёл ли я?!» – (повторив это) дважды^[1]. Этот хадис передал Муслим (1832/26).

^[1] Смысл этого: я довёл до вас решение Аллаха, подчиняясь Словам Всевышнего, обращённым к нему: «О Посланник! Возвести то, что ниспослано тебе от своего Господа. Если ты не сделаешь этого, то не донесёшь Его послания» (аль-Маида, 5:67). См. «аль-Бахр аль-мухит ас-саджадж» (32/22-23).

( 1832 ) – حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَا: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ قَالَ:
« اسْتَعْمَلَ النَّبِيُّ ﷺ ابْنَ اللُّتْبِيَّةِ رَجُلًا مِنَ الْأَزْدِ عَلَى الصَّدَقَةِ، فَجَاءَ بِالْمَالِ فَدَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ، فَقَالَ: هَذَا مَالُكُمْ، وَهَذِهِ هَدِيَّةٌ أُهْدِيَتْ لِي، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ: أَفَلَا قَعَدْتَ فِي بَيْتِ أَبِيكَ وَأُمِّكَ، فَتَنْظُرَ أَيُهْدَى إِلَيْكَ أَمْ لَا. ثُمَّ قَامَ النَّبِيُّ ﷺ خَطِيبًا ». ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ سُفْيَانَ .

1832 – Рассказали нам Исхакъ ибн Ибрахим и ‘Абд ибн Хумайд, (которые) сказали:
— Сообщил нам ‘Абду-р-Раззакъ, (который сказал):
— Рассказал нам Ма’мар от аз-Зухри, (передавшего) от ‘Урвы, (передавшего) от Абу Хумайда ас-Са’иди, (да будет доволен им Аллах, который) сказал: «(Как-то) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, назначил Ибн аль-Лютбию, человека из (племени) аль-Азд, (сборщиком) для сбора закята/садакъа/. И он пришёл с имуществом, отдал его Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “Это — ваше имущество, а это — подарок, который приподнесли мне”. Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: “Так почему же ты не сидел в доме своего отца и своей матери и не посмотрел, подарят ли тебе (что-нибудь) или нет?!” После этого Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, встал (и обратился к людям) с проповедью».
Затем он (т.е. Ма’мар) упомянул (нечто) подобное хадису Суфьяна.

Этот хадис передал Муслим (1832).

27 – ( 1832 ) حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ قَالَ:
« اسْتَعْمَلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ رَجُلًا مِنَ الْأَزْدِ عَلَى صَدَقَاتِ بَنِي سُلَيْمٍ يُدْعَى ابْنَ الْأُتْبِيَّةِ، فَلَمَّا جَاءَ حَاسَبَهُ قَالَ: هَذَا مَالُكُمْ وَهَذَا هَدِيَّةٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: فَهَلَّا جَلَسْتَ فِي بَيْتِ أَبِيكَ وَأُمِّكَ، حَتَّى تَأْتِيَكَ هَدِيَّتُكَ، إِنْ كُنْتَ صَادِقًا. ثُمَّ خَطَبَنَا، فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: أَمَّا بَعْدُ، فَإِنِّي أَسْتَعْمِلُ الرَّجُلَ مِنْكُمْ عَلَى الْعَمَلِ مِمَّا وَلَّانِي اللهُ، فَيَأْتِي فَيَقُولُ: هَذَا مَالُكُمْ، وَهَذَا هَدِيَّةٌ أُهْدِيَتْ لِي، أَفَلَا جَلَسَ فِي بَيْتِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ، حَتَّى تَأْتِيَهُ هَدِيَّتُهُ إِنْ كَانَ صَادِقًا، وَاللهِ لَا يَأْخُذُ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنْهَا شَيْئًا بِغَيْرِ حَقِّهِ إِلَّا لَقِيَ اللهَ تَعَالَى يَحْمِلُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَلَأَعْرِفَنَّ أَحَدًا مِنْكُمْ لَقِيَ اللهَ يَحْمِلُ بَعِيرًا لَهُ رُغَاءٌ، أَوْ بَقَرَةً لَهَا خُوَارٌ، أَوْ شَاةً تَيْعَِرُ. ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى رُئِيَ بَيَاضُ إِبْطَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ » بَصُرَ عَيْنِي وَسَمِعَ أُذُنِي.

27 (1832) – Сообщается, что Абу Хумайд ас-Са’иди (да будет доволен им Аллах) сказал:
– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, назначил одного человека из племени аль-Азд по имени Ибн аль-Лютбийя сборщиком закята (садакъи) с племени бану Сулейм. Когда же он вернулся, (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) потребовал от него отчёта^[1], и (тот) сказал: «Это – ваше имущество, а это – подарок, (который преподнесли мне)». Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Так почему же ты не сидел в доме своего отца и своей матери, дожидаясь, пока к тебе не придёт твой подарок, если ты говоришь правду?!» Затем он обратился к нам с проповедью, восхвалил Аллаха, восславил Его, а затем сказал: «А затем: поистине, я назначаю человека из вашей среды выполнять работу из того, что поручил мне Аллах, а он приходит и говорит: “Это — ваше имущество, а это — подарок, который преподнесли мне”. Почему бы ему не посидеть в доме своего отца и своей матери, дожидаясь, пока к нему не придёт его подарок, если он говорит правду?! Клянусь Аллахом, никто из вас не возьмёт оттуда ничего без права на то, кроме как он встретит Всевышнего Аллаха в День воскрешения, неся это! И я непременно узнаю того из вас, кто встретит Аллаха, неся ревущего верблюда, или мычащую корову, или блеющую овцу!» Затем он поднял руки так, что стала видна белизна его подмышек, и сказал: «О Аллах, довел ли я это?»^[2]
(Абу Хумайд сказал): «(Это) видели мои глаза и слышали мои уши». Этот хадис передал Муслим (1832/27).

^[1] В этом содержится указание на проверку отчета должностных лиц (сборщиков), чтобы убедиться в выполнении ими доверенного им (аманата) или невыполнении его. См. «аль-Бахр аль-мухит ас-саджадж» (32/28).
^[2] То есть: разве не довёл я до сведения людей то, что Ты велел Мне?

28 – ( 1832 ) وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، وَابْنُ نُمَيْرٍ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ . (ح) وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ . (ح) وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، كُلُّهُمْ عَنْ هِشَامٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ. وَفِي حَدِيثِ عَبْدَةَ، وَابْنِ نُمَيْرٍ:
« فَلَمَّا جَاءَ حَاسَبَهُ »، كَمَا قَالَ أَبُو أُسَامَةَ.
وَفِي حَدِيثِ ابْنِ نُمَيْرٍ: « تَعْلَمُنَّ وَاللهِ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَا يَأْخُذُ أَحَدُكُمْ مِنْهَا شَيْئًا ».
وَزَادَ فِي حَدِيثِ سُفْيَانَ: قَالَ: بَصُرَ عَيْنِي وَسَمِعَ أُذُنَايَ. وَسَلُوا زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ، فَإِنَّهُ كَانَ حَاضِرًا مَعِي .

28 (1832) – (Имам Муслим сказал):
— И рассказал нам Абу Курайб, (который сказал):
— Рассказал нам ‘Абда, Ибн Нумайр и Абу Му’авия.
И рассказал нам Абу Бакр ибн Абу Шейба, (который сказал):
— Рассказал нам ‘Абду-р-Рахим ибн Сулейман.
И рассказал нам Ибн Абу ‘Умар, (который сказал):
— Рассказал нам Суфьян (ибн ‘Уйейна). Все они (передали этот хадис) от Хишама с этим (же) иснадом. И в хадисе ‘Абды и Ибн Нумайра (сказано): «Когда же он вернулся, (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) потребовал от него отчёта», как (об этом) сказал Абу Усама.
А в хадисе Ибн Нумайра (сказано): «Знайте же, клянусь Аллахом, клянусь Тем, в Чьей длани моя душа, никто из вас не возьмёт оттуда ничего».
А в хадисе Суфьяна он добавил, сказав: «(Это) видели мои глаза и слышали мои уши, и спросите Зайда ибн Сабита, ибо, поистине, он присутствовал вместе со мной». Этот хадис передал Муслим (1832/28).

29 – ( 1832 ) وَحَدَّثَنَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ ذَكْوَانَ، (وَهُوَ أَبُو الزِّنَادِ )، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ: « أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ اسْتَعْمَلَ رَجُلًا عَلَى الصَّدَقَةِ، فَجَاءَ بِسَوَادٍ كَثِيرٍ، فَجَعَلَ يَقُولُ: هَذَا لَكُمْ وَهَذَا أُهْدِيَ إِلَيَّ». فَذَكَرَ نَحْوَهُ.
قَالَ عُرْوَةُ: فَقُلْتُ لِأَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ: أَسَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ؟ فَقَالَ: مِنْ فِيهِ إِلَى أُذُنِي .

29 (1832) – Передают со слов ‘Урвы ибн аз-Зубайра о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, назначил одного человека (сборщиком) закята (садакъи). Он принёс большое количество имущества и стал говорить: «Это – вам, а это было подарено мне», – и (далее) он упомянул нечто подобное (предыдущему хадису).

‘Урва сказал: «И я спросил Абу Хумайда ас-Са’иди: “Слышал ли ты это от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?” Он ответил: “Из его уст в мои уши”». Этот хадис передал Муслим (1832/29).

30 – ( 1833 ) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ عَمِيرَةَ الْكِنْدِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ:
« مَنِ اسْتَعْمَلْنَاهُ مِنْكُمْ عَلَى عَمَلٍ فَكَتَمَنَا مِخْيَطًا فَمَا فَوْقَهُ، كَانَ غُلُولًا يَأْتِي بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ».
قَالَ: فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ أَسْوَدُ مِنَ الْأَنْصَارِ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، اقْبَلْ عَنِّي عَمَلَكَ، قَالَ: وَمَا لَكَ؟ قَالَ: سَمِعْتُكَ تَقُولُ: كَذَا وَكَذَا، قَالَ: وَأَنَا أَقُولُهُ الْآنَ، مَنِ اسْتَعْمَلْنَاهُ مِنْكُمْ عَلَى عَمَلٍ فَلْيَجِئْ بِقَلِيلِهِ وَكَثِيرِهِ، فَمَا أُوتِيَ مِنْهُ أَخَذَ، وَمَا نُهِيَ عَنْهُ انْتَهَى ».

30 (1833) – Сообщается, что ‘Ади ибн ‘Амира аль-Кинди (да будет доволен им Аллах) сказал:
– Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Кого бы из вас мы ни назначили на какую-либо работу, а он утаит от нас (даже) иголку или то, что больше этого, это станет незаконно присвоенным имуществом/гъулюл/, с которым он явится в День воскрешения!»
(‘Ади) сказал:
– Тогда к нему подошёл один чернокожий человек из числа ансаров^[1], – я будто (и сейчас) смотрю на него, – и сказал: «О Посланник Аллаха, прими от меня твою работу (т.е. освободи меня от должности)!» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: «А что с тобой?» Он ответил: «Я слышал, как ты говорил то-то и то-то». (Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Я и сейчас говорю это: кого бы из вас мы ни назначили на какую-либо работу, пусть он приносит (всё собранное) – (будь то) малое и большое. И то, что ему дадут из этого, пусть он берёт, а от того, что ему запретят, пусть воздержится». Этот хадис передал Муслим (1833/30).

