1747 ( صحيح )
إنَّ اللهَ حَرَّمَ عَلَى أُمَّتِي الْخَمْرَ وَالمَيْسِرَ وَالمِزْرَ والْكُوبَةَ وَالْغُبَيْرَاءَ وَزَادَنِي صَلاَةَ الْوِتْرِ
( طب هق ) عن ابن عمرو .
1747 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, Аллах запретил (членам) моей общины вино, азартные игры/майсир/, мизр, куба, гъубайраъ, и Он добавил мне молитву витр». Этот хадис передали ат-Табарани «аль-Му’джам аль-Кабир» (14711) и аль-Байхакъи (10/221) со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, да будет доволен ими обоими Аллах.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1747), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (108). См. также в «ас-Сильсиля ас-сахиха» хадисы № 91, 384 и 1708.
_____________________________________________
Слова: «Майсир» – азартная игра на доли туши верблюда.
Арабы, жившие во время джахилийи, играли в разные виды майсира, наиболее распространенным из которых была такая игра, когда десять человек, вносивших равные суммы денег, покупали верблюда, а потом начинали гадать по стрелам, что напоминало собой нечто вроде жребия, после чего семеро из них получали разные доли выигрыша, а трое не получали ничего.
В наше время майсир приобрёл нижеследующие формы:
— То, что получило название лотерей, виды которых многочисленны и разнообразны. Простейшая из них сводится к тому, что человек платит деньги и вытягивает билет, на который может выпасть тот или иной выигрыш. Это является запретным, хотя устроители подобных лотерей и могут называть их благотворительными.
— Покупка человеком той или иной вещи, в которой скрыто нечто ему неизвестное или же вручение ему при покупке товара определенного номера с последующим определением выигравших что-либо по другим таким же номерам.
— Одним из видов майсира в наше время стали различные виды страхования, например, страхование жизни, средств передвижения, страхование на случай пожара, полное страхование от всех несчастных случаев, а также другие различные его виды, и дело дошло уже до того, что некоторые богачи стали застраховывать даже свои голоса.
Формами майсира являются также и все виды азартных игр. В наше время появились специальные клубы для желающих заняться такими играми, где установлены покрытые зелёным сукном столы, за которыми и происходит совершение этого великого греха. Одной из форм майсира является также тотализатор, связанный с попыткой предугадать результаты футбольных матчей или же результаты в других видах спорта. Кроме того, в некоторых магазинах и центрах развлечений продаются и устанавливаются игры, в основе которых лежит принцип майсира.
Если же говорить о соревнованиях и различных видах единоборств, то их можно подразделить на три вида:
1 – То, что преследует цели, не противоречащие шариату. В этих случаях допускается проведение соревнований с вручением денежных призов или без этого. Это относится, например, к скачкам на верблюдах и лошадях или стрельбе. К этому же имеют отношение также и состязания по различным видам шариатских наук, например, состязания чтецов Корана.
2 – То, что само по себе является дозволенным, например, проведение футбольных матчей или соревнований по бегу, если они не сопровождаются совершением чего-либо запретного наподобие пропуска молитв или обнажения определенных частей тела участников. Подобное является допустимым, но без вручения денежных призов.
3 – То, что является запретным как таковое или же приводит к совершению запретного, например, проведение безнравственных конкурсов, получивших название «конкурсов красоты», или же соревнований по боксу, связанных с нанесением ударов по лицу, что является запретным, или же устроение бараньих и петушиных боёв и так далее. См. книгу «Запретное, по отношению к которому люди проявляют небрежность, но которого следует остерегаться» Мухаммада аль-Мунаджида. Изд. На русском яз., стр. 29.
«Мизр» — напиток, который изготовляется из кукурузы или ячменя. См. «Файдуль-Къадир» (6/267).
«Куба» — в толковом словаре «ан-Нихая» сказано: «Говорят, что это нарды. Также говорят, что это маленький барабан, а также говорят, что это струнный музыкальный инструмент (наподобие мандолины — прим. пер.)». См. «‘Аун аль-Ма’буд» (2/1674. Изд. «Дар Ибн Хазм»,1426 г.х.), а также «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/285).
Однако, правильным является мнение о том, что это барабан, как об этом сказано в хадисе, который передал Ахмад (1/274), где сообщается, что Суфьян ас-Саури спросил ‘Али ибн Базийму от которого он передал этот хадис: «Что такое куба?» Он ответил: «Барабан». См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/423).
«Гъубайраъ» — опьяняющий напиток, который изготовляли эфиопы из кукурузы, о чём сказал аль-Хаттаби. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (2/1674. Изд. «Дар Ибн Хазм», 1426 г.х.).
شرح الحديث
إنَّ اللهَ حَرَّمَ على أُمَّتي الخمرَ ، و المَيْسِرَ ، و المَزْرَ ، و الكُوبَةَ ، و الغُبَيْرَاءَ ، و زَادَنِي صلاةَ الوترِ
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 1747 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه أحمد (6564، 6547) مفرقاً مطولاً، والطبراني (14/95) (14711) واللفظ له، والبيهقي (21520) بنحوه
نَهَى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن كُلِّ ما يُغيِّبُ العَقلَ، أو يُضيِّعُ المالَ، كما في هذا الحديثِ، حيثُ يُخبِرُ عبدُ اللهِ بنُ عمرٍو رضِيَ اللهُ عَنهما: «أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: إنَّ اللهَ حرَّم على أُمَّتي الخَمْرَ» وهيَ كُلُّ ما يَختمِرُ من الفاكِهَةِ كالعِنَبِ وغيْرِه حتى يَشْتدَّ ويُسكِرَ ويُتَّخذَ شَرابًا، «والمَيْسِرَ»، أي: القِمارَ، وهوَ أنْ يتغالَبَ اثنانِ فأكْثَرَ على أنْ يكونَ بَينَهم مالٌ يأخذُه الغالِبُ، «والمِزْرَ» وهو شَرابٌ يُصنَعُ مِن الشَّعيرِ والقَمْحِ «والكُوبَةَ»، أي: النَّرْدَ، وقيلَ: الطَّبْلُ «والغُبَيْراءَ» وهي نَوْعٌ مِن الخُمورِ يُصنَعُ مِن الذُّرةِ، وتُسمَّى السُّكْرُكةَ، وهذا يدُلُّ أنَّ كلَّ شَرابٍ أو طَعامٍ أو أيِّ شَيءٍ يُسكِرُ العَقْلَ ويُذهِبُه قد حرَّمَه اللهُ تعالى ونَهَى عنه؛ فيَدخُلُ فيه جَميعُ أنْواعِ المُسكِراتِ، حتَّى وإنْ سُمِّيَتْ بغيْرِ أسْمائِها كالتي تُسمَّى المَشْروباتِ الرُّوحيَّةَ، طالَمَا كان فيها عِلَّةُ الإِسْكارِ؛ إذ الحُكْمُ يَدورُ مع العِلَّةِ وُجودًا وعَدَمًا.
ثم قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «وزادَني صَلاةَ الوِتْرِ» وهي ما يَختِمُ بها المَرْءُ صَلاتَه من اللَّيلِ، وسُمِّيَتْ بذلك؛ لأنَّ عَدَدَ رَكَعاتِها يَكونُ فَرْديًّا، أي: تُصلَّى كرَكعةٍ واحدةٍ أو ثلاثِ ركَعاتٍ أو خَمسٍ أو سَبعٍ أو تِسعٍ أو إحْدى عَشْرةَ رَكعةً .
https://dorar.net/hadith/sharh/91856
