2054 ( صحيح )

إِنَّ جِبْرِيلَ كَانَ يُعَارِضُنِي القُرْآنَ كُلَّ سَنَة مَرَّة وَإِنّهُ عَارَضَنِي العَامَ مَرَّتَيْنِ وَلاَ أرَاهُ إِلاَّ حَضَرَ أَجَلِي وَإِنَّكِ أَوَّلُ أَهْلِ بَيْتِي لحَاقاً بِي فَاتَّقِي الله وَاصْبِرِي فَإِنَّهُ نِعْمَ السَّلَف أَنَا لَكِ

( ق ه ) عن فاطمة .

شرح الحديث

شرح النووي على مسلم

قولها : ( فأخبرني أن جبريل كان يعارضه القرآن في كل سنة مرة أو مرتين ) هكذا وقع في هذه الرواية ، وذكر المرتين شك من بعض الرواة ، والصواب حذفها كما في باقي الروايات .

قوله صلى الله عليه وسلم : ( لا أرى الأجل إلا قد اقترب ، فاتقي الله ، واصبري ، فإنه نعم السلف أنا لك ) أرى بضم الهمزة أي أظن . والسلف المتقدم ، ومعناه أنا متقدم قدامك فتردين علي . وفي هذه الرواية : ( أما ترضي ) هكذا هو في النسخ ( ترضي ) ، وهو لغة ، والمشهور ( ترضين ) .

شرح رياض الصالحين

شرح حديث عائشة -رضي الله عنها- «مَا كُنْتُ لأفْشِي عَلى رسول الله -صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلّم- سِرَّهُ»  

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:

ففي باب «حفظ السر» أورد المصنف -رحمه الله- حديث عائشة -رضي الله تعالى عنها- قالت: «كنّ أزواجُ النبي -صلى الله عليه وسلم- عنده فأقبلت فاطمة -رضي الله عنها- تمشي ما تخطئ مشيتها من مشية رسول الله -صلى الله عليه وسلم- شيئاً، فلما رآها رحب بها، وقال: (مرحباً بابنتي)، ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله، ثم سارّها فبكت بكاء شديداً، فلما رأى جزعها سارّها الثانية فضحكت، فقلت لها: خصك رسول الله   -صلى الله عليه وسلم- من بين نسائه بالسِّرار ثم أنتِ تبكين؟ فلما قام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سألتها ما قال لك رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ قالت: ما كنت أفشي على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سره، فلما توفي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قلت: عزمت عليكِ بما لي عليكِ من الحق لما حدثتني ما قال لكِ رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقالت: أما الآن فنعم، أما حين سارني في المرة الأولى فأخبرني أن جبريل كان يعارضه القرآن في كل سنة مرة أو مرتين، وأنه عارضه الآن مرتين، وإني لا أرى الأجل إلا قد اقترب فاتقي الله، واصبري، فإنه نعم السلف أنا لكِ، فبكيت بكائي الذي رأيت، فلما رأى جزعي سارني الثانية، فقال: (يا فاطمة، أما ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين، أو سيدة نساء هذه الأمة؟)، فضحكت ضحكي الذي رأيت»^([1])، متفق عليه، وهذا لفظ مسلم.

قولها -رضي الله تعالى عنها-: «كنّ أزواجُ النبي -صلى الله عليه وسلم- عنده فأقبلت فاطمة»، يؤخذ منه أنه يجوز للرجل أن يجمع نساءه في وقت واحد في النهار مثلاً؛ لأن النهار ليس بحق لواحدة منهن دون الأخرى،

 فالناس يتقلبون في مصالحهم وشئونهم، وأعمالهم، ولهن أن يجتمعن جميعاً عنده، أو أن يذهب إلى إحداهن ولو لم تكن تلك الليلة لها؛ لحاجة، لا على سبيل المحاباة، وكذلك له أن يطوف على جميع نسائه في النهار، كما كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يفعل^([2])، «فأقبلت فاطمة -رضي الله عنها- تمشي ما تخطئ مشيتها من مشية رسول الله -صلى الله عليه وسلم- شيئاً»، يعني أن مشيتها تشبه مشية رسول الله -عليه الصلاة والسلام- وهي أفضل مشية، مشية قوية، ثابتة مع تؤدة ووقار.

«فلما رآها رحب بها، وقال: (مرحباً بابنتي)، يحتمل أنها سلمت فرد عليها السلام كما هو المظنون بحيث إن الإنسان إذا دخل المجلس فإنه يبدأ بالسلام، فاختصر ذلك في الرواية، فقال لها النبي -صلى الله عليه وسلم-: (مرحباً بابنتي)، وهذا يدل على جواز مثل هذه التحايا وما اعتاده الناس بينهم.

«ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله، ثم سارّها فبكت بكاء شديداً»، وهذا يدل على أنه يجوز للإنسان أن يناجي في المجلس ويختص بذلك أحداً ممن حضره بشرط ألا يكون ذلك دون ثالث، يعني إذا كانوا ثلاثة فلا يتناجى اثنان؛ لأن ذلك يحزنه، أما إذا كانوا مجموعة فله أن يناجي واحداً دونهم، وفيه أيضاً جواز البكاء من الحزن، «بكت بكاء شديداً» لكن من غير نياحة، ولا جزع، لا لطم للخدود، ولا نتف للشعر، ولا شق للجيب، فإن الله   -عز وجل- لا يؤاخذ على دمع العين، ولهذا لم ينكر عليها النبي -صلى الله عليه وسلم-، ولا يقال: إن البكاء هنا ليس على فقد أحد، وإنما كان لخبر، فهذا الخبر هو خبر عن موت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فهو بكاء حُزن.

