1654 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, шайтан боится тебя, о ‘Умар!» Этот хадис передали Ахмад 5/353, ат-Тирмизи 3690, Ибн Хиббан 4386 и аль-Байхакъи 10/77 со слов Бурайды. 

Хафиз Ибн аль-Къаттан назвал хадис хорошим достоверным. См. «Ахкаму-н-назар» 158.

Имам аш-Шаукани назвал иснад хадиса достоверным. См. «Нейль аль-аутар» 8/271.

Шейх Шу’айб аль-Арнаут назвал иснад хадиса сильным. См. «Муснад Ахмад» 23039.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1654, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1607, 2261, «Ирвауль-галиль» 8/214.

____________________________________________________________

Бурайда рассказывал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, как-то отправился в один из военных походов, а когда он вернулся, к нему подошла темнокожая рабыня и сказала: “О Посланник Аллаха! Я давала обет, что если Аллах вернет тебя целым и невредимым, то я ударю перед тобой в бубен и спою”. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал ей: “Если ты дала обет, то бей, а если нет, то не надо”. Затем она начала играть. После этого зашел Абу Бакр, она продолжала играть, затем ‘Али, она играла, затем зашел ‘Усман, она продолжала играть, а когда зашел ‘Умар, она бросила бубен под себя и села на него. Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, шайтан боится тебя, о ‘Умар! Я находился здесь, она играла, зашел Абу Бакр – она играла, зашел ‘Али – она играла, пришел ‘Усман, она продолжала играть, а когда зашел ты, о ‘Умар, она сразу отбросила бубен”».

Этот хадис не указывает на дозволенность музыки в Исламе, и причина этому следующее.
Во-первых, сам пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорит женщине, давшей обет: «Если ты дала обет, то бей, а если нет, то не надо». А в другой версии говорится: «Если ты дала обет, то бей, а если нет, то не делай этого».
Шейх аль-Мубаракфури о словах: «Если ты дала обет, то бей, а если нет, то не надо», сказал: “В этом ясное доказательство на то, что игра на бубне не дозволена, кроме как при обете и в том, о чем мы упоминали, на что есть шариатское дозволение, как игра во время никаха”. См. “Тухфатуль-ахвази” 9/483.
Да и то, речь идет не о любом обете. Ведь причина, по которой пророк, да благословит его Аллах и приветствует, позволил ей ударить в бубен – это её обет по поводу радости и возвращения пророка, да благословит его Аллах и приветствует, живым с военного похода.
Некоторые говорят, что если бы обет был сам по себе запретным, то пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не разрешил бы ей. Это так и есть, однако необходимо учитывать тот факт, что речь идет о бубне, который был сделан исключением во время свадеб и праздников ‘Ид. А что касается радости, как возвращение пророка, да благословит его Аллах и приветствует, живым и невредимым, то, поистине, эта радость превышает любую иную радость.
Имам аш-Шаукани в «Найлюль-аутар» (8/274) говорил, что в подобной ситуации не будет запрещенным совершение такого.
Но напрашивается вопрос: А где такая ситуация может произойти еще?! Где-то есть живой пророк, отправляющийся в опасное сражение и возвращающийся живым?!
Шейх аль-Албани сказал: «В этом хадисе сильное указание на то, что данная история касается именно пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Это был единичный случай, который не распространяется на общее положение, как говорят о подобных случаях факъихи». См. «Тахрим алят ат-тараб» 125.
Т.е. этот случай и этот поступок касался именно пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и именно по этому имамы ар-Рамли в «Нихаятуль-мухтадж» и Ибн Хаджар аль-Хайтами в «Тухфатуль-мухтадж» сказали: «Поистине, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал той, которая дала обет ударить в бубен над его головой, если он вернется живым из похода: “Выполняй свой обет”, потому что в его возвращении заключалась великая радость для мусульман и раздражение лицемеров!»
Шейх аль-Албани также сказал: «Эта женщина дала обет по причине возращения пророка, да благословит его Аллах и приветствует, живым и невредимым, победителем, и ей было позволено по причине этой радости, касающейся пророка, да благословит его Аллах и приветствует, проявить свою радость. И это касалось именно его, а не всех людей. По этой причине нельзя брать из этого дозволенность использования бубна в любых случаях проявления радости. Ведь нет такой радости, как радость, связанная с пророком, да благословит его Аллах и приветствует. Тем более общие доказательства указывают на то, что все музыкальные инструменты запрещены, включая и бубен, однако он был сделан исключением в тех случаях, о которых мы упоминали (во время свадьбы и праздников ‘Ид)». См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 4/124.
Да и потом, не следует забывать опять-таки о том, что поступок этой женщины пророк, да благословит его Аллах и приветствует, связал с шайтаном. Ведь в хадисе упоминается то, на что сторонники дозволенности музыки стараются даже не обращать внимания: «Когда зашел ‘Умар, она бросила бубен под себя и села на него. Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, шайтан боится тебя, о ‘Умар!”»
Также о том, что пение связано с шайтаном передается от сподвижников.  ‘Абдуллах ибн Динар рассказывал: «Как-то я вышел с Ибн ‘Умаром на рынок, и когда мы прошли мимо маленькой рабыни, которая пела, Ибн ‘Умар сказал: “Поистине, если бы шайтан оставил кого-то, то оставил бы ее”». аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 784. Иснад хороший. См «Сахих аль-Адабуль-муфрад» № 606.
Все это указывает на то, что основа в подобных делах, как пение и игры на бубнах из деяний шайтана, не говоря уже о прочих музыкальных инструментах, не имеющих никакого исключения в шариате. Источник