« الإِيمَانُ بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً ، وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإِيمَانِ » .
تحفة 12816
Также этот хадис передали имам Ахмад (2/414, 445), аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (598), Муслим (35), Абу Дауд (4676), ан-Насаи (8/110), Ибн Маджах (57), Ибн Хиббан (166). См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2800), «Сахих Ибн Маджах» (48), «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (466), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (769).
______________________________________________
Разъяснивший этот хадис Ибн Хаджар аль-‘Аскъаляни, да будет милостив к нему Всевышний Аллах, сказал: «Ответвления веры делятся на три группы. Одна группа связана с сердцем, другая с языком и последняя с частями тела. Примерами деяний выполняемых сердцем, являются убеждения и намерения. Их двадцать четыре:
- вера в Аллаха
- вера в ангелов
- вера в ниспосланные Писания
- вера в Пророков Аллаха
- вера в Судный День
- вера в предопределение с его добром и злом
- любовь к Аллаху
- любовь и ненависть ради Аллаха
- любовь к Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует.
- искренность (избегание показухи и т. д.)
- покаяние
- страх (перед Всевышним Аллахом)
- стыдливость
- благодарность
- терпеливость
- надежда (на милость Всевышнего Аллаха)
- преданность
- проявлять довольство предопределением (во что бы это ни стало)
- проявлять милосердие
- проявлять скромность
- избегать высокомерия
- избегать зависти
- не быть злопамятным
- не гневаться
Деяний выполняемых языком семь:
- свидетельство (шахада)
- чтение Корана
- изучение полезных знаний
- обучение полезным знаниям других
- обращение с мольбами
- поминание Всевышнего Аллаха
- избегание пустословия
Деяний выполняемых телом тридцать восемь:
- внутренняя и внешняя чистота
- сокрытие аурата (срамных мест)
- совершение обязательных и дополнительных молитв
- выплата закята
- соблюдение обязательных и дополнительных постов
- освобождение рабов
- совершение Хаджа и Умры
- добродетельность и гостеприимство
- обход вокруг Каабы
- проведение ночи Предопределения в поклонении
- И’тикаф (проведение 10 последних дней Рамадана в мечети ради поклонения Аллаху)
- Хиджра (переселение из стран неверия в страну Ислама, где свободно можно исповедовать религию)
- выполнение обетов
- увеличивать свою веру подчиняясь Всевышнему Аллаху
- приношение искупления за совершённые определённые грехи
- женитьба
- обеспечивание семьи
- забота о родителях и не ослушаться их
- воспитание детей
- укреплять родственные связи
- подчиняться хозяину, быть мягким с прислугой
- придерживаться справедливости
- хорошо обходиться с соседями
- подчиняться тем, кому необходимо подчиняться (Глава государства и т. д.)
- быть в единстве с мусульманами
- возвращать долги
- создавать мир между людьми
- Джихад (со страстями, с шайтаном и т. д.)
- быть благонравным, хорошо обходиться с людьми
- тратить средства на пути Аллаха (садакъа)
- придерживаться умеренности
- отвечать на приветствия
- не доставлять людям мучения
- участвовать на предписанных празднествах (валима, акъикъа и.т.д.)
- хранить вверенное на хранение
- сторониться бесполезных разговоров и дел
- сказать «йархамукуЛлах» [2] тому, кто, чихнув, сказал «альхамдулиЛлах» [3]
- устранить с пути то, что может принести вред. См. «Фатхуль-Бари» (1/68).
Разъясняя «40 хадисов ан-Навави», шейх Ибн ‘Усаймин говорил:
– Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Иман включает в себя семьдесят с лишним ответвлений, наивысшим из которых является произнесение слов “ля иляха илля-Ллах”, а наименьшим – устранение с дороги того, что причиняет вред. И стеснительность также из имана» Текст: «Ля иляха илля-Ллах» указывает на слова. А текст: «Устранение с дороги того, что причиняет вред» указывает на деяния тела. Слова: «стеснительность также из имана» указывают на то, что это убеждение сердца. И нет у нас нужды говорить то, что сейчас распространено среди молодежи и студентов: «Являются ли деяния условием совершенности имана или условием его действительности?» Нет нужды в этом вопросе. Любой человек, который тебя спрашивает: «Деяния тела являются условием совершенности имана или же условием его действительности?» ответь ему: «Сподвижники, да будет доволен ими Аллах, были лучше тебя и знали больше тебя, и больше тебя стремились к благу, и они не спрашивали Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о таком, а значит, и тебе должно быть достаточно того, что было достаточно им!
Если же какой-то далиль указывает на то, что оставление какого-то деяния выводит из Ислама, то оно становится условием действительности имана. А если далиль указывает на то, что его оставление не выводит из Ислама, то это деяние становится условием полноценности имана. Всё, на этом тема закрыта!» А что касается споров и опровержений, а затем говорить о тех, кто противоречит тебе: «Это мурджиит!», а теми, кто согласен с тобой, быть довольным, а если он излишествует, говорить: «Он из числа хариджитов!» – это неправильно! По этой причине я делаю наставление молодёжи и требующим знание оставить исследования в этой теме и говорить: «То деяние, которое Аллах и Его Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сделали условием действительности имана, является условием действительности, а что не сделали – нет!» См. «Шарх аль-арба’ина ан-Нававия» (307).
[1] «Хайа» − стыдливость; застенчивость; скромность.
[2] Да смилостивится над тобой Аллах!
[3] Хвала Аллаху!
—
