أخبَرَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ فِعْلَ الصَّلاةِ في أوَّلِ وقتِها والمبادرةَ بها مِن أفضلِ الأعمالِ الَّتي يتُقرَّبُ بها إلى اللهِ تعالى؛ ولذلك- كما في هذا الحديثِ- لَمَّا رأى عُروةُ بنُ الزُّبيرِ عُمرَ بنَ عبدِ العزيزِ أخَّرَ الصَّلاةَ يومًا، وكانتْ صلاةَ العصرِ، دخَلَ عليه وأخبرَه أنَّ المغيرةَ بنَ شُعبةَ أخَّر الصَّلاةَ مرَّةً وهو في العِراقِ، فدخلَ عليه أبو مَسعودٍ الأنصاريُّ وأنكرَ عليه ذلك، وقال له: أليسَ قد عَلِمْتَ أنَّ جبريلَ نزَلَ فصلَّى، فصلَّى رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، يُشيرُ إلى نزولِ جبريلَ لِلنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وإمامتِهِ لِلنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في أوقاتِ الصَّلواتِ الخمسِ، يريدُ أنَّه قد بيَّن له أوقاتَها وأنَّ تَأخيرَها عَنِ هذا الوقتِ غيرُ مستحَبٍّ، فقالَ عَمرُ بنُ عبدِ العزيزِ لِعُروةَ: اعلمْ ما تُحَدِّثُ، يعني: تثبَّتْ ممَّا تُحدِّثُ به، أَوَ إنَّ جبريلَ هو أقامَ لِرسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وقتَ الصَّلاةِ؟ وهذا استفهامٌ مِن عُمرَ بنِ عبدِ العزيزِ عَن ذلك، وهلْ أنَّ جبريلَ هو مَن بَيَّنَ لِلنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وقْتَ الصَّلاةِ، فكأنَّه لم يكُن يعلمُ هذا الحديثَ، فقال له عُرْوَةُ: كذلك كانَ بَشيرُ بنُ أبي مَسعودٍ يُحدِّثُ عن أبيه، يعني أنَّ ذلك إسنادُ الخبرِ؛ ليعلمَ أنَّه صحيحٌ مُتَّصلٌ، ثُمَّ قال عُرْوَةُ: ولقد حدَّثتْني عائشةُ: أنَّ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يُصلِّي العصرَ، والشَّمسُ في حُجرتِها قبْلَ أنْ تَظهرَ، أي: تعلُو، والمرادُ: أنَّه كان يُصلِّيها في أوَّلِ وقتِها.