«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир». Хадис № 207

 

 

207 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: 

«Подстригайте усы[1] и отпускайте бороды». Этот хадис передали Ахмад (2/16), аль-Бухари (5893), Муслим (259), ат-Тирмизи (2763), ан-Насаи (1/15, 8/129, 181), аль-Баззар (5566), аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» (1/149) и «Шу’аб аль-Иман» (6430), ат-Тахави в «Шарх ма’ани аль-асар» (4/230), Абу Я’ля (5738) слов Ибн ‘Умара; Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» со слов Абу Хурайры, да будет доволен ими Аллах. 

Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (207), «Сахих ан-Насаи» (15, 5060, 5241), «Рияду-с-салихин» 1213, «ар-Рауд» 1035.

См. также хадисы №№ 1067, 2560, 3209, 4392.

_______________________________

Сообщается, что когда гонцы Кисры – правителя Персов, вошли к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, они были побритыми и усатыми. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не желал смотреть на них и отвернувшись сказал: «Горе вам! Кто повелевает вам делать так?!» Они ответили: «Так повелевает нам наш господин – Кисра!», – на что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Однако мой Господь повелел мне отращивать бороду и стричь усы!» ат-Табари в «Тарих ар-русуль валь-мулюк» (2/655-656), Ибн Са’д в «ат-Табакъат» (1/258), и др.

Данный хадис имеет три пути, два из которых передаются в форме мурсаль. Один со слов Язида ибн Аби Хубайба, а второй от ‘Убайдуллаха ибн ‘Абдуллах, которые не застали Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Однако иснады этих обоих мурсалей являются достоверными, как сказал шейх аль-Албани.

Третий путь хадиса приводит имам Ибн Бушран в «аль-Амали» с непрерывным иснадом от Абу Хурайры, однако этот путь является недостоверным по причине передатчика ‘Исмы ибн Са’ида.

Шейх аль-Албани усилив по причине трёх упомянутых путей данный хадис, назвал его хорошим в «Та’ликъ ‘аля Фикъх ас-сира» (389) и «Дифа’ ‘ан аль-хадис ан-набави» (50).

Сказал шейх Хамуд ат-Тувейджири: «Тот, кто бреет свою бороду — относится к женоподобным, потому что он отвратился от схожести с мужчинами и предпочёл уподобиться женщинам в их нежных щёках и отсутствии волос на лице. И того, кто так сделал — не следует приветствовать, поскольку он открыто совершает грех». См. «Тухфатуль-ихван» (стр. 60).

Учёные разошлись относительно желательной Сунны касающейся усов, и у них на этот счёт два мнения.

Первое мнение состоит в том, что Сунной является сбривать их полностью. Это мнение ханафитов и ханбалитов. Они приводят в доказательство внешний смысл слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, касательно этой темы. Из их числа хадис: «Удаляйте (ахфу, анхаку, джуззу) усы». аль-Бухари (5892, 5893), Муслим (259, 260).

Ат-Тахави в «Шарх ма’ани аль-асар» (4/230) сказал: «Бритьё лучше, чем укорачивание. Это мнение Абу Ханифы, Абу Юсуфа и Мухаммада аш-Шайбани».

Ибн ‘Абидин в «Радд аль-Мухтар» (2/550) передал, что поздние учёные (ханафитского мазхаба) предпочитали укорачивание, и сказал: «Мазхаб некоторых поздних учёных среди наших шейхов в том, что усы должны укорачиваться». Сказано в книге «аль-Бада’и»: «Это правильное мнение».

Второе мнение состоит в том, что Сунна – укорачивать усы, и что бритьё нежелательно. Это мнение маликитов и шафи’итов. Имам Малик, да помилует его Аллах, был очень строг касательно этого.

В качестве доказательства они приводили следующие сообщения:

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «К естеству/фитра/ относится пять вещей: обрезание, бритьё лобка, укорачивание усов, подстригание ногтей и выщипывание волос подмышками». аль-Бухари (5891), Муслим (257).

Сообщается, что аль-Мугъира ибн Шу’ба, да будет доволен им Аллах, сказал: «У меня были длинные усы и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, подстриг их мне, по уровню сивака». Абу Дауд (188). Шейх аль-Албани назвал этот хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» (183).

Аль-Байхакъи передал в «Сунан аль-Кубра» (1/151), что ‘Абдуль-‘Азиз ибн ‘Абдуллах аль-Увайси сказал: «Малик ибн Анас упоминал, что некоторые люди бреют их усы, и он сказал: “Тот, кто это делает должен быть побит. Хадис Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, об усах не говорит о бритье, они должны быть укорочены так, чтобы край губ и рот были видны”. Также Малик ибн Анас сказал: “Бритьё усов – это нововведение/бид’а/, которое появилось среди людей”». Конец цитаты.

‘Абуль-Валид аль-Баджи в «аль-Мунтакъа шарх аль-Муватта» (7/266) сказал: «Ибн ‘Абдуль-Хакам передал от Малика: “Укорачивание усов не значит их сбривание. Я считаю, что того, кто бреет усы, следует порицать”».

Ашхаб передал от Малика, что он сказал: «Бритьё усов – бид’а!»

