«Сахих аль-Бухари». Хадис № 2662

16 – Глава: Если (только) один мужчина положительно отзовётся о другом, этого будет достаточно

− (Как-то раз) один человек стал хвалить другого в присутствии Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) воскликнул: «Горе тебе, ты перерезал горло своему товарищу,[1] ты перерезал горло своему товарищу!» (Он повторил эти слова) несколько раз, а потом сказал: «Пусть тот из вас, кому придётся хвалить своего брата (по вере), скажет: “Я считаю такого-то (таким-то, правду же о) нём знает (только) Аллах, и я никого не восхваляю пред Аллахом, а (только) считаю его таким-то и таким-то”, если он (действительно) уверен в том, (что говорит) о нём”». Этот хадис передали Ахмад (5/41), аль-Бухари в своём «Сахихе» (2662, 6061, 6162) и «аль-Адабуль-муфрад» (333), Муслим (3000/66), Абу Дауд (4805), ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (239), Ибн Маджах (3744), Ибн Хиббан (5767), Ибн Аби Шейба (9/7), аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» (10/242), «Шу’аб аль-Иман» (4869) и «аль-Адаб» (380), ат-Таялиси (862), Ибн Аби ад-Дунья в «ас-Самт» (597), Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (332), Абу Мухаммад в «Шарху-с-Сунна» (3572), Абуль-Къасим аль-Багъави в «аль-Джа’дият» (1297).

___________________________________

Передают со слов Хаммама ибн аль-Хариса о том, что (как-то раз один) человек принялся восхвалять ‘Усмана, да будет доволен им Аллах, в присутствии аль-Микъдада, да будет доволен им Аллах, и тогда аль-Микъдад опустился на колени и стал бросать в лицо (восхвалявшему) мелкие камешки. ‘Усман спросил: «Что ты делаешь?», – на что он ответил: «Поистине, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если увидите восхваляющих, забросайте их лица землёй!”» Ахмад (6/5), аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (339), Муслим (3002), Абу Дауд (4804) и ат-Тирмизи (2393).

В другой версии этого хадиса сказано, что аль-Микъдад сказал, передав слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «А я никогда не оставлю то, что слышал от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует!» ат-Табарани (20/239).

Сообщается, что Абу Муса (аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах,) сказал:

«(Однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, услышавший, как один человек восхваляет другого и превозносит его, сказал: “Вы погубили этого человека (или: … сломали этому человеку хребет)!”»[2] аль-Бухари (2663), Муслим (3001).

Имам ан-Навави сказал:

– В этих хадисах говорится о запретности (восхваления людей), но есть много достоверных хадисов, в которых указывается и на дозволенность /ибаха/ этого.

Учёные говорят:

– Объединить между собой эти хадисы можно сказав следующее: если тот, кого восхваляют, обладает совершенной верой и твёрдой убеждённостью, если душа его (должным образом) подготовлена и познание его является столь полным, что это не позволит ему впасть в соблазн и самообольщение, а его душе сыграть с ним злую шутку, то (восхваление) не является ни запретным, ни порицаемым, но если есть основания опасаться, что с человеком может случиться что-либо из вышеупомянутого, тогда восхвалять его в лицо крайне нежелательно, чем и объясняется то, что хадисы об этом отличаются друг от друга.[3]

Что же касается свидетельств о дозволенности восхваления, то к ним относятся слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Я надеюсь, что ты окажешься одним из них», – то есть, из тех, кого станут призывать войти в рай изо всех его ворот, сказанные им Абу Бакру, да будет доволен им Аллах. В другом же хадисе (сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): «Ты не относишься к ним», – а именно – к опускающим свои изары слишком низко из кичливости. Кроме того, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ‘Умару, да будет доволен им Аллах: «Когда бы ни увидел шайтан, что ты следуешь каким-либо путём, он обязательно переходит на другой путь». Таким образом, хадисов, в которых говорится о дозволенности восхваления существует множество, и часть из них была приведена мною в «Книге (о словах) поминания (Аллаха)». См. «Рияду-с-салихин» (стр. 634).

Имам ан-Навави также сказал:

– Знай, что иногда человека хвалят за его достойные качества в лицо, а иногда это делают в его отсутствие. Что касается похвалы в отсутствие того, кого хвалят, то запретной она не является, если не считать таких случаев, когда восхваляющий говорит необдуманно и начинает лгать, однако и в таких случаях запретна ложь, а не похвала. Хвалить кого-либо, избегая лжи, желательно тогда, когда это принесёт пользу и не приведёт ни к чему дурному, например, к тому, что, узнав о похвале, человек впадёт в искушение, или к иным подобным последствиям. Что же касается таких случаев, когда человека хвалят в лицо, то известны хадисы, указывающие на дозволенность и желательность этого, тогда как другие хадисы указывают на запретность такого восхваления. Учёные говорили, что совместить эти хадисы друг с другом[4] можно следующим образом: следует считать, что, если человек, которого хвалят в лицо, обладает совершенной верой, глубокими познаниями, убеждённостью и необходимой внутренней подготовкой, что позволит ему не поддаться искушению, тогда похвала не является ни запретной, ни нежелательной, если же есть основания опасаться, что из-за похвалы человек впадёт в соблазн, и она вскружит ему голову, тогда хвалить его в лицо крайне нежелательно. См. «аль-Азкар» имама ан-Навави (стр. 472).

[1] То есть ты причинил вред своему товарищу, так как в результате твоих восхвалений он может впасть в грех самолюбования.

[2] Таким образом, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, посчитал, что похвалы повредят этому человеку, приведут его к тщеславию или гордости и в конце концов погубят его.

[3] Иначе говоря, несмотря на внешние противоречия, эти хадисы не противоречат друг другу, так как речь в них идёт о разных людях: тех, кому похвалы могут повредить, и тех, на кого они вредного воздействия не окажут.

[4] То есть показать, что на самом деле они не противоречат друг другу.