455 — وعن أَبي أُمَامَة صُدَيِّ بن عجلان الباهلي — رضي الله عنه — ، عن النبي — صلى الله عليه وسلم — ، قَالَ :
(( لَيْسَ شَيْءٌ أحَبَّ إِلى اللهِ تَعَالَى مِنْ قطْرَتَيْنِ وَأثَرَيْنِ : قَطَرَةُ دُمُوع مِنْ خَشْيَةِ اللهِ ، وَقَطَرَةُ دَمٍ تُهَرَاقُ في سَبيلِ اللهِ. وَأَمَّا الأَثَرَانِ : فَأَثَرٌ في سَبيلِ اللهِ تَعَالَى، وَأَثَرٌ في فَريضةٍ مِنْ فَرائِضِ الله تَعَالَى )) رواه الترمذي ، وقال: (( حديثٌ حسنٌ)) .
«Нет ничего такого, что Аллах Всевышний любил бы больше двух капель и двух следов. (Что касается капель, то это) слеза, пролитая от страха перед Аллахом, и капля крови, пролитая на пути Аллаха Всевышнего, что же касается двух следов, то это след на пути Аллаха Всевышнего[1] и след(, остающийся на теле,) после выполнения чего—либо, предписанного Аллахом Всевышним».[2] Этот хадис приводит ат–Тирмизи 1669, который сказал: «Хороший хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1326, 1376, 3327, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 3760.
وفي الباب أحاديث كثيرة منها :
И в этой главе хадисов (имеющих к ней отношение) множество, и к ним относится (следующий).
[1] Имеется в виду шрам от ранения, полученного мусульманином в сражении с неверными.
[2] Здесь подразумевются следы, остающиеся после совершения земных поклонов и омовения перед молитвами.
—