Сахих аль-Бухари. Хадис № 249

 

249 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِى الْجَعْدِ عَنْ كُرَيْبٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِىِّ — صلى الله عليه وسلم – قَالَتْ:

تَوَضَّأَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — وُضُوءَهُ لِلصَّلاَةِ غَيْرَ رِجْلَيْهِ ، وَغَسَلَ فَرْجَهُ ، وَمَا أَصَابَهُ مِنَ الأَذَى ، ثُمَّ أَفَاضَ عَلَيْهِ الْمَاءَ ، ثُمَّ نَحَّى رِجْلَيْهِ فَغَسَلَهُمَا ، هَذِهِ غُسْلُهُ مِنَ الْجَنَابَةِ .

أطرافه 257 ، 259 ، 260 ، 265 ، 266 ، 274 ، 276 ، 281 — تحفة 18064

 

249 – Передают со слов Ибн ‘Аббаса (да будет доволен Аллах ими обоими), что жена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Маймуна (да будет доволен ею Аллах) сказала: 

«(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил такое же омовение, какое он (обычно) совершал для молитвы, если не считать (омовения) ног, затем помыл свои половые органы[1] и то, что было на нём из выделений, после чего облил себя водой, а затем переставил ноги[2] и помыл их. Таким было его полное омовение/гъусль/ после осквернения». См. также хадисы №№ 257, 259, 260, 265, 266, 274, 276 и 281. Этот хадис передал аль-Бухари (248). 

Также этот хадис передали Муслим (317 и 337), Абу Дауд (245), ат-Тирмизи (103), ан-Насаи (1/137, 1/200, 1/204, 1/208), Ибн Маджах (467 и 573).

_____________________________________

Хафиз Ибн Хаджар в «Фатхуль-Бари» в пояснении к этому хадису пишет:
«В этом хадисе содержится противоречие тому, что передаётся в хадисе от ‘Аиши (а это то, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, брал омовение такое же, как и для молитвы, после чего купался). Поэтому мнение учёных разделилось в этом вопросе, и большинство из них считает, что при гъусле откладывание мытья ног является желательным. От имама Малика передаётся, что он говорил: «Если место, где совершается гусль не является чистым, тогда предпочтительным является отложить мытье ног напоследок, если же нет – то нет». В мазхабе шафи’итов присутствуют оба мнения. Имам ан-Навави сказал, что наиболее правильным и предпочтительным является полноценное совершение малого омовения (т.е. с мытьём ног) так как большинство преданий (описывающих гъусль) от ‘Аиши и Маймуны, а в них приводится именно так».
Шейх аль-Албани в «Ирвауль-гъалиль» объясняя этот же хадис, пишет:
«Это предание указывает на дозволенность отложить мытьё ног, что противоречит хадису от ‘Аиши. И скорее всего Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал оба этих вида полного омовения. То есть иногда мыл ноги сразу, когда совершал малое омовение перед купанием, а иногда откладывал мытьё ног на самый конец гъусля. А Аллаху это ведомо лучше».


[1] В комментариях указывается, что в данном хадисе перечислены все необходимые действия, совершаемые человеком во время полного омовения, но перечислены они не в порядке очерёдности, так как прежде всего следует омыть половые органы, а потом делать всё остальное.

[2] Имеется в виду, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, переходил на другое место.