32 — باب فَضْلِ التَّهْجِيرِ إِلَى الظُّهْرِ .
32 — Глава: Достоинство раннего совершения полуденной молитвы
652 — عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — قَالَ:
« بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِى بِطَرِيقٍ وَجَدَ غُصْنَ شَوْكٍ عَلَى الطَّرِيقِ فَأَخَّرَهُ ، فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ ، فَغَفَرَ لَهُ » .
طرفه 2472 — تحفة 12575 — 167/1
652 — Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Как-то раз один) человек, шедший по дороге, увидел ветку с колючками и убрал её с пути, и Аллах воздал ему благодарностью, простив ему (его прегрешения)». См. также хадис № 2472. Этот хадис передал аль-Бухари (652).
Также его приводят аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (229), Муслим (1914/127), ат-Тирмизи (1958), Ибн Хиббан (536, 537). См. также «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (169), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2874).
_________________________________________
В другой версии этого хадиса, которую приводит Муслим, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Один человек прошёл мимо ветки, которая лежала на дороге, и сказал (себе): “Клянусь Аллахом, я уберу её, чтобы она не мешала мусульманам”, — и (за это) он был введён в Рай».
شرح الحديث
بينما رجلٌ يمشي بطريقٍ، وجَد غُصنَ شَوكٍ على الطريقِ فأخَّرَه، فشَكَر اللهُ له فغَفَر له . ثم قال : الشُّهَداءُ خمسةٌ : المَطعونُ، والمَبطونُ، والغَريقُ، وصاحبُ الهدمِ، والشهيدُ في سبيلِ اللهِ . وقال : لو يَعلَمُ الناسُ ما في النِّداءِ والصفِّ الأولِ، ثم لم يجِدوا إلا أن يَستَهِموا لاستَهَموا عليه . ولو يعلَمون ما في التَّهجيرِ لاستَبَقوا إليه، ولو يَعلَمون ما في العَتَمَةِ والصبحِ لأَتَوهما ولو حَبوًا .
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 652 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (652) واللفظ له، ومسلم (1914)
يَحكي أبو هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أنَّه صلَّى الله علَيه وسلَّم قالَ: بَينما رجُلٌ يَمشي في طَريقٍ وَجَدَ غُصنَ شَوكٍ على الطَّريقِ فأخَّره عن الطَّريقِ فشَكَرَ اللهُ له ذلِك فغَفَرَ له ذُنوبَه. ثم بَيَّن صلَّى الله علَيه وسلَّم أنَّ الشُّهداءَ خَمسةٌ: المَطعون، أي: الَّذي يَموت في الطَّاعونِ، أي: الوَباء، والمَبطون: وهو صاحِب الإسهالِ أو الاستِسقاءِ، أو الَّذي يَموت بِداء بَدنِه، والغَريقُ هو الغَرَق في الماءِ، وصاحِبُ الهَدمِ، أي: الَّذي ماتَ تَحتَ الهَدمِ، والشَّهيدُ، أي: القَتيلُ في سَبيلِ اللهِ وهو الَّذي حُكمُه أن لا يُغَسَّل ولا يُصَلَّى عليه، بخِلافِ الأربعةِ السَّابقةِ فهُم شُهداء في الثَّوابِ كثَوابِ الشَّهيدِ. ثُمَّ بيَّن صلَّى الله علَيه وسلَّم أنَّه لو يَعلَم النَّاسُ ما في النِّداء: التَّأذين للصَّلاةِ والصَّفِّ الأوَّل، ثُمَّ لم يَجِدوا شَيئًا إلَّا أن يَستهِموا، لاستَهَموا عليه، أي: إلَّا أن يَقترِعوا علَيه لاقْتَرَعوا، ولو يَعلَمون ما في «التَّهجيرِ»، أي: التَّبكيرِ إلى الصَّلاة أيَّ صلاةٍ كانَت، لاستَبَقوا إلَيه، ولو يَعلَمون ما في العَتمةِ والصُّبحِ لأَتَوهُما ولو كان إتيانًا «حَبوًا» أي: زحفًا.
في الحديثِ: فَضيلةُ إِماطةِ الأَذى عَن الطَّريقِ، وهي أَدنى شُعَبِ الإيمانِ.