^[1] В версии этого хадиса, которую передал имам Ахмад, сказано: «Муджалид сказал: “И это был Са’д ибн ‘Убада”».

8 – بَابُ وُجُوبِ طَاعَةِ الْأُمَرَاءِ فِي غَيْرِ مَعْصِيَةٍ وَتَحْرِيمِهَا فِي الْمَعْصِيَةِ

8 – Глава об обязательности подчинения правителям в том, в чём нет ослушания (Аллаха), и о запретности этого в ослушании

31 – ( 1834 ) حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَهَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللهِ قَالَا: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: « نَزَلَ: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ ﴾ فِي عَبْدِ اللهِ بْنِ حُذَافَةَ بْنِ قَيْسِ بْنِ عَدِيٍّ السَّهْمِيِّ، بَعَثَهُ النَّبِيُّ ﷺ فِي سَرِيَّةٍ ». أَخْبَرَنِيهِ يَعْلَى بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.

31 (1834) – Сообщается, что Ибн Джурейдж сказал:
«(Аят): “О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладающим влиянием среди вас”, – был ниспослан относительно ‘Абдуллаха ибн Хузафы ибн Къайса ибн ‘Ади ас-Сахми, (когда) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отправил его в военном отряде».
(Ибн Джурейдж сказал): «Сообщил мне об этом Я’ля ибн Муслим от Са’ида ибн Джубайра, (передавшего) от Ибн ‘Аббаса (да будет доволен Аллах ими обоими)». Этот хадис передал Муслим (1834/31).

32 – ( 1835 ) حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ، أَخْبَرَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِزَامِيُّ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنِ الْأَعْرَجِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ:
« مَنْ أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطَاعَ اللهَ، وَمَنْ يَعْصِنِي فَقَدْ عَصَى اللهَ، وَمَنْ يُطِعِ الْأَمِيرَ فَقَدْ أَطَاعَنِي، وَمَنْ يَعْصِ الْأَمِيرَ فَقَدْ عَصَانِي ».

32 (1835) – Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто подчинился мне, подчинился Аллаху, а кто ослушивается меня, ослушался Аллаха. И тот, кто подчиняется правителю (амиру), подчиняется мне, а кто ослушается правителя, ослушается меня».
Этот хадис передал Муслим (1835/32).

( 1835 ) – وَحَدَّثَنِيهِ زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يَذْكُرْ:
« وَمَنْ يَعْصِ الْأَمِيرَ فَقَدْ عَصَانِي ».

1835 – И рассказал мне это Зухайр ибн Харб, (который сказал):
— Рассказал нам Ибн ‘Уйейна от Абу аз-Зинада с этим (же) иснадом, но он (Суфьян ибн ‘Уйейна) не упомянул (слова): «а тот, кто ослушается правителя (амира), ослушается меня».
Этот хадис передал Муслим (1835).

33 – ( 1835 ) وَحَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَخْبَرَهُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ أَنَّهُ قَالَ:
« مَنْ أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطَاعَ اللهَ، وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ عَصَى اللهَ، وَمَنْ أَطَاعَ أَمِيرِي فَقَدْ أَطَاعَنِي، وَمَنْ عَصَى أَمِيرِي فَقَدْ عَصَانِي ».

33 (1835) – Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто подчинился мне, подчинился Аллаху, а тот, кто ослушался меня, ослушался Аллаха. И тот, кто подчинился моему амиру, подчинился мне, а тот, кто ослушался моего амира, ослушался меня».
Этот хадис передал Муслим (1835/33).

( 1835 ) – وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ ، حَدَّثَنَا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، عَنْ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ : أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَهُ: أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ بِمِثْلِهِ سَوَاءً .

(1835) – Передают со слов Ибн Шихаба, что Абу Саляма ибн ‘Абду-р-Рахман сообщил ему о том, что он слышал, как Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) говорил: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал…», — (передав) нечто совершенно подобное этому. Этот хадис передал Муслим (1835).

34 – ( 1835 ) وَحَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، عَنْ حَيْوَةَ : أَنَّ أَبَا يُونُسَ مَوْلَى أَبِي هُرَيْرَةَ حَدَّثَهُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ بِذَلِكَ، وَقَالَ:
« مَنْ أَطَاعَ الْأَمِيرَ ». وَلَمْ يَقُلْ: «أَمِيرِي». وَكَذَلِكَ فِي حَدِيثِ هَمَّامٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ .

34 (1835) – Сообщается, что вольноотпущенник Абу Хурайры Абу Юнус сказал:
– Я слышал, как Абу Хурайра (да будет доволен Аллах) передавал от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то же самое, и он сказал: «Тот, кто подчинился правителю (амиру)…», и не сказал: «моему амиру».
И то же самое (приводится) в хадисе Хаммама от Абу Хурайры. Этот хадис передал Муслим (1835/34).

35 – ( 1836 ) وَحَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، كِلَاهُمَا عَنْ يَعْقُوبَ قَالَ سَعِيدٌ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ:
« عَلَيْكَ السَّمْعَ وَالطَّاعَةَ فِي عُسْرِكَ وَيُسْرِكَ، وَمَنْشَطِكَ وَمَكْرَهِكَ، وَأَثَرَةٍ عَلَيْكَ ».

35 (1836) – Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал:
– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ты обязан слушаться и повиноваться (правителю) в трудности и в лёгкости, когда тебе это приятно и когда неприятно, и (даже если) тебя станут обделять».^[1] Этот хадис передал Муслим (1836/35).

^[1] То есть: в тех случаях, когда правитель будет присваивать себе то, что по праву принадлежит тебе.

36 – ( 1837 ) وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ بَرَّادٍ الْأَشْعَرِيُّ، وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالُوا: حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الصَّامِتِ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ:
« إِنَّ خَلِيلِي أَوْصَانِي: أَنْ أَسْمَعَ وَأُطِيعَ، وَإِنْ كَانَ عَبْدًا مُجَدَّعَ الْأَطْرَافِ ».

36 (1837) – Сообщается, что Абу Зарр (да будет доволен им Аллах) сказал: «Поистине, мой любимейший друг^[1] завещал мне, чтобы я слушался и повиновался, даже если (правителем) будет раб с отсечёнными конечностями». Этот хадис передал Муслим (1837/36).

^[1] Абу Зарр имеет в виду Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

В другой версии этого хадиса сказано:

36 – ( 1837 ) وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ . (ح) وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ ، أَخْبَرَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ ، جَمِيعًا عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ. وَقَالَا فِي الْحَدِيثِ:
« عَبْدًا حَبَشِيًّا مُجَدَّعَ الْأَطْرَافِ ».

36 (1837) – (Имам Муслим сказал):
– Рассказал нам Мухаммад ибн Башшар, (который сказал):
– Рассказал нам Мухаммад ибн Джа’фар.
– И рассказал нам Исхакъ, (который сказал):
– Сообщил нам ан-Надр ибн Шумайль, (которые) оба (передали это) от Шу’бы, (передавшего) от Абу ‘Имрана с этим иснадом, и они оба сказали в (этом) хадисе: «… эфиопского раба с отсечёнными конечностями».

Этот хадис передал Муслим (1837/36).

В другой версии этого хадиса сказано:

36 – ( 1837 ) وَحَدَّثَنَاهُ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُعَاذٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ. كَمَا قَالَ ابْنُ إِدْرِيسَ:
« عَبْدًا مُجَدَّعَ الْأَطْرَافِ ».

36 (1837) – (Имам Муслим сказал):
– И рассказал его нам ‘Убайдуллах ибн Му’аз, (который сказал):
– Рассказал нам мой отец, (который сказал):
– Рассказал нам Шу’ба от Абу ‘Имрана с этим иснадом. Так же, как сказал Ибн Идрис: «… раба с отсечёнными конечностями». Этот хадис передал Муслим (1837/36).

37 – ( 1838 ) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ: سَمِعْتُ جَدَّتِي تُحَدِّثُ: أَنَّهَا سَمِعَتِ النَّبِيَّ ﷺ يَخْطُبُ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ وَهُوَ يَقُولُ: « وَلَوِ اسْتُعْمِلَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ يَقُودُكُمْ بِكِتَابِ اللهِ، فَاسْمَعُوا لَهُ وَأَطِيعُوا ».

37 (1838) – Сообщается, что Яхйа ибн Хусайн сказал:
– Я слышал, как моя бабушка (Умм аль-Хусайн^[1]) рассказывала о том, что она слышала, как во время прощального паломничества Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обращаясь к людям с проповедью, говорил: «Если поставят над вами правителем раба, который будет вести вас (т.е. править вами) согласно установлениям Книги Аллаха, слушайте его и повинуйтесь». Этот хадис передал Муслим (1838/37).

^[1] Умм Хусайн бинт Исхакъ аль-Ахмасиййа – сподвижница Пророка Мухаммада, которая присутствовала на проповеди Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, во время его прощального паломничества. От неё передавал хадисы её внук Яхйа ибн Хусайн и ‘Айзар ибн Хурайс. См. «Тахзиб ат-Тахзиб» (15/1126).

В другой версии этого хадиса сказано:

37 – ( 1838 ) وَحَدَّثَنَاهُ ابْنُ بَشَّارٍ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ، عَنْ شُعْبَةَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ. وَقَالَ:
« عَبْدًا حَبَشِيًّا ».

37 (1838) – (Имам Муслим сказал):
– Рассказал его нам Ибн Башшар, (который сказал):
– Рассказал нам Мухаммад ибн Джа’фар и ‘Абду-р-Рахман ибн Махди от Шу’бы с этим иснадом. И он сказал: «… эфиопского раба».
Этот хадис передал Муслим (1838/37).

В другой версии этого хадиса сказано:

37 – ( 1838 ) وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ ، عَنْ شُعْبَةَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ، وَقَالَ:
« عَبْدًا حَبَشِيًّا مُجَدَّعًا ».

2 (1838) – И рассказал нам Абу Бакр ибн Аби Шейба, (который сказал):
– Рассказал нам Ваки’ ибн аль-Джаррах от Шу’бы с этим иснадом. И он сказал: «… эфиопского раба с отсечёнными конечностями».
Этот хадис передал Муслим (1838/2).

3 (1838) – (Имам Муслим сказал):
— Рассказал нам ‘Абду-р-Рахман ибн Бишр, (который сказал):
– Рассказал нам Бахз, (который сказал):
– Рассказал нам Шу’ба с этим иснадом.
И он не упомянул (слов): «… эфиопского (раба) с отсечёнными конечностями», но добавил, что она слышала Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в Мине или на ‘Арафате.
Этот хадис передал Муслим (1838/3).