«فلما رأى جزعها سارّها الثانية فضحكت»، ويؤخذ من هذا أن من رأى في غيره حزناً أو نحو ذلك أنه يحسن أن يواسيه بما يحصل به مواساته، وسلوته، لاسيما إن كان ذلك الحزن بسبب شيء قاله له، أخبرتَ إنسانًا بخبر فأصابه الحزن فيمكن أن تقول: وعندي لك بشرى، وهناك خبر آخر سار جيد، وإدخال السرور على المسلم معلوم أنه من الأعمال الصالحة، والحسنات، «فضحكت، فقلت لها: خصك رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من بين نسائه بالسِّرار -يعني بالمسارّة-، ثم إنكِ تبكين، فلما قام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سألتها ما قال لكِ رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ قالت: ما كنت أفشي على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سره»، حفظ السر، النبي -صلى الله عليه وسلم- أخبرها بخبرين، وكون النبي -صلى الله عليه وسلم- يسارّ فاطمة -رضي الله عنها- من بين نسائه هذا يدل على أنه ما أراد إظهار ذلك وإعلام الآخرين به، ولو كنّ أزواجَ النبي -صلى الله عليه وسلم-، وإلا لو أراد هذا لتكلم بكلام يسمعه الجميع، فالمسارّة تدل على قصد الإخفاء، ومن هنا قالت فاطمة -رضي الله عنها-: «ما كنت أفشي على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سره»، وما تأولت وقالت: هؤلاء أزواج النبي -صلى الله عليه وسلم- أقرب الناس إليه، أو أخبرت عن بعض كما لو أخبرت عن قوله لها «بأنها سيدة نساء أهل الجنة»، وإنما كتمت ذلك جميعاً، فلما توفي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قالت: «عزمت عليكِ بما لي عليكِ من الحق لما حدثتني ما قال لكِ رسول الله -صلى الله عليه وسلم-«، يعني بقيت في نفس عائشة -رضي الله عنها- تتطلع إلى معرفة هذا الأمر الذي جمع لها بين أمرين متناقضين في مجلس واحد، الضحك والبكاء فهو أمر مستغرب، يستدعي النفوس إلى معرفته والاطلاع عليه، فقالت: أما الآن فنعم، بمعنى أنه قد حصل هذا؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- أخبرها عن قرب أجله وقد مات، فلا معنى لكتمان ذلك بعد موته -عليه الصلاة والسلام-، فمثل هذا يخبر به، بخلاف الأمور التي لا يخبر بها، يعني لو أخبرها عن شيء آخر يختص به غير الوفاة، أنه يحب فلاناً، أو لا يحب فلاناً، أو أنه سيفعل كذا، أو لن يفعل كذا من أجل كذا فإنه ليس لها أن تخبر عن ذلك، لكن إن كان الإخبار عن قرب الأجل فوقع الأجل، فبعد ذلك لم يعد ذلك سرًّا، قد اطلع الجميع على هذا، وعرفوه، والله المستعان.

وفيه أيضاً أن الإنسان يمكن أن يطلب من غيره ما تطلّع نفسه إلى معرفته أو نحو ذلك بلون مما يشبه الإلزام، أو يقرب منه، قالت لها: «عزمت عليكِ»، ما قالت: أخبريني فقط، وتوسلت لها بأمر آخر قالت: «بما لي عليكِ من الحق»، ليس بقسم، الباء ليست باء القسم وإنما هي باء السببية يعني بما لي عليكِ من الحق أخبريني، فقالت: «أما الآن فنعم، أما حين سارّني في المرة الأولى فأخبرني أن جبريل كان يعارضه القرآن في كل سنة مرة أو مرتين»، يعني كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يقرأ القرآن في رمضان فيعيده، يعني يتدارس مع جبريل، النبي- صلى الله عليه وسلم- يقرأ وجبريل يعيد عليه القرآن، هذه المدارسة في كل سنة مرة، وفي العام الذي قبض فيه كان ذلك في مرتين، فشعر النبي -صلى الله عليه وسلم- أن الأمر مختلف عن الأعوام الأخرى.

قال: (وإني لا أرى الأجل إلا قد اقترب، فاتقي الله واصبري، فإنه نعم السلف أنا لكِ)، هذا يؤخذ منه أنه يستحب للإنسان أو يسن له إذا شعر بقرب أجله أو نحو ذلك أن يأمر أهله بالصبر وعدم الجزع على المصيبة، والنياحة

.

قالت: «فبكيت بكائي الذي رأيت، فلما رأى جزعي سارني الثانية، فقال: (يا فاطمة أما ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين، أو سيدة نساء هذه الأمة؟)، فضحكت ضحكي الذي رأيتِ»، بشرها -عليه الصلاة والسلام-، وفي بعض الروايات: «أخبرها أنها أول من يلحق به من أهل بيته»، والله تعالى أعلم، وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه.