25 – باب قِيَامُ لَيْلَةِ الْقَدْرِ مِنَ الإِيمَانِ .
25 – Глава: Совершение молитв в ночь предопределения[1] является признаком веры
[1] Одна из нечётных ночей последней декады рамадана. О ночи предопределения /ляйлят аль-кадр/ говорится в 44-й и 97-й сурах Корана.
« مَنْ يَقُمْ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ » .
أطرافه 37 ، 38 ، 1901 ، 2008 ، 2009 ، 2014 — تحفة 13730
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тому, кто проведёт в молитве Ночь предопределения с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи”». См. также хадисы № 37, 38, 1901, 2008, 2009 и 2014. Этот хадис передал аль-Бухари (35).
Также его приводят имам Ахмад (2/241, 347, 408, 473, 503), Муслим (760), Абу Дауд (1372), ан-Насаи (4/155), Ибн Маджах (1641), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (8/344). См. также «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (992).
___________________________________________________
Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Однажды) я спросила: “О Посланник Аллаха, скажи, если я узнаю (о наступлении) ночи предопределения, что мне следует говорить?” Он сказал: “Говори: “О Аллах, поистине, Ты – Прощающий, Ты любишь прощать, так прости же меня!” /Аллахумма, иннака ‘Афуввун, тухыббу-ль-‘афва, фа’фу ‘анни!/» ат-Тирмизи (3513), Ибн Маджах, (3850), аль-Хаким (1/530), который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима». Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4423).
Хафиз Ибн Раджаб, упомянув эти хадисы, сказал: “Суфьян ас-Саури говорил: «Обращение с мольбами в Ночь предопределения любимее для меня, чем совершение молитв!»
Смысл слов Суфьяна в том, что множество ду’а лучше, чем молитва, в которой мольба часто не произносится. Но если человек будет читать Коран и обращаться с ду’а, это будет лучше. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершая ночные молитвы в рамадане читал Коран размеренно, и читая аят о милости, просил о ней, а читая аят про мучение, прибегал за защитой от него. И таким образом он объединял между молитвой, чтением Корана, мольбой и размышлением. Это является наилучшим и совершенным деянием в последние десять ночей рамадана и других ночах». См. «Лятаифуль-ма’ариф» (204).
شرح الحديث
في هذا الحديثِ يُبيِّنُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فضلَ ليلةِ القدرِ، وأنَّ مَن أحيَا هذه اللَّيلةَ المبارَكةَ بالصَّلاةِ وتلاوةِ القرآنِ، غفَر اللهُ له ذنوبَه السَّابقةَ- غيرَ الحقوقِ الآدميَّةِ؛ لأنَّ الإجماعَ قائمٌ على أنَّها لا تسقُطُ إلَّا برِضاهم- على أنْ يفعَلَ ذلك «إيمانًا واحتسابًا»، أي: تصديقًا بفضلِ هذه اللَّيلةِ، وفضلِ العملِ فيها، وابتغاءً لوجهِ اللهِ في عبادتِه.
وقد وقَع الجزاءُ بصيغةِ الماضي (غُفِرَ) مع أنَّ المغفرةَ تكونُ في المستقبَلِ؛ للإشعارِ بأنَّه متيقَّنُ الوقوعِ، مُتحقِّقُ الثُّبوتِ، فضلًا مِن اللهِ تعالى على عبادِه.
وفي الحديثِ: الحثُّ على قيامِ رمضانَ، وفيه الحثُّ على الإخلاصِ، واحتسابِ الأعمالِ.