4 – م – ( 1838 ) وَحَدَّثَنِي سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَعْيَنَ ، حَدَّثَنَا مَعْقِلٌ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ حُصَيْنٍ ، عَنْ جَدَّتِهِ أُمِّ الْحُصَيْنِ قَالَ: سَمِعْتُهَا تَقُولُ:
« حَجَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ حَجَّةَ الْوَدَاعِ قَالَتْ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ قَوْلًا كَثِيرًا ثُمَّ سَمِعْتُهُ يَقُولُ: « إِنْ أُمِّرَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ مُجَدَّعٌ حَسِبْتُهَا ». قَالَتْ: « أَسْوَدُ يَقُودُكُمْ بِكِتَابِ اللهِ، فَاسْمَعُوا لَهُ وَأَطِيعُوا ».

4 (1838) – Передают со слов Яхьи ибн Хусайна, что он слышал, как его бабушка Умм аль-Хусайн (да будет доволен ею Аллах) говорила:
– Я совершила Прощальный хадж вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
Она сказала:
– И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал многое, а затем я услышала, как он говорил: «Если над вами будет поставлен раб с отсечёнными конечностями — (думаю, она сказала:) чёрный, — который станет вести вас (в соответствии) с Книгой Аллаха, то слушайте его и повинуйтесь!» Этот хадис передал Муслим (1838/4).

___________________________________
Он уже приводился ранее в «Книге хаджа» под № 1298.

38 – ( 1839 ) حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ : عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ:
« عَلَى الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ فِيمَا أَحَبَّ وَكَرِهَ، إِلَّا أَنْ يُؤْمَرَ بِمَعْصِيَةٍ، فَإِنْ أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ فَلَا سَمْعَ وَلَا طَاعَةَ ».

38 (1839) – Передают со слов Ибн ‘Умара (да будет доволен Аллах ими обоими), что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мусульманин обязан слушать и повиноваться^[1] в том, что ему нравится и что не нравится, если только не будет велено ему совершить что-нибудь греховное, а если велят ему совершить грех, то (ему) не следует ни слушать, ни повиноваться». Этот хадис передал Муслим (1839/38).

^[1] Имеется в виду, что необходимо слушать мусульманского правителя и повиноваться ему.

39 – ( 1840 ) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ بَشَّارٍ ، (وَاللَّفْظُ لِابْنِ الْمُثَنَّى)، قَالَا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ زُبَيْدٍ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ عَلِيٍّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ بَعَثَ جَيْشًا وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ رَجُلًا فَأَوْقَدَ نَارًا وَقَالَ: ادْخُلُوهَا، فَأَرَادَ نَاسٌ أَنْ يَدْخُلُوهَا، وَقَالَ الْآخَرُونَ: إِنَّا قَدْ فَرَرْنَا مِنْهَا، فَذُكِرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ، فَقَالَ لِلَّذِينَ أَرَادُوا أَنْ يَدْخُلُوهَا: « لَوْ دَخَلْتُمُوهَا لَمْ تَزَالُوا فِيهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ». وَقَالَ لِلْآخَرِينَ قَوْلًا حَسَنًا، وَقَالَ: « لَا طَاعَةَ فِي مَعْصِيَةِ اللهِ، إِنَّمَا الطَّاعَةُ فِي الْمَعْرُوفِ ».

39 (1840) – Передают со слов ‘Али (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил войско и назначил над ними амиром одного человека. (В пути этот человек) разжёг огонь и приказал (им): «Войдите в него!» Некоторые люди захотели войти в него, а другие сказали: «Поистине, мы бежали от него!» (По возвращении) об этом рассказали Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал тем, кто хотел войти в него: «Если бы вы вошли в него, то остались бы в нём до Дня воскрешения!» Другим же он сказал благие слова, а (затем) сказал: «Нет подчинения в ослушании Аллаха, поистине, подчинение (обязательно) только в одобряемом!»
Этот хадис передал Муслим (1840/39).

40 – ( 1840 ) وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَأَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ ، وَتَقَارَبُوا فِي اللَّفْظِ، قَالُوا: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ:
بَعَثَ رَسُولُ اللهِ ﷺ سَرِيَّةً وَاسْتَعْمَلَ عَلَيْهِمْ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ، وَأَمَرَهُمْ أَنْ يَسْمَعُوا لَهُ وَيُطِيعُوا، فَأَغْضَبُوهُ فِي شَيْءٍ، فَقَالَ: اجْمَعُوا لِي حَطَبًا، فَجَمَعُوا لَهُ، ثُمَّ قَالَ: أَوْقِدُوا نَارًا، فَأَوْقَدُوا، ثُمَّ قَالَ: أَلَمْ يَأْمُرْكُمْ رَسُولُ اللهِ ﷺ أَنْ تَسْمَعُوا لِي وَتُطِيعُوا؟ قَالُوا: بَلَى، قَالَ: فَادْخُلُوهَا، قَالَ: فَنَظَرَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ فَقَالُوا: إِنَّمَا فَرَرْنَا إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ مِنَ النَّارِ، فَكَانُوا كَذَلِكَ، وَسَكَنَ غَضَبُهُ، وَطُفِئَتِ النَّارُ، فَلَمَّا رَجَعُوا ذَكَرُوا ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: « لَوْ دَخَلُوهَا مَا خَرَجُوا مِنْهَا، إِنَّمَا الطَّاعَةُ فِي الْمَعْرُوفِ ».

40 (1840) – Сообщается, что ‘Али (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил отряд и поставил над ними человека из числа ансаров, велев им слушаться его и повиноваться. (Как-то) они чем-то разгневали его, и он сказал: “Соберите для меня дрова”, и они собрали для него. Затем он сказал: “Разожгите огонь”, — и они разожгли (его). Затем он сказал: “Разве Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не велел вам слушаться меня и повиноваться (мне)?” Они ответили: “Конечно!” (Тогда) он сказал: “Так войдите же в него!”»
(‘Али) сказал:
– Тогда одни из них посмотрели на других и сказали: «Поистине, мы бежали к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, от Огня!» И они оставались в таком положении, пока его гнев не утих, а огонь не погас. Когда же они вернулись, то упомянули об этом Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал: «Если бы они вошли в него, то уже не вышли бы из него! Поистине, повиновение (допустимо) только в одобряемом (шариатом)».
Этот хадис передал Муслим (1840/40).

41 – ( 1709 ) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، وَعُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ عُبَادَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ:
« بَايَعْنَا رَسُولَ اللهِ ﷺ عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي الْعُسْرِ وَالْيُسْرِ، وَالْمَنْشَطِ وَالْمَكْرَهِ، وَعَلَى أَثَرَةٍ عَلَيْنَا، وَعَلَى أَنْ لَا نُنَازِعَ الْأَمْرَ أَهْلَهُ، وَعَلَى أَنْ نَقُولَ بِالْحَقِّ أَيْنَمَا كُنَّا، لَا نَخَافُ فِي اللهِ لَوْمَةَ لَائِمٍ ».

41 (1709) – Сообщается, что ‘Убада ибн ас-Самит (да будет доволен им Аллах) сказал:
«Мы присягнули Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в том, что будем слушаться и повиноваться в трудности и лёгкости, в том, что нам нравится, и в том, что нам не нравится, и (даже) в случае обделения нас. И (мы присягнули) в том, что не станем оспаривать власть у тех, кому она принадлежит, и в том, что будем говорить истину, где бы мы ни находились, не боясь ради Аллаха порицания порицающего».
Этот хадис передал Муслим (1709/41).

42 – ( 1709 ) حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبِ بْنِ مُسْلِمٍ ، حَدَّثَنَا عَمِّي عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ، حَدَّثَنِي بُكَيْرٌ ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ جُنَادَةَ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ قَالَ:
« دَخَلْنَا عَلَى عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ وَهُوَ مَرِيضٌ فَقُلْنَا: حَدِّثْنَا أَصْلَحَكَ اللهُ بِحَدِيثٍ يَنْفَعُ اللهُ بِهِ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ. فَقَالَ: دَعَانَا رَسُولُ اللهِ ﷺ فَبَايَعْنَاهُ، فَكَانَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا: أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا، وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا، وَأَثَرَةٍ عَلَيْنَا، وَأَنْ لَا نُنَازِعَ الْأَمْرَ أَهْلَهُ. قَالَ: « إِلَّا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنَ اللهِ فِيهِ بُرْهَانٌ ».

42 (1709) – Сообщается, что Джунада ибн Абу Умайя рассказывал:
– Мы зашли к ‘Убаде ибн ас-Самиту (да будет доволен им Аллах), когда он был болен, и сказали: «Расскажи нам, да исцелит тебя Аллах, хадис, которым Аллах принесёт пользу, (из тех, что) ты слышал от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».
Он (‘Убада) сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, призвал нас, и мы присягнули ему. И среди того, что он велел нам соблюдать, было то, чтобы мы присягнули слушаться и повиноваться в том, что нам нравится, и в том, что нам не нравится, в трудности и лёгкости, и в случае обделения нас, и что мы не станем оспаривать власть у тех, кому она принадлежит. (Затем он) сказал: “…если только вы не увидите явного неверия, на которое у вас будет ясное доказательство от Аллаха”».
Этот хадис передал Муслим (1709/42).

9 – بَابُ الْإِمَامِ جُنَّةٌ يُقَاتَلُ بِهِ مِنْ وَرَائِهِ وَيُتَّقَى بِهِ

9 – Правитель/имам/ является щитом, за которым (можно) сражаться и пользоваться им для защиты

43 – ( 1841 ) حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا شَبَابَةُ ، حَدَّثَنِي وَرْقَاءُ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنِ الْأَعْرَجِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ:
« إِنَّمَا الْإِمَامُ جُنَّةٌ، يُقَاتَلُ مِنْ وَرَائِهِ وَيُتَّقَى بِهِ، فَإِنْ أَمَرَ بِتَقْوَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَدَلَ، كَانَ لَهُ بِذَلِكَ أَجْرٌ، وَإِنْ يَأْمُرْ بِغَيْرِهِ، كَانَ عَلَيْهِ مِنْهُ ».

43 (1841) – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, правитель есть не что иное, как щит, за которым сражаются, и который используют для защиты. И если он велит бояться Всемогущего и Великого Аллаха и (придерживаться) справедливости, за это ему (достанется) награда, если же он велит нечто иное, то за это он (понесёт бремя греха)».
Этот хадис передал Муслим (1841/43).

