37 – Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: 

«Тому кто во время рамадана будет молиться по ночам с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи». См. также хадисы №№ 35, 38, 1901, 2008, 2009 и 2014. Этот хадис передали Ахмад (2/281, 486, 503), аль-Бухари (37), Муслим (759), Абу Дауд (1371), ат-Тирмизи (808), ан-Насаи (4/156), Ибн Хиббан (3682).  См. «Сахих Аби Дауд» (1241), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6440), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (993), «Сахих ан-Насаи» (1601, 1602, 2196-2200, 5040, 5041).

________________________________________________

Имам аль-Баджи говорил: «В этом хадисе содержится великое побуждение к совершению ночных молитв в рамадане, и необходимо стремиться к этому, поскольку в этом поступке содержится искупление прошлых грехов. Знай, что для того, чтобы простились грехи, необходимо совершать эти молитвы с верой в истинность обещания Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и стремясь заработать награду Аллаха, отстраняясь от показухи и всего, что нарушает деяния!» См. «аль-Мунтакъа» (251).

‘Амр ибн Мурра аль-Джухани рассказывал: «Однажды один человек пришёл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “О Посланник Аллаха! Ты знаешь, что я свидетельствую, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, и что ты – Посланник Аллаха, и что я совершаю молитву, выплачиваю закят, соблюдаю пост и выстаиваю ночи рамадана в молитвах?!” Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тот, кто умрёт на этом, будет в Раю среди правдивых и шахидов!”» аль-Баззар («Кашф аль-Астар» 45), Ибн Хузайма в своём «Сахихе» (2024), Ибн Хиббан (3438). Хадис достоверный. См. «Сахих ат-Таргъиб» (1/419).

Хафиз Ибн Раджаб говорил: «Знай, что в месяц рамадан в верующем собираются два вида джихада против души. Джихад с дневным временем ради поста, и джихад с ночью ради совершения ночных молитв. И тот, кто объединил в себе эти два вида джихада, тот заслужит награду без счета». См. «Лятаифуль-ма’ариф» (171).

‘Абдуллах ибн ‘Укъайм рассказывал:

– Когда наступал месяц рамадан, ‘Умар ибн аль-Хаттаб говорил: «Поистине, Аллах вменил вам в обязанность в этот месяц пост, но не вменил в обязанность совершение ночных молитв. Но поистине, эти ночные молитвы (в рамадане) из наилучших добровольных деяний, о которых сообщил Всевышний Аллах. И тот, кто не желает их совершать, пусть спит в своей кровати. И пусть каждый из вас остерегается говорить: “Я буду поститься, если такой-то будет поститься, и буду выстаивать ночные молитвы, если такой-то будет их выстаивать”. Так пусть же тот, кто постится или совершает ночные молитвы, делает это только ради Аллаха». ‘Абдур-Раззакъ (7748), Ибн Аби Шейба (8873). Иснад достоверный.

Имам ан-Навави сказал: «Умма единогласна в том, что совершение молитвы таравих не является обязательным, однако это является желательным». См. «Шарх Сахих Муслим» (5/379).

Имам ан-Навави также сказал: «Учёные единогласны в желательности совершения молитвы таравих, однако они разногласили относительно вопроса, где лучше совершать эту молитву, одному у себя дома, или же с джама’атом в мечети? Имам аш-Шафи’и и большинство его сторонников, а также Абу Ханифа, Ахмад и некоторые маликиты считали, что лучше совершать эту молитву в джама’ате, как это делали ‘Умар и другие сподвижники, да будет доволен ими Аллах. И это деяние мусульман продолжалось, что стало внешним проявлением Ислама, как праздничная (‘Ид) молитва. Однако Малик, Абу Юсуф и некоторые шафи’иты и другие учёные говорили, что лучше совершать эту молитву дома, следуя словам Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Наилучшая молитва человека – эта молитва, совершённая дома, не считая обязательной”». См. «Шарх Сахих Муслим» (5/378).