—
احْلِقُوهُ كُلَّهُ أوْ اتْرُكُوه كُلَّهُ
( د ن ) عن ابن عمر .
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (212), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1123), «Рияду-с-Салихин» (1647).
___________________________________________________
Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел мальчика, часть волос на голове которого сбрили, а часть оставили, и запретил им[1] это, сказав: “Либо сбривайте ….”».
Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил къаза’».
Передатчик (этого хадиса) сказал: «Къаза’ – это оставление в разных местах прядей волос во время бритья головы ребёнка», указав при этом рукой себе на лоб и на обе стороны головы. аль-Бухари (5920) и Муслим (2120).
В версии этого хадиса, которую приводит имам Муслим также со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил къаза’.
(Передатчик этого хадиса ‘Умар ибн Нафи’) сказал: «Я спросил Нафи’а (который передал этот хадис от Ибн ‘Умара): “А что такое къаза’?”, — и он сказал: “Это обривание (только) части головы и оставление (другой) части (нетронутой)”».
К сожалению, многие мусульмане наших дней упускают эту Сунну и не уделяют должного внимания этому важному обряду, не брея головы своих детей на седьмой день, так как боятся их поранить. Но ведь если это было бы опасно, то наш Пророк, мир ему и благословение Аллаха, его сподвижники и их праведные последователи не делали бы этого. Тем более, что в наше время есть всевозможные безопасные бритвы. И если отец ребёнка не способен побрить его голову, он может позвать человека, имеющего в этом опыт, который может сделать это за него. Ведь суть именно в удалении этих волос, а не в том, кто именно будет их удалять. Шейх Ибн ‘Усаймин сказал: «Необходимо, чтобы тот, кто бреет голову младенцу, был умелым в этом, поскольку голова младенца является нежной. Быть может, если придёт не опытный человек и начнёт брить младенцу голову, он поранит его. Поэтому приведи того, у кого есть опыт в этом, который бреет осторожно». См. «Шарх Булюгъ аль-марам» (5/289).
Если же кто-то всё же не удалил волосы с головы ребёнка на седьмой день, то ему следует сделать это всё равно, сколько бы времени не прошло. Имам Мухаммад аш-Шарбини сказал: «А кто не сделал с волосами то, что было упомянуто (т. е. побрить голову на седьмой день), то следует всё равно это сделать. Как говорил аз-Заркаши, нужно побрить волосы, даже после совершеннолетия, поскольку это волосы, оставшиеся с рождения». См. «Мугъни аль-мухтадж» (4/395).
[1] То есть родителям или тем, кто обрил его таким образом.
—
شرح الحديث
وفي هذا الحديثِ يَحكي عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ رضِيَ اللهُ عنهما: «أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ رأَى صَبِيًّا» صغيرًا «قد حلَقَ بعضَ رأسِه وترَكَ بعضًا»، وهذا ما يُسمَّى بالقَزَعِ، «فنَهى عن ذلك»، أي: عن حلْقِ بعضِ الشَّعَرِ وترْكِ بعضِه، وقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «احلِقوهُ كلَّه، أو اترُكوهُ كلَّه»، بمعنى احلِقوا كلَّ الشَّعَرِ ولا تترُكوا منه شيئًا، أو يكونُ التقصيرُ لجميعِ الشعرِ دونَ بعضِه، أو اترُكوه كلَّه؛ وذلك لأنَّ الحَلْقَ بهذه الصُّورةِ فيه تَشويهٌ للهيئةِ، وقيل: لأنَّه زِيُّ الشيطانِ، وقيل: لأنَّه زِيُّ اليهودِ وهيئتُهم.
وفي الحديثِ: اهتمامُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بتربيةِ الأبناءِ وتأديبِهم.
وفيه: الاهتمامُ بالشكلِ والهيئةِ الجميلةِ التي ليس فيها تَهَتُّكٌ .
Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!
Какая разница где делают стрижку?
Ассаляму алейкум ва рахматулЛахи ва баракатух. Касается ли это укороченной стрижки по бокам?
То есть сверху волос побольше, а по бокам немного состригли.
Ва ‘алейкум салям ва рахмату-Ллахи ва баракатух!
Примерно как здесь:
Ассаляму Алейкум , а стрижку которую делают в парикмахерской к этому хадису относиться?
Да воздаст вам Аллах благим.