10 – بَابُ الْوَفَاءِ بِبَيْعَةِ الْخُلَفَاءِ الأَوَّلِ، فَالأَوَّلِ

10 – Глава о верности присяге халифам, первому, а затем следующему

44 – ( 1842 ) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ فُرَاتٍ الْقَزَّازِ ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ قَالَ: قَاعَدْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ خَمْسَ سِنِينَ فَسَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ:
« كَانَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ تَسُوسُهُمُ الْأَنْبِيَاءُ، كُلَّمَا هَلَكَ نَبِيٌّ خَلَفَهُ نَبِيٌّ، وَإِنَّهُ لَا نَبِيَّ بَعْدِي، وَسَتَكُونُ خُلَفَاءُ فَتَكْثُرُ. قَالُوا: فَمَا تَأْمُرُنَا؟ قَالَ: فُوا بِبَيْعَةِ الْأَوَّلِ فَالْأَوَّلِ، وَأَعْطُوهُمْ حَقَّهُمْ، فَإِنَّ اللهَ سَائِلُهُمْ عَمَّا اسْتَرْعَاهُمْ ».

44 (1842) – Сообщается, что Абу Хазим сказал:
– Я находился в обществе Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) в течение пяти лет и слышал, как он передавал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Прежде) сынами Исраиля правили Пророки, и каждый раз, как погибал (умирал) один Пророк, его место занимал (другой) Пророк. (Что же касается меня, то,) поистине, после меня Пророка уже не будет, но будет множество халифов». (Люди) спросили: «Что же ты повелишь нам?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Будьте верны первому (из тех, кому принесут клятву,) а затем следующему, и соблюдайте их права^[1], а Аллах обязательно спросит с них за всё то, что Он вверил их попечению». Этот хадис передал Муслим (1842/44).

[1] То есть: повинуйтесь тем правителям, которым вы присягнёте на верность.

45 – ( 1843 ) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ، وَوَكِيعٌ . (ح) وَحَدَّثَنِي أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ . (ح) وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، وَابْنُ نُمَيْرٍ قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ . (ح) وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَعَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ قَالَا: أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، كُلُّهُمْ عَنِ الْأَعْمَشِ . (ح) وَحَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، (وَاللَّفْظُ لَهُ). حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ:
« إِنَّهَا سَتَكُونُ بَعْدِي أَثَرَةٌ، وَأُمُورٌ تُنْكِرُونَهَا ». قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، كَيْفَ تَأْمُرُ مَنْ أَدْرَكَ مِنَّا ذَلِكَ؟ قَالَ: « تُؤَدُّونَ الْحَقَّ الَّذِي عَلَيْكُمْ، وَتَسْأَلُونَ اللهَ الَّذِي لَكُمْ ».

45 (1843) – Сообщается, что ‘Абдуллах (ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах,) сказал:
– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, после меня начнётся обделение^[1] и (будут совершаться такие) дела, которые вы станете порицать». (Люди) спросили: «О Посланник Аллаха, что же ты повелишь (делать) тем из нас, кто застанет это?» Он сказал: «(Вам следует) отдавать (им)^[2] то, что вы должны (отдавать), и просить Аллаха о том, что причитается вам по праву». Этот хадис передал Муслим (1843/45).

_[1] Имеется в виду, что правители станут присваивать себе то, что по праву будет принадлежать рядовым мусульманам.
^[2] То есть: правителям.

46 – ( 1844 ) حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ إِسْحَاقُ: أَخْبَرَنَا، وَقَالَ زُهَيْرٌ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ رَبِّ الْكَعْبَةِ ، قَالَ:
« دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَإِذَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ جَالِسٌ فِي ظِلِّ الْكَعْبَةِ وَالنَّاسُ مُجْتَمِعُونَ عَلَيْهِ، فَأَتَيْتُهُمْ فَجَلَسْتُ إِلَيْهِ فَقَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فِي سَفَرٍ، فَنَزَلْنَا مَنْزِلًا، فَمِنَّا مَنْ يُصْلِحُ خِبَاءَهُ، وَمِنَّا مَنْ يَنْتَضِلُ، وَمِنَّا مَنْ هُوَ فِي جَشَرِهِ، إِذْ نَادَى مُنَادِي رَسُولِ اللهِ ﷺ: الصَّلَاةَ جَامِعَةً، فَاجْتَمَعْنَا إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ فَقَالَ: إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ نَبِيٌّ قَبْلِي إِلَّا كَانَ حَقًّا عَلَيْهِ أَنْ يَدُلَّ أُمَّتَهُ عَلَى خَيْرِ مَا يَعْلَمُهُ لَهُمْ، وَيُنْذِرَهُمْ شَرَّ مَا يَعْلَمُهُ لَهُمْ، وَإِنَّ أُمَّتَكُمْ هَذِهِ جُعِلَ عَافِيَتُهَا فِي أَوَّلِهَا، وَسَيُصِيبُ آخِرَهَا بَلَاءٌ وَأُمُورٌ تُنْكِرُونَهَا، وَتَجِيءُ فِتْنَةٌ فَيُرَقِّقُ بَعْضُهَا بَعْضًا، وَتَجِيءُ الْفِتْنَةُ فَيَقُولُ الْمُؤْمِنُ: هَذِهِ مُهْلِكَتِي، ثُمَّ تَنْكَشِفُ، وَتَجِيءُ الْفِتْنَةُ فَيَقُولُ الْمُؤْمِنُ: هَذِهِ هَذِهِ، فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُزَحْزَحَ عَنِ النَّارِ وَيُدْخَلَ الْجَنَّةَ، فَلْتَأْتِهِ مَنِيَّتُهُ وَهُوَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، وَلْيَأْتِ إِلَى النَّاسِ الَّذِي يُحِبُّ أَنْ يُؤْتَى إِلَيْهِ، وَمَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ وَثَمَرَةَ قَلْبِهِ، فَلْيُطِعْهُ إِنِ اسْتَطَاعَ، فَإِنْ جَاءَ آخَرُ يُنَازِعُهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَ الْآخَرِ فَدَنَوْتُ مِنْهُ فَقُلْتُ لَهُ: أَنْشُدُكَ اللهَ، آنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ؟ فَأَهْوَى إِلَى أُذُنَيْهِ وَقَلْبِهِ بِيَدَيْهِ وَقَالَ: سَمِعَتْهُ أُذُنَايَ وَوَعَاهُ قَلْبِي، فَقُلْتُ لَهُ: هَذَا ابْنُ عَمِّكَ مُعَاوِيَةُ، يَأْمُرُنَا أَنْ نَأْكُلَ أَمْوَالَنَا بَيْنَنَا بِالْبَاطِلِ وَنَقْتُلَ أَنْفُسَنَا، وَاللهُ يَقُولُ: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا﴾. قَالَ: فَسَكَتَ سَاعَةً ثُمَّ قَالَ: أَطِعْهُ فِي طَاعَةِ اللهِ، وَاعْصِهِ فِي مَعْصِيَةِ اللهِ ».

46 (1844) – Сообщается, что ‘Абду-р-Рахман ибн ‘Абд Раббиль-Ка’ба сказал:
– (Однажды) я вошёл в мечеть, и вдруг (увидел, что) ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас (да будет доволен им Аллах) сидит в тени Каабы, а люди собрались вокруг него. Я подошёл к ним и сел рядом с ним. И он сказал:
– (Как-то) мы были вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в пути и остановились на привал. Кто-то из нас чинил свою палатку, кто-то соревновался в стрельбе из лука, а кто-то находился при своих животных, пасущихся неподалеку, как вдруг глашатай Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, воззвал: «Общая молитва!»
И тогда мы собрались к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал: «Поистине, не было до меня ни одного Пророка, чьей обязанностью не являлось бы указать своей общине на лучшее из того, что ему известно для них, и предостеречь их от худшего из того, что ему известно. И, поистине, благополучие этой вашей общины заложено в её начале, а её конец постигнут беды и дела, которые вы станете порицать. И появится смута/фитна/, одна часть которой заставит казаться лёгкой другую. И появится (другая) смута, и верующий скажет: «Это (станет) моей гибелью!» – а затем она развеется. И придёт (следующая) смута, и верующий скажет: «(Вот) это она, это она!» И тот, кто желает, чтобы его отдалили от (адского) Огня и ввели в Рай, пусть смерть застигнет его в то время, когда он верует в Аллаха и в Последний день, и пусть поступает с людьми так, как желает, чтобы поступали с ним. И тот, кто присягнул имаму (правителю), дав ему (пожать) свою руку и плод своего сердца, пусть повинуется ему, если сможет. А если придёт другой (претендент), чтобы оспаривать с ним (власть), то отрубите голову этому другому».
Тогда я приблизился к нему и спросил: «Заклинаю тебя Аллахом, ты (сам) слышал это от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?» И он протянул руки к своим ушам и сердцу и сказал: «Мои уши слышали это, а моё сердце усвоило». Тогда я сказал ему: «Вот твой двоюродный брат Му’авия приказывает нам пожирать наше имущество между собой незаконно и убивать самих себя, тогда как Аллах говорит: “О те, которые уверовали! Не пожирайте своего имущества между собой незаконно, а только путем торговли по обоюдному вашему согласию. И не убивайте самих себя. Поистине, Аллах милосерден к вам” (ан-Нисаъ, 4:29)». (На это) он сказал: «Он помолчал некоторое время, а затем сказал: “Повинуйся ему в (том, что является) повиновением Аллаху, и ослушайся его в (том, что является) ослушанием Аллаха”».

Этот хадис передал Муслим (1844/46).

47 – ( 1844 ) وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو الْمُنْذِرِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي السَّفَرِ ، عَنْ عَامِرٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ رَبِّ الْكَعْبَةِ الصَّائِدِيِّ قَالَ:
« رَأَيْتُ جَمَاعَةً عِنْدَ الْكَعْبَةِ ». فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ الْأَعْمَشِ .

47 (1844) – В другой версии этого хадиса сказано:
«Я видел группу людей у Каабы…». Этот хадис передал Муслим (1844/47).

11 – بَابُ الْأَمْرِ بِالصَّبْرِ عِنْدَ ظُلْمِ الْوُلَاةِ وَاسْتِئْثَارِهِمْ

11 – Глава о велении проявлять терпение при несправедливости правителей и присвоении ими себе (мирских благ)

48 – ( 1845 ) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: سَمِعْتُ قَتَادَةَ يُحَدِّثُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ خَلَا بِرَسُولِ اللهِ ﷺ فَقَالَ: أَلَا تَسْتَعْمِلُنِي كَمَا اسْتَعْمَلْتَ فُلَانًا؟ فَقَالَ: « إِنَّكُمْ سَتَلْقَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي عَلَى الْحَوْضِ ».

48 (1845) – Передают со слов Усайда ибн Худайра (да будет доволен им Аллах) о том, что (однажды) один человек из числа ансаров остался наедине с Посланником Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «О Посланник Аллаха, не назначишь ли ты меня (на какую-нибудь должность), как назначил такого-то?» (В ответ ему) он сказал: «Поистине, после меня вы столкнётесь с присвоением (мирских благ правителями), так терпите же, пока не встретите меня у Водоёма^[1]». Этот хадис передал Муслим (1845/48).

