«Сахих аль-Бухари». Хадис № 922

29 – Глава о том, кто говорил во время проповеди после восхваления (Аллаха): «А затем…/амма ба’д/»

Это передал ‘Икрима от Ибн ‘Аббаса, (передавшего) от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

____________________________________

Слова: «Глава о том, кто говорил во время проповеди после восхваления» Всевышнего Аллаха: «А затем…», – то есть: тот поступил в соответствии с Сунной, или же слово «кто» является относительным местоимением, и под ним подразумевается Пророк, да благословит его Аллах и приветствует.
Слова: «Это передал» – то есть выражение «а затем…» во время проповеди – передал «‘Икрима», вольноотпущенник Ибн ‘Аббаса, из числа того, что автор (аль-Бухари) привёл с непрерывным иснадом в конце данной главы, «от Ибн ‘Аббаса», да будет доволен Аллах ими обоими, передавшего это «от Пророка ﷺ». См. «Иршаду-с-сари» (2/182).

922 – Сообщается, что Хишам ибн ‘Урва сказал:
– Сообщила мне Фатима бинт аль-Мунзир от Асмы бинт Абу Бакр (да будет доволен ею Аллах), которая сказала:
– (Однажды) я вошла к ‘Аише (да будет доволен ею Аллах), когда люди совершали молитву, и спросила: «Что случилось с людьми?» Она указала головой на небо. Я спросила: «Знамение?» Она кивнула головой, (что означало): «Да».
Она сказала:
– И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, молился очень долго, так что меня даже стало охватывать полуобморочное состояние, а рядом со мной стоял бурдюк с водой; я открыла его и стала лить из него воду себе на голову. Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, завершил молитву, солнце уже прояснилось, и он обратился к людям с проповедью, воздал Аллаху хвалу, которой Он достоин, а затем сказал: «А затем…».
Она сказала:
– В это время несколько женщин из числа ансаров зашумели, и я повернулась к ним, чтобы успокоить их, а (затем) спросила ‘Аишу: «Что он сказал?» Она ответила:
– Он сказал: «Не было ничего из того, что мне не было показано ранее, чего бы я ни увидел на этом своём месте, вплоть до Рая и (адского) Огня! И, поистине, мне было внушено в откровении, что вы будете подвергаться испытанию в могилах, подобному (или: близкому) к испытанию Мессии Даджаля. К каждому из вас придут и спросят: “Что ты знаешь об этом человеке?” Что касается верующего – или он сказал: “убеждённого” – (здесь, при передаче этого хадиса,) Хишам засомневался, (что именно из этого он сказал), – то он ответит: “Он – Посланник Аллаха, он – Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, который пришёл к нам с ясными знамениями и верным руководством, и мы уверовали, ответили (на его призыв), последовали (за ним) и сочли его правдивым”. Тогда ему скажут: “Спи праведным сном, мы ведь знали, что ты веровал в него”. Что же касается лицемера – или он сказал: “сомневающегося” – (здесь) Хишам засомневался), – то ему скажут: “Что ты знаешь об этом человеке?”, — и он ответит: “Я не знаю. Я слышал, как люди говорили что-то, и я говорил то же самое”».   
Хишам сказал: «Фатима рассказала это мне, и я запомнил это, однако она упомянула (также слова), содержащие суровое предостережение для него». См. также хадисы № 86, 184, 1053, 1054, 1061, 1235, 1373, 2519, 2520 и 7287. Этот хадис передал аль-Бухари (922).
Также его приводят имам Малик в «аль-Муваттаъ» (1/188-189), имам Ахмад (26925), Муслим (905/11, 12), Абу ‘Авана (2/369-370), Ибн Хиббан (3114), Ибн Аби Шейба (2/468-469,15/150), ат-Табарани в «аль-Кабир» (24/312-317), аль-Байхакъи в «ас-Сунан» (3/338) и «Исбату ‘азабиль-къабр» (18, 19), аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (1137, 1138). См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5722).

 

 

Разъяснение/шарх/ хадиса

 

Могильное испытание – одно из величайших испытаний, через которые проходит человек. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прибегал к защите Аллаха от него в конце молитвы, после ташаххуда и перед произнесением слов приветствия (таслима).

