أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — مَرَّ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ وَهُوَ يَعِظُ أَخَاهُ فِى الْحَيَاءِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم: « دَعْهُ فَإِنَّ الْحَيَاءَ مِنَ الإِيمَانِ » .
طرفه 6118 — تحفة 6913
Также его приводят имам Ахмад (2/56, 147), Муслим (36), Абу Дауд (4795), ат-Тирмизи (2615), ан-Насаи (8/121), Ибн Маджах (58), Ибн Хиббан (610), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (6/388). См. также «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2625), «Сахих ан-Насаи» (5048), «Мишкатуль-масабих» (5070).
___________________________________________________________
Подразумевается, что этот человек объяснял своему брату отрицательные стороны присущей ему стыдливости и ее вредные последствия.
Что же касается слов Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «стыдливость – от веры», то Ибн ат-Тин передал от Абу ‘Абдуль-Малика, что имеется в виду полнота, совершенство веры. А Абу ‘Убайд аль-Харави сказал, что стыдливость удерживает человека от ослушания Аллаха. ‘Ийад и некоторые другие ученые сказали: «Стыдливость была включена в веру, несмотря на то, что она является инстинктивным чувством, потому что ее применение в соответствии с нормами Шариата требует соответствующего намерения, знания и приобретения этого качества». Что же до утверждения о том, что любая стыдливость есть благо, и что она не приносит ничего, кроме благого, то нельзя принять его в качестве общего правила, из которого нет исключений, потому что в некоторых случаях стыдливость может удержать верующего от осуждения порицаемого или исполнения иных религиозных обязанностей. Однако в данном хадисе подразумевается только стыдливость, одобряемая Шариатом. А стыдливость, которая удерживает верующего от исполнения религиозных обязанностей или заставляет его ущемлять чьи-то права, это слабость, достойная порицания, и Шариат, разумеется, не одобряет ее. И хотя и то, и другое называется стыдливостью, похвальная стыдливость – та, что удерживает человека от порицаемого и запретного.
Возможно также, что подразумевается следующее: в большинстве случаев стыдливость приносит человеку благо и делает его источником блага.
Абуль-‘Аббас аль-Къуртуби сказал: «Шариат включает в веру приобретенную стыдливость, ту, которая должна быть у верующего и которая входит в число его религиозных обязанностей, а не инстинктивная стыдливость, которая есть у некоторых людей изначально. Инстинктивная, естественная стыдливость помогает человеку снискать и приобретаемую. В некоторых случаях приобретенная стыдливость становится частью натуры человека и становится инстинктивной, или естественной. У Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, была как естественная, врожденная стыдливость, которая заставила его сподвижников сказать о нем, что он был стыдливее, чем девушка на выданье, сидящая за занавеской. А приобретенная стыдливость посланника, да благословит его Аллах и приветствует, не уступала по силе врожденной».
Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, передает, что однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проходил мимо человека, который упрекал своего брата за его стыдливость, говоря: «Поистине, ты стыдишься!» И как будто он хотел сказать: «Это вредит тебе!» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Оставь его, ибо, поистине, стыдливость от веры».
[1] Имеется в виду, что этот человек порицал своего брата за излишнюю, как ему представлялось, стыдливость.