^[1] Имеется водоём Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, водой из которого верующие будут утолять жажду в День воскресения.

12 – بَابٌ: فِي طَاعَةِ الْأُمَرَاءِ وَإِنْ مَنَعُوا الْحُقُوقَ

12 – Глава о повиновении правителям, даже если они лишают (человеческих) прав

49 – ( 1846 ) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ الْحَضْرَمِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: « سَأَلَ سَلَمَةُ بْنُ يَزِيدَ الْجُعْفِيُّ رَسُولَ اللهِ ﷺ فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ، أَرَأَيْتَ إِنْ قَامَتْ عَلَيْنَا أُمَرَاءُ يَسْأَلُونَا حَقَّهُمْ وَيَمْنَعُونَا حَقَّنَا، فَمَا تَأْمُرُنَا؟ فَأَعْرَضَ عَنْهُ، ثُمَّ سَأَلَهُ فَأَعْرَضَ عَنْهُ، ثُمَّ سَأَلَهُ فِي الثَّانِيَةِ أَوْ فِي الثَّالِثَةِ فَجَذَبَهُ الْأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ وَقَالَ: اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا، فَإِنَّمَا عَلَيْهِمْ مَا حُمِّلُوا وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ ».

49 (1846) – Передают со слов Алькъамы ибн Ваиля аль-Хадрами, что его отец (Ваиль ибн Худжр, да будет доволен им Аллах,) сказал:
– (Однажды) Саляма ибн Язид аль-Джу’фи обратился к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с вопросом, сказав: «О Пророк Аллаха, скажи, что ты повелишь нам (делать), если власть над нами получат такие правители, которые будут требовать от нас полагающееся им, но станут отказывать нам в том, что причитается нам?», – но (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) отвернулся от него.^[1]
Затем он (снова) спросил его, и он (вновь) отвернулся от него. Затем он спросил его во второй или третий раз, и тогда аль-Аш’ас ибн Къайс потянул его (за одежду), а (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Слушайте и повинуйтесь, ибо, поистине, на них лежит то, что возложено на них, а на вас – то, что возложено на вас».^[2] Этот хадис передал Муслим (1846/49).

^[1] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, решил дождаться соответствующего откровения свыше.
^[2] Иначе говоря, неисполнение правителями своих обязанностей должным образом не освобождает подданных от исполнения ими своих обязанностей.

50 – ( 1846 ) وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا شَبَابَةُ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ سِمَاكٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ، وَقَالَ: فَجَذَبَهُ الْأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ:
« اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا، فَإِنَّمَا عَلَيْهِمْ مَا حُمِّلُوا وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ ».

50 (1846) – В другой версии сказано:
– Рассказал нам Шу’ба от Симака с этим иснадом подобное этому, и он сказал: «…и тогда аль-Аш’ас ибн Къайс потянул его, а Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Слушайте (правителей) и повинуйтесь (им), ибо, поистине, на них лежит то, что возложено на них, а на вас – то, что возложено на вас”». Этот хадис передал Муслим (1846/50).

51 — ( 1847 ) حَدَّثَنِى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ حَدَّثَنِى بُسْرُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِىُّ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا إِدْرِيسَ الْخَوْلاَنِىَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ يَقُولُ:
كَانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عَنِ الْخَيْرِ وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِى فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا فِى جَاهِلِيَّةٍ وَشَرٍّ فَجَاءَنَا اللَّهُ بِهَذَا الْخَيْرِ فَهَلْ بَعْدَ هَذَا الْخَيْرِ شَرٌّ؟ قَالَ: « نَعَمْ » . فَقُلْتُ: هَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الشَّرِّ مِنْ خَيْرٍ؟ قَالَ: « نَعَمْ وَفِيهِ دَخَنٌ ». قُلْتُ: وَمَا دَخَنُهُ ؟ قَالَ: « قَوْمٌ يَسْتَنُّونَ بِغَيْرِ سُنَّتِى وَيَهْدُونَ بِغَيْرِ هَدْيِى تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ ». فَقُلْتُ: هَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ ؟ قَالَ: « نَعَمْ دُعَاةٌ عَلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا ». فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ صِفْهُمْ لَنَا. قَالَ: « نَعَمْ قَوْمٌ مِنْ جِلْدَتِنَا وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا ». قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَا تَرَى إِنْ أَدْرَكَنِى ذَلِكَ ؟ قَالَ: « تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ ». فَقُلْتُ: فَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُمْ جَمَاعَةٌ وَلاَ إِمَامٌ ؟ قَالَ: « فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ عَلَى أَصْلِ شَجَرَةٍ حَتَّى يُدْرِكَكَ الْمَوْتُ وَأَنْتَ عَلَى ذَلِكَ ».

51 (1847) — Сообщается, что Хузайфа ибн аль-Яман, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Обычно люди спрашивали Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о благом, я же спрашивал его о дурном, опасаясь, что это постигнет меня. (Однажды) я сказал: “О посланник Аллаха, поистине, мы пребывали в невежестве и во зле, а потом Аллах даровал нам это благо^[1], но придёт ли после этого блага зло?” Он сказал: “Да”. Тогда я спросил: “А придёт ли после этого зла благо?” Он сказал: “Да, но к нему будет примешано и зло”. Я спросил: “В чём же это будет заключаться?” Он сказал: “(Появятся) люди, которые не будут придерживаться моей сунны, станут руководить (другими) не так, как это делаю я, а вы увидите (их дела) и не одобрите их”. Я спросил: “А придёт ли после этого блага (другое) зло?” Он сказал: “Да(, и этим злом станут) призывающие (людей) к вратам ада, и тот, кто ответит (на их призывы), будет брошен ими (в ад)”. Я попросил: “О Посланник Аллаха, опиши их нам”. Он сказал: “Хорошо! (Эти) люди будут из нашей среды и будут разговаривать на нашем языке”. Я спросил: “ О посланник Аллаха, что же ты велишь мне делать, если я доживу до этого?” Он сказал: “Не расставайся с группой мусульман^[2] и их предводителем”. Я спросил: “А если не будет (среди людей) ни группы мусульман, ни их предводителя?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Тогда сторонись всех этих групп, даже если (придётся тебе для этого) вцепиться зубами в корни деревьев, и оставайся в подобном положении, пока не придёт к тебе смерть!”» Этот хадис передал Муслим (1847/51).

^[1] Имеется в виду то, что Аллах направил к людям Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, с истинной религией.
^[2] Имеются в виду приверженцы Корана и Сунны.

52 — ( 1847 ) عَنْ أَبِى سَلاَّمٍ قَالَ: قَالَ حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ:
قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا بِشَرٍّ فَجَاءَ اللَّهُ بِخَيْرٍ فَنَحْنُ فِيهِ فَهَلْ مِنْ وَرَاءِ هَذَا الْخَيْرِ شَرٌّ؟ قَالَ: نَعَمْ. قُلْتُ: هَلْ وَرَاءَ ذَلِكَ الشَّرِّ خَيْرٌ ؟ قَالَ: « نَعَمْ ». قُلْتُ: فَهَلْ وَرَاءَ ذَلِكَ الْخَيْرِ شَرٌّ ؟ قَالَ « نَعَمْ ». قُلْتُ: كَيْفَ ؟ قَالَ: « يَكُونُ بَعْدِى أَئِمَّةٌ لاَ يَهْتَدُونَ بِهُدَاىَ وَلاَ يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِى وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِى جُثْمَانِ إِنْسٍ ». قَالَ: قُلْتُ: كَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ ؟ قَالَ: « تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلأَمِيرِ وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ وَأُخِذَ مَالُكَ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ ».

52 (1847) — Сообщается, что Хузайфа ибн аль-Яман, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я сказал: “О Посланник Аллаха, поистине, мы пребывали во зле, а потом Аллах даровал нам это благо^[1], в котором мы сейчас находимся, но придёт ли после этого блага зло?” Он сказал: “Да”. Тогда я спросил: “А придёт ли после этого зла благо?” Он сказал: “Да”. Я (опять) спросил: “А придёт ли после этого блага опять зло?” Он сказал: “Да”. Я спросил: “В чём же это будет заключаться?” Он сказал: “После меня будут правители, которые не станут придерживаться моего руководству, не будут следовать моей Сунне, и среди них будут люди, сердца которых будут подобны сердцам шайтанов в человеческом обличии”. (Хузайфа) сказал: “Я спросил: О Посланник Аллаха, а что мне делать, если я это застану?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Слушайся и повинуйся (своему) правителю, даже если он будет бить тебя по спине и забирать твое имущество! Слушайся и подчиняйся!”» Этот хадис передал Муслим (1847/52).

^[1] Имеется в виду то, что Аллах направил к людям Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, с истинной религией.

53 – ( 1848 ) حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ يَعْنِي ابْنَ حَازِمٍ، حَدَّثَنَا غَيْلَانُ بْنُ جَرِيرٍ، عَنْ أَبِي قَيْسِ بْنِ رِيَاحٍ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- أَنَّهُ قَالَ:
« مَنْ خَرَجَ مِنَ الطَّاعَةِ وَفَارَقَ الْجَمَاعَةَ فَمَاتَ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً وَمَنْ قَاتَلَ تَحْتَ رَايَةٍ عُمِّيَّةٍ يَغْضَبُ لِعَصَبَةٍ أَوْ يَدْعُو إِلَى عَصَبَةٍ أَوْ يَنْصُرُ عَصَبَةً فَقُتِلَ فَقِتْلَةٌ جَاهِلِيَّةٌ وَمَنْ خَرَجَ عَلَى أُمَّتِى يَضْرِبُ بَرَّهَا وَفَاجِرَهَا وَلاَ يَتَحَاشَ مِنْ مُؤْمِنِهَا وَلاَ يَفِى لِذِى عَهْدٍ عَهْدَهُ فَلَيْسَ مِنِّى وَلَسْتُ مِنْهُ ».

53 (1848) – Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) о том, что Пророк, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: «Тот, кто выйдет из повиновения (правителю мусульман) и отколется от (основной части) мусульманской общины, а потом умрёт, умрёт так же, как умирали в эпоху джахилиййи. И тот, кто, гневаясь за (свой) род, или призывая (других людей сражаться) за (свой) род, или оказывая помощь (членам своего) рода, будет сражаться под знаменем (людей, поражённых) слепотой, и погибнет, погибнет так же, как погибали в эпоху джахилиййи. Тот же, кто восстанет против моей общины и будет (без разбора) убивать благочестивых и грешных, не (жалея) верующих и не выполняя (условий) договоров, заключённых им с кем-либо, не имеет ко мне отношения, а я не имею отношения к нему».
Этот хадис передал Муслим (1848/53).

( 1848 ) – وَحَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ ، عَنْ غَيْلَانَ بْنِ جَرِيرٍ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ رِيَاحٍ الْقَيْسِيِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ بِنَحْوِ حَدِيثِ جَرِيرٍ، وَقَالَ:
« لَا يَتَحَاشَى مِنْ مُؤْمِنِهَا ».

