14 (1733) – Сообщается, что Абу Муса (да будет доволен им Аллах) сказал: «(Как-то) зашёл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, вместе с двумя мужчинами из числа своих двоюродных братьев, и один из этих двоих сказал: “О Посланник Аллаха, назначь нас правителями над частью того, что сделал подвластным тебе Аллах”, и нечто подобное сказал другой. (Выслушав их, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Поистине, клянусь Аллахом, мы не назначаем на эту должность ни того, кто просит её, ни того, кто стремится к ней”». Этот хадис передал Муслим (1733/14).  
Также его приводят аль-Бухари (7149), ан-Насаи (8/198), Ибн Хиббан (4481), Абу Я’ля (7320), Ибн Аби Шейба (32541), Ибн аль-Джаруд в «аль-Мунтакъа» (372). См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2291), «Мишкатуль-масабих» (3683), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3092).

 

 

Разъяснение/шарх/ хадиса

 

(Передают от Абу Мусы) – ‘Абдуллаха ибн Къайса ибн Сулейма аль-Аш’ари (да будет доволен им Аллах), что он (сказал: «Я зашёл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, вместе с двумя мужчинами из числа моих двоюродных братьев [сыновей моего дяди]».

В следующей версии сказано: «Я направился к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, а со мной были двое мужчин из числа аш’аритов». В версии аль-Бухари (сказано): «Я зашёл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, вместе с двумя мужчинами из моего народа».

Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Мне не удалось установить имена этих двух мужчин». Он также добавил: «В “аль-Аусат” ат-Табарани по пути ‘Абдуль-Малика ибн ‘Умайра от Абу Бурды в этом хадисе говорится, что один из них был двоюродным братом Абу Мусы».

Слова: «Один из этих двоих сказал: «О Посланник Аллаха, назначь нас правителями над частью того, что сделал подвластным тебе Аллах”, и второй сказал то же самое».

В версии аль-Бухари в книге «аль-Ахкам» приводится: «Один из них сказал: “О Посланник Аллаха, назначь нас правителями”, и другой сказал то же самое». У Ахмада и ан-Насаи иным путём от Абу Бурды сказано: «Один из них произнёс слова свидетельства веры, а затем сказал: “Мы пришли к тебе, чтобы ты прибегнул к нашей помощи в своём деле”, и второй сказал то же самое».

У них же по пути Са’ида ибн Абу Бурды от его отца передаётся: «Ко мне пришли люди из числа аш’аритов и сказали: “Пойдём с нами к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ибо у нас есть нужда”. Я отправился вместе с ними, и они сказали: “Прибегнешь ли ты к нашей помощи в своём деле?”»

Хафиз ибн Хаджар, да помилует его Аллах, сказал: «Это согласуется тем, что с ними были те, кто следовал за ними, либо форма множественного числа была использована в отношении двоих». См. «Фатхуль-Бари» (16/148).

Слова: «Тогда он (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Поистине, клянусь Аллахом, мы не назначаем на эту должность…” – имеется в виду руководство делами мусульман.

Слова: «…ни того, кто просит её, ни того, кто жаждет/хараса/ её» – так говорят когда человек усердствует в достижении чего-либо.

«Аль-Хирс» – это стремление/алчность к чему-либо. Такой человек зовётся «харис» (алчный/сильно желающий), как сказал аль-Файюми. См. «аль-Мисбах аль-мунир» (1/130).

В одной из версий этого хадиса сказано: «Мы не назначаем на нашу работу того, кто пожелал её». В другой версии: «…того, кто просил нас (об этом)». В иной же версии говорится: «…тогда он сказал: “Поистине, самым вероломным из вас перед нами является тот, кто стремится к этой (власти)”. И он не прибегал к их помощи ни в одном деле, пока не умер». Этот хадис приводят имам Ахмад и Абу Дауд (2930).

Учёные сказали: «Мудрость того, почему не назначается на руководство тот, кто просил о нём, заключается в том, что он будет вверен этой (власти), и ему не будет оказана помощь, как об этом было прямо сказано в упомянутом ранее хадисе ‘Абду-р-Рахмана ибн Самуры (да будет доволен им Аллах). Если же ему не будет оказана помощь, то он не будет соответствовать (этой должности), а тот, кто не соответствует ей, не назначается. Также в этом содержится повод для подозрений в отношении просящего и алчущего, а Всемогущему и Великому Аллаху ведомо лучше». См. «аль-Бахр аль-мухит ас-саджадж» (31/688-689).