В этом хадисе Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщает о положении верующего и лицемера в могильном испытании. Это было во время его проповеди после молитвы затмения/салят аль-кусуф/.
Асмаъ, дочь Абу Бакра ас-Сыддикъа (да будет доволен Аллах ими обоими) рассказывает, что она вошла к своей сестре ‘Аише (да будет доволен ею Аллах), – а в одной из версий передаётся: «когда она молилась стоя, и люди тоже стояли», совершая молитву затмения. Асмаъ спросила ‘Аишу (да будет доволен Аллах ими обоими): «Что случилось с людьми?», поскольку они были напуганы. ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) указала на небо, имея в виду солнечное затмение. Из этого понимается, что ‘Аиша указала ей, когда сама молилась вместе с людьми. Тогда Асмаъ (да будет доволен ею Аллах) спросила в знак уточнения: «Знамение?», имея в виду: «Является ли это одним из знамений Аллаха?». ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) кивнула ей головой в знак согласия.

После этого Асмаъ встала молиться вместе с ними. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, настолько затянул молитву, что Асмаъ (да будет доволен ею Аллах) едва не упала в обморок из-за долгого стояния и сильной жары. Рядом с ней находился бурдюк с водой; она открыла его и стала лить воду себе на голову.

Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, завершил молитву и солнце уже прояснилось, он обратился к людям с проповедью и воздал хвалу Аллаху. Когда же он начал свою проповедь, несколько женщин из числа ансаров зашумели. Шум/лагъат/ – это неразборчивые, смешанные звуки, которые невозможно понять. Асмаъ (да будет доволен ею Аллах) направилась к ним, чтобы успокоить их, а затем спросила ‘Аишу (да будет доволен ею Аллах): «Что сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в своей проповеди?» Она ответила ей, что он сказал: «Не было ничего из того, что мне не было показано ранее, чего бы я ни увидел на этом своем месте, вплоть до Рая и Огня!» Это означает: всё, чего я не видел до этого, я увидел в этом своём положении воочию (истинным видением), вплоть до Рая и Огня.

Слова: «И, поистине, мне было внушено в откровении, что вы будете подвергаться испытанию в могилах, подобному – или близкому к – испытанию Мессии Даджаля». Это значит, что в могилах вы подвергнетесь искушению и испытанию, и что это испытание подобно испытанию Мессии Даджаля или близко к нему. А испытание Даджаля – одно из величайших и опаснейших испытаний. Слово «Даджаль» происходит от слова «даджль», что означает «покрытие, сокрытие». Он был назван так потому, что покрывает истину своей ложью. Он является человеком из числа потомков Адама, и его появление – одно из больших знамений Дня воскрешения, посредством которого Аллах подвергнет испытанию Своих рабов. Аллах наделил его способностью совершать некоторые вещи, подвластные лишь Всевышнему Аллаху: к ним относится оживление убитого им человека, появление вместе с ним земных благ и изобилия, его рай и огонь, его две реки, следование за ним земных сокровищ, а также его веление небу пролиться дождём – и оно проливается, и земле – взрастить растения, и она взращивает. Всё это произойдёт по могуществу Всевышнего Аллаха и Его воле.

Затем Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул, что покойного спросят о его знании о нём, да благословит его Аллах и приветствует. Что касается верующего/муъмин/, то он ответит: «Он – Посланник Аллаха, он – Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, который пришёл к нам с ясными знамениями», – то есть чудесами, указывающими на его правдивость, – «и верным руководством», – то есть тем, что указывает на путь Ислама, – «и мы уверовали в него, ответили на его призыв, последовали за ним по пути истины и сочли правдивым то, с чем он пришёл от Аллаха».

Все эти выражения имеют близкие значения и служат для усиления (подтверждения). Тогда ему скажут: «Спи праведным сном», – после чего он обретёт спокойствие и спасётся от могильных мук.

Что же касается лицемера и сомневающегося (колеблющегося), то он ответит: «Я не знаю. Я слышал, как люди говорили что-то, и я говорил то же самое». Это значит, что он лишь повторял то, что говорили люди, однако у него самого не было убеждённости в пророчестве Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, напротив, он сомневался и колебался в нём.

Из этого хадиса следует, что молитва не нарушается из-за незначительных действий или жестов.

Также в нём указание на то, что стояние во время молитвы затмения является долгим.

Также в нём указание на то, что тот, кто сомневается в правдивости Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, или колеблется в истинности его послания, является неверующим/кафир/.

Также в нём побуждение мусульманина принимать то, с чем пришёл Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, из верного руководства и света. 

 

https://dorar.net/hadith/sharh/10450