(1848) – И рассказал мне ‘Убайдуллах ибн ‘Умар аль-Каварири, (который сказал):
— Рассказал нам Хаммад ибн Зайд, (который сказал):
— Рассказал нам Айюб от Гъайляна ибн Джарира, (передавшего) от Зияда ибн Рияха аль-Къайси, (передавшего) от Абу Хурайры, (который) сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал» … нечто подобное хадису Джарира, и (в нём он) сказал: «…и не избегает (убийства) верующего из неё». Этот хадис передал Муслим (1848).

54 – ( 1848 ) وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ، حَدَّثَنَا مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ ، عَنْ غَيْلَانَ بْنِ جَرِيرٍ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ رِيَاحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ:
« مَنْ خَرَجَ مِنَ الطَّاعَةِ وَفَارَقَ الْجَمَاعَةَ ثُمَّ مَاتَ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً، وَمَنْ قُتِلَ تَحْتَ رَايَةٍ عُِمِّيَّةٍ، يَغْضَبُ لِلْعَصَبَةِ، وَيُقَاتِلُ لِلْعَصَبَةِ، فَلَيْسَ مِنْ أُمَّتِي، وَمَنْ خَرَجَ مِنْ أُمَّتِي عَلَى أُمَّتِي يَضْرِبُ بَرَّهَا وَفَاجِرَهَا لَا يَتَحَاشَ مِنْ مُؤْمِنِهَا وَلَا يَفِي بِذِي عَهْدِهَا فَلَيْسَ مِنِّي ».

54 (1848) – Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал:
– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто выйдет из повиновения (правителю) и отделится от общины (мусульман), а затем умрёт, тот умрёт смертью (времён) джахилиййи. И тот, кто будет убит под слепым знаменем, гневаясь за (своё) племя и сражаясь за племя, не относится к моей общине. И тот из членов моей общины, кто выступит против моей общины, поражая (как) благочестивых из неё, (так) и грешников, не избегая (убийства) верующего из их числа и не выполняя договорных обязательств перед теми из неё, с кем заключён договор, тот не имеет ко мне отношения».
Этот хадис передал Муслим (1848/54).

55 – ( 1849 ) حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنِ الْجَعْدِ أَبِي عُثْمَانَ ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ يَرْوِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ:
« مَنْ رَأَى مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا يَكْرَهُهُ فَلْيَصْبِرْ، فَإِنَّهُ مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ شِبْرًا فَمَاتَ فَمِيتَةٌ جَاهِلِيَّةٌ ».

55 (1849) – Сообщается, что Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах ими обоими) сказал:
– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто увидит в своем правителе (амире) нечто, что ему не нравится, пусть проявит терпение, ибо, поистине, тот, кто отделится от общины (хотя бы) на пядь и умрёт, то (его смерть будет такой же, как) смерть (времён) джахилиййи».
Этот хадис передал Муслим (1849/55).

56 – ( 1849 ) وَحَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ ، حَدَّثَنَا الْجَعْدُ ، حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيُّ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ قَالَ:
« مَنْ كَرِهَ مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا فَلْيَصْبِرْ عَلَيْهِ، فَإِنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ خَرَجَ مِنَ السُّلْطَانِ شِبْرًا فَمَاتَ عَلَيْهِ إِلَّا مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً ».

56 (1849) – Передают со слов Ибн ‘Аббаса (да будет доволен Аллах ими обоими), что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, кому не понравится что-либо (из дел) его правителя, проявляет терпение, ибо, поистине, кто бы из людей ни вышел из-под власти (правителя хотя бы) на пядь и умер в таком состоянии, непременно умрёт смертью (времён) невежества/джахилиййи/!»
Этот хадис передал Муслим (1849/56).

57 – ( 1850 ) حَدَّثَنَا هُرَيْمُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ، حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ ، عَنْ جُنْدَُبِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْبَجَلِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ:
« مَنْ قُتِلَ تَحْتَ رَايَةٍ عُِمِّيَّةٍ يَدْعُو عَصَبِيَّةً أَوْ يَنْصُرُ عَصَبِيَّةً فَقِتْلَةٌ جَاهِلِيَّةٌ ».

57 (1850) – Сообщается, что Джундуб ибн ‘Абдуллах аль-Баджали (да будет доволен им Аллах) сказал:
– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто был убит под слепым знаменем, призывая к слепой приверженности своему племени или оказывая помощь из-за приверженности к своему племени, убит смертью (времён) невежества (джахилиййи)».
Этот хадис передал Муслим (1850/57).

58 – ( 1851 ) حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ، (وَهُوَ ابْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ )، عَنْ زَيْدِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ نَافِعٍ قَالَ:
جَاءَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ إِلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ مُطِيعٍ حِينَ كَانَ مِنْ أَمْرِ الْحَرَّةِ مَا كَانَ زَمَنَ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ، فَقَالَ: اطْرَحُوا لِأَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ وِسَادَةً، فَقَالَ: إِنِّي لَمْ آتِكَ لِأَجْلِسَ، أَتَيْتُكَ لِأُحَدِّثَكَ حَدِيثًا سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُهُ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: « مَنْ خَلَعَ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ لَقِيَ اللهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا حُجَّةَ لَهُ، وَمَنْ مَاتَ وَلَيْسَ فِي عُنُقِهِ بَيْعَةٌ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً ».

58 (1851) – Сообщается, что Нафи’ сказал:
– После битвы на Харре во время (правления халифа) Язида ибн Му’авии ‘Абдуллах ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах ими обоими) пришёл к ‘Абдуллаху ибн Мути’у, и тот велел: «Бросьте Абу ‘Абду-р-Рахману подушку». (‘Абдуллах ибн ‘Умар) сказал:
– Поистине, я пришёл к тебе не для того, чтобы сидеть, а для того, чтобы передать хадис, который я слышал от Посланника Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах. Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, говорил: «Тот, кто выйдет из повиновения (правителю), в День воскрешения встретит Аллаха, не имея никаких доводов (в своё оправдание), а тот, кто умрёт, не поклявшись (правителю в том, что будет повиноваться ему), умрёт подобно тому, как умирали во времена джахилиййи».
Этот хадис передал Муслим (1851/58).

( 1851 ) وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُكَيْرٍ ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْأَشَجِّ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّهُ أَتَى ابْنَ مُطِيعٍ فَذَكَرَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَهُ .

(1851) – Сообщается, что Букайр ибн ‘Абдуллах ибн аль-Ашадж передал от Нафи’а, что Ибн ‘Умар пришёл к Ибн Мути’у и передал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобное этому. Этот хадис передал Муслим (1851).

14 – بَابُ حُكْمِ مَنْ فَرَّقَ أَمْرَ الْمُسْلِمِينَ وَهُوَ مُجْتَمِعٌ

14 – Глава: Постановление (шариата) относительно того, кто вносит раскол в дела мусульман, когда они едины

59 – ( 1852 ) حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ نَافِعٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ ابْنُ نَافِعٍ: حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ وَقَالَ ابْنُ بَشَّارٍ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ قَالَ: سَمِعْتُ عَرْفَجَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ:
« إِنَّهُ سَتَكُونُ هَنَاتٌ وَهَنَاتٌ، فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يُفَرِّقَ أَمْرَ هَذِهِ الْأُمَّةِ وَهِْيَ جَمِيعٌ فَاضْرِبُوهُ بِالسَّيْفِ كَائِنًا مَنْ كَانَ ».

59 (1852) – Сообщается, что ‘Арфаджа (да будет доволен им Аллах) сказал:
– Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Поистине, будут происходить (различные) бедствия и смуты, и того, кто захочет внести раскол в дела этой общины, когда она едина, ударьте мечом, кем бы он ни был!»
В другой версии сказано: «…убейте его».
Этот хадис передал Муслим (1852/59).

60 – ( 1852 ) وَحَدَّثَنِي عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ أَبِي يَعْفُورٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَرْفَجَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ:
« مَنْ أَتَاكُمْ وَأَمْرُكُمْ جَمِيعٌ عَلَى رَجُلٍ وَاحِدٍ يُرِيدُ أَنْ يَشُقَّ عَصَاكُمْ أَوْ يُفَرِّقَ جَمَاعَتَكُمْ فَاقْتُلُوهُ ».

60 (1852) – Сообщается, что ‘Арфаджа (да будет доволен им Аллах) сказал:
– Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Если кто-либо придёт к вам, в то время, когда ваше дело едино вокруг одного человека, желая внести раскол в ваши ряды, или разъединить вашу общину, то убейте его».
Этот хадис передал Муслим (1852/60).

15 – بَابٌ: إِذَا بُويِعَ لِخَلِيفَتَيْنِ

15 – Глава: Если присяга была принесена двум халифам

61 – ( 1853 ) وَحَدَّثَنِي وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ الْوَاسِطِيُّ ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: « إِذَا بُويِعَ لِخَلِيفَتَيْنِ فَاقْتُلُوا الآخَرَ مِنْهُمَا ».

61 (1853) – Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал:
– Посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: «Если присяга будет принесена двум халифам, то убейте второго из них!»
Этот хадис передал Муслим (1853/61).

16 – بَابُ وُجُوبِ الْإِنْكَارِ عَلَى الْأُمَرَاءِ فِيمَا يُخَالِفُ الشَّرْعَ وَتَرْكِ قِتَالِهِمْ مَا صَلَّوْا وَنَحْوِ ذَلِكَ

16 – Глава: Обязательность порицания правителей в том, что противоречит Шариату, и отказ от сражения с ними, пока они совершают молитву, и тому подобное

62 – ( 1854 ) حَدَّثَنَا هَدَّابُ بْنُ خَالِدٍ الْأَزْدِيُّ ، حَدَّثَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ ضَبَّةَ بْنِ مِحْصَنٍ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ : أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ:
« سَتَكُونُ أُمَرَاءُ فَتَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ، فَمَنْ عَرَفَ بَرِئَ، وَمَنْ أَنْكَرَ سَلِمَ، وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ. قَالُوا: أَفَلَا نُقَاتِلُهُمْ؟ قَالَ: لَا، مَا صَلَّوْا ».

62 (1854) – Передают со слов Умм Салямы (да будет доволен ею Аллах) о том, что (однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Появятся (над вами) правители, (дела) которых вы будете узнавать (как благие) и порицать (как дурные). И тот, кто узнает (и отвергнет дурное), будет непричастен (к греху), и тот, кто станет порицать, спасётся. Однако (понесёт грех тот), кто будет доволен и последует (за ними)» (Люди) спросили: «Так не следует ли нам сражаться с ними?» Он ответил: «Нет, (до тех пор,) пока они будут совершать молитвы (среди вас)».

Этот хадис передал Муслим (1854/62).

