26 — باب إِذَا لَمْ يُتِمَّ السُّجُودَ .
26 — Глава: Когда (человек) совершает земные поклоны не доводя их до конца
389 — عَنْ أَبِى وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَ
رَأَى رَجُلاً لاَ يُتِمُّ رُكُوعَهُ وَلاَ سُجُودَهُ ، فَلَمَّا قَضَى صَلاَتَهُ قَالَ لَهُ حُذَيْفَةُ مَا صَلَّيْتَ — قَالَ وَأَحْسِبُهُ قَالَ — لَوْ مُتَّ مُتَّ عَلَى غَيْرِ سُنَّةِ مُحَمَّدٍ — صلى الله عليه وسلم — .
طرفاه 791 ، 808 — تحفة 3344
389 — Передают со слов Абу Ваиля о том, что однажды Хузайфа (да будет доволен им Аллах) увидел человека, который не доводил до конца поясные и земные поклоны, и когда тот закончил свою молитву, Хузайфа сказал ему: «Ты не молился!» (Затем Хузайфа) сказал: «Если бы ты умер, то умер бы не на Сунне Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует!» См. также хадисы № 791 и 808. Этот хадис передал аль-Бухари (389).
Также его приводят имам Ахмад (23258, 23360), ан-Насаи в «аль-Муджтаба» (1312) и «Сунан аль-Кубра» (608, 1235), Ибн Хиббан (1894), аль-Баззар в «Муснаде» (2817, 2819), ‘Абду-р-Раззакъ (3732, 3733), аль-Байхакъи (2/386), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (4/174 и 5/24), аль-Багъави (616).
Толкование/шарх/ хадиса
Молящемуся следует соблюдать спокойствие при выполнении каждого столпа/рукна/ молитвы, поскольку спокойствие является одним из её столпов. Ему надлежит соблюдать спокойствие во время стояния/къиям/, в поясном поклоне/руку’/, в земном поклоне/суджуд/, при выпрямлении после поясного поклона и в сидении между двумя земными поклонами.
Спокойствие означает, что части тела молящегося должны зафиксироваться (т.е. прийти в состояние покоя) в том положении, в котором он находится.
Поэтому, когда Хузайфа ибн аль-Яман, да будет доволен Аллах ими обоими, увидел мужчину, который не совершал полноценно ни поясного, ни земного поклона и не соблюдал в них спокойствия, Хузайфа, да будет доволен им Аллах, сказал ему: «Ты не молился!», ибо из-за этого недостатка твоя молитва не засчитывается, «а если бы ты умер, то умер бы не на Сунне Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует».
Под «Сунной» здесь подразумевается «путь», и это понятие охватывает как обязательное/фард/, так и желательное/нафиль/, поскольку Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, соблюдал спокойствие в поясном и земном поклонах, а также во всех остальных столпах (молитвы). И если бы он умер в таком состоянии, то оказался бы противоречащим Сунне Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и его пути в молитве.
Это является примером того, как сподвижники обучали табиинов, передавали Сунны и правовые положения/ахкамы/ тем, кто приходил после них, а также примером их усердного стремления к наставлению людей на истинный путь, подобно тому, как стремился к этому ради них Пророк, да благословит его Аллах и приветствует.
شرح الحديث :
يَنبغي لِلمُصلِّي أنْ يَطمئِنَّ في كلِّ رُكنٍ مِن أركانِ الصَّلاةِ؛ لأنَّ الاطمئنانَ رُكنٌ فيها؛ فيَنبغي أنْ يَطمِئنَّ في القيامِ وفي الرُّكوعِ وفي السُّجودِ وفي الرَّفعِ مِنَ الرُّكوعِ وفي الجلوسِ بيْنَ السَّجدتَينِ، والاطمئنانُ أنْ تَستقرَّ أعضاءُ المصلِّي في الرُّكنِ الَّذي هو فيه؛ ولذلك لَمَّا رأى حُذَيْفةُ بنُ اليَمانِ رَضيَ اللهُ عنهما رجُلًا لا يُتِمُّ الرُّكوعَ ولا السُّجودَ، ولا يَطمئنُّ فيهما، قال له حُذَيفةُ رَضيَ اللهُ عنه: ما صلَّيْتَ! فإنَّك بهذا النَّقصِ لا يُعتدُّ بِصلاتِك، ولو مِتَّ مِتَّ على غَيرِ سُنَّةِ محمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، والمراد بالسُّنَّةِ هنا الطريقةُ، وهي تَتناولُ الفرضَ والنَّفلَ؛ لأنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان يَطمِئنُّ في الرُّكوعِ والسُّجودِ وسائرِ الأركانِ، فإنْ مِتَّ على ذلك كُنتَ مخالِفًا لسُنَّةِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وطريقتِه في الصَّلاةِ.وهذا مِن تعليمِ الصَّحابةِ للتابِعينَ، ونَقلِهمُ السُّنَنَ والأحكامَ لِمَن بَعْدَهم، ومِن حِرصِهم على هِدايةِ النَّاسِ كما كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حريصًا عليهم.
