1484 – وعن أنس — رضي الله عنه — :
أنَّ النبيَّ — صلى الله عليه وسلم — كَانَ يقول : (( اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ البَرَصِ ، والجُنُونِ ، والجُذَامِ ، وَسَيِّيءِ الأسْقَامِ )) . رواه أَبُو داود بإسناد صحيحٍ .
1484 – Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил:
«О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от проказы, безумия, лепры[1] и (прочих) тяжких болезней! / Аллахумма, инни а’узу би-кя мин аль-бараси, ва-ль-джунуни, ва-ль-джузами ва сайи`и-ль-асками!/» Этот хадис с достоверным иснадом приводит Абу Дауд (1554).
Также этот хадис передали Ахмад (3/192), ан-Насаи (8/271), Ибн Хиббан (1017), ат-Таялиси (1/258), Абу Я’ля (2897).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» (1390), «Сахих ан-Насаи» (5508), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1281), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2404).
Также достоверным этот хадис признали имам Ибн ‘Ади, имам Ибн Хиббан, хафиз Мухаммад аль-Мунави, хафиз Ибн Хаджар, имам аш-Шаукани, шейх Мукъбиль ибн Хади. См. «аль-Камиль фи-д-ду’афаъ» (3/57), «Рияду-с-салихин» (472), «аль-Азкар» (483), «Тахридж ахадис аль-Масабих» (2/339), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (3/22), «Тухфату-з-закирин» (457), «ас-Сахих аль-Муснад» (35).
[1] Имеется в виду элефантиазиформная проказа.
شرح الحديث
التخريج : أخرجه أبو داود (1554)، وأحمد (13027) واللفظ لهما، والنسائي (5493) باختلاف يسير.
الالتِجاءُ إلى اللهِ في كلِّ الأحوالِ أمرٌ مِن صَميمِ الإيمانِ؛ فهو القادِرُ على كلِّ شيءٍ، ويُجيرُ ويَحْمي مِن كلِّ سوءٍ، وقد كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم يأمرُ أمَّتَه بالاستعاذةِ باللهِ مِن أمورٍ كثيرةٍ، ومِنها الأمراضُ.
وفي هذا الحديثِ يَستعيذُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم مِن أمراضٍ شديدةٍ فيَقولُ: «اللَّهمَّ إنِّي أعوذُ بِك»، أي: أطلُبُ الحمايةَ والوِقايةَ مِن اللهِ عزَّ وجلَّ، «مِن البرَصِ»، وهُو: بَياضٌ يَظهَرُ على الجلدِ كبُقَعٍ ثمَّ يَنتشِرُ في باقي الجلدِ حتَّى يَعُمَّه؛ بسبَبِ انحِباسِ الدَّمِ عن الجلدِ، مع ما فيه مِن إضعافِ الجلدِ، واستِقْذارِ النَّاسِ له، فيَكونُ سببًا للتَّعبِ النَّفسيِّ للمريضِ، «والجُنونِ»، وهو: فِقْدانُ العقلِ، وعدمُ التَّمييزِ، فلا يَفقَهُ ولا يَفهَمُ ولا يُدرِكُ التَّكاليفَ، «والجُذامِ»، وهو: تآكُلُ أطرافِ الأعضاءِ شيئًا فشيئًا، وربَّما يُفقِدُ صاحِبَه الشُّعورَ بها، وهو مرَضٌ يُصيبُ بالعَدْوى؛ ولهذا أمَر النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم بالفِرارِ مِنه كما يَفِرُّ الرَّجُلُ مِن الأسَدِ، «وسَيِّئِ الأسقامِ»، أي: الأمراضِ السَّيِّئةِ الأثَرِ على المريضِ وعلى مَن حولَه