63 – ( 1854 ) وَحَدَّثَنِي أَبُو غَسَّانَ الْمِسْمَعِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، جَمِيعًا عَنْ مُعَاذٍ ، (وَاللَّفْظُ لِأَبِي غَسَّانَ)، حَدَّثَنَا مُعَاذٌ، وَهُوَ ابْنُ هِشَامٍ الدَّسْتَوَائِيُّ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ قَتَادَةَ ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ ، عَنْ ضَبَّةَ بْنِ مِحْصَنٍ الْعَنَزِيِّ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ:
« إِنَّهُ يُسْتَعْمَلُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ فَتَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ، فَمَنْ كَرِهَ فَقَدْ بَرِئَ، وَمَنْ أَنْكَرَ فَقَدْ سَلِمَ، وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ ». قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَلَا نُقَاتِلُهُمْ؟ قَالَ: « لَا، مَا صَلَّوْا »، أَيْ مَنْ كَرِهَ بِقَلْبِهِ وَأَنْكَرَ بِقَلْبِهِ .

63 (1854) – Передают со слов Умм Салямы, жены Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, над вами будут назначены правители, и вы будете узнавать (одни их дела) и порицать (другие)^[1]. Тот, кто возненавидит, будет непричастен, а тот, кто станет порицать, спасётся^[2]. Однако (понесёт бремя греха тот), кто будет доволен^[3] и последует (за ними)». (Люди) спросили: «О Посланник Аллаха, не сражаться ли нам с ними?» Он ответил: «Нет, пока они совершают молитву^[4]». (То есть: тот, кто возненавидит своим сердцем и порицает своим сердцем^[5]). Этот хадис передал Муслим (1854/63).

^[1] Подразумевается, что люди признают некоторые дела этих правителей, если они будут соответствовать шариату, и откажутся признавать их в противном случае.
^[2] От наказания в мире ином.
^[3] Иначе говоря, не осудит их дела хотя бы в душе.
^[4] Так как молитва является преградой, отделяющей веру от неверия. Таким образом, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил начинать вооружённую борьбу против правителей до тех пор, пока они не впадут в явное неверие, признаком чего станет отказ от совершения молитв.
^[5] Эти слова принадлежат передатчику этого хадиса Къатаде, о чём сказано в версии этого хадиса, которую приводит имам Абу Дауд.

64 – ( 1854 ) وَحَدَّثَنِي أَبُو الرَّبِيعِ الْعَتَكِيُّ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، (يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ )، حَدَّثَنَا الْمُعَلَّى بْنُ زِيَادٍ، وَهِشَامٌ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ ضَبَّةَ بْنِ مِحْصَنٍ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ بِنَحْوِ ذَلِكَ، غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ:
« فَمَنْ أَنْكَرَ فَقَدْ بَرِئَ، وَمَنْ كَرِهَ فَقَدْ سَلِمَ ».

64 (1854) – В другой версии этого хадиса сказано: «И тот, кто выразит порицание (им), будет непричастен (к греху), а тот, кто почувствует отвращение, спасётся».

Этот хадис передал Муслим (1854/64).

( 1854 ) – وَحَدَّثَنَاهُ حَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ الْبَجَلِيُّ ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ ضَبَّةَ بْنِ مِحْصَنٍ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ. فَذَكَرَ مِثْلَهُ، إِلَّا قَوْلَهُ: « وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ ». لَمْ يَذْكُرْهُ .

(1854) – (Имам Муслим сказал):
— И рассказал нам его Хасан ибн ар-Раби’ аль-Баджали, (который сказал):
– Рассказал нам Ибн аль-Мубарак от Хишама, (передавшего) от аль-Хасана, (передавшего) от Даббы ибн Михсана, (передавшего) от Умм Салямы, (которая) сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал…», и он (Ибн аль-Мубарак) привёл подобный ему (хадис), за исключением слов: «Однако (погибнет) тот, кто будет доволен и последует (за ними)», которых он не упомянул.

Этот хадис передал Муслим (1854).

17 – بَابُ خِيَارِ الْأَئِمَّةِ وَشِرَارِهِمْ

17 – Глава: О лучших имамах (правителях) и худших из них

65 – ( 1855 ) حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ ، أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ ، عَنْ رُزَيْقِ بْنِ حَيَّانَ ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ قَرَظَةَ ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ قَالَ:
« خِيَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُحِبُّونَهُمْ وَيُحِبُّونَكُمْ، وَيُصَلُّونَ عَلَيْكُمْ وَتُصَلُّونَ عَلَيْهِمْ، وَشِرَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ وَيُبْغِضُونَكُمْ، وَتَلْعَنُونَهُمْ وَيَلْعَنُونَكُمْ ». قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَفَلَا نُنَابِذُهُمْ بِالسَّيْفِ؟ فَقَالَ: « لَا، مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلَاةَ، وَإِذَا رَأَيْتُمْ مِنْ وُلَاتِكُمْ شَيْئًا تَكْرَهُونَهُ فَاكْرَهُوا عَمَلَهُ، وَلَا تَنْزِعُوا يَدًا مِنْ طَاعَةٍ ».

65 (1855) – Передают со слов ‘Ауфа ибн Малика (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучшие из ваших правителей (имамов) – это те, которых любите вы и которые любят вас, за которых молитесь вы и которые молятся за вас. А худшие из ваших правителей – это те, которых ненавидите вы и которые ненавидят вас, которых проклинаете вы и которые проклинают вас».
(Ему) сказали: «О Посланник Аллаха, так не выступить ли нам против них с мечом?» Он ответил: «Нет, пока они совершают среди вас молитву. И если вы увидите со стороны ваших правителей то, что вам не понравится, то питайте отвращение к его деянию, но не выходите из повиновения (ему)».
Этот хадис передал Муслим (1855/65).

66 – ( 1855 ) حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ يَعْنِي ابْنَ مُسْلِمٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ ، أَخْبَرَنِي مَوْلَى بَنِي فَزَارَةَ، (وَهُوَ رُزَيْقُ بْنُ حَيَّانَ )، أَنَّهُ سَمِعَ مُسْلِمَ بْنَ قَرَظَةَ ابْنَ عَمِّ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَوْفَ بْنَ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ:
« خِيَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُحِبُّونَهُمْ وَيُحِبُّونَكُمْ، وَتُصَلُّونَ عَلَيْهِمْ وَيُصَلُّونَ عَلَيْكُمْ، وَشِرَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ وَيُبْغِضُونَكُمْ، وَتَلْعَنُونَهُمْ وَيَلْعَنُونَكُمْ ». قَالُوا: قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَفَلَا نُنَابِذُهُمْ عِنْدَ ذَلِكَ؟ قَالَ: « لَا، مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلَاةَ، لَا، مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلَاةَ، أَلَا مَنْ وَلِيَ عَلَيْهِ وَالٍ فَرَآهُ يَأْتِي شَيْئًا مِنْ مَعْصِيَةِ اللهِ، فَلْيَكْرَهْ مَا يَأْتِي مِنْ مَعْصِيَةِ اللهِ وَلَا يَنْزِعَنَّ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ ».
قَالَ ابْنُ جَابِرٍ: فَقُلْتُ: (يَعْنِي لِرُزَيْقٍ) حِينَ حَدَّثَنِي بِهَذَا الْحَدِيثِ: آللهِ يَا أَبَا الْمِقْدَامِ، لَحَدَّثَكَ بِهَذَا، أَوْ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ مُسْلِمِ بْنِ قَرَظَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَوْفًا يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ؟ قَالَ: فَجَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ، وَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ فَقَالَ: إِي وَاللهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ، لَسَمِعْتُهُ مِنْ مُسْلِمِ بْنِ قَرَظَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَوْفَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ .

66 (1855) – Сообщаетя, что‘Абду-р-Рахман ибн Язид ибн Джабир сказал:
– Сообщил мне вольноотпущенник бану фазара, — а это Зурайкъ ибн Хайян, — о том, что он слышал, как Муслим ибн Къараза, двоюродный брат ‘Ауфа ибн Малика аль-Ашджа’и, говорил:
– Я слышал, как ‘Ауф ибн Малик аль-Ашджа’и (да будет доволен им Аллах) говорил:
– Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Лучшие из ваших правителей – это те, которых любите вы и которые любят вас, за которых вы обращаетесь с мольбами и которые обращаются с мольбами за вас. А худшие из ваших правителей – это те, которых ненавидите вы и которые ненавидят вас, которых проклинаете вы и которые проклинают вас». Они сказали: «Мы спросили: “О Посланник Аллаха, не восстать ли нам против них при таком положении?” Он ответил: “Нет, до тех пор, пока они совершают среди вас молитву! Нет, до тех пор, пока они совершают среди вас молитву! Знайте же: если кем-либо правит правитель, и он (подданный) увидит, что тот совершает что-либо из ослушания Аллаха, пусть не любит то ослушание Аллаха, которое тот совершает, но ни в коем случае не выходит из повиновения (правителю)».
Ибн Джабир сказал:
– Тогда я спросил (имея в виду Зурайкъа), когда он рассказал мне этот хадис:
– Клянёшься ли ты Аллахом, о Абуль-Микъдам, что он рассказал тебе это, или что ты слышал это от Муслима ибн Къаразы, который говорил: «Я слышал, как ‘Ауф говорил: “Я слышал Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует”»?
Он (Ибн Джабир) сказал:
– И он опустился на колени, повернулся лицом к къибле и сказал:
– Да, клянусь Аллахом, помимо Которого нет иного божества, достойного поклонения, я действительно слышал, как Муслим ибн Къараза говорил: «Я слышал, как ‘Ауф ибн Малик говорил: “Я слышал Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует”».

Этот хадис передал Муслим (1855/66).

( 1855 ) – وحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ جَابِرٍ، بِهَذَا الْإِسْنَادِ، وَقَالَ رُزَيْقٌ، مَوْلَى بَنِي فَزَارَةَ،
قَالَ مُسْلِمٌ: وَرَوَاهُ مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ قَرَظَةَ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِهِ.

(1855) – (Имам Муслим сказал):
– И рассказал нам Исхакъ ибн Муса аль-Ансари, (который сказал):
– Рассказал нам аль-Валид ибн Муслим, (который сказал):
– Рассказал нам Ибн Джабир с этим иснадом и сказал: «Рузайкъ, вольноотпущенник бану фазара».
(Имам) Муслим сказал: «И также его передал Му’авия ибн Салих от Раби’а ибн Язида, (передавшего) от Муслима ибн Къаразы, (передавшего) от ‘Ауфа ибн Малика, (передавшего) от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобный ему (хадис)».

Этот хадис передал Муслим (1855).

