107 – باب يَقْرَأُ فِى الأُخْرَيَيْنِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ .
107 – Глава: Он читает во время двух других (рак’атов) «Открывающую Писание».
«Он читает» – то есть молящийся;
«во время двух других» – во время четырёхрак’атной молитвы;
«Открывающую Писание» – то есть, только её, и то же самое делается во время закатной/магъриб/ молитвы. См. «Тухфатуль-Бари» Закарьи аль-Ансари (2/486).
776 – حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ عَنْ يَحْيَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِى قَتَادَةَ عَنْ أَبِيهِ
أَنَّ النَّبِىَّ — صلى الله عليه وسلم — كَانَ يَقْرَأُ فِى الظُّهْرِ فِى الأُولَيَيْنِ بِأُمِّ الْكِتَابِ وَسُورَتَيْنِ ، وَفِى الرَّكْعَتَيْنِ الأُخْرَيَيْنِ بِأُمِّ الْكِتَابِ ، وَيُسْمِعُنَا الآيَةَ ، وَيُطَوِّلُ فِى الرَّكْعَةِ الأُولَى مَا لاَ يُطَوِّلُ فِى الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ ، وَهَكَذَا فِى الْعَصْرِ وَهَكَذَا فِى الصُّبْحِ .
أطرافه 759 ، 762 ، 778 ، 779 -تحفة 12108
776 – Передают со слов ‘Абдуллы ибн Абу Къатады о том, что его отец (Абу Къатада, да будет доволен им Аллах,) рассказывал:
«При совершении первых двух рак’атов полуденной/зухр/ молитвы Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно читал (суру) “Мать Писания” и ещё две суры (- по одной во время каждого рак’ата). При (совершении) двух других рак’атов, (он читал) “Мать Писания”, (читая) аяты (так, что его слова были) слышны нам. И он дольше (читал Коран) во время первого рак’ата, чем во время второго, и также (он поступал во время) послеполуденной/‘аср/ и во время утренней/субх/ молитв». См. также хадисы №№ 759, 762, 778 и 779. Этот хадис передал аль-Бухари (776). 
Также этот хадис передали Муслим (451), Абу ‘Авана (2/51), Абу Дауд (798), ан-Насаи (2/164), Ибн Маджах (829), Ибн Хиббан (1831), ад-Дарими (2/296). См. «Сахих Аби Дауд» (763).
—
شرح الحديث
في هذا الحديثِ تَوضيحٌ لبعضٍ مِن صِفةِ صلاتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وهي قراءاتُه في الصَّلواتِ، فكان صلَّى الله عليه وسلَّمَ يقرأُ في الرَّكعتينِ الأُوليَيْنِ مِن صلاة الظُّهرِ بفاتحةِ الكتابِ، وسورتينِ أُخْريَيْنِ، وكان يُطوِّلُ في الرَّكعةِ الأولى، ويُقصِّر في الثَّانية، وفي بعضِ الأحيان كان مَن خَلْفَه يسمَعُ قراءتَه فيها، وكذا في صلاتَيِ العصرِ والصُّبح، يُطوِّلُ في الرَّكعةِ الأولى منهما، ويُقصِّرُ في الثَّانية؛ لأنَّ النَّشاطَ في الأولى يكونُ أكثَرَ، فناسَب التَّخفيفُ في الثَّانيةِ حذَرًا مِن الملَلِ.
وفي الحديثِ أيضًا دلالةٌ على أنَّ الرَّكعةَ الأولى في كلِّ الصَّلواتِ تكونُ أطولَ مِن الثَّانيةِ.
