10 — باب الْكَلاَمِ فِى الأَذَانِ .
وَتَكَلَّمَ سُلَيْمَانُ بْنُ صُرَدٍ فِى أَذَانِهِ . وَقَالَ الْحَسَنُ لاَ بَأْسَ أَنْ يَضْحَكَ وَهْوَ يُؤَذِّنُ أَوْ يُقِيمُ .
10 – Глава: Разговор во время азана[1]
Сулейман ибн Сурад разговаривал в то время, когда он возвещал азан. Аль-Хасан сказал: «Нет ничего страшного в том, что человек смеётся в то время, когда он возвещает азан или икъаму»[2].
616 — عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ:
خَطَبَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ فِى يَوْمٍ رَدْغٍ ، فَلَمَّا بَلَغَ الْمُؤَذِّنُ حَىَّ عَلَى الصَّلاَةِ . فَأَمَرَهُ أَنْ يُنَادِىَ الصَّلاَةُ فِى الرِّحَالِ . فَنَظَرَ الْقَوْمُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ فَقَالَ فَعَلَ هَذَا مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْهُ وَإِنَّهَا عَزْمَةٌ .
طرفاه 668 ، 901 — تحفة 5783
616 – Сообщается, что ‘Абдуллах ибн аль-Харис[3] сказал:
«(Однажды) днём, когда (на улице) была грязь и слякоть, Ибн ‘Аббас обращался к нам с проповедью, и когда муаззин дошёл до слов Спешите на молитву/Хаййа ‘аля-с-саля/[4], он велел ему воззвать: Молитва в (своих) домах/ас-Саляту фи-р-рихаль/[5]. И когда люди посмотрели друг на друга (из-за этих слов), он сказал: «Это[6] делал тот, кто был лучше него[7]! Поистине, она[8] является обязательной[9]». См. также хадисы № 668 и 901. Этот хадис передал аль-Бухари (616).
Также его приводят Муслим (699), Абу Дауд (1066) и Ибн Маджах (939).
_________________________________________________
В этом хадисе указание на то, что дозволено не являться на пятничную молитву, если есть оправдание, а также на облегчение веления (посещать) общую молитву во время дождя или подобных (явлений).
Так же то, что упомянутая добавка дозволена во время азана, если в этом есть нужда, указывает на то, что дозволено разговаривать во время произношения азана тому, у кого есть в этом надобность. См. «Тухфатуль-Бари» Закарьи аль-Ансари (2/336).
Ну’айм ибн ан-Нухам, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Когда муаззин Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, произносил азан для утренней молитвы в холодную ночь, я пожелал о том, чтобы он произнеёс: “Кто останется (дома), нет на нём греха”. И когда он произнёс: “ас-Саляту хайрун мина-ннаум”, он сказал эти слова». Этот хадис передали ‘Абду-р-Раззакъ (1/502) и Ибн Аби ‘Асым в «аль-Ахад валь-масани» (2/67). Достоверность подтвердили хафиз Ибн Хаджар и шейх Мукъбиль ибн Хади. См. «Фатхуль-Бари» (2/117), «аль-Джами’ ас-сахих» (2/58).
[1] То есть о дозволенности этого. См. «Тухфатуль-Бари» Закарьи аль-Ансари (2/335).
[2]Если дозволено смеяться во время азана и икъамы, то дозволенность разговаривать при этом первичнее. См. «Тухфатуль-Бари» Закарьи аль-Ансари (2/335).
[3]Он был мужем дочери Ибн Сирина. См. «‘Аун аль-Ма’буд».
[4]То есть, когда он хотел произнести эти слова. См. «Тухфатуль-Бари» Закарьи аль-Ансари (2/336).
[5] То есть: молитесь (у себя дома) или приходите (на молитву в мечеть).
Имеется в виду, чтобы он сказал эти слова вместо слов «Спешите на молитву» или после них, как об этом сказал ан-Навави: «Оба этих действия дозволены, как на это указывал аш-Шафи’и, однако (делать это) после них — лучше, для того, чтобы довести до конца порядок азана» («Сахих Муслим би шарх ан-Навави» 5/207). См. «Тухфатуль-Бари» Закарьи аль-Ансари (2/336).
[6]То есть веление муаззину сказать: «Молитва в своих домах». См. «Тухфатуль-Бари» Закарьи аль-Ансари (2/336).
[7]То есть лучше Ибн ‘Аббаса. См. «Тухфатуль-Бари» Закарьи аль-Ансари (2/336).
[8] То есть пятничная молитва, как указывают на это слова «он обращался к нам с проповедью».
[9]То есть, если бы муаззин сказал: «Спешите на молитву», то на них было бы возложено обязанность явится на неё и вам пришлось бы столкнуться с затруднением. См. «Тухфатуль-Бари» Закарьи аль-Ансари (2/336).