18 – بَابُ اسْتِحْبَابِ مُبَايَعَةِ الْإِمَامِ الْجَيْشَ عِنْدَ إِرَادَةِ الْقِتَالِ، وَبَيَانِ بَيْعَةِ الرِّضْوَانِ تَحْتَ الشَّجَرَةِ

18 – Глава о желательности принятия имамом присяги у войска при намерении вступить в сражение, и разъяснение «Присяги довольства/Бай’ат ар-ридван/ под деревом»

67 – ( 1856 ) حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ، ح وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ:
« كُنَّا يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ أَلْفًا وَأَرْبَعَ مِائَةً، فَبَايَعْنَاهُ وَعُمَرُ آخِذٌ بِيَدِهِ تَحْتَ الشَّجَرَةِ، وَهِيَ سَمُرَةٌ »، وَقَالَ: « بَايَعْنَاهُ عَلَى أَنْ لَا نَفِرَّ، وَلَمْ نُبَايِعْهُ عَلَى الْمَوْتِ ».

67 (1856) – Сообщается, что Джабир (да будет доволен им Аллах) сказал:
«В день Худайбиййи нас было тысяча четыреста (человек), и мы присягнули ему, а ‘Умар держал его за руку под деревом, и это была акация».
И (Джабир также) сказал: «И мы присягнули ему в том, что не побежим (с поля боя), и не присягали ему на смерть». Этот хадис передал Муслим (1856/67).

68 – ( 1856 ) وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ . (ح) وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ:
« لَمْ نُبَايِعْ رَسُولَ اللهِ ﷺ عَلَى الْمَوْتِ، إِنَّمَا بَايَعْنَاهُ عَلَى أَنْ لَا نَفِرَّ ».

68 (1856) – Передают со слов Абу аз-Зубайра, что Джабир (да будет доволен им Аллах) сказал: «Мы не присягали Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на смерть, а присягали ему лишь на то, что не обратимся в бегство».
Этот хадис передал Муслим (1856/68).

69 – ( 1856 ) وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ ، حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ: سَمِعَ جَابِرًا يُسْأَلُ:
كَمْ كَانُوا يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ؟ قَالَ: « كُنَّا أَرْبَعَ عَشْرَةَ مِائَةً فَبَايَعْنَاهُ، وَعُمَرُ آخِذٌ بِيَدِهِ تَحْتَ الشَّجَرَةِ وَهِيَ سَمُرَةٌ فَبَايَعْنَاهُ، غَيْرَ جَدِّ بْنِ قَيْسٍ الْأَنْصَارِيِّ اخْتَبَأَ تَحْتَ بَطْنِ بَعِيرِهِ ».

69 (1856) – Передают со слов Ибн Джурейджа, что Абу аз-Зубайр сообщил ему о том, что слышал, как (однажды) Джабира (да будет доволен им Аллах) спросили: «Сколько их было в день Худайбиййи?» Он ответил: «Нас было четырнадцать сотен. Мы присягнули ему, а ‘Умар (в это время) держал его за руку под деревом, и это была акация. И мы (все) присягнули ему, кроме Джадда ибн Къайса аль-Ансари, (который) спрятался под животом своего верблюда».
Этот хадис передал Муслим (1856/69).

«Сахих Муслим». 33. Книга о правлении. Хадисы № 1818-1900

«Сахих Муслим»

33 — كِتَابُ الْإِمَارَةِ

33 — Книга о правлении

1 — بَابٌ: النَّاسُ تَبَعٌ لِقُرَيْشٍ وَالْخِلَافَةُ فِي قُرَيْشٍ

1 — Глава: «Людям (надлежит) подчиняться курайшитам и (руководство) халифатом принадлежит курайшитам

2 – بَابُ الاِسْتِخْلاَفِ وَتَرْكِهِ

2 – Глава: Назначение преемника и отказе от этого

2 – بَابُ النَّهْيِ عَنْ طَلَبِ الإِمَارَةِ وَالْحِرْصِ عَلَيْهَا

2 – Глава о запрете на стремление к власти и жажду её получения

4 – بَابُ كَرَاهَةِ الإِمَارَةِ بِغَيْرِ ضَرُورَةٍ

4 – Глава: О нежелательности руководства (правления /власти) без необходимости

5 — بَابُ فَضِيلَةِ الْإِمَامِ الْعَادِلِ وَعُقُوبَةِ الْجَائِرِ وَالْحَثِّ عَلَى الرِّفْقِ بِالرَّعِيَّةِ وَالنَّهْيِ عَنْ إِدْخَالِ الْمَشَقَّةِ عَلَيْهِمْ

6 – Глава о строгости запрета хищения из военной добычи

7 – بَابُ تَحْرِيمِ هَدَايَا الْعُمَّالِ

7 – Глава о запрете на подарки для работников, (назначенных на какую-либо должность)

8 – بَابُ وُجُوبِ طَاعَةِ الْأُمَرَاءِ فِي غَيْرِ مَعْصِيَةٍ وَتَحْرِيمِهَا فِي الْمَعْصِيَةِ

8 – Глава об обязательности подчинения правителям в том, в чём нет ослушания (Аллаха), и о запретности этого в ослушании

9 – بَابُ الْإِمَامِ جُنَّةٌ يُقَاتَلُ بِهِ مِنْ وَرَائِهِ وَيُتَّقَى بِهِ

9 – Правитель/имам/ является щитом, за которым (можно) сражаться и пользоваться им для защиты

10 – بَابُ الْوَفَاءِ بِبَيْعَةِ الْخُلَفَاءِ الأَوَّلِ، فَالأَوَّلِ

10 – Глава о верности присяге халифам, первому, а затем следующему

11 – بَابُ الْأَمْرِ بِالصَّبْرِ عِنْدَ ظُلْمِ الْوُلَاةِ وَاسْتِئْثَارِهِمْ

11 – Глава о велении проявлять терпение при несправедливости правителей и присвоении ими себе (мирских благ)

12 – Глава о повиновении правителям, даже если они лишают (человеческих) прав

14 – Глава: Постановление (шариата) относительно того, кто вносит раскол в дела мусульман, когда они едины

15 – بَابٌ: إِذَا بُويِعَ لِخَلِيفَتَيْنِ

16 – بَابُ وُجُوبِ الْإِنْكَارِ عَلَى الْأُمَرَاءِ فِيمَا يُخَالِفُ الشَّرْعَ وَتَرْكِ قِتَالِهِمْ مَا صَلَّوْا وَنَحْوِ ذَلِكَ

16 – Глава: Обязательность порицания правителей в том, что противоречит Шариату, и отказ от сражения с ними, пока они совершают молитву, и тому подобное

17 – بَابُ خِيَارِ الْأَئِمَّةِ وَشِرَارِهِمْ

17 – Глава: О лучших имамах (правителях) и худших из них

18 – بَابُ اسْتِحْبَابِ مُبَايَعَةِ الْإِمَامِ الْجَيْشَ عِنْدَ إِرَادَةِ الْقِتَالِ، وَبَيَانِ بَيْعَةِ الرِّضْوَانِ تَحْتَ الشَّجَرَةِ

Опубликовал Фарук аль-Асари

Один ответ на “«Сахих Муслим». 33. Книга о правлении. Хадисы № 1818-1900”

Добавить комментарий Отменить ответ

«Сахих Муслим»

33 — كِتَابُ الْإِمَارَةِ

33 — Книга о правлении

1 — بَابٌ: النَّاسُ تَبَعٌ لِقُرَيْشٍ وَالْخِلَافَةُ فِي قُرَيْشٍ

1 — Глава: «Людям (надлежит) подчиняться курайшитам и (руководство) халифатом принадлежит курайшитам

2 – بَابُ الاِسْتِخْلاَفِ وَتَرْكِهِ

2 – Глава: Назначение преемника и отказе от этого

2 – بَابُ النَّهْيِ عَنْ طَلَبِ الإِمَارَةِ وَالْحِرْصِ عَلَيْهَا

2 – Глава о запрете на стремление к власти и жажду её получения

4 – بَابُ كَرَاهَةِ الإِمَارَةِ بِغَيْرِ ضَرُورَةٍ

4 – Глава: О нежелательности руководства (правления /власти) без необходимости

5 — بَابُ فَضِيلَةِ الْإِمَامِ الْعَادِلِ وَعُقُوبَةِ الْجَائِرِ وَالْحَثِّ عَلَى الرِّفْقِ بِالرَّعِيَّةِ وَالنَّهْيِ عَنْ إِدْخَالِ الْمَشَقَّةِ عَلَيْهِمْ

6 – Глава о строгости запрета хищения из военной добычи

7 – بَابُ تَحْرِيمِ هَدَايَا الْعُمَّالِ

7 – Глава о запрете на подарки для работников, (назначенных на какую-либо должность)

8 – بَابُ وُجُوبِ طَاعَةِ الْأُمَرَاءِ فِي غَيْرِ مَعْصِيَةٍ وَتَحْرِيمِهَا فِي الْمَعْصِيَةِ

8 – Глава об обязательности подчинения правителям в том, в чём нет ослушания (Аллаха), и о запретности этого в ослушании

9 – بَابُ الْإِمَامِ جُنَّةٌ يُقَاتَلُ بِهِ مِنْ وَرَائِهِ وَيُتَّقَى بِهِ

9 – Прави­тель/имам/ является щитом, за которым (можно) сражаться и пользоваться им для защиты

10 – بَابُ الْوَفَاءِ بِبَيْعَةِ الْخُلَفَاءِ الأَوَّلِ، فَالأَوَّلِ

10 – Глава о верности присяге халифам, первому, а затем следующему

11 – بَابُ الْأَمْرِ بِالصَّبْرِ عِنْدَ ظُلْمِ الْوُلَاةِ وَاسْتِئْثَارِهِمْ

11 – Глава о велении проявлять терпение при несправедливости правителей и присвоении ими себе (мирских благ)

12 – Глава о повиновении правителям, даже если они лишают (человеческих) прав

14 – Глава: Постановление (шариата) относительно того, кто вносит раскол в дела мусульман, когда они едины

15 – بَابٌ: إِذَا بُويِعَ لِخَلِيفَتَيْنِ

16 – بَابُ وُجُوبِ الْإِنْكَارِ عَلَى الْأُمَرَاءِ فِيمَا يُخَالِفُ الشَّرْعَ وَتَرْكِ قِتَالِهِمْ مَا صَلَّوْا وَنَحْوِ ذَلِكَ

16 – Глава: Обязательность порицания правителей в том, что противоречит Шариату, и отказ от сражения с ними, пока они совершают молитву, и тому подобное

17 – بَابُ خِيَارِ الْأَئِمَّةِ وَشِرَارِهِمْ

17 – Глава: О лучших имамах (правителях) и худших из них

18 – بَابُ اسْتِحْبَابِ مُبَايَعَةِ الْإِمَامِ الْجَيْشَ عِنْدَ إِرَادَةِ الْقِتَالِ، وَبَيَانِ بَيْعَةِ الرِّضْوَانِ تَحْتَ الشَّجَرَةِ

Опубликовал Фарук аль-Асари

Один ответ на “«Сахих Муслим». 33. Книга о правлении. Хадисы № 1818-1900”

Добавить комментарий Отменить ответ

9 – Правитель/имам/ является щитом, за которым (можно) сражаться и пользоваться им для защиты