Малик, да помилует его Аллах, сказал: «Было передано от ‘Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах), что когда он был расстроен чем-то, то наматывал (на палец) свои усы. Если бы они были сбриты полностью, то ему было бы нечего наматывать». См. «ат-Тамхид» (21/62-68).

Ан-Навави, да помилует его Аллах, в «аль-Маджму’» (1/340-341) сказал: «Границы в укорачивании усов заключается в том, чтобы они были срезаны так, чтобы край губы был виден, но они не должны быть сбриты полностью. Это наш мазхаб».

В книге «Нихая аль-Мухтадж» (8/148) ар-Рамли, который был одним из шафи’итских имамов, сказано: «Нежелательно (макрух) брить усы».

И это мнение также передаётся от группы из числа саляфов:

Аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» (1/151) передал, что Шурахбиль ибн Муслим аль-Хауляни сказал: «Я видел пять сподвижников Посланника Аллаха да благословит его Аллах и приветствует, которые укорачивали свои усы, отращивали бороды и красили их шафраном: Абу Умама аль-Бахили, ‘Абдуллах ибн Буср, ‘Утба ибн ‘Абд ас-Сулями, аль-Хаджжадж ибн ‘Амир ас-Сумали и Микъдам ибн Ма’дикариб аль-Кинди. Они укорачивали свои усы до края губ». Шейх аль-Албани назвал сообщение хорошим в «Адабу-з-Зифаф».

Они отвечали на доказательства, приводимые в пользу первого мнения, двумя вариантами:

1. Что смысл слова «удаление» – это срезание края волос, которые растут над губой, а не в полном сбривании, основываясь на доказательствах в сообщениях, где упоминается только укорачивание.

‘Абуль-Валид аль-Баджи в «аль-Мунтакъа шарх аль-Муватта» (7/266) сказал: «Ибн аль-Къасим передал от Малика, что толкование хадиса Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, об укорачивании усов состоит в том, что они должны быть срезаны настолько, что должна быть видна красная часть губ и края рта».

Ан-Навави, да помилует его Аллах, сказал: «Сообщения об укорачивании усов понимаются нами в значении срезания их до края губ, а не в полном сбривании». См. «аль-Маджму’» (1/340).

2. Укорачивание чего-то не значит полное удаление. Это значит удаление части этого, как об этом сказал ‘Абуль-Валид аль-Баджи в «аль-Мунтакъа шарх аль-Муваттаъ» (7/266).

Более правильное мнение, ваЛлаху а’лям, второе, которое состоит в том, что Сунна – это укорачивание усов, а не их бритьё.

Шейх Ибн ‘Усаймин, да помилует его Аллах, в «Маджму’ аль-фатава» (11/Баб ас-сивак ва Сунна аль-фитра /; вопрос № 54) сказал: «Лучше всего укорачивать усы, как это пришло в Сунне. А что касается их сбривания, то это не Сунна. Аналогия, проведённая некоторыми, что предписано сбривать усы так же, как брить голову во время хаджжа – это аналогия, которая противоречит тексту (Сунны). Поэтому эта аналогия не годится и не принимается в расчёт. По этой причине Малик касательно сбривания усов говорил: «Бритьё усов – это нововведение/бид’а/, которое появилось среди людей, но мы не должны отворачиваться от упомянутого в Сунне, потому что следование – это руководство, справедливость, счастье и успех».

Членов постоянного комитета по изданию фетв спросили:

«В ряде хадисов сказано: “Укорачивайте усы”. Отличается ли бритьё от укорачивания? Некоторые люди укорачивают часть усов, которая ближе к верхней губе и оставляют остальные волосы усов. Таким образом, они срезают почти половину усов и не трогают остальное. Следует ли так поступать? Или укорачивание усов значит их полное сбривание? Пожалуйста, посоветуйте способ, которым усы должны быть укорочены».

Ответ:

«Достоверные хадисы Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, указывают, что предписано укорачивание усов. К примеру, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Укорачивайте усы и отпускайте бороду, чтобы отличаться от многобожников”. аль-Бухари и Муслим. И он сказал: “Укорачивайте усы и отпускайте бороду, чтобы отличаться от огнепоклонников”. И в некоторых версиях сказано: “Укорачивайте усы”. Укорачивание значит срезание очень короткой части. В соответствии с Сунной тот, кто срезает усы чуть-чуть, так, что видна верхняя губа или же укорачивает их, то нет в этом проблем, потому что в хадисах упоминается два положения. Однако недопустимо отпускать края усов, так же, как и укорачивать или срезать их полностью».

Шейх ‘Абдуль-‘Азиз ибн Баз;

шейх ‘Абду-р-Раззакъ аль-‘Афифи;

шейх ‘Абдуллах аль-Къу’уд. См. «Фатава аль-Ляджна ад-даима» (5/149).

Однако ат-Табари и Къады аль-‘Ийад сказали, что оба вида допустимы: и сбривание, и укорачивание. И это же мнение выбрал хафиз Ибн Хаджар в «Фатхуль-Бари» (10/347). См. также «Мавсу’атуль-фикъхия» (25/320). Источник

См. также по теме: «Адабу-з-зифаф» шейха аль-Албани. Сбривание бороды.

---

[1] Имеется в виду, что следует укорачивать волосы, чтобы они не закрывали верхнюю